الرتب المقدسة

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
رسامة يوحنا من ماثا

في بعض الطوائف المسيحية ، تُعدّ الرتب الكهنوتية هي الخدمات الكهنوتية المُرسّمة للأسقف والكاهن والشماس ، والسر أو الطقس الذي يُرسم به المرشحون لهذه الرتب. تشمل الكنائس التي تعترف بهذه الرتب الكنيسة الكاثوليكية ، والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية (ιερωσύνη [ hierōsynē ]، ιεράτευμα [ hierateuma ]، Священство [ Svyashchenstvo ])، والكنيسة الأرثوذكسية المشرقية ، والكنيسة الأنجليكانية ، والكنيسة الآشورية ، والكنيسة الكاثوليكية القديمة ، والكنيسة الكاثوليكية المستقلة ، وبعض الكنائس اللوثرية . [ 1 ] باستثناء بعض الكنائس اللوثرية والأنجليكانية، تعتبر هذه الكنائس الرسامة سرًا مقدسًا ( sacramentum ordinis ). [ 2 ]

تختلف الطوائف في مفاهيمها عن الرتب الكهنوتية. ففي بعض الكنائس اللوثرية والأنجليكانية، تُمنح الرتب التقليدية للأسقف والكاهن والشماس باستخدام طقوس الترسيم الواردة في كتب الترسيم . إلا أن مدى اعتبار الترسيم سرًا مقدسًا في هذه التقاليد كان موضع خلاف داخلي. ومن بين الطوائف التي لا تعتبر الخدمة الكهنوتية ذات طبيعة مقدسة [ 3 ] ، ولا تُصنفها ضمن "الرتب الكهنوتية" بهذا المعنى، المعمدانيون. تاريخيًا، كانت كلمة "رتبة" (من اللاتينية ordo ) تُشير إلى هيئة مدنية أو مؤسسة قائمة ذات تسلسل هرمي، بينما كانت كلمة ordinatio تعني التأسيس القانوني في هذه الرتبة . أما كلمة "مقدس" فتشير إلى الكنيسة. وبالتالي، في هذا السياق، تُخصص الرتبة الكهنوتية للخدمة في الكنيسة. أما المناصب الأخرى ، مثل البابا والبطريرك والكاردينال والمونسنيور ورئيس الأساقفة والأرشمندريت ورئيس الكهنة والبروتوبريسبيتر والهيرومونك والبروتودياكون ورئيس الشمامسة ، فهي ليست رتبًا طقسية بل وزارات متخصصة .

الأنجليكانية

تعتبر الكنائس الأنجليكانية أساقفتها في تسلسل رسولي ، مع وجود بعض الاختلاف في الرأي حول ما إذا كانت السيامة تُعتبر سرًا مقدسًا. تنص بنود الدين الأنجليكانية على أن المعمودية وعشاء الرب هما فقط ما يُعتبران من أسرار الإنجيل، وتؤكد أن الطقوس الأخرى التي تُسمى عادةً أسرارًا مقدسة في طوائف أخرى (مثل الكاثوليكية) لم يُشرّعها المسيح في الإنجيل. [ 4 ] فهي لا تحمل طبيعة سر من أسرار الإنجيل لغياب أي مادة مادية كالماء في المعمودية والخبز والخمر في القربان المقدس. تُقدم طبعات مختلفة من كتاب الصلاة العامة ونصوص طقسية أنجليكانية أخرى طقوسًا لسيامة الأساقفة والكهنة والشمامسة. الأساقفة وحدهم هم من يحق لهم سيامة الناس. في الكنيسة الأنجليكانية، عادةً ما يكون هناك حاجة إلى ثلاثة أساقفة للرسامة الأسقفية، بينما يكفي أسقف واحد لإجراء الرسامة الكهنوتية والشموسية.

الكاثوليكية

رسامة كاهن كاثوليكي في الكنيسة اللاتينية . بطاقة دينية، 1925.

تشمل الرتب الكهنوتية في الكنيسة الكاثوليكية رتب الأساقفة والشمامسة والقساوسة ، والتي تُسمى باللاتينية sacerdos . [ 5 ] ويختلف الكهنوت المُرسّم عن الكهنوت العام (أو كهنوت جميع المعمدين) في الوظيفة والجوهر . [ 6 ]

يُفرَّق بين الكاهن والقسيس . في قانون الكنيسة الكاثوليكية لعام ١٩٨٣ ، " تُستخدم الكلمتان اللاتينيتان sacerdos و sacerdotium للإشارة عمومًا إلى الكهنوت الوزاري المشترك بين الأساقفة والقساوسة. أما الكلمات presbyter و presbyterium و presbyteratus فتشير إلى الكهنة [بالمعنى الإنجليزي للكلمة] والقساوسة". [ ٧ ]

مع أن الحياة المكرسة ليست إكليريكية ولا علمانية بحكم تعريفها، [ 8 ] إلا أنه يمكن أيضاً إلحاق رجال الدين بمعهد للحياة المكرسة أو جمعية تتمتع بهذه الصلاحية من الكرسي الرسولي. [ 9 ]

الأرثوذكسية الشرقية

يقوم المطران هيلاريون (كابرال) بوضع الأيدي ( شيروتونيا )، مانحاً رتبة الكاهن (القس) المقدسة على شماس أرثوذكسي .
بعد تحويل الأسرار المقدسة، يقدم الأسقف للكاهن الذي تمت رسامته حديثًا جزءًا من الحمل (أي جسد المسيح).
وضع الأيدي ( Cheirotonia )، ومنح رتبة الشماس المقدسة لشماس مساعد أرثوذكسي .

تعتبر الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية رسامة الكهنوت (المعروفة باسم "خيروتونيا "، أي " وضع الأيدي ") سرًا مقدسًا (يُسمى في الغرب "سرًا مقدسًا"). مع أن جميع الأسرار الأخرى يجوز أن يؤديها كاهن، إلا أن رسامة الكهنوت لا تُمنح إلا من قِبل أسقف، ولا يجوز أن تتم رسامة الأسقف إلا بمشاركة عدة أساقفة. وتُقام "خيروتونيا" دائمًا خلال القداس الإلهي .

تُعلّم الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أن رسالة الرسل كانت التبشير بالإنجيل في جميع أنحاء العالم ، وتعميد المؤمنين باسم الثالوث الأقدس . [ 10 ] في الكنيسة الأولى، كان يُشار إلى رؤساء الجماعات بألقاب مختلفة، منها الأسقف (episcopos) أو الكاهن ( presbyteros ). وقد رُسِّم هؤلاء الخلفاء للرسل في مناصبهم بوضع الأيدي ، ووفقًا للاهوت الأرثوذكسي الشرقي، فقد شكّلوا صلة حية وعضوية مع الرسل، ومن خلالهم مع يسوع المسيح نفسه. [ 11 ]

كما أن للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية رسامة للرتب الصغرى (المعروفة باسم cheirothesia ، "وضع الأيدي") والتي يتم إجراؤها خارج القداس الإلهي، وعادة ما يقوم بها الأسقف، على الرغم من أن بعض رؤساء الأديرة في الأديرة ستافروبيجيا قد يمنحون cheirothesia لأفراد مجتمعاتهم.

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، يُعدّ الأسقف جامع أموال الأبرشية ووعاء النعمة الحي الذي تتدفق من خلاله طاقة الروح القدس ( النعمة الإلهية ) إلى بقية الكنيسة. [ 11 ] يُرسم الأسقف بوضع أيدي عدة أساقفة؛ مع ذلك، وبموافقة عدد من الأساقفة الآخرين، يجوز لأسقف واحد أن يُرسم أسقفًا آخر في حالات الطوارئ، كأوقات الاضطهاد .

