السريالية

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة
السريالية
خيانة الصور، رينيه ماغريت (1929)
خيانة الصور ، بقلم رينيه ماغريت (1929)، تتميز بإعلان " هذا ليس غليونًا " ( حرفيًا ، " هذا ليس غليونًا " ). 
سنوات النشاطعشرينيات القرن العشرين - خمسينيات القرن العشرين
موقعفرنسا، بلجيكا
الشخصيات الرئيسيةبريتون ، كارينغتون ، دالي ، إرنست ، فيني ، ماغريت ، أوبنهايم
التأثيرات
متأثر
جزء من سلسلة عن
السريالية
وجوه
المجموعات
  • ف
  • ت
  • هـ

السريالية هي حركة فنية وثقافية تطورت في أوروبا في أعقاب الحرب العالمية الأولى حيث كان الفنانون يهدفون إلى السماح للعقل اللاواعي بالتعبير عن نفسه، مما يؤدي غالبًا إلى تصوير مشاهد وأفكار غير منطقية أو شبيهة بالأحلام . [1] كان هدفها، وفقًا لزعيمها أندريه بريتون ، "حل الظروف المتناقضة سابقًا بين الحلم والواقع إلى واقع مطلق، أو واقع فائق"، أو السريالية. [2] [3] [4] كما أنتجت أعمال الرسم والكتابة والمسرح وصناعة الأفلام والتصوير الفوتوغرافي وغيرها من الوسائط.

تتميز أعمال السريالية بعنصر المفاجأة والمقارنات غير المتوقعة وعدم الترابط . ومع ذلك، ينظر العديد من الفنانين والكتاب السرياليين إلى أعمالهم على أنها تعبير عن الحركة الفلسفية في المقام الأول والأخير (على سبيل المثال، عن " الأتمتة النفسية الصرفة " التي يتحدث عنها بريتون في البيان السريالي الأول)، مع كون الأعمال نفسها ثانوية، أي من صنع التجربة السريالية. [5] كان الزعيم بريتون صريحًا في تأكيده على أن السريالية كانت، قبل كل شيء، حركة ثورية. في ذلك الوقت ، ارتبطت الحركة بقضايا سياسية مثل الشيوعية والفوضوية . وقد تأثرت بحركة دادا في عشرينيات القرن العشرين. [6]

نشأ مصطلح "السريالية" مع غيوم أبولينير في عام 1917. [7] [8] ومع ذلك، لم يتم تأسيس الحركة السريالية رسميًا حتى بعد أكتوبر 1924، عندما نجح البيان السريالي الذي نشره الشاعر والناقد الفرنسي أندريه بريتون في المطالبة بالمصطلح لمجموعته على حساب فصيل منافس بقيادة إيفان جول ، الذي نشر بيانه السريالي الخاص قبل أسبوعين. [9] كان أهم مركز للحركة هو باريس ، فرنسا. منذ عشرينيات القرن العشرين فصاعدًا، انتشرت الحركة في جميع أنحاء العالم، مما أثر على الفنون البصرية والأدب والأفلام والموسيقى في العديد من البلدان واللغات، بالإضافة إلى الفكر والممارسة السياسية والفلسفة والنظرية الاجتماعية.

تأسيس الحركة

ماكس إيرنست ، الفيل سيليبس ، 1921

تمت صياغة كلمة السريالية لأول مرة في مارس 1917 على يد غيوم أبولينير . كتب في رسالة إلى بول ديرمي : " مع أخذ كل الأمور في الاعتبار، أعتقد في الواقع أنه من الأفضل تبني السريالية بدلاً من الخارقة للطبيعة، التي استخدمتها لأول مرة" السريالية التي تعمل بها الطبيعة ]. [11]

استخدم أبولينير المصطلح في ملاحظاته على برنامج الباليه الروسي لسيرجي دياجيليف ، باراد ، والذي عُرض لأول مرة في 18 مايو 1917. كان للباراد سيناريو من فصل واحد من تأليف جان كوكتو وتم أداؤه بموسيقى إريك ساتي . وصف كوكتو الباليه بأنه "واقعي". ذهب أبولينير إلى أبعد من ذلك، ووصف باراد بأنه "سريالي": [12]

إن هذا التحالف الجديد ـ وأقول جديداً لأن الديكور والأزياء لم تكن مرتبطة حتى الآن إلا بروابط مصطنعة ـ أدى في " الموكب" إلى ظهور نوع من السريالية، وهو ما أعتبره نقطة انطلاق لسلسلة كاملة من مظاهر الروح الجديدة التي تفرض نفسها اليوم والتي سوف تروق بالتأكيد لأفضل عقولنا. وقد نتوقع أن تؤدي إلى تغييرات عميقة في فنوننا وأخلاقنا من خلال البهجة الشاملة، فمن الطبيعي أن تواكب الفنون والأخلاق التقدم العلمي والصناعي. (أبولينير، 1917) [13]

تم استخدام المصطلح مرة أخرى من قبل أبولينير، سواء كعنوان فرعي أو في مقدمة مسرحيته Les Mamelles de Tirésias: Drame surréaliste ، [14] والتي كتبها في عام 1903 وعرضت لأول مرة في عام 1917. [15]

لقد تسببت الحرب العالمية الأولى في تشتت الكتاب والفنانين الذين كانوا يقيمون في باريس، وفي تلك الأثناء انخرط العديد منهم في حركة دادا، معتقدين أن الفكر العقلاني المفرط والقيم البرجوازية جلبت الصراع الذي أحدثته الحرب على العالم. احتج الدادائيون بعقد اجتماعات وعروض وكتابات وأعمال فنية مناهضة للفن . وبعد الحرب، عندما عادوا إلى باريس، استمرت أنشطة الدادائيين.

خلال الحرب، خدم أندريه بريتون ، الذي تلقى تدريبًا في الطب والطب النفسي، في مستشفى للأمراض العصبية حيث استخدم أساليب التحليل النفسي لسيجموند فرويد مع الجنود الذين يعانون من صدمة القذائف . عند لقائه بالكاتب الشاب جاك فاشيه ، شعر بريتون أن فاشيه كان الابن الروحي للكاتب ومؤسس الباتافيزياء ألفريد جاري . لقد أعجب بموقف الكاتب الشاب المناهض للمجتمع وازدرائه للتقاليد الفنية الراسخة. كتب بريتون لاحقًا، "في الأدب، كنت معجبًا برامبو ، وجاري، وأبولينير، ونوفو ، ولوتريمون ، لكن جاك فاشيه هو الذي أدين له بالأكثر". [16]

عاد بريتون إلى باريس وانضم إلى أنشطة دادا وبدأ في تأسيس المجلة الأدبية Littérature مع لويس أراجون وفيليب سوبولت . وبدءوا في تجربة الكتابة الآلية ـ الكتابة التلقائية دون فرض الرقابة على أفكارهم ـ ونشروا كتاباتهم، فضلاً عن سرد الأحلام، في المجلة. وواصل بريتون وسوبولت الكتابة وطورا تقنياتهما في الكتابة الآلية ونشرا كتاب الحقول المغناطيسية (1920).

بحلول أكتوبر 1924، تشكلت مجموعتان سرياليتان متنافستان لنشر بيان سريالي . ادعى كل منهما أنه خليفة لثورة أطلقها أبولينير. تتألف المجموعة الأولى، بقيادة إيفان جول، من بيير ألبرت بيروت ، وبول ديرمي، وسيلين أرنولد ، وفرانسيس بيكابيا ، وتريستان تزارا ، وجوزيبي أونجاريتي ، وبيير ريفيردي ، ومارسيل أرلاند ، وجوزيف ديلتيل ، وجان بينليفي ، وروبرت ديلوناي ، من بين آخرين. [17] ادعت المجموعة التي قادها أندريه بريتون أن الأتمتة كانت تكتيكًا أفضل للتغيير المجتمعي من تكتيكات دادا، بقيادة تزارا، الذي كان الآن من بين منافسيهم. نمت مجموعة بريتون لتشمل كتابًا وفنانين من وسائل الإعلام المختلفة مثل بول إيلوارد ، بنيامين بيريه ، رينيه كريفيل ، روبرت ديسنوس ، جاك بارون ، ماكس موريس ، [18] بيير نافيل ، روجر فيتراك ، جالا إيلوارد ، ماكس إرنست ، سلفادور دالي ، لويس بونويل ، مان راي ، هانز أرب ، جورج مالكين ، ميشيل ليريس ، جورج ليمبور ، أنطونين أرتو ، ريموند كوينو ، أندريه ماسون ، جوان ميرو ، مارسيل دوشامب ، جاك بريفيرت ، وإيف تانجوي ، دورا مار [19] [20] [21]

غلاف العدد الأول من مجلة الثورة السريالية ، ديسمبر 1924

مع تطويرهم لفلسفتهم، اعتقدوا أن السريالية ستدافع عن فكرة أن التعبيرات العادية والتصويرية حيوية ومهمة، ولكن يجب أن يكون معنى ترتيبها مفتوحًا لنطاق الخيال الكامل وفقًا للجدلية الهيجلية . كما نظروا إلى الجدلية الماركسية وأعمال منظرين مثل والتر بنيامين وهربرت ماركوز . [ بحاجة لمصدر ]

كان عمل فرويد في مجال التداعي الحر وتحليل الأحلام واللاوعي ذا أهمية قصوى بالنسبة للسرياليين في تطوير أساليب لتحرير الخيال. لقد تبنوا الخصوصية ، في حين رفضوا فكرة الجنون الكامن. وكما أعلن دالي لاحقًا، "لا يوجد سوى فرق واحد بين المجنون وأنا. أنا لست مجنونًا". [18]

إلى جانب استخدام تحليل الأحلام، أكدوا على أنه "يمكن للمرء أن يجمع داخل نفس الإطار، عناصر لا توجد عادةً معًا لإنتاج تأثيرات غير منطقية ومذهلة". [22] أدرج بريتون فكرة التجاور المذهل في بيانه لعام 1924، مأخوذًا بدوره من مقال عام 1918 للشاعر بيير ريفيردي ، والذي قال: "تجاور واقعين بعيدين إلى حد ما. وكلما كانت العلاقة بين الواقعين المتجاورين بعيدة وحقيقية، كلما كانت الصورة أقوى - كلما زادت قوتها العاطفية وواقعيتها الشعرية". [23]

كانت المجموعة تهدف إلى إحداث ثورة في التجربة الإنسانية، في جوانبها الشخصية والثقافية والاجتماعية والسياسية. أرادوا تحرير الناس من العقلانية الزائفة والعادات والهياكل المقيدة. أعلن بريتون أن الهدف الحقيقي للسريالية هو "عاشت الثورة الاجتماعية، وحدها!" ولتحقيق هذا الهدف، تحالف السرياليون في أوقات مختلفة مع الشيوعية والفوضوية .

في عام 1924، أعلنت مجموعتان سرياليتان عن فلسفتهما في بيانين سرياليين منفصلين. وفي نفس العام، تأسس مكتب أبحاث السريالية وبدأ في نشر مجلة الثورة السريالية .

بيانات السريالية

إيفان جول ، السريالية ، بيان السريالية ، [24] المجلد الأول، العدد الأول، 1 أكتوبر 1924، غلاف روبرت ديلوناي

في الفترة التي سبقت عام 1924، تشكلت مجموعتان سرياليتان متنافستان. ادعت كل مجموعة أنها خليفة الثورة التي أطلقها أبولينير. تتألف إحدى المجموعتين، بقيادة إيفان جول ، من بيير ألبرت بيروت ، وبول ديرمي ، وسيلين أرنولد ، وفرانسيس بيكابيا ، وتريستان تزارا ، وجوزيبي أونغاريتي ، وبيير ريفيردي ، ومارسيل أرلاند ، وجوزيف ديلتيل ، وجان بينليفي ، وروبرت ديلوناي ، من بين آخرين. [25]

أما المجموعة الأخرى، بقيادة بريتون، فقد ضمت أراغون، وديسنوس، وإيلوار، وبارون، وكريفيل، ومالكين، وجاك أندريه بوافارد، وجان كاريفي، وغيرهم. [26]

نشر إيفان جول بيان السريالية في 1 أكتوبر 1924، في العدد الأول والوحيد من مجلة السريالية [24] قبل أسبوعين من إصدار بيان السريالية البريتوني ، الذي نشرته دار النشر Éditions du Sagittaire، في 15 أكتوبر 1924.

لقد اشتبك جول وبريتون علناً، وفي وقت ما، تقاتلا حرفياً، في مسرح الكوميديا ​​​​الشانزليزيه، [25] حول حقوق مصطلح السريالية. وفي النهاية، فاز بريتون بالمعركة من خلال التفوق التكتيكي والعددي. [27] [28] ورغم أن الخلاف حول أولوية السريالية انتهى بانتصار بريتون، إلا أن تاريخ السريالية منذ تلك اللحظة ظل يتميز بالانقسامات والاستقالات والطرد المدوي، حيث كان لكل سريالي وجهة نظره الخاصة حول القضية والأهداف، وقبول التعريفات التي وضعها أندريه بريتون إلى حد ما. [29] [30]

يحدد بيان السريالية الذي أصدره بريتون عام 1924 أغراض السريالية. وقد تضمن اقتباسات عن التأثيرات على السريالية، وأمثلة من الأعمال السريالية، ومناقشة للآلية السريالية. وقد قدم التعريفات التالية:

قاموس: السريالية، اسم. آلية نفسية خالصة، يقترح المرء من خلالها التعبير، إما شفهيًا أو كتابيًا أو بأي طريقة أخرى، عن الأداء الحقيقي للفكر. إملاء الفكر في غياب أي سيطرة يمارسها العقل، خارج كل الانشغالات الجمالية والأخلاقية.

موسوعة: السريالية. فلسفة. تستند السريالية إلى الاعتقاد في الواقع المتفوق لبعض أشكال الارتباطات المهملة سابقًا، وفي القدرة المطلقة للحلم، وفي اللعب غير المهتم بالفكر. تميل إلى تدمير الآليات النفسية الأخرى مرة واحدة وإلى الأبد وتحل محلها في حل جميع المشاكل الرئيسية في الحياة. [4]

توسع

امرأة جياكوميتي ذات الحلق المقطوع ، 1932 (صُنعت عام 1949)، متحف الفن الحديث، مدينة نيويورك

تميزت الحركة في منتصف عشرينيات القرن العشرين بالاجتماعات في المقاهي حيث لعب السرياليون ألعاب الرسم التعاونية، وناقشوا نظريات السريالية، وطوروا مجموعة متنوعة من التقنيات مثل الرسم الآلي . شكك بريتون في البداية في أن الفنون البصرية يمكن أن تكون مفيدة حتى في الحركة السريالية لأنها بدت أقل قابلية للتشكيل وانفتاحًا على الصدفة والأتمتة. تم التغلب على هذا الحذر من خلال اكتشاف تقنيات مثل frottage و grattage [31] و decalcomania .

سرعان ما انخرط المزيد من الفنانين التشكيليين، بما في ذلك جورجيو دي كيريكو وماكس إرنست وجوان ميرو وفرانسيس بيكابيا وإيف تانجوي وسلفادور دالي ولويس بونويل وألبرتو جياكوميتي وفالنتين هوغو وميريت أوبنهايم وتوين وكانسوكي ياماموتو . لاحقًا، بعد الحرب العالمية الثانية ، انخرط إنريكو دوناتي وفينيسيوس براديلا ودينيس فابري أيضًا. على الرغم من إعجاب بريتون ببابلو بيكاسو ومارسيل دوشامب وإغراءهما للانضمام إلى الحركة، إلا أنهما ظلا على الهامش. [ 32] انضم أيضًا المزيد من الكتاب، بما في ذلك الدادائي السابق تريستان تزارا ورينيه شار وجورج سادول .

أندريه ماسون . رسم آلي. 1924. حبر على ورق، 23.5 × 20.6 سم. متحف الفن الحديث ، نيويورك.

في عام 1925 تشكلت مجموعة سريالية مستقلة في بروكسل. ضمت المجموعة الموسيقي والشاعر والفنان إي إل تي ميسينز والرسام والكاتب رينيه ماغريت وبول نوجي ومارسيل ليكومت وأندريه سوريس . في عام 1927 انضم إليهم الكاتب لويس سكوتينير . كانوا يتراسلون بانتظام مع مجموعة باريس، وفي عام 1927 انتقل كل من جويمانز وماغريت إلى باريس وزارا دائرة بريتون. [19] وصل الفنانون، بجذورهم في دادا والتكعيبية ، وتجريد فاسيلي كاندنسكي ، والتعبيرية ، وما بعد الانطباعية ، إلى "سلالات" أقدم أو السرياليين الأوائل مثل هيرونيموس بوش ، وما يسمى بالفنون البدائية والساذجة.

غالبًا ما تُستخدم الرسومات الآلية التي أنجزها أندريه ماسون عام 1923 كنقطة قبول للفنون البصرية والانفصال عن حركة دادا، لأنها تعكس تأثير فكرة العقل اللاواعي . ومن الأمثلة الأخرى على ذلك تمثال جياكوميتي "الجذع" عام 1925 ، والذي يمثل انتقاله إلى الأشكال المبسطة والإلهام من النحت ما قبل الكلاسيكي.

ومع ذلك، فإن أحد الأمثلة البارزة على الخط المستخدم لتقسيم دادا والسريالية بين خبراء الفن هو اقتران آلة صغيرة بناها مينيماكس داداماكس شخصيًا (Von minimax dadamax selbst konstruiertes maschinchen) لعام 1925 [33] مع القبلة (Le Baiser) [34] من عام 1927 لماكس إرنست. [ توضيح ] يُعتقد عمومًا أن الأول يحتوي على مسافة ونص فرعي مثير، بينما يقدم الثاني فعلًا مثيرًا بشكل مفتوح ومباشر. [ تركيب غير لائق؟ ] في الثانية، يظهر تأثير ميرو وأسلوب الرسم لبيكاسو مع استخدام الخطوط والألوان المنحنية والمتقاطعة السائلة، بينما يتخذ الأول صراحةً سيكون له تأثير لاحقًا في حركات مثل فن البوب .

جورجيو دي كيريكو ، البرج الأحمر (لا تور روج) ، 1913، متحف جوجنهايم

كان جورجيو دي كيريكو، وتطويره السابق للفن الميتافيزيقي ، أحد الشخصيات المهمة التي ربطت بين الجوانب الفلسفية والبصرية للسريالية. بين عامي 1911 و1917، تبنى أسلوبًا تصويريًا غير مزخرف تم تبني سطحه من قبل آخرين لاحقًا. يُظهر البرج الأحمر (La tour rouge) من عام 1913 التباينات الصارخة في الألوان والأسلوب التوضيحي الذي تبناه الرسامون السرياليون لاحقًا. في لوحته حنين الشاعر (La Nostalgie du poète) لعام 1914 [35] ، تحول الشكل بعيدًا عن المشاهد، ويتحدى تقابل تمثال نصفي يرتدي نظارة وسمكة كنقش بارز التفسير التقليدي. كان أيضًا كاتبًا تقدم روايته Hebdomeros سلسلة من المناظر الطبيعية الحالمة مع استخدام غير عادي لعلامات الترقيم والنحو والقواعد النحوية المصممة لخلق جو وتأطير صورها. كانت صوره، بما في ذلك تصميمات الديكور لفرقة Ballets Russes ، قادرة على خلق شكل زخرفي من السريالية، وكان له تأثير على الفنانين اللذين ارتبطا ارتباطًا وثيقًا بالسريالية في أذهان العامة: دالي وماغريت. ومع ذلك، فقد ترك الجماعة السريالية في عام 1928.

في عام 1924، طبق ميرو وماسون السريالية على الرسم. أقيم أول معرض سريالي، La Peinture Surrealiste ، في Galerie Pierre في باريس عام 1925. وقد عرض أعمال ماسون ومان راي وبول كلي وميرو وآخرين. وأكد المعرض أن السريالية لها مكون في الفنون البصرية (على الرغم من أنه كان قد تم مناقشة ما إذا كان هذا ممكنًا في البداية)، وتم استخدام تقنيات من دادا، مثل المونتاج الفوتوغرافي . في العام التالي، في 26 مارس 1926، افتُتح Galerie Surréaliste بمعرض لمان راي. نشر بريتون كتاب السريالية والرسم في عام 1928 والذي لخص الحركة حتى تلك النقطة، على الرغم من أنه استمر في تحديث العمل حتى ستينيات القرن العشرين.

الأدب السريالي

كان أول عمل سريالي، وفقًا للزعيم بريتون، هو Les Chants de Maldoror ؛ [36] وكان أول عمل كتبه ونشره مجموعته من السرياليين هو Les Champs Magnétiques (مايو-يونيو 1919). [37] احتوت الأدب على أعمال آلية وروايات للأحلام. أظهرت المجلة والمحفظة ازدراءهما للمعاني الحرفية المعطاة للأشياء وركزا بدلاً من ذلك على النغمات الضمنية؛ التيارات الشعرية الموجودة. لم يركزوا فقط على التيارات الشعرية الضمنية، بل وأيضًا على الدلالات والنغمات العليا التي "توجد في علاقات غامضة مع الصور المرئية". [38]

ولأن الكتاب السرياليين نادراً ما يبدون وكأنهم ينظمون أفكارهم والصور التي يعرضونها، فإن بعض الناس يجدون صعوبة في تحليل الكثير من أعمالهم. ولكن هذه الفكرة سطحية الفهم، ولا شك أنها جاءت نتيجة لتأكيد بريتون في البداية على الكتابة الآلية باعتبارها الطريق الرئيسي نحو واقع أعلى. ولكن ـ كما في حالة بريتون ـ فإن الكثير مما يُقَدَّم باعتباره آلياً بحتاً يكون في الواقع محرراً ومدروساً للغاية. وقد اعترف بريتون نفسه فيما بعد بأن مركزية الكتابة الآلية قد تم المبالغة فيها، وتم إدخال عناصر أخرى، وخاصة مع تزايد مشاركة الفنانين التشكيليين في الحركة، حيث فرضت هذه القضية، لأن الرسم الآلي يتطلب مجموعة أكثر صرامة من الأساليب. وعلى هذا فقد تم إدخال عناصر مثل الكولاج، والتي نشأت جزئياً من فكرة مثالية للتقابلات المذهلة كما كشفت عنها أشعار بيير ريفيردي . وكما في حالة ماغريت (حيث لا يوجد لجوء واضح إلى التقنيات الآلية أو الكولاج) ـ فإن فكرة الربط المتشنج أصبحت في حد ذاتها أداة للكشف. كان المقصود من السريالية أن تكون في حالة تغير دائم ـ أن تكون أكثر حداثة من الحداثة ـ ولذا كان من الطبيعي أن يكون هناك خلط سريع للفلسفة مع ظهور تحديات جديدة. ويوضح فنانون مثل ماكس إيرنست ومجموعاته السريالية هذا التحول إلى شكل فني أكثر حداثة يعلق أيضًا على المجتمع. [39]

وقد جدد السرياليون الاهتمام بإيزيدور دوكاس، المعروف باسمه المستعار كونت دي لوتريامونت ، وذلك بسبب السطر "جميل مثل لقاء صدفة على طاولة تشريح لآلة خياطة ومظلة"، وآرثر رامبو ، وهما كاتبان من أواخر القرن التاسع عشر يُعتقد أنهما رواد السريالية.

ومن أمثلة الأدب السريالي: " Le Pèse-Nerfs " لأرتو (1926)، و" Irene's Cunt" لأراجون (1927)، و" Death to the Pigs " لبيريه (1929)، و "Mr. Knife Miss Fork" لكريفيل (1931)، و " The Blind Owl " لصادق هداية (1937)، و" Sur la route de San Romano " لبريتون (1948).

استمرت الثورة السريالية في الصدور حتى عام 1929، وكانت أغلب صفحاتها مليئة بأعمدة من النصوص، ولكنها تضمنت أيضًا نسخًا من الأعمال الفنية، من بينها أعمال دي كيريكو، وإرنست، وماسون، ومان راي. وشملت الأعمال الأخرى الكتب والقصائد والكتيبات والنصوص الآلية والرسائل النظرية.

أفلام السريالية

تشمل الأفلام المبكرة للسرياليين ما يلي:

التصوير السريالي

من أشهر المصورين السرياليين الفرنسية دورا مار ، والأمريكي مان راي ، والفرنسي/المجري براساي ، والفرنسي كلود كاهون ، والهولندي إميل فان موركيركن . [40] [41] [42]

المسرح السريالي

تم استخدام كلمة السريالية لأول مرة بواسطة أبولينير لوصف مسرحيته عام 1917 Les Mamelles de Tirésias ("ثديي تيريسياس")، والتي تم تحويلها لاحقًا إلى أوبرا بواسطة فرانسيس بولينك . [ بحاجة لمصدر ]

غالبًا ما يُعتبر مسرحيتي روجر فيتراك "أسرار الحب" (1927) و "فيكتور، أو الأطفال يتولون المسؤولية" (1928) من أفضل الأمثلة على المسرح السريالي، على الرغم من طرده من الحركة في عام 1926. [43] [44] [45] عُرضت المسرحيات في مسرح ألفريد جاري ، المسرح الذي شارك فيتراك في تأسيسه مع أنطونين أرتو ، وهو سريالي آخر مبكر طُرد من الحركة. [46]

بعد تعاونه مع فيتراك، قام أرتو بتوسيع الفكر السريالي من خلال نظريته عن مسرح القسوة . رفض أرتو غالبية المسرح الغربي باعتباره تحريفًا لمقصوده الأصلي، والذي شعر أنه يجب أن يكون تجربة صوفية ميتافيزيقية. [47] بدلاً من ذلك، تصور مسرحًا سيكون فوريًا ومباشرًا، ويربط بين العقول اللاواعية للمؤدين والمتفرجين في نوع من الحدث الطقسي، ابتكر أرتو حيث يتم التعبير عن المشاعر والأحاسيس والميتافيزيقي ليس من خلال اللغة ولكن جسديًا، مما يخلق رؤية أسطورية ونمطية ورمزية، وثيقة الصلة بعالم الأحلام. [48] [49]

كما جرب الكاتب المسرحي والمخرج الإسباني فيديريكو غارسيا لوركا السريالية، وخاصة في مسرحياته The Public (1930)، و When Five Years Pass (1931)، و Play Without a Title (1935). ومن المسرحيات السريالية الأخرى مسرحية Aragon's Backs to the Wall (1925). [50] كما وُصفت أوبرا جيرترود شتاين Doctor Faustus Lights the Lights (1938) بأنها "سريالية أمريكية"، على الرغم من أنها مرتبطة أيضًا بشكل مسرحي من أشكال التكعيبية . [51]

موسيقى سريالية

في عشرينيات القرن العشرين، تأثر العديد من الملحنين بالسريالية، أو بأفراد في الحركة السريالية. ومن بينهم بوهوسلاف مارتينو ، وأندريه سوريس ، وإريك ساتي ، [52] وفرانسيس بولينك ، [53] [54] وإدغار فاريس ، الذي ذكر أن عمله أركانا مستمد من تسلسل حلم. [55] ارتبط سوريس على وجه الخصوص بالحركة: كانت له علاقة طويلة مع ماغريت، وعمل على منشور بول نوجيه وداعًا ماري . ارتبطت الموسيقى التي ألفها ملحنون من جميع أنحاء القرن العشرين بمبادئ السريالية، بما في ذلك بيير بوليز ، [56] وجورجي ليجيتي ، [57] وموريسيو كاجيل ، وأوليفييه ميسيان ، [58] وتوماس أديس . [59] [60]

كتبت جيرمين تيليفير من المجموعة الفرنسية Les Six العديد من الأعمال التي يمكن اعتبارها مستوحاة من السريالية [ بحاجة لمصدر ] ، بما في ذلك باليه باريس ماجي عام 1948 (سيناريو ليز ديهارم )، وأوبرا لا بيتيت سيرين (كتاب فيليب سوبولت) و لو مايتر (كتاب يوجين يونسكو). [61] كتبت تيليفير أيضًا أغاني شعبية لنصوص كلود مارسي، زوجة هنري جينسون، الذي رسمت ماغريت صورته في ثلاثينيات القرن العشرين.

على الرغم من أن بريتون بحلول عام 1946 استجاب بشكل سلبي إلى حد ما لموضوع الموسيقى بمقاله "الصمت من ذهب" ، إلا أن السرياليين اللاحقين، مثل بول جارون ، اهتموا بالسريالية ووجدوا أوجه تشابه بينها وبين الارتجال في موسيقى الجاز والبلوز . وقد رد موسيقيو الجاز والبلوز هذا الاهتمام أحيانًا. على سبيل المثال، تضمن المعرض السريالي العالمي لعام 1976 عروضًا لديفيد "هوني بوي" إدواردز .

السريالية والسياسة الدولية

تطورت السريالية كقوة سياسية بشكل غير متساوٍ في جميع أنحاء العالم: في بعض الأماكن كان التركيز أكبر على الممارسات الفنية، وفي أماكن أخرى على الممارسات السياسية، وفي أماكن أخرى، بدت الممارسة السريالية وكأنها تحل محل كل من الفنون والسياسة. خلال ثلاثينيات القرن العشرين، انتشرت فكرة السريالية من أوروبا إلى أمريكا الشمالية وأمريكا الجنوبية (تأسيس مجموعة ماندراجورا في تشيلي عام 1938) وأمريكا الوسطى ومنطقة البحر الكاريبي وفي جميع أنحاء آسيا، كفكرة فنية وأيديولوجية للتغيير السