المنهج البارانوي النقدي

كان المنهج النقدي البارانوي منهجًا سرياليًا طوره سلفادور دالي بدءًا من عام 1930. استخدم هذا المنهج التفكير البارانوي المنضبط لتنظيم عناصر غير مترابطة من الواقع الخارجي حول فكرة قهرية، وتُعد الصور المزدوجة والمتعددة أشهر أشكاله البصرية. قدم دالي هذا المنهج كبديل فاعل للتلقائية ، ولا تزال علاقته بنظريات جاك لاكان حول البارانويا محل نقاش بين الباحثين.

طوّر سلفادور دالي المنهج البارانوي النقدي كبديل فعّال للتلقائية . استندت التلقائية السريالية إلى نظرية سيغموند فرويد عن الأحلام، وسعت إلى إطلاق صور الرغبات المكبوتة اجتماعيًا إلى الحياة الواقعية، لكن الحزب الشيوعي الفرنسي اعتبر رفضها للتحكم الواعي موقفًا سلبيًا سياسيًا. منح منهج دالي الفنان دورًا ديناميكيًا في إنتاج صور للنقد الاجتماعي، وقدّم للسريالية وسيلةً للاحتفاظ بالتفسير البصري غير العقلاني مع الانخراط الفعّال في الأحداث الاجتماعية والسياسية. ^{[ 1 ]}

أوضح دالي المنهج لأول مرة بشكل جليّ عام 1930، مشيرًا في محاضرته التي ألقاها في مارس بعنوان "الموقف الأخلاقي للسريالية" إلى "إرادة جنونية عنيفة لإضفاء الطابع المنهجي على الفوضى"، ومبينًا طبيعته الفاعلة في مقالته "الحمار الفاسد" في يوليو من العام نفسه. ^{[ 2 ]} وقد طوره بشكل أكبر في مقالته "الشيء كما يتجلى في التجربة السريالية" عام 1932، وفي مقالته "التفسير النقدي البارانوي للصورة المهووسة "الملاك" لميليه" عام 1933، وفي بيانه " غزو اللاعقلانية " عام 1935. ^{[ 3 ]}

في كتابه "الشيء كما يتجلى في التجربة السريالية"، تتبع دالي مفهوم الشيء السريالي من كونه شيئًا يُنظر إليه على أنه مستقل وعشوائي إلى شيء يمكن التأثير عليه والتلاعب به وتشكيله وفقًا للرغبة. ^{[ 4 ]} كما وصف العالم الموضوعي بأنه المحتوى الظاهر لحلم جديد، رابطًا بين تجاوز الحلم السلبي والتلقائية وبين تطور المنهج النقدي البارانوي. ^{[ 3 ]} وفي وقت لاحق، قدم أندريه بريتون حجة مماثلة في مقالته "أزمة الشيء" عام 1936، واصفًا الشيء بأنه منفتح على إمكانيات كامنة قادرة على تحويله. ^{[ 5 ]}

صاغ دالي مفهوم النقد البارانوي لأول مرة عام ١٩٣٠ كمنهج سريالي فعّال يهدف إلى "تنظيم الارتباك" وتفنيد الواقع المُدرَك. ^{[ ٢ ]} وبدلاً من إعادة إنتاج الأعراض الكلاسيكية للبارانويا ، كالشعور بالاضطهاد، اقترح دالي استخدامًا مُنضبطًا للفكر البارانوي يُنظّم عناصر العالم الخارجي غير المترابطة حول فكرة قهرية. ^{[ ٦ ]} وبحلول عام ١٩٣٥، عرّف دالي البارانويا بأنها "هذيان التداعي التأويلي الذي ينطوي على بنية منهجية"، والنشاط البارانوي النقدي بأنه "منهج تلقائي للمعرفة غير العقلانية قائم على التداعي التأويلي النقدي لظواهر الهذيان". في هذا التصور الناضج، كانت ظاهرة الهذيان تتضمن بالفعل تأويلها وبنيتها المنهجية، بينما كشف النشاط النقدي لاحقًا عن صورها وارتباطاتها وجعلها موضوعية. ^{[ ٧ ]}