تُقام مراسم رسامة الأسقف في بداية القداس الإلهي، إذ يُمكن للأسقف، بالإضافة إلى أداء سرّ الإفخارستيا، رسامة الكهنة والشمامسة. قبل بدء القداس، يُعلن الأسقف المُنتخب، في وسط الكنيسة أمام الأساقفة الجالسين الذين سيرسّمونه، عقائد الإيمان الأرثوذكسي الشرقي بالتفصيل، ويتعهد بالالتزام بقوانين الرسل والمجامع، والطقوس والتقاليد الكنسية، وطاعة السلطة الكنسية. بعد الدخول الصغير ، يصطحب رئيس الكهنة ورئيس الشمامسة الأسقف المُنتخب إلى أبواب الكنيسة الملكية، حيث يستقبله الأساقفة ويركع أمام المذبح. يُوضع كتاب الإنجيل فوق رأسه، ويضع الأساقفة المُرسّمون أيديهم عليه، بينما يتلو أكبر الأساقفة سنًا صلوات الرسامة. بعد ذلك، يصعد الأسقف المُرسّم حديثًا إلى كرسي الأسقف ( سينثرانون ) في قدس الأقداس لأول مرة. [ 12 ] جرت العادة أن يقوم الأسقف المُرسّم حديثًا بسيامة كاهن وشماس في القداس الذي يُقام خلاله حفل رسامته.

لا يجوز للكاهن أن يخدم إلا بموافقة أسقفه. يمنح الأسقف صلاحيات (إذن بالخدمة داخل أبرشيته ) بإعطاء الكاهن مسحة المسحة وغطاءً للقداس ؛ وله أن يسحب هذه الصلاحيات ويطالب باستعادة هذه الأدوات. تتم رسامة الكاهن قبل صلاة القداس الإلهي (أنافورا) حتى يتمكن في اليوم نفسه من المشاركة في الاحتفال بالقداس الإلهي: [ 12 ] أثناء الدخول الكبير ، يحمل المرشح للرسامة غطاء الكأس ( أير ) فوق رأسه (بدلاً من حمله على كتفه، كما يفعل الشماس عادةً) كرمز لتخليه عن رتبة الشماسية، ويأتي في نهاية الموكب ويقف في نهاية صفّي الكهنة. بعد أن يُؤخذ غطاء الكأس من المرشح لتغطية الكأس والقرص ، يُحضر كرسي للأسقف ليجلس عليه عند الركن الشمالي الشرقي من المذبح . يتقدم شماسان نحو الكاهن المُنتخب، الذي كان يقف وحيدًا في وسط الكنيسة، وينحنيان له باتجاه الغرب (للشعب) والشرق (للكهنة)، مستأذنين إياه بقولهما: "أمر!". ثم يقودانه عبر الأبواب المقدسة للمذبح، حيث يستأذن رئيس الشمامسة الأسقف قائلاً: "أمر، أيها السيد الأقدس!". بعد ذلك، يرافق كاهن المرشح ثلاث مرات حول المذبح، يُقبّل خلالها كل زاوية من زوايا المذبح أو المائدة المقدسة، بالإضافة إلى رقعة الأسقف ويده اليمنى، ويسجد أمام المائدة المقدسة في كل دورة. ثم يُؤخذ المرشح إلى الزاوية الجنوبية الشرقية من المائدة المقدسة، ويركع على ركبتيه، واضعًا جبهته على حافة المائدة المقدسة. ثم يضع الأسقف المُرسِّم يده اليمنى وغطاء رأسه على رأس الكاهن المُرسَّم، ويتلو بصوت عالٍ صلاة "خيروتونيا" الأولى ، ثم يُصلي سرًّا الصلاتين الأخريين من "خيروتونيا" بينما يتلو الشماس بهدوء ترنيمة ، ويُنشد رجال الدين، ثم الجماعة، "يا رب ارحم". بعد ذلك، يُحضر الأسقف الكاهن المُرسَّم حديثًا ليقف عند الأبواب المقدسة ويُقدمه للمؤمنين. ثم يُلبسه كلًّا من ملابسه الكهنوتية ، وفي كل مرة يُنشد الشعب " مستحق !" . لاحقًا، بعد خاتمة القداس، يُناوله الأسقف جزءًا من خبز الحمل ( القربان المقدس ) قائلًا: [ 13 ]

اقبل هذا العهد، واحفظه كاملاً وسليماً حتى آخر أنفاسك، لأنك ستُحاسب عليه في المجيء الثاني الرهيب لربنا وإلهنا ومخلصنا العظيم يسوع المسيح.

لا يجوز للشماس أن يُقيم أي سرّ من الأسرار المقدسة، ولا يُؤدي أي طقوس دينية بمفرده، بل يقتصر دوره على مساعدة الكاهن، ولا يجوز له حتى ارتداء ملابس الشماس إلا بمباركة الكاهن. تتم رسامة الشماس بعد صلاة القداس الإلهي (الأنافورا)، إذ لا يقتصر دوره على أداء السرّ أو الطقوس المقدسة، بل يقتصر على الخدمة فقط؛ [ 12 ] وتتشابه مراسم الرسامة إلى حد كبير مع مراسم رسامة الكاهن، إلا أن الشماس المُنتخب يُقدَّم إلى الشعب ويُرافق إلى الأبواب المقدسة من قِبَل اثنين من مساعدي الشمامسة (أقرانه، على غرار الشماسين اللذين يُقدِّمان الكاهن المُنتخب)، ويُطاف به ثلاث مرات حول المذبح من قِبَل شماس، ويركع على ركبة واحدة فقط أثناء صلاة تشيروتونيا . بعد أن يتم تنصيبه كشماس وإعطائه مروحة طقسية (ripidion أو hexapterygion) ، يتم اقتياده إلى جانب المذبح حيث يستخدم الريبيديون لتهوية القرابين المقدسة ( جسد ودم المسيح المكرس ) برفق.

اللوثرية

تمت رسامة ناثان سودربلوم رئيس أساقفة الكنيسة اللوثرية في السويد عام 1914.
رسامة كاهن في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا ، 2015

تعتبر رسامة الكهنة إما سرًا مقدسًا أو طقسًا في الكنائس اللوثرية، وذلك حسب المذهب الكنسي. [ ٢ ] بحسب كتاب الوفاق ، وهو شرح لعقيدة الكنائس اللوثرية : "لكن إذا فُهمت الرسامة على أنها تنطبق على خدمة الكلمة، فإننا لا نمانع في تسميتها سرًا مقدسًا. فخدمة الكلمة لها أمر الله ووعود مجيدة، كما في رومية ١: ١٦: «الإنجيل هو قوة الله للخلاص لكل من يؤمن». كذلك، كما في إشعياء ٥٥: ١١: «هكذا تكون كلمتي التي تخرج من فمي، لا ترجع إليّ فارغة، بل تفعل ما أشاء». ... وإذا فُهمت الرسامة على هذا النحو، فلن نرفض أيضًا تسمية وضع الأيدي سرًا مقدسًا. فالكنيسة مُلزمة بتعيين القساوسة، وهو ما ينبغي أن يرضينا، لأننا نعلم أن الله يُقر هذه الخدمة، وهو حاضر فيها [أي أن الله سيبشر ويعمل من خلال الرجال ومن اختارهم الناس]." [ ١٤ ]

تُعتبر الإصلاحات اللوثرية الأكثر محافظةً بين الإصلاحات التي ظهرت خلال حركة الإصلاح الديني. ولذلك، يتبع جزء كبير من المذهب اللوثري نظام المناصب الثلاثة: الشماس، والكاهن، والأسقف. [ 15 ] ويُعدّ رؤساء أساقفة لوثريون في فنلندا والسويد وغيرها من دول البلطيق رؤساء أساقفة وطنيين تاريخيين، وقد شُيّدت بعض الكاتدرائيات والرعايا القديمة في الكنيسة اللوثرية قبل الإصلاح الديني بقرون عديدة.

يؤمن اللوثريون عمومًا بأنه "لا يجوز لأحد أن يُعلّم علنًا في الكنيسة أو يُقيم الأسرار المقدسة إلا إذا دُعي رسميًا". [ 16 ] وتُمارس الكنائس اللوثرية في الدول الاسكندنافية، وتلك التي أُنشئت في أنحاء أخرى من العالم نتيجةً للنشاط التبشيري اللوثري الاسكندنافي (مثل الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في كينيا )، نظام الخلافة الأسقفية، حيث يقوم الأسقف الذي تعود رتبته الكهنوتية إلى الرسل، بإجراء الرسامة. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

بالإضافة إلى ذلك، علّم مارتن لوثر أن على كل فرد أن يؤدي مهمته التي كلفه بها الله في حياته اليومية. وقد استخدم مارتن لوثر لأول مرة المصطلح الحديث " الدعوة" بمعنى مهمة الحياة. [ 20 ] ولذلك، يقدم كتاب لوثر التعليمي الصغير مقاطع من الكتاب المقدس لتشجيع رجال الدين، بمن فيهم الأساقفة والقساوسة والوعاظ، وكذلك العاملين في المناصب الحكومية، والمواطنين، والأزواج، والزوجات، والأطفال، والموظفين، وأصحاب العمل، والشباب، والأرامل . [ 21 ]

العملية والتسلسل

في مراسم رسامة الكهنة، يضع الأسقف يديه على الشماس الذي يُرسم كاهنًا بموجب هذه المراسم وصيغة مقدمة التكريس . تُظهر الصورة وضع اليدين للمرة الثالثة كما هو مُتبع في القداس البابوي الروماني قبل عام ١٩٦٨ ، وذلك في دير فونتغومبو ، فرنسا ، عام ١٩٩٩ .

التسلسل الذي يتم فيه تلقي الرتب الكهنوتية هو: الرتب الصغرى ، الشماس، الكاهن، الأسقف.

بالنسبة للكاثوليك، من المعتاد خلال سنوات التدريب في المعهد اللاهوتي أن يُرسم الرجل شماسًا، وهو ما يُطلق عليه الكاثوليك منذ المجمع الفاتيكاني الثاني أحيانًا "الشماسية الانتقالية" لتمييز الرجال المُهيئين للكهنوت عن الشمامسة الدائمين . يُرخص للشمامسة الانتقاليين بإلقاء المواعظ (في ظروف معينة، قد لا يُمنح الشماس الدائم صلاحية الوعظ)، وإجراء المعمودية ، وتوثيق الزيجات الكاثوليكية ، ولكن لا يُسمح لهم بأداء أي من الأسرار المقدسة الأخرى. كما يُساعدون في القداس الإلهي ، ولكن لا يُسمح لهم بتقديس الخبز والخمر. عادةً، بعد ستة أشهر أو أكثر كشماس انتقالي، يُرسم الرجل كاهنًا. [ 22 ] أما الكهنة، فيُسمح لهم بالوعظ ، وإجراء المعمودية ، والتثبيت (بإذن خاص من رتبتهم)، وتوثيق الزيجات، وسماع الاعترافات ومنح الغفران ، ومسح المرضى ، وإقامة القداس الإلهي. [ 23 ]

يُرسم طلاب اللاهوت الأرثوذكسي الشرقي عادةً كقراء قبل دخولهم المعهد، وقد يُرقّون لاحقًا إلى رتبة شمامسة مساعدين أو شمامسة؛ وتختلف العادات بين المعاهد وبين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية. يبقى بعض الشمامسة في رتبة الشماسية بشكل دائم، بينما يُرسم معظمهم لاحقًا كهنة. عادةً ما يكون رجال الدين الأرثوذكس إما متزوجين أو رهبانًا . [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] يُطلق على الشمامسة الرهبان اسم "هيرودياكون" ، ويُطلق على الكهنة الرهبان اسم "هيرومونكس" . يجب على رجال الدين الأرثوذكس الشرقيين الذين يتزوجون القيام بذلك قبل رسامتهم إلى رتبة الشماسية المساعدة (أو الشماسية، وفقًا للعرف المحلي)، وعادةً ما يُرسم المرء راهبًا أو يتزوج قبل الرسامة. لا يجوز للشماس أو الكاهن الزواج، أو الزواج مرة أخرى إذا كان أرملًا، دون التخلي عن منصبه الكهنوتي. [ 28 ] غالبًا ما يأخذ الكهنة الأرامل نذورًا رهبانية . أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية دائمًا ما يكونون رهبانًا. يجوز انتخاب رجل أعزب أو أرمل أسقفاً، ولكن يجب أن يُرسم راهباً قبل رسامته أسقفاً. [ 29 ]

بالنسبة للأنجليكان، يُرسم الشخص عادةً شماسًا بعد إتمامه التدريب في كلية لاهوتية. [ 30 ] ولا تزال الممارسة التاريخية المتمثلة في قيام الأسقف بتدريب المرشح بنفسه ("التحضير للرسامة") قائمة. ثم يعمل المرشح عادةً كقس مساعد، وقد يُرسم لاحقًا كاهنًا وفقًا لتقدير الأسقف. ويجوز لبعض الشمامسة البقاء في هذه الرتبة. ويستطيع الشمامسة الأنجليكان إلقاء الخطب، وإجراء مراسم التعميد ، وإقامة الجنازات، ولكن على عكس الكهنة، لا يُسمح لهم بإقامة القداس الإلهي. [ 31 ] وفي معظم فروع الكنيسة الأنجليكانية، يُمكن رسامة النساء كاهنات، وفي بعضها، يُمكن أيضًا رسامة النساء أسقفات . [ 32 ]

مسح يدي كاهن حديث الترسيم.

يُختار الأساقفة من بين الكهنة في الكنائس التي تتبع الطقوس الكاثوليكية. في الكنيسة الكاثوليكية، الأساقفة، مثل الكهنة، عازبون، وبالتالي غير متزوجين؛ علاوة على ذلك، يُقال إن الأسقف يمتلك كمال سر الكهنوت، مما يُخوّله رسامة الشمامسة والكهنة، وبموافقة البابا، رسامة أساقفة آخرين. إذا كان سيُرسم أسقف، وخاصةً إذا كان يعمل كأسقف عادي - رئيس أبرشية أو رئيس أساقفة - فيجب عادةً أن يُشارك ثلاثة أساقفة في رسامته، ويكون أحدهم، عادةً رئيس الأساقفة أو أسقف المنطقة، هو الأسقف الرئيسي المُرسّم.

في الكنائس الكاثوليكية الشرقية والأرثوذكسية الشرقية، التي تسمح بزواج الكهنة، يجب أن يكون الأساقفة إما غير متزوجين أو يوافقوا على الامتناع عن الاتصال بزوجاتهم. ومن المفاهيم الخاطئة الشائعة أن جميع هؤلاء الأساقفة ينتمون إلى الرهبنة ؛ مع أن هذا صحيح عمومًا، إلا أنه ليس قاعدة مطلقة. في حالة الكاثوليك - سواء الكاثوليك الغربيين أو الشرقيين، والأرثوذكس المشرقيين أو الأرثوذكس الشرقيين - يكونون عادةً قادة وحدات إقليمية تُسمى أبرشيات (أو ما يُعادلها في الشرق، أبرشية أبرشية ). الأساقفة وحدهم من يملكون الحق في منح سر الكهنوت.

الاعتراف برتب الكنائس الأخرى

تعترف الكنيسة الكاثوليكية، دون قيد أو شرط، بصحة رسامات الكهنة في الكنائس الشرقية. وتقوم بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بإعادة رسامة الكهنة الكاثوليك الذين اعتنقوا الكاثوليكية، بينما تقبل كنائس أخرى رسامتهم الكاثوليكية استنادًا إلى مفهوم الاقتصاد الكنسي . وفي عام ١٩٨٨، صرّحت اللجنة المشتركة للرسامات، المؤلفة من أساقفة أرثوذكس وكاثوليك، بما يلي: [ ٣٣ ]

سواءً أكان ذلك وفقًا للمفهوم الكاثوليكي للشخصية أو المفهوم الأرثوذكسي لنشوء عائق دائم بسبب الخطيئة، فإن "إعادة الترسيم" مستحيلة. حتى في الحالات التي قد يفقد فيها رجل دين كاثوليكي مكانته الكهنوتية، سواءً لسبب أو طلب، فإن الترسيم المقدس لا يُبطل أبدًا. بالنسبة لكل من المسيحيين الأرثوذكس والكاثوليك، عندما يُقبل في الكنيسة الأرثوذكسية أو الكاثوليكية رجل دين رُسِمَ في كنيسة تتفق معهم في فهم الكهنوت، وعلى يد أسقف في تسلسل رسولي لا جدال فيه، يُعترف بترسيمه. مع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه إلى حين توحيد ممارسات الكنيسة الأرثوذكسية، ستُبتّ كل كنيسة أرثوذكسية مستقلة في هذه الحالات.

تزعم الكنائس الأنجليكانية حفاظها على التسلسل الرسولي. [ 34 ] إلا أن تسلسل الأساقفة الأنجليكانيين ليس معترفًا به عالميًا. فقد اعتبرت الكنيسة الكاثوليكية الرتب الأنجليكانية باطلة عندما كتب البابا ليو الثالث عشر في رسالته "Apostolicae curae" عام 1896 أن هذه الرتب تفتقر إلى الصلاحية لأن طقوس رسامة الكهنة لم تكن مصاغة بشكل صحيح بين عامي 1547 و1553، ومن عام 1559 حتى عهد رئيس الأساقفة ويليام لود (رئيس أساقفة كانتربري 1633-1645). وادّعت البابوية أن الشكل والمضمون غير كافيين لتعيين أسقف كاثوليكي. أما التسلسل "الآلي" الفعلي، أي الصلاة ووضع الأيدي، فلم يكن محل خلاف. فقد رُسِّم اثنان من الكهنة الأربعة الذين رُسِّموا في كنيسة ماثيو باركر عام 1559 باستخدام كتاب الرسامة الإدواردي ، واثنان باستخدام الكتاب البابوي الروماني . ومع ذلك، فقد اعتقدوا أن هذا تسبب في انقطاع استمرارية الخلافة الرسولية، مما جعل جميع الترسيمات اللاحقة لاغية وباطلة.

في بعض الأحيان، منح أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية "تسهيلات" عند اعتناق كهنة أنجليكانيين للمذهب الأرثوذكسي الشرقي. كما أعلنت كنائس أرثوذكسية شرقية مختلفة صحة الرتب الكهنوتية الأنجليكانية شريطة التأكد من أن الأساقفة المعنيين قد حافظوا بالفعل على الإيمان الصحيح، إذ يقوم المفهوم الأرثوذكسي للخلافة الرسولية على ضرورة الالتزام بالإيمان ونقله بشكل صحيح، وليس مجرد إجراء مراسم تنصيب الأسقف بشكل سليم. [ 35 ] كما اعتبرت بعض الكنائس الأرثوذكسية الشرقية الرتب الكهنوتية الصادرة عن كنائس أرثوذكسية شرقية مستقلة أو غير معترف بها قانونيًا أو محل نزاع، صحيحة. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]

أقرّ العديد من بطاركة الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ومجامعها بصحة الرسامة الكهنوتية الأنجليكانية. ففي عام ١٩٢٢، أصدر البطريرك المسكوني ميليتيوس الرابع بيانًا أقرّ فيه بأن الرسامة الأنجليكانية "تتمتع بنفس صحة رسامات الكنائس الرومانية والكاثوليكية القديمة والأرمنية". [ ٤٠ ] وأكد مجمع القسطنطينية عام ١٩٢٣ هذا الموقف. وعقب هذا البيان الصادر عن القسطنطينية، اعترفت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية في الإسكندرية وقبرص واليونان والقدس وسيناء ورومانيا ، بشروط ، بصحة الرسامة الأنجليكانية. [ ٤١ ] [ ٤٢ ] كما أقرّ المجمع المقدس لكنيسة قبرص بصحة الرسامة الأنجليكانية عام ١٩٢٣، [ ٤٣ ] وكذلك فعل بطريرك الكنيسة اليونانية الأرثوذكسية في القدس، داميان الأول ، ومجمع كنيسته في العام نفسه. [ 44 ] اعترف بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية بالإسكندرية رسميًا بصحة الرتب الكهنوتية الأنجليكانية عام 1930. [ 45 ] وفي عام 1936، اعترف المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الرومانية رسميًا بصحة الرتب الكهنوتية الأنجليكانية. [ 46 ] وفي عام 1939، وافق مجمع الكنيسة اليونانية على الاعتراف بالرتب الكهنوتية الأنجليكانية على أنها صحيحة "بحكم القانون" أو "كغفران، لا كحق". [ 47 ] وحتى عام 2022، لم يتم إلغاء هذه الاعترافات. [ 41 ] ولا تزال الحوارات المسكونية جارية بين الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأنجليكانية بشأن الاعتراف بالرتب الكهنوتية.

تشير التغييرات التي طرأت على رتب الكهنة الأنجليكانية منذ عهد الملك إدوارد السادس ، والفهم الأعمق لرتب الكهنة قبل الإصلاح ، إلى أن صحة قرار رفض الرتب الكهنوتية الأنجليكانية المستمر محل شك. [ 48 ] ولتبديد الشكوك حول الخلافة الرسولية الأنجليكانية، لا سيما منذ اتفاقية بون عام 1931 بين الكنيستين الأنجليكانية والكاثوليكية القديمة، ضمّ بعض الأساقفة الأنجليكان أساقفة من الكنيسة الكاثوليكية القديمة ، الذين تعترف الكنيسة الكاثوليكية بصحة رتبهم الكهنوتية وانتظامها، إلى قائمة من يقومون بالرسامة.

لا يعترف الكاثوليك ولا الأنجليكان بصحة رسامة القساوسة في الكنائس البروتستانتية التي لا تُقرّ بالخلافة الرسولية؛ إلا أن بعض الأنجليكان، ولا سيما أتباع الكنيسة الدنيا أو الإنجيليون ، يُقرّون بصحة رسامة القساوسة البروتستانت وأسرارهم المقدسة. كما لا تعترف روما بالخلافة الرسولية للهيئات اللوثرية التي احتفظت بها.

رسميًا، تقبل الكنيسة الأنجليكانية رسامات رجال الدين المنتمين إلى الطوائف التي تربطها علاقة شركة كاملة مع كنائسها، مثل الكنائس اللوثرية الرسمية في الدول الاسكندنافية. ويجوز لهؤلاء رجال الدين ترؤس الصلوات التي تتطلب وجود كاهن إذا لم يكن هناك كاهن متاح.

تعترف الكنائس الأرثوذكسية الشرقية بسيامة كل من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية. [ 49 ]

الزواج والرسامة الكهنوتية

يجوز رسامة الرجال المتزوجين شمامسة دائمين، لكن في الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية ، لا يجوز رسامتهم كهنة عمومًا. أما في الكنائس الكاثوليكية الشرقية والكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، فيجوز رسامة الشمامسة المتزوجين كهنة، لكن لا يجوز لهم أن يصبحوا أساقفة. ويُختار الأساقفة في الطقوس الشرقية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية غالبًا من بين الرهبان الذين نذروا العزوبية. ويجوز أن يكونوا أرامل، إذ لا يُشترط عليهم ألا يكونوا قد تزوجوا قط.

في بعض الحالات، رُسِّمَ شمامسةٌ أراملٌ دائمون إلى رتبة الكهنوت. وقد سُجِّلَت حالاتٌ أخرى رُسِّمَ فيها رجالٌ سبق لهم الزواج والرسامة في الكنيسة الأنجليكانية أو اللوثرية إلى رتبة الكهنوت الكاثوليكي، وسُمح لهم بممارسة مهامهم ككهنةٍ في الطقوس الشرقية، ولكن في إطار الكنيسة اللاتينية. ولا يكون هذا مشروطًا أبدًا ، إذ لا يوجد في القانون الكنسي الكاثوليكي كهنوتٌ حقيقيٌّ في الطوائف البروتستانتية. ولا تتم هذه الرسامة إلا بموافقة أسقف الكاهن وإذنٍ خاصٍّ من البابا.

يجوز لرجال الدين الأنجليكان الزواج، أو الزواج بعد الرسامة. أما في الكنيسة الكاثوليكية القديمة والكنائس الكاثوليكية المستقلة ، فلا توجد قيود على الزواج بعد الرسامة.

مفاهيم أخرى للرسامة

تختلف طقوس وإجراءات الترسيم باختلاف الطوائف. وتحدد الكنائس والطوائف المختلفة متطلبات متفاوتة الصرامة لتولي المناصب، كما يختلف مستوى الاحتفالات المصاحبة للترسيم تبعًا للطائفة. ولا يزال العديد من البروتستانت يمارسون سلطتهم ويرسّمون المرشحين للمناصب من خلال وضع المشرفين الحاليين أيديهم عليهم.

الكنائس الميثودية

يُعدّ النموذج الميثودي الأمريكي نظامًا أسقفيًا مستوحى من النموذج الأنجليكاني، إذ نشأت الكنيسة الميثودية من الكنيسة الأنجليكانية. وقد وُضع هذا النموذج لأول مرة تحت قيادة الأسقفين توماس كوك وفرانسيس أسبري من الكنيسة الأسقفية الميثودية في أواخر القرن الثامن عشر. في هذا النظام، يُرسم الشيخ (أو "القس") للوعظ والتعليم، ولإقامة الأسرار المقدسة (إدارة سرّي المعمودية والعشاء الرباني)، ولإدارة شؤون الكنيسة، وفي حالة الأساقفة، لرسم آخرين للرسالة والخدمة، وللخدمة. أما الشماس فهو شخص يُرسم للوعظ والخدمة فقط.

في الكنيسة الميثودية المتحدة ، على سبيل المثال، يخضع خريجو المعاهد اللاهوتية للاختبار والموافقة من قبل مجلس المؤتمر للخدمة الكهنوتية، ثم من قبل مجلس رجال الدين. ويتم قبولهم كأعضاء تحت الاختبار (مؤقتين) في المؤتمر. ويجوز للأسقف المقيم تكليفهم بالخدمة بدوام كامل كقساوسة مؤقتين. (قبل عام ١٩٩٦، كان الخريج يُرسم شماسًا انتقاليًا في هذه المرحلة، وهو دور مؤقت تم إلغاؤه لاحقًا. وتُعد رتبة الشماس الآن رتبة كهنوتية منفصلة ومستقلة في الكنيسة الميثودية المتحدة). بعد قضاء فترة الاختبار، التي لا تقل عن سنتين، يُعاد اختبار المُختبَر مرة أخرى، ويُقرر إما استمراره في فترة الاختبار، أو إنهاء فترة اختباره نهائيًا، أو الموافقة على رسامته. عند الحصول على الموافقة النهائية من مجلس رجال الدين في المؤتمر، يصبح المُختبَر عضوًا كامل العضوية في المؤتمر، ثم يُرسم شيخًا أو شماسًا من قبل الأسقف المقيم. أولئك الذين رُسِّموا كشيوخ هم أعضاء في نظام الشيوخ، وأولئك الذين رُسِّموا كشمامسة هم أعضاء في نظام الشمامسة.

عيّن جون ويسلي توماس كوك (المذكور أعلاه بصفته أسقفًا) "مشرفًا"، وهو ترجمة من الكلمة اليونانية " إبيسكوبوس " (أي المشرف) - والتي تُترجم عادةً إلى "أسقف" في اللغة الإنجليزية. لدى المؤتمر الميثودي البريطاني رتبتان متميزتان: القسيس والشماس. ولا يوجد لديه أساقفة كرتبة كهنوتية مستقلة. تضم الكنيسة الميثودية البريطانية أكثر من 500 مشرف، وهم ليسوا رتبة كهنوتية مستقلة، بل منصب ضمن رتبة القساوسة. تتجلى الأدوار التي يضطلع بها الأساقفة عادةً في رسامة القساوسة والشمامسة من قِبل المؤتمر السنوي من خلال رئيسه ( أو رئيس سابق)؛ وفي تأكيد الرسامة من قِبل جميع القساوسة؛ وفي الإشراف المحلي من قِبل المشرفين ؛ وفي الإشراف الإقليمي من قِبل رؤساء المناطق.

الكنائس المشيخية

ترفض الكنائس المشيخية ، اقتداءً بأسلافها الاسكتلنديين ، التقاليد المتعلقة بالمشرفين، وتُحدد بدلاً من ذلك منصبي الأسقف ( إبيسكوبوس باليونانية) والشيخ ( بريسبوتيروس باليونانية، ومنها اشتُقّ مصطلح "مشيخي"). ويبدو أن المصطلحين يُستخدمان بشكل متبادل في الكتاب المقدس (قارن تيطس 1: 5-9 و 1 تيموثاوس 3: 2-7 ). ويُعرف نظام إدارة كنيستهم بالنظام المشيخي . وبينما تزداد السلطة مع كل مستوى من مستويات تجمع الشيوخ (المجلس على الجماعة أو الرعية، ثم مجلس المشيخة، ثم ربما المجمع الكنسي، ثم الجمعية العامة)، لا يوجد تسلسل هرمي للشيوخ. ولكل شيخ صوت متساوٍ في المجلس الذي ينتمي إليه.

يُختار الشيوخ عادةً على المستوى المحلي، إما بانتخابهم من قبل الجماعة وموافقة مجلس الكنيسة، أو بتعيينهم مباشرةً من قبل المجلس. وتضع بعض الكنائس حدودًا لفترة خدمة الشيوخ، بينما تُرسّم كنائس أخرى الشيوخ مدى الحياة.

يقوم المشيخيون أيضاً بسيامة (عن طريق وضع الأيدي) خدام الكلمة والسر المقدس (المعروفين أحياناً باسم "الشيوخ المعلمين"). يُنظر إلى هؤلاء الخدام ببساطة على أنهم مشيخيون تمت سيامتهم لوظيفة مختلفة، ولكنهم في الواقع يقدمون القيادة للمجلس المحلي.

يُطلق بعض المشيخيين على من يُعيّنون (بوضع الأيدي) للخدمة العملية ( أعمال الرسل 6: 1-7 ) اسم الشمامسة ( كلمة " دياكونوس " في اليونانية تعني "خادم"). في العديد من الجماعات، تُخصّص مجموعة من الرجال أو النساء للتعامل مع شؤون مثل مبنى الجماعة وأمورها المالية، مما يُتيح للشيوخ التفرغ للعمل الروحي. قد يُعرف هؤلاء الأشخاص بأسماء مثل "الشمامسة" أو "أعضاء مجلس الإدارة" أو "المديرين"، وذلك بحسب التقاليد المحلية. على عكس الشيوخ والقساوسة، لا يُرسمون عادةً، وغالبًا ما تنتخبهم الجماعة لفترة زمنية محددة.

استخدمت بعض الكنائس المشيخية نظام "الشمامسة" كخدام متفرغين للكنيسة. وعلى عكس القساوسة، لا يُقيمون الأسرار المقدسة ولا يُلقون المواعظ بشكل روتيني. وقد بدأت كنيسة اسكتلندا مؤخرًا في رسامة الشمامسة لهذا الدور.

على عكس النظام الأسقفي، ولكن على غرار النظام الميثودي الموحد المذكور أعلاه، يختلف المنصبان المشيخيان في النوع لا في الدرجة ، إذ لا يُشترط أن يكون المرء شماسًا ليصبح قسًا. ولعدم وجود تسلسل هرمي، لا يُشكل المنصبان "رتبة" بالمعنى التقني، إلا أن مصطلحات الرتب الكهنوتية لا تزال قيد التطوير أحيانًا.

الكنائس التجمعية

تُطبّق الكنائس التجمعية أنظمةً مختلفة، لكن عادةً ما يتمتع المسؤولون فيها بسلطة أقل من نظرائهم في الكنائس المشيخية أو الأسقفية. يقتصر بعضها على رسامة القساوسة فقط، مع تناوب أعضاء مجلس استشاري (يُسمى أحيانًا مجلس الشيوخ أو مجلس الشمامسة). ونظرًا لأن هذه المناصب أقل نفوذًا نسبيًا، فإن إجراءات رسامة المسؤولين فيها عادةً ما تكون أقل رسميةً وأقل احتفالية.

كنائس إيرفينغ

تُعلّم الكنائس الإرفنجية خدمة رباعية تتمثل في "الرسل والأنبياء والمبشرين والقساوسة". [ 50 ]

حركة قديسي الأيام الأخيرة

كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة

تقبل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة) السلطة القانونية لرجال الدين في عقد الزيجات، لكنها لا تعترف بأي أسرار مقدسة أخرى يُجريها قساوسة غير مُرَسَّمين في كهنوت قديسي الأيام الأخيرة. ورغم أن قديسي الأيام الأخيرة يدّعون وجود عقيدة "الخلافة الرسولية" الروحية، إلا أنها تختلف اختلافًا جوهريًا عن تلك التي يدّعيها الكاثوليك والبروتستانت، إذ لا وجود لخلافة أو استمرارية بين القرن الأول وحياة جوزيف سميث، مؤسس كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. ويُعلِّم المورمون أن الكهنوت فُقد في العصور القديمة، ولم يُستعاد إلا على يد المسيح في القرن التاسع عشر عندما مُنح لجوزيف سميث مباشرةً.

تتمتع كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بكهنوت مفتوح نسبيًا، حيث تُرسّم جميع الذكور والفتيان البالغين المستحقين تقريبًا ممن يبلغون من العمر اثني عشر عامًا فأكثر. يتألف كهنوت قديسي الأيام الأخيرة من قسمين: كهنوت ملكي صادق وكهنوت هارون. سُمّي كهنوت ملكي صادق بهذا الاسم نسبةً إلى عظمة ملكي صادق ككاهن أعظم. قبل عصره، كان يُطلق عليه اسم الكهنوت المقدس، نسبةً إلى رتبة ابن الله. ولكن احترامًا وتبجيلًا لاسم الكائن الأسمى، وتجنبًا لتكرار اسمه، أطلقت الكنيسة في العصور القديمة على هذا الكهنوت اسم ملكي صادق. أما الكهنوت الأدنى فهو تابع لكهنوت ملكي صادق، ويُسمى كهنوت هارون لأنه مُنح لهارون وأبنائه عبر أجيالهم. [ 51 ] تشمل مناصب رتبة ملكي صادق (بترتيب تنازلي تقريبًا): الرسول، والسبعون، والبطريرك، والكاهن الأعظم، والشيخ. تتألف رتبة هارون من الأسقف والكاهن والمعلم والشماس. وتتمثل طريقة الرسامة في وضع الأيدي من قبل رجلين أو أكثر ممن يشغلون على الأقل المنصب المراد منحه، بينما يقوم أحدهم بالتحدث لمنح الكهنوت أو المنصب، وعادةً ما يبارك المتلقي. لا يملك المعلمون والشمامسة سلطة رسامة الآخرين للكهنوت. جميع أعضاء الكنيسة مخولون بالتعليم والوعظ بغض النظر عن رسامتهم الكهنوتية، طالما حافظوا على مكانة حسنة داخل الكنيسة. لا تستخدم الكنيسة مصطلح "الرتب المقدسة".

جماعة المسيح

تعتمد جماعة المسيح بشكل كبير على الكهنوت التطوعي، ويحق لجميع أعضاء الكهنوت الزواج (وفقًا للتعريف التقليدي في المجتمع المسيحي). ينقسم الكهنوت إلى رتبتين: الكهنوت الهاروني والكهنوت الملكي صادق. تتألف الرتبة الهاروني من مناصب الشماس والمعلم والكاهن. أما الرتبة الملكية صادق فتتألف من مناصب الشيخ (بما في ذلك منصب السبعين المتخصص) والكاهن الأعظم (بما في ذلك المناصب المتخصصة للمبشر والأسقف والرسول والنبي). يشمل القساوسة المدفوع لهم أجرًا "المعينين" والمسؤولين العامين في الكنيسة، والذين يشملون بعض مناصب الكهنوت المتخصصة (مثل منصب الرئيس، المخصص لكبار ثلاثة أعضاء في فريق قيادة الكنيسة). منذ عام ١٩٨٤، أصبحت النساء مؤهلات للكهنوت، والذي يُمنح من خلال سرّ الترسيم بوضع الأيدي. مع أنه لا يوجد شرط عمري رسمي لأي منصب كهنوتي، إلا أنه لا يوجد ترسيم أو تدرج تلقائي كما هو الحال في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. يُرسم بعض الشباب أحيانًا شمامسة، وأحيانًا معلمين أو قساوسة، ولكن عمومًا يُدعى معظم أعضاء الكهنوت بعد إتمام دراستهم الجامعية. وفي مارس/آذار 2007، رُسمت امرأة لأول مرة رئيسةً للكهنوت.

رسامة النساء

تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية ، وفقًا لتفسيرها للتقاليد اللاهوتية في هذه المسألة، والتوضيح الحاسم الوارد في الرسالة البابوية " Ordinatio sacerdotalis" (1994) التي كتبها البابا يوحنا بولس الثاني ، رسميًا أنها لا تملك سلطة رسامة النساء كاهنات، وبالتالي لا توجد إمكانية لرسامة النساء كاهنات في أي وقت في المستقبل. ولا يُعدّ "رسامة" النساء شماسات أمرًا ممكنًا بالمعنى السرّي للشموسية، لأن الشماسة ليست مجرد امرأة تعمل كشماسة، بل تشغل منصبًا في الخدمة المدنية. وبناءً على ذلك، فهي لا تنال سرّ الكهنوت. وتقوم العديد من الكنائس اللوثرية والأنجليكانية وغيرها من الكنائس البروتستانتية بسيامة النساء، [ 52 ] ولكن في كثير من الحالات، يقتصر ذلك على منصب الشماسة فقط.

تُلغي فروعٌ مختلفة من الكنائس الأرثوذكسية الشرقية، بما فيها الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، حاليًا نذور الشماسات. وتشهد بعض الكنائس انقسامًا داخليًا حول ما إذا كانت الكتب المقدسة تُجيز رسامة النساء. وبالنظر إلى الحجم النسبي لهذه التقاليد (1.1 مليار كاثوليكي، 300 مليون أرثوذكسي، 590 مليون بروتستانتي)، نجد أن نسبة الكنائس المسيحية التي تُرسّم النساء ضئيلة. ويُشكّل البروتستانت حوالي 27% من المسيحيين في العالم، ومعظم كنائسهم التي تُرسّم النساء لم تفعل ذلك إلا خلال القرن الماضي؛ علاوة على ذلك، قد تختلف الطوائف داخل التقليد نفسه فيما يتعلق برسامة النساء. فعلى سبيل المثال، في الميثودية ، لا تُرسّم الكنيسة الميثودية البدائية النساء، بينما تُرسّمهن الكنيسة الميثودية الحرة . [ 53 ] [ 54 ]

في بعض التقاليد، يجوز رسامة النساء في نفس الرتب الكهنوتية التي يُرسم فيها الرجال. وفي تقاليد أخرى، تُمنع النساء من تولي مناصب معينة. ويمكن رسامة النساء أسقفات في الكنائس الكاثوليكية القديمة والكنائس الأنجليكانية/الأسقفية في اسكتلندا، وأيرلندا، وويلز، وكوبا، والبرازيل، وجنوب إفريقيا، وكندا، والولايات المتحدة، وأستراليا، ونيوزيلندا (أوتياروا)، وبولينيزيا. وقد نصّبت كنيسة أيرلندا بات ستوري في عام 2013. وفي 19 سبتمبر/أيلول 2013، اختارها مجلس الأساقفة لتخلف ريتشارد كلارك أسقفًا لميث وكيلدير . [ 55 ] ورُسّمت أسقفةً في كاتدرائية كنيسة المسيح في دبلن في 30 نوفمبر/تشرين الثاني 2013. [ 56 ] وهي أول امرأة تُنتخب أسقفةً في كنيسة أيرلندا، وأول امرأة تُصبح أسقفةً تابعةً للكنيسة الأنجليكانية في أيرلندا وبريطانيا العظمى . [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] صوّت المجمع العام لكنيسة إنجلترا عام 2014 على السماح بسيامة النساء في رتبة الأسقفية، وكانت ليبي لين أول امرأة تُرسم أسقفة. ولا تسمح الكنائس الأنجليكانية المستمرة في العالم بسيامة النساء. في بعض الطوائف البروتستانتية، يجوز للنساء العمل كقسيسات مساعدات، ولكن ليس كقسيسات مسؤولات عن الجماعات. في بعض الطوائف، يمكن سيامة النساء كقسيسات أو شماسات . تسمح بعض الطوائف بسيامة النساء في بعض الرهبانيات. يوجد تنوع في اللاهوت والممارسة فيما يتعلق بسيامة النساء ضمن بعض التقاليد، مثل الأنجليكانية واللوثرية.

رسامة رجال الدين من مجتمع الميم

تُعدّ رسامة رجال الدين المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا ، ممن يمارسون الجنس علنًا، موضوعًا مثيرًا للجدل في العديد من الطوائف البروتستانتية الرئيسية . وتعارض غالبية الكنائس هذه الرسامة لأنها تعتبر المثلية الجنسية خطيئةً تتنافى مع تعاليم الكتاب المقدس والممارسات المسيحية التقليدية. ومع ذلك ، يتزايد عدد الجماعات والطوائف المسيحية التي ترحب برسامة المثليين والمثليات. وتشمل هذه الطوائف البروتستانتية الليبرالية ، مثل الكنيسة الأسقفية ، والكنيسة المتحدة للمسيح ، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا ، بالإضافة إلى كنيسة متروبوليتان كوميونيتي الصغيرة ، التي تأسست لخدمة مجتمع المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا بشكل أساسي، وكنيسة السويد حيث يمكن لهؤلاء رجال الدين شغل مناصب دينية عليا. لطالما كان لدى كنيسة النرويج قساوسة مثليون ومثليات، بل وحتى أساقفة، وفي عام 2006 أعلنت أول امرأة عُينت أسقفة في النرويج أنها مثلية الجنس، وأنها كانت كذلك قبل انضمامها إلى الكنيسة . [ 58 ]

أثارت مسألة الترسيم جدلاً خاصاً في الكنيسة الأنجليكانية العالمية ، وذلك بعد الموافقة على تعيين جين روبنسون أسقفاً لنيو هامبشاير في الكنيسة الأسقفية الأمريكية .

الحواشي

  1. ↑ "الرتبة المقدسة | المسيحية" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-09-2018 .
  2. 1 2 بيكر، ماثيو ل. (25 يناير 2024). اللاهوت الأساسي: منظور بروتستانتي . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-70572-3كما يعترف اللوثريون المعترفون بالغفران والكهنوت (الخدمة الرعوية المرسومة) كأسرار إضافية، وسيعترف البعض بأن مسح المرضى بالزيت له طابع سرّي.
  3. ↑ ويكس، لي (18 أبريل 2005). "كيف يختلف الكاثوليك والمعمدانيون؟" . www.bpnews.net . تاريخ الاسترجاع: 16 أكتوبر 2018 .
  4. ↑ كنيسة إنجلترا. "مواد الدين" . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. المادة 25. مؤرشفة من الأصل في 1 أكتوبر 2022. تم الاطلاع عليها في 6 أكتوبر 2022 .
  5. ↑ التعليم المسيحي 1547
  6. ↑ لومين جنتيوم 10
  7. ↑ ووستمان، ويليام (2006). سر الكهنوت والدولة الكهنوتية . أوتاوا: مطبعة جامعة سانت بول. ص 8. انظر أيضًا De ordinatione
  8. ↑ القانون رقم 588، قانون الشركات الكندية لعام 1983
  9. ↑ القانون رقم 266، قانون الشركات الكندية لعام 1983
  10. ↑ الكتاب المقدس، متى 28: 18-20
  11. 1 2 ويليامز، الأب غريغوري (1979)، الحياة الأسرارية: منظور مسيحي أرثوذكسي (الطبعة الثالثة )، ليبرتي ، تينيسي: مطبعة القديس يوحنا كرونشتادت (نُشرت عام 1986)، الصفحات 43-47  
  12. 1 2 3 سوكولوف، الأب ديميتري (1899)، دليل الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية ، جوردانفيل، نيويورك: دير الثالوث المقدس (نُشر عام 2001)، ص 166، ISBN  0-88465-067-7{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  13. ↑ هابغود، إيزابيل ف. (1922). كتاب خدمة الكنيسة الرسولية الأرثوذكسية الكاثوليكية المقدسة ( الطبعة الخامسة). إنجلوود، نيوجيرسي: أبرشية أنطاكية الأرثوذكسية المسيحية (نُشر عام 1975). ص 106.  
  14. ↑ "الدفاع عن اعتراف أوغسبورغ - كتاب الوفاق" . bookofconcord.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-10-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16-10-2018 .
  15. ↑ "الوزارة والوزارات – سفينسكا كيركان" . Svenskakyrkan.se. 2021-09-20 . تم الاسترجاع 2022-03-18 .
  16. ↑ اعتراف أوغسبورغ ، النظام الكنسي
  17. ↑ ميلتون، ج. جوردون (2005). موسوعة البروتستانتية . دار إنفوبيس للنشر. ص 91. ISBN  9780816069835. بدا مارتن لوثر شخصياً غير مبالٍ بالخلافة الرسولية، لكن فروع الكنيسة اللوثرية، وعلى رأسها كنيسة السويد، تحافظ على القيادة الأسقفية والخلافة الرسولية.
  18. ↑ "الحركة الكاثوليكية في الكنيسة السويدية" . anglicanhistory.org . تاريخ الاسترجاع: 2023-04-05 .
  19. ↑ أوموانزا، والتر أوباري (2005). "اختر الحياة!". مجلة كونكورديا اللاهوتية الفصلية . 69 ( 3-4 ): 309-326 .
  20. ↑ ماكس فيبر ، الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية ، ترجمة تالكوت بارسونز، الفصل 3، ص 79 والملاحظة 1.
  21. ↑ انظر كتاب لوثر التعليمي الصغير، مؤرشف بتاريخ ٢٧ سبتمبر ٢٠١١ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  22. ↑ "خطوات نحو الكهنوت" . أبرشية كانساس سيتي-سانت جوزيف . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2025 .
  23. ↑ "ما هو الكاهن؟ وماذا يفعل الكهنة؟" . أبرشية سانتا فيه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2025 .
  24. ↑ "الزواج أم الرهبنة؟ المطران أثناسيوس من ليماسول" . OrthoChristian.Com . تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2025 .
  25. ↑ سميث، ويسلي ج. (2015-10-02). "في الزواج والكهنة الأرثوذكس" . فيرست ثينغز . تم الاسترجاع في 2025-08-14 .
  26. ↑ "الزهد: الجسر بين الزواج والرهبنة في الروحانية الأرثوذكسية | موقع إلكتروني للكنيسة الأرثوذكسية الروسية" . www.pravmir.com . تاريخ الوصول: 14 أغسطس 2025 .
  27. ↑ "الكهنوت / الرهبنة - أسئلة وأجوبة" . www.oca.org . تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2025 .
  28. ↑ "الطلاق والرسامة الكهنوتية - أسئلة وأجوبة" . www.oca.org . تاريخ الاطلاع: 14 أغسطس 2025 .
  29. ↑ "لماذا يصبح الرهبان فقط أساقفة؟ | مدونة الكنيسة" . 30 مايو 2020. تاريخ الاطلاع: 14 أغسطس 2025 .
  30. ↑ "الاستعداد للخدمة الكهنوتية" . كنيسة إنجلترا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2025 .
  31. ↑ "واجبات الشمامسة والكهنة في كنيسة إنجلترا" . anglicanhistory.org . تاريخ الاطلاع: 14 أغسطس 2025 .
  32. ↑ "جدول زمني تفاعلي لتاريخ رسامة النساء" . خدمة الأخبار الأسقفية . 28 يوليو 2014. تاريخ الاسترجاع: 14 أغسطس 2025 .
  33. ↑ «الشؤون المسكونية والعلاقات بين الأديان | اللجنة المشتركة لرسامة الأساقفة الأرثوذكس والكاثوليك، 1988» . مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة . 23 يوليو 2011. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2011.
  34. ↑ البطريرك المسكوني بشأن الرهبنة الأنجليكانية ( مؤرشف بتاريخ 25 يناير 2002 في أرشيف الإنترنت)
  35. ↑ هاردي، إي آر (1946). بيانات أرثوذكسية حول الرهبنة الأنجليكانية . شركة مورهاوس-جورهام.
  36. ↑ أنسون، بيتر ف. (2006) [1964]. الأساقفة عمومًا . التراث الكاثوليكي المستقل (الطبعة الأولى من سلسلة أبوكريفيل). بيركلي، كاليفورنيا : دار أبوكريفيل للنشر. الصفحات 504-506 . ISBN   978-0-977146-18-5. OCLC 72443681 . 
  37. ↑ نامي، ماثيو (15 مارس 2011). "الأسقف يوسف زوك: نبذة مختصرة عن سيرته" . التاريخ الأرثوذكسي . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2025 .
  38. ↑ "التاريخ" . الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في الولايات المتحدة الأمريكية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 مارس 2025. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2025. في عام 1928 ، بدأت مجموعة ثانية من المؤمنين الأرثوذكس الأوكرانيين في الولايات المتحدة الأمريكية حركة نحو الأرثوذكسية. ونظرًا للتساؤلات التي أحاطت بوضع رئيس الأساقفة يوحنا، ترددت المجموعة في الانضمام إلى سلطته القضائية القائمة بالفعل، على الرغم من ازدهارها. انعقد المجمع الأول لهذه المجموعة في ألينتاون، بنسلفانيا، في ربيع عام 1929، وأسس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية في أمريكا. انتُخب القس الدكتور جوزيف زوك مديرًا لتنظيم الأبرشية، وفي مجمعها الثاني عام 1931 في مدينة نيويورك، انتُخب أول أسقف لها. قام اثنان من أساقفة الكنيسة السريانية الأرثوذكسية في الولايات المتحدة الأمريكية بسيامة الأسقف زوك عام 1932 في كاتدرائية القديس فولوديمير، في شارع 14 بمدينة نيويورك. لسوء الحظ، لم يعش الأسقف جوزيف سوى أقل من عامين بعد رسامته.
  39. ↑ داميك، الأب أندرو ستيفن (18 يوليو 2009). "من أفتيميوس أوفيش إلى بائع الشيطان" . التاريخ الأرثوذكسي . مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2025. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2025 .
  40. ↑ هاردي، إي آر (1946). بيانات أرثوذكسية حول الرتب الأنجليكانية (ملف PDF) . شركة مورهاوس-غورهام. الصفحات 1-2 . 
  41. 1 2 مايكل، مارك (2022-09-01). "الأرشيف: القسطنطينية تعترف بالرتب الأنجليكانية (1922)" . الكنيسة الحية . تم الاسترجاع في 2025-11-16 .
  42. ↑ مونكس، جيمس ل. (1946-09-01). "العلاقات بين الأنجليكان والأرثوذكس: تطورهم اللاهوتي" . دراسات لاهوتية . 7 (3): 410-452 . doi : 10.1177/004056394600700303 . ISSN 0040-5639 . 
  43. ↑ هاردي، إي آر (1946). بيانات أرثوذكسية حول الرتب الأنجليكانية (ملف PDF) . شركة مورهاوس-غورهام، الصفحات 8-9 . 
  44. ↑ هاردي، إي آر (1946). بيانات أرثوذكسية حول الرتب الأنجليكانية (ملف PDF) . شركة مورهاوس-غورهام، الصفحات 6-7 . 
  45. ↑ هاردي، إي آر (1946). بيانات أرثوذكسية حول الرتب الأنجليكانية (ملف PDF) . شركة مورهاوس-جورمان، الصفحات 10-12 . 
  46. ↑ هاردي، إي آر (1946). بيانات أرثوذكسية حول الرتب الأنجليكانية (ملف PDF) . شركة مورهاوس-غورهام، الصفحات 14-16 . 
  47. ↑ باتنهاوس، روي و. (1948). "بيانات أرثوذكسية حول الرتب الأنجليكانية. حرره إي آر هاردي الابن. نيويورك: مورهاوس-غورهام، 1946. 72 صفحة. 1.00 دولار أمريكي" . تاريخ الكنيسة . 17 (2): 149-150 . doi : 10.2307/3160495 . ISSN 1755-2613 . 
  48. ↑ "حول بطلان الرتب الأنجليكانية - الرسائل البابوية" . 15-09-1896 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 08-03-2025 .
  49. ↑ يوسف، أندرو (19 نوفمبر 2022). كشف النقاب عن الأرثوذكسية الشرقية . مطبعة جامعة أغورا. ص 70-78 . ISBN  978-1-950831-39-5.
  50. ↑ كانون، جون (21 مايو 2009). قاموس التاريخ البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 127. ISBN  978-0-19-955037-1.
  51. ↑ «مبادئ الإنجيل، الفصل 14: تنظيم الكهنوت» . churchofjesuschrist.org. 21-02-2012 . تاريخ الاطلاع: 13-08-2012 .
  52. ↑ "الخدمة والخدمات" . كنيسة السويد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 مايو 2021 .
  53. ↑ "نظام الكنيسة الميثودية البدائية في الولايات المتحدة الأمريكية" (ملف PDF) . الكنيسة الميثودية البدائية . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 7 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2017 .
  54. ↑ «بيان الكنيسة الميثودية الحرة بشأن دور المرأة في الخدمة» . الكنيسة الميثودية الحرة . مؤرشف من الأصل بتاريخ 7 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 مايو 2017 .
  55. 1 2 "الأسقف كلارك" . أبرشية ميث وكيلدير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 سبتمبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  56. ١ ٢ "الكنيسة الأنجليكانية الأيرلندية تُنصّب القس بات ستوري أسقفًا" . بي بي سي نيوز . ٣٠ نوفمبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٣٠ نوفمبر ٢٠١٣ .
  57. ↑ إيرلانجر، ستيفن (20 سبتمبر 2013). "الأنجليكان يعينون أول أسقفة في أيرلندا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 26 سبتمبر 2013 .
  58. ^ غير محدد، غير محدد (2009-11-27). "دروميدامير" . Dagbladet.no (باللغة النرويجية) . تم الاسترجاع 2020-08-10 .

للمزيد من القراءة