سلام أوغسبورغ

كانت معاهدة أوغسبورغ ( بالألمانية : Augsburger Frieden )، والمعروفة أيضًا باسم تسوية أوغسبورغ ، ^{[ 1 ]} معاهدةً بين الإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس ورابطة شمالكالديك ، وُقِّعت في 25 سبتمبر 1555 في مدينة أوغسبورغ الألمانية . أنهت هذه المعاهدة رسميًا الصراع الديني بين الطرفين، وجعلت التقسيم القانوني للمسيحية دائمًا داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، مما سمح للحكام باختيار إما اللوثرية أو الكاثوليكية الرومانية كدين رسمي لدولتهم. ولم يُسمح بالكالفينية إلا بعد معاهدة وستفاليا .

وُصفت معاهدة أوغسبورغ بأنها "الخطوة الأولى على الطريق نحو نظام أوروبي من الدول ذات السيادة ". ^{[ 2 ]} انهار النظام، الذي تم إنشاؤه على أساس معاهدة أوغسبورغ، في بداية القرن السابع عشر، وكان هذا أحد أسباب حرب الثلاثين عامًا .

أوضحت معاهدة السلام مبدأ "Cuius regio, eius religio " (أي "لكل مملكته دينه")، الذي سمح لأمراء الدول داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة باعتناق اللوثرية أو الكاثوليكية في الأراضي التي يسيطرون عليها، مؤكدين بذلك سيادتهم عليها. وكان يُجبر الرعايا والمواطنون والمقيمون عمومًا على اعتناق دين أميرهم، بموجب مبدأ يُعرف باسم " ius repairandi" (أي "حق الإصلاح "). أما من لم يرغبوا في الانصياع لاختيار الأمير، فقد مُنحوا فترة سماح يُسمح لهم خلالها بالهجرة إلى مناطق أخرى يُعتنق فيها دينهم المختار. ويُعرف هذا المبدأ باسم " ius emigrandi" (أي "حق الهجرة "). مع ذلك، استُبعد الأقنان من هذا الحق في الهجرة. ^{[ 3 ]}

نصت المادة 24 على ما يلي: "في حال اعتزم رعايا كنيستنا، سواء كانوا ينتمون إلى مذهب أوغسبورغ ، مغادرة منازلهم مع زوجاتهم وأطفالهم للاستقرار في مكان آخر، فلا يجوز منعهم من بيع ممتلكاتهم بعد سداد الضرائب المحلية المستحقة، ولا يجوز المساس بشرفهم".

أصدر شارل الخامس حكماً مؤقتاً، عُرف باسم " حكم أوغسبورغ المؤقت " عام 1548، بشأن شرعية عقيدتين دينيتين في الإمبراطورية، وتم تقنين هذا الحكم في القانون بتاريخ 30 يونيو 1548 بناءً على إصرار الإمبراطور، الذي رغب في تسوية الخلافات الدينية تحت رعاية مجمع عام للكنيسة الكاثوليكية. وقد عكس الحكم المؤقت، في معظمه، مبادئ السلوك الديني الكاثوليكي في مواده الست والعشرين، مع أنه سمح بزواج رجال الدين وتقديم الخبز والخمر للعلمانيين. وقد أدى ذلك إلى مقاومة من الأراضي البروتستانتية، التي أعلنت حكمها المؤقت الخاص في لايبزيغ في العام التالي. ^{[ 4 ]}

أُطيح بالحكومة المؤقتة عام ١٥٥٢ إثر ثورة الأمير البروتستانتي موريس الساكسوني وحلفائه. وفي مفاوضات باساو صيف عام ١٥٥٢، دعا الأمراء الكاثوليك إلى سلام دائم، خشية ألا يُحسم النزاع الديني. إلا أن الإمبراطور لم يكن راغبًا في الاعتراف بالانقسام الديني في العالم المسيحي الغربي كأمرٍ دائم. وقد سبقت هذه الوثيقة معاهدة باساو ، التي منحت اللوثريين حرية دينية عام ١٥٥٢ بعد انتصار الجيوش البروتستانتية. وبموجب معاهدة باساو، منح شارل السلام مؤقتًا حتى انعقاد المجلس الإمبراطوري التالي، الذي دُعي إليه في أوائل عام ١٥٥٥.

منحت المعاهدة، التي تفاوض عليها فرديناند نيابةً عن شارل، المذهب اللوثري مكانةً رسميةً داخل أراضي الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وفقًا لمبدأ " لكل إقليم دينه" . وقد استُثني الفرسان والمدن الذين مارسوا اللوثرية لفترة من الزمن بموجب إعلان فرديناند . في المقابل، منع التحفظ الكنسي تطبيق مبدأ " لكل إقليم دينه" إذا اعتنق حاكم كنسي اللوثرية.

