تهدئة بروك

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
خريطة النمسا الداخلية تحت حكم الإمبراطورية الرومانية المقدسة . الأخضر: ستيريا؛ الأصفر: كارينثيا؛ الأحمر: كارنيولا؛ الأزرق: غوريتسيا. يظهر جزء من الحدود الجنوبية للنمسا الحديثة وأسماء الأماكن الحديثة باللون الأسود.

كانت معاهدة بروك، المعروفة أيضًا باسم "ليبلوم بروك" (بالألمانية: Das Brucker Libell )، اتفاقيةً أُبرمت بين الأرشيدوق كارل الثاني ، الحاكم الكاثوليكي للنمسا الداخلية ، وأعضاء مجلس مدينة بروك آن دير مور، ذوي الأغلبية البروتستانتية ، في 9 فبراير 1578، ومنحتهم درجةً من التسامح الديني. إلا أن هذه التنازلات أُلغيت، وقُمعت البروتستانتية على مدى نصف القرن التالي.

خلفية

منذ بداية الإصلاح الديني في عشرينيات القرن السادس عشر، ترسخت اللوثرية في النمسا. وقد ساعد على انتشارها التواصل مع المدن والجامعات الألمانية، وتزايد القلق بشأن تجاوزات رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية ، والتوزيع الواسع للمطبوعات الإصلاحية. ففي عام 1525، وُزِّع 1.7 مليون نسخة من كتابات لوثر في أوروبا. وكان التأثير أقوى بين الطبقات الأكثر تعليماً، ولا سيما النبلاء والبرجوازيين ، ولكنه لم يقتصر عليهم. ولعب النبلاء دوراً بالغ الأهمية، إذ استطاعوا استخدام نفوذهم لتعيين قساوسة لوثريين. أما في المدن والأسواق، فكان الوضع أقل وضوحاً، حيث كان العديد منها خاضعاً للسلطة الدوقية المباشرة، لا سلطة النبلاء. ويصعب تقدير الأرقام بدقة، ولكن يُعتقد أنه بحلول منتصف القرن، أصبحت البروتستانتية الدين السائد في معظم أنحاء النمسا، بما في ذلك النمسا الداخلية. [ 1 ] : 161–164 [ 2 ] : 3–5

أرست معاهدة أوغسبورغ عام 1555 مبدأ " Cuius regio, eius religio" ، أي حق الحكام في تحديد دين رعاياهم. ولأن الأرشيدوق هابسبورغ كارل كان كاثوليكيًا متشددًا، فقد هدد هذا مستقبل البروتستانتية في أراضيه. وقد تم التخفيف من هذا التهديد من خلال حاجة الحكام إلى المال، والتي ازدادت إلحاحًا بسبب الحروب الحدودية المستمرة مع الأتراك. [ 3 ] وكان الجزء الأكبر من الإيرادات يُجمع من الضرائب التي تفرضها وتجبيها طبقات المجتمع، والتي كانت في معظمها بروتستانتية. كما كان هناك التزام إقطاعي على النبلاء بتوفير القوى العاملة العسكرية عند الحاجة. [ 4 ] : ​​48 أدت هذه القيود إلى سلسلة من التسويات بشأن الممارسات الدينية في الأراضي النمساوية، مثل تلك التي تمت في غراتس عام 1572. [ 1 ] : 167 [ 2 ] : 3-5

نظام بروك الغذائي

صفحة عنوان كتيب يصف هجومًا تركيًا على موتلينغ (ميتليكا) في جنوب شرق كارنيولا عام 1578

شهدت المناطق الحدودية عدة غارات تركية في عامي 1576 و1577، من بينها غارة شنّها آل مارتولوس على منطقة وينديك مارش في جنوب شرق كارنيولا، والتي دمّرت أكثر من 150 قرية. [ 5 ] ونظرًا للحاجة إلى تعزيز الدفاعات، دعا الأرشيدوق مجالس المقاطعات إلى اجتماع في الأول من يناير عام 1578. عُقد الاجتماع في بروك آن دير مور بسبب تفشي الطاعون في عاصمة المقاطعة، غراتس . [ 6 ] [ 2 ] : 1 في كلمته الافتتاحية، أكّد الأرشيدوق على صعوبة الوضع الراهن، مع استمرار تقدّم العدو التركي. لم يكن من المتوقع تقديم مساعدة إضافية تُذكر من الإمبراطورية، نظرًا لوجود العديد من الشواغل الأخرى، ولا سيما احتمال استئناف الحرب في هولندا . وبالتالي، كان على النمسا الداخلية الاعتماد على مواردها الذاتية. وحدّد المهام الموكلة إليه، وهي إصلاح الدفاعات الحدودية، والموافقة على تمويل السنوات الخمس المقبلة. [ 6 ] : 260-262