قدّم دالي الصورة المزدوجة كشرح بصري سهل الفهم للفكر البارانوي، حيث يمكن التعرف على صورة واحدة غامضة على أنها تمثل شيئين مختلفين. ويمكن أن يؤدي تكرار العملية إلى إنتاج صورة متعددة. ^{[ 6 ]} وقد ميّز دالي هذه الصور عن النشاط البارانوي النقدي الأوسع نطاقًا، الذي يجمع بين تكوين هذيان منهجي والفعل التأويلي الذي يكشفه. ^{[ 7 ]} ويهدف هذا الأسلوب إلى زعزعة الثقة في استقرار وصحة المظاهر الخارجية، وجعل اللاعقلانية الملموسة تبدو واضحة وقابلة للتواصل مثل الواقع الظاهري. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٣٤، وصف أندريه بريتون أسلوب دالي النقدي البارانوي بأنه "أداة ذات أهمية قصوى" للسريالية، وربطه بإيمان الحركة بـ"قدرة الرغبة المطلقة". لكن بحلول عام ١٩٤١، غيّر بريتون رأيه، واصفًا النشاط النقدي البارانوي بأنه "مزيج" غير أصيل من أسلوب ليوناردو دافنشي وتقنية الفروتاج لماكس إرنست . [ ^{٩ ] ويشير} حاييم فينكلشتاين إلى أن الفروتاج أقرب إلى أسلوب ليوناردو في إيجاد الأشكال في البقع وغيرها من المجالات البصرية غير المحددة منه إلى صور دالي المزدوجة والمتعددة، التي تُحوّل عمومًا الأشكال المحددة جيدًا. ^{[ ١٠ ]}

في مقدمته لطبعة عام ١٩٩٤ من كتاب جاك لاكان " المفاهيم الأساسية الأربعة للتحليل النفسي" ، وصف ديفيد ماسي نظرية دالي عن "المعرفة البارانوية" بأنها وثيقة الصلة بلاكان الشاب. ^{[ ١١ ]} بعد زيارة لاكان لدالي عام ١٩٣٠ لمناقشة مقالته "الحمار الفاسد"، تبادل معه الأفكار حول البارانويا من خلال الصحافة السريالية. تناول كلاهما البارانويا كرد فعل نفسي يتشكل بفعل التاريخ الشخصي والعلاقات الاجتماعية، وليس كخلل بيولوجي. يربط روبن غريلي بين تصور دالي للواقع كبناء بارانوي ونظرية لاكان اللاحقة عن مرحلة المرآة والخيال . ^{[ ١٢ ]} يشير فينكلشتاين إلى أن دالي ربما أثر في لاكان، لكنه يقول إن أطروحة لاكان عام ١٩٣٢ ساعدت دالي على رفض فكرة أن البارانويا مجرد تفسير لاحق لخطأ أولي. بدلاً من ذلك، تعامل دالي مع الهذيان باعتباره قابلاً للتفسير والتجسيد والتواصل، على عكس سلبية الأحلام والتلقائية. ^{[ 7 ]}

• نيويورك الهذيان ، حيث قام ريم كولهاس بتكييف أسلوب دالي مع الهندسة المعمارية. ^{[ 13 ]}

• فينكلشتاين، حاييم ن. (1996). فن وكتابات سلفادور دالي، 1927-1942: تحولات نرجس . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521497477.
• غريلي، روبن أديل (2001). "فاشية دالي؛ جنون العظمة عند لاكان" . تاريخ الفن . 24 (4): 465-492 . doi : 10.1111/1467-8365.00278 . تاريخ الاطلاع: 18 أغسطس 2023 .
• وير، سيمون (3 أبريل 2022). "سلفادور دالي في نيويورك الهذيانية لريم كولهاس" . مجلة العمارة . 27 ( 2-3 ): 398-419 . doi : 10.1080/13602365.2022.2106580 . ISSN 1360-2365 . 

• محاضرة نقدية مذعورة في La Maison Tellier ( غي دي موباسان ) ، جان كلود لوتاني ، Le Veilleur Éditeur، 1993