في الواقع، كان مبدأ " السيادة الإقليمية" قد طُبِّق بالفعل بين صلح نورمبرغ الديني عام 1532 وحرب شمالكالديك 1546-1547 . وبات هذا المبدأ قانونيًا بالمعنى القانوني ، ليشمل جميع أراضي الإمبراطورية باستثناء الإمارات الكنسية وبعض مدنها، حيث عُولجت المسألة الدينية بموجب مبدأي " الحفاظ على الكنيسة" و" إعلان فرديناندي" ، اللذين شكّلا أيضًا جزءًا من صلح أوغسبورغ. مثّل هذا الاتفاق نهاية الموجة الأولى من العمل العسكري المنظم بين البروتستانت والكاثوليك؛ إلا أن هذه المبادئ ظلت عوامل مؤثرة خلال حروب الإصلاح المضاد 1545-1648 .

استثنى هذا القانون أتباع زوينغلي الإصلاحيين والمعمدانيين ، لكنه لم يستثنِ الكالفينيين الذين أقروا اعتراف أوغسبورغ المتنوع . ^{[ 5 ]} وكانت الممارسات الأخرى غير المذهبين الأكثر انتشارًا في الإمبراطورية محظورة صراحةً، إذ اعتبرها القانون هرطقة ، ويعاقب عليها بالإعدام. ^{[ 6 ]} ورغم أن "cuius regio" لم يكن يهدف صراحةً إلى السماح بالمفهوم الحديث لـ"حرية الضمير"، فقد سُمح للأفراد الذين لم يتمكنوا من اعتناق دين حاكمهم بمغادرة أراضيه مع ممتلكاتهم. كما مُنح الفرسان اللوثريون، بموجب إعلان فرديناندي ، حرية ممارسة دينهم أينما كانوا. وقد ساهم إلغاء الكاثوليك لإعلان فرديناندي في مرسوم الاسترداد عام 1629 في تأجيج حرب الثلاثين عامًا (1618-1648). وقد أُلغي مرسوم الاسترداد نفسه في صلح براغ عام 1635 . حظرت معاهدة وستفاليا اللاحقة على الحكام إجبار رعاياهم على اعتناق دين آخر، ^{[ 7 ]} وألغت مبدأ أوغسبورغ المتعلق بقانون الإصلاح ، وحددت الدين الرسمي للأراضي الإمبراطورية وفقًا لعام 1624 كعام مرجعي. ^{[ 8 ]} كما سمحت للمُقنّنين بالهجرة، وهو أمر لم تُقره معاهدة أوغسبورغ. ^{[ 3 ]}

رغم هجرة بعض المنشقين، عاش آخرون كنيكوديميين . وبسبب الظروف الجغرافية واللغوية في قارة أوروبا، كانت الهجرة أسهل بالنسبة للكاثوليك المقيمين في الأراضي البروتستانتية مقارنةً بالبروتستانت المقيمين في الأراضي الكاثوليكية. ونتيجةً لذلك، كان عدد البروتستانت المتخفين أكبر من عدد البابويين المتخفين في أوروبا القارية.

تضمنت معاهدة أوغسبورغ ثلاثة مبادئ رئيسية: ^{[ 9 ]}

1. أرسى مبدأ "لكل مملكة دينها" فكرة الوحدة الدينية الداخلية في الدولة. وبموجب هذا المبدأ، يُعتمد الدين الذي يمارسه الأمير - سواءً كان اللوثرية أو الكاثوليكية الرومانية - ديناً رسمياً للدولة وسكانها. أما من لا يستطيع الالتزام بدين الأمير، فقد سُمح له بالمغادرة، وهو مفهومٌ كان مبتكراً في القرن السادس عشر. ناقش المندوبون هذا المبدأ بتفصيل، واتفقوا في نهاية المطاف على الصياغة المحددة بعد دراسة المسألة بدقة من زوايا مختلفة. علاوة على ذلك، لم تعترف الإمبراطورية بأي شكل من أشكال المسيحية الأخرى غير المذكورتين، ولا سيما المذهب الكالفيني الناشئ. ^{[ 10 ]}
2. أما المبدأ الثاني، المسمى "التحفظ الكنسي "، فقد تناول الوضع الخاص للدولة الكنسية. فإذا غيّر أسقف دولة كنسية دينه، لم يكن على سكان تلك الدولة أن يفعلوا الشيء نفسه. بل كان يُتوقع من الأسقف أن يستقيل من منصبه، مع أن هذا لم يُنص عليه صراحةً في الاتفاقية. ^{[ 11 ]}
3. أما المبدأ الثالث، المعروف باسم إعلان فرديناند ، فقد أعفى الفرسان وبعض المدن من شرط التوحيد الديني، إذا كانت الديانة الإصلاحية تُمارس فيها منذ منتصف عشرينيات القرن السادس عشر. وقد سمح هذا بوجود عدد قليل من المدن والبلدات المختلطة التي تعايش فيها الكاثوليك واللوثريون. كما حمى هذا المبدأ سلطة العائلات الأميرية والفرسان وبعض المدن في تحديد معنى التوحيد الديني في أراضيهم. وقد أضاف فرديناند هذا المبدأ في اللحظة الأخيرة، بسلطته الخاصة. ^{[ 12 ]}

لم يتم الإعلان عن المبدأ الثالث كجزء من المعاهدة، وظل سراً لما يقرب من عقدين من الزمن. ^{[ 13 ]}

خلّفت الوثيقة بعض المشكلات العالقة. فبينما منحت أساسًا قانونيًا لممارسة المذهب اللوثري، إلا أنها لم تشمل الزفينغلية ولا المعمدانية . ورغم نجاح صلح أوغسبورغ إلى حدٍّ ما في تخفيف حدة التوتر في الإمبراطورية وزيادة التسامح، إلا أنه ترك العديد من الجماعات البروتستانتية المقيمة فيها عرضةً لخطر اتهامها بالهرطقة . (المادة 17: "مع ذلك، لا يُضمَّن في هذا الصلح كل من لا ينتمي إلى الديانتين المذكورتين أعلاه، بل يُستبعد منه استبعادًا تامًا"). ولم تنل هذه الأقليات أي اعتراف قانوني إلا بعد صلح وستفاليا عام 1648.

أدى الفشل في تحقيق سلام أوسع نطاقاً في نهاية المطاف إلى حرب الثلاثين عاماً . وكان من بين مقدماتها حادثة إلقاء شخصين من نافذة قلعة براغ (1618)، حيث أُلقي بهما اثنان من ممثلي ملك بوهيميا الكاثوليكي المتشدد ، فرديناند الثاني .

تم اختبار مبدأ الحفاظ على السلطة الكنسية في حرب كولونيا (1583-1588)، التي نشأت من السيناريو الذي تصوره فرديناند عندما كتب الشرط: اعتنق الأمير رئيس الأساقفة الحاكم ، غيبهارد تروخسيس فون فالدبورغ ، المذهب البروتستانتي ؛ ورغم أنه لم يُلزم السكان بالتحول، إلا أنه وضع الكالفينية على قدم المساواة مع الكاثوليكية في جميع أنحاء إمارة كولونيا . وقد شكّل هذا في حد ذاته مشكلة قانونية مزدوجة: أولًا، اعتُبرت الكالفينية هرطقة ؛ ثانيًا، لم يتنازل الأمير الناخب عن منصبه ، مما جعله مؤهلًا نظريًا للتصويت على الإمبراطور. أخيرًا، أثار زواجه إمكانية تحويل الإمارة إلى إمارة سلالية، مما غيّر ميزان القوى الدينية في الإمبراطورية، حيث كان من الممكن أن يحصل البروتستانت على أغلبية المقاعد في الإمارة.

كان من بين الآثار الجانبية للاضطرابات الدينية قرار تشارلز بالتنازل عن العرش وتقسيم أراضي هابسبورغ إلى قسمين. حكم شقيقه فرديناند الأراضي النمساوية، وأصبح ابنه الكاثوليكي المتدين، فيليب الثاني ، حاكمًا لإسبانيا، والأراضي المنخفضة الإسبانية ، وأجزاء من إيطاليا، وممتلكات أخرى وراء البحار.

• هولبورن، هاجو . تاريخ ألمانيا الحديثة، الإصلاح . برينستون: مطبعة جامعة برينستون، 1959 [1982]، رقم ISBN 9780691007953.
• ويلي، يواكيم (2012). ألمانيا والإمبراطورية الرومانية المقدسة، المجلد الأول: من ماكسيميليان الأول إلى صلح وستفاليا، 1493-1648 . المجلد  الأول. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-873101-6.

• ماي، جيرهارد (1999)، "أوغسبورغ، سلام"، في فالبوش، إروين (محرر)، موسوعة المسيحية ، المجلد  1، غراند رابيدز: ويليام ب. إيردمانز، ص 159 ، ISBN  0802824137

• نص جزئي من "معاهدة أوغسبورغ" على موقع Wayback Machine (تمت أرشفته في 13 مايو 2008)
• النص الكامل لـ "معاهدة أوغسبورغ" (باللغة الألمانية)
• كلمات بريتانيكا حول "سلام أوغسبورغ"