دانيال باببروش

كان دانيال باببروش ، اليسوعي ، ^{[ 1 ]} (17 مارس 1628 - 28 يونيو 1714) كاتب سير قديسين فلامنكي ، وأحد أتباع مدرسة بولاند . وكان شخصية بارزة في مجال المراجعة التاريخية، حيث وظّف النقد التاريخي في دراسة تقاليد قديسي الكنيسة الكاثوليكية .

وُلد باببروش عام 1628، وهو ابن تاجر ثري من أنتويرب ، ^{[ 2 ]} التي كانت آنذاك جزءًا من دوقية برابانت ، التابعة للهند الشرقية الإسبانية . التحق بالكلية اليسوعية في مسقط رأسه. ينتمي إلى عائلة متدينة اختارت اليسوعي جان بولاند مرشدًا روحيًا لها. أولى بولاند اهتمامًا كبيرًا بتعليم دانيال وشجعه على تعلم اليونانية ولغات أخرى ودراسة الكتابة الأدبية. من عام 1644 إلى عام 1646، درس باببروش الفلسفة في دواي، ثم انضم إلى دير الرهبان المبتدئين في جمعية يسوع . ^{[ 3 ]} رُسِم كاهنًا كاثوليكيًا عام 1658.

في عام ١٦٥٩، بدأ باببروش عمله مع بولاند في دراسة سير القديسين الكاثوليك. في ذلك الوقت تقريبًا، أعفى رؤساء الرهبنة اليسوعية القائمين على هذا العمل من جميع وظائفهم الأخرى، ليتفرغوا تمامًا لدراسة سير القديسين. ^{[ ٢ ]} وكُلِّف باببروش بالعمل على سجلات القديسين الذين يُحتفل بهم في شهر مارس. ^{[ ٣ ]} في يوليو من ذلك العام، أرسل بولاند باببروش، البالغ من العمر ٣٢ عامًا، إلى إيطاليا برفقة غودفري هينشن لجمع الوثائق، ^{[ ٤ ]} ولكن عندما عاد كان بولاند قد توفي. فواصل باببروش، مع هينشن، العمل على نهج البولانديين ، واستمر في هذا العمل حتى وفاته عام ١٧١٤.

اعتبر هربرت ثورستون بابنبروش "أكثر البولانديين الأوائل كفاءةً". ^{[ 5 ]} ووفقًا لفريدريك هير ، فإن بابنبروش "...بفضل عمله الدؤوب، وضع قوانين النقد التاريخي، ومنهجية دراسة المصادر، والعلوم التاريخية المساعدة". ^{[ 6 ]} ووصفه هيبوليت ديلهاي بأنه "البولاندي بامتياز ". ^{[ 3 ]}

قال يانينك عن زميله: "ما وضع روزويدي الأساس له، وما بدأه بولاند، وما شكّله هينشينيوس، أكمله باببروش." ^{[ 7 ]}

قدّم باببروش مقدمةً بعنوان "Propylaeum antiquarium" ، في محاولةٍ لصياغة قواعد للتمييز بين الوثائق المزيفة والأصلية، إلى المجلد الثاني (1675) من كتاب "Acta Sanctorum" . وذكر فيها بعض مواثيق دير سان دوني كأمثلة على الوثائق المزيفة . وتمّ تكليف الأب جان مابيون بصياغة دفاعٍ عن هذه الوثائق، مما دفعه إلى إصدار بيانٍ آخر لمبادئ النقد الوثائقي، وهو كتابه " De re Diplomatica" (1681). ^{[ 8 ]}

في حوالي عام 1681، دخل باببروش في نزاع طويل مع الرهبان الكرمليين. ففي تعليقه على كتابات ألبرت الفيرتشيلي ، الذي يُنسب إليه وضع قانون الكرمليين، ذكر باببروش أن الرواية التي تُرجع أصل الرهبنة إلى النبي إلياس، مؤسسها، غير مُثبتة بما فيه الكفاية. اعترض الكرمليون على ذلك، وتلا ذلك حملة طويلة من الكتيبات، طُعن خلالها في صحة عقيدة باببروش. دافع عنه زميله كونراد يانينك . استأنف الكرمليون أمام محكمة التفتيش الإسبانية، التي أصدرت في نوفمبر 1695 مرسومًا يُدين المجلدات الأربعة عشر من كتاب "أعمال القديسين" المنشورة حتى ذلك الحين، واصفةً إياها بالهرطقة. لم تُؤيد روما الإدانة في إسبانيا. وفي نوفمبر 1698، أصدر البابا إنوسنت الثاني عشر مذكرةً أنهت الجدل بفرض الصمت على الطرفين. ^{[ 2 ]}

كان هناك خلاف آخر بين باببروش والراهب الدومينيكاني جان أنطوان دوبيرمونت حول بعض النصوص الليتورجية الرئيسية التي تُنسب تقليديًا إلى القديس توما الأكويني . ^{[ 9 ]}

• كيندرمان ، أودو (1975). "دانيال بابيبروشس ريزيبريشت أوبر نورنبرغ وإلينغن وفايسنبورغ وإيشستات أوس ديم ياهر 1660". Zeitschrift für bayerische Kirchengeschichte (باللغة الألمانية). 44 : 60 – 97.
• إيان برادلي، المسيحية السلتية ، مطبعة جامعة إدنبرة، 1999، رقم ISBN 0-7486-1047-2الصفحة 65
• كريستوفر والتر، 2003، القديسون المحاربون في الفن والتقاليد البيزنطية، دار نشر أشغيت، رقم ISBN 1-84014-694-Xالصفحة 110

• ماتياس شنيتجر (2000). "بابيبروش {بابيبروشيوس، باببروك، فان بابنبروك}، دانيال". في باوتس، تراوغوت (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد.  17. هيرزبرج: باوتس. كولز. 1113-1118. رقم ISBN 3-88309-080-8.