حاول الأرشيدوق تجنب الخوض في القضايا الدينية خلال المفاوضات، إلا أن ردّ طبقة النبلاء انصبّ على مطالبهم المتعلقة بالشؤون الدينية. فقد طُلب منهم تحمّل عبء ثقيل، إذ كان على أتباع المذهب البروتستانتي المشاركة بحرية ورضا. وكان على كل فرد في البلاد أن يكون "مطمئنًا تمامًا في مسائل الضمير". وقُدّمت سلسلة من المطالب المحددة، منها الحق في قراءة الكتاب المقدس في المنزل، وتلقّي الأسرار المقدسة وفقًا للطقوس البروتستانتية، ودفن موتاهم. وُجّه غضب شديد نحو اليسوعيين ، الذين اتُهموا بإساءة معاملة البروتستانت ووصفهم بالهرطقة الملعونة، والاستيلاء على ممتلكات الكنيسة المُتبرع بها لأغراض أخرى. حمّلت طبقة النبلاء اليسوعيين، لا الأرشيدوق، مسؤولية جميع مظالمهم. [ 6 ] : 262-266. وفي رده، أكّد الأرشيدوق أن الافتراءات والاضطرابات تنشأ من كلا الجانبين، وأن نيّته هي تعزيز الوئام بشكل عام. كرر رأيه بأن اللجان تتجاوز صلاحياتها، وأصر على حقوقه في المدن والأسواق. بدورها، أصرت اللجان على ضرورة توضيح الحقوق الدينية، التي ظلت غامضة بسبب مبادرات سابقة، قبل المضي قدمًا. [ 6 ] : 266-271 [ 7 ] : 31

في التاسع من فبراير عام ١٥٧٨، ردّ الأرشيدوق. وبعد أن كرّر مطالبته بوقف التشهير والافتراء، وحقوقه على المدن والأسواق، وأعلن إيمانه الكاثوليكي، تعهّد شفهيًا بعدم إثقال ضمائر المواطنين. قال: "سأتركهم مطمئنين في ضمائرهم، فليطمئنوا إلى ذلك" [ ٦ ] : ٢٧٣. لم يُقدّم أي تأكيد كتابي لهذا التعهد، لكنّ المجالس النيابية قبلت كلام الأرشيدوق. وبهذا انتهت المناقشات الدينية في بروك.

التفسير والإرث

في ذلك الوقت، اعتُبرت النتيجة انتصارًا للطبقات البروتستانتية. خلال المفاوضات، أعلن قسيس البلاط في يودنبورغ من على المنبر: "إنّ التركي نعمةٌ للوثريين، وإلا لكانوا عُومِلوا معاملةً مختلفة" [ 6 ] : 247 ، وقد أثار نبأ الاتفاق استياءً في البلاط البابوي [ 6 ] : 274 [ 2 ] : 7. وقد وافق بعض الكتّاب اللاحقين على هذا التفسير. يكتب ألبرت هنري نيومان في كتابه "دليل تاريخ الكنيسة " (1903) أن التنازل (تهدئة بروك) انتُزع من تشارلز [ 8 ] . وفي وقتٍ لاحق، يذكر روبرت بيرلي (2014) أن الطبقات البروتستانتية "انتزعت من الأرشيدوق هابسبورغ كارل تنازلاتٍ واسعة النطاق لممارسة البروتستانتية". [ 2 ] : 1 من جهة أخرى، تشير ريجينا بورتنر إلى أن طبقات المجتمع كانت مهددة بالغارات التركية تمامًا كما كانت السلطة الدوقية، مما قيّد تحركاتها بشكل كبير. كان التعهد غير مُرضٍ من نواحٍ عديدة. لم يكن هناك التزام مكتوب، ولم تكن هناك أي ضمانات محددة بشأن مسائل مثل إنشاء المدارس والكنائس. إن قبول طبقات المجتمع لهذا التعهد كان جزئيًا مؤشرًا على حاجتهم إلى اتفاق بشأن الدفاع، وجزئيًا نتيجة لقبولهم بالسلطة الشرعية للحاكم، لا سيما في شؤون الخارجية. [ 7 ] : 31-32

في الواقع، ساد قدر كبير من التسامح، على الأقل لفترة من الزمن. وقد وُصفت السنوات التي أعقبت اتفاق التهدئة بأنها "ذروة البروتستانتية في النمسا الداخلية". [ 2 ] : 1 أُنشئت مدارس بروتستانتية في مدن غراتس، ويودنبورغ ، وكلاغنفورت، ولايباخ (ليوبليانا) ؛ ولم يُجبر الناس على المشاركة في طقوس قد تُثقل ضمائرهم، ورغم استمرار القيود المفروضة على الوعاظ في المدن، سُمح للناس بممارسة شعائرهم الدينية وتلقي الأسرار المقدسة في أماكن أخرى. [ 6 ] : 276 ومع ذلك، كانت حركة الإصلاح المضاد قد بدأت بالفعل في أماكن أخرى، ولم يطل انتظار رد الفعل في النمسا الداخلية. في عام 1579، التقى الأرشيدوق كارل مع فرديناند الثاني ملك تيرول وويليام الخامس ملك بافاريا في ميونيخ لمناقشة سبل التراجع عن التنازلات. واتفقوا على أن الوقت لم يكن مناسبًا بعد للمواجهة المباشرة، ولكن يجب أن يكون النهج الأولي "غير واضح وغير مباشر". [ 9 ] : 50 كان من المقرر تفسير التنازلات بأضيق نطاق ممكن، وأن يُعيّن الكاثوليك فقط في المناصب العامة، وأن تُقيّد أنشطة الوعاظ. [ 2 ] : 8 [ 7 ] : 71-72 في عام 1580، أُغلقت مطابع البروتستانت. [ 2 ] : 8

على مدى العقدين التاليين، تعززت سلطة الدوق مقارنةً بالطبقات الاجتماعية لعدة أسباب. فقد سعى شارل بشكل متزايد إلى تأمين مصادر دخل مستقلة عن الطبقات الاجتماعية، من خلال الضرائب غير المباشرة، والرسوم الجمركية، والاقتراض. سمح له ذلك بتوظيف جنود مرتزقة، مما قلل الاعتماد على الخدمة الإقطاعية للنبلاء. استغل شارل الخلافات داخل المجتمع البروتستانتي، سواء بين مختلف فئات النبلاء أو بين النبلاء والمدن. توفي شارل عام 1590، وخلفه ابنه فرديناند الذي كان يبلغ من العمر آنذاك 12 عامًا - والذي أصبح إمبراطورًا للإمبراطورية الرومانية المقدسة عام 1619 باسم فرديناند الثاني. خلال فترة قصره، خف الضغط على البروتستانت، لكن في عام 1596 تولى فرديناند كامل الصلاحيات كحاكم للنمسا الداخلية. اعتبر فرديناند نفسه حاكمًا كاثوليكيًا مطلقًا، وأن من واجبه القضاء على الهرطقة، ولم يعتبر نفسه ملزمًا بالتنازلات الشفوية التي قدمها سلفه. في عام 1698، طرد جميع المعلمين والقساوسة البروتستانت من أراضيه، ثم أمر جميع سكان المدن البروتستانت باعتناق الكاثوليكية أو الهجرة. ونُفذ هذا الأمر بين عامي 1599 و1601. تجلى تراجع نفوذ النبلاء البروتستانت المتبقين وأتباعهم في حرب البندقية الثانية (1615-1817)، التي خاضتها قوات مرتزقة بشكل شبه كامل. [ 4 ] : ​​49-53. وبحلول عام 1629، بلغت قمع البروتستانتية ذروتها، حيث أُجبر النبلاء على اعتناق الكاثوليكية أو الهجرة. [ 10 ] : 50

مراجع

  1. 1 2 ثالر، بيتر (2017). "أجور الضعف - صعود وسقوط الإصلاح البروتستانتي في النمسا في القرن السادس عشر" . مجلة التاريخ . 8 (15): 159-184 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 بيرلي، روبرت (17-11-2014). فرديناند الثاني، إمبراطور الإصلاح المضاد، 1578-1637 . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-1-107-06715-8.
  3. ↑ تريسي، جيمس د. (2015). "ملكية هابسبورغ في صراع مع الإمبراطورية العثمانية، 1527-1593: صدام حضارات". حولية التاريخ النمساوي . 46. مطبعة جامعة كامبريدج (CUP): 1-26 . doi : 10.1017/s0067237814000071 . ISSN 0067-2378 . 
  4. 1 2 كان، روبرت أ.؛ ديفيد، زدينيك ف. (1984). شعوب أراضي هابسبورغ الشرقية، 1526-1918 . سياتل: مطبعة جامعة واشنطن. ISBN 0-295-96095-7.
  5. ^ ديمتز، أغسطس (1875). Geschichte Krains: von der ältesten Zeit bis auf das Jahr 1813, mit besonderer Rücksicht auf Kulturentwicklung (في المانيا). ليوبليانا: Druck und Verlag von Ign. ضد كلاينماير وبنك الاحتياطي الفيدرالي. بامبرج. ص 58 – 66 . تم الاسترجاع 2025-12-02 . 
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 لوسيرث، يوهان (1898). حركة الإصلاح والإصلاح في الولايات الداخلية في السادس عشر. جارهوندرت (في المانيا). جي جي كوتا . تم الاسترجاع 2025-12-02 .: 251–258
  7. 1 2 3 بورتنر، ريجينا (2001-09-06). الإصلاح المضاد في أوروبا الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199246151.001.0001 . ISBN 978-0-19-924615-1.
  8. ↑ نيومان، ألبرت هنري (1903). تاريخ الكنيسة الحديث (1517-1903 م) . جمعية النشر المعمدانية الأمريكية. ص 386-387 . تاريخ الاطلاع: 3 ديسمبر 2025 . 
  9. ↑ ثالر، بيتر (2020). المقاومة البروتستانتية في النمسا خلال عصر الإصلاح المضاد . نيويورك: روتليدج. doi : 10.4324/9781003000235 . ISBN 978-1-003-00023-5.
  10. ↑ نيومان، هانز-برنهارد (1979). "أثر الإصلاح المضاد على طبقات ستيريا، 1578-1628". حولية التاريخ النمساوي . 15 : 46-59 . doi : 10.1017/S0067237800012601 . ISSN 0067-2378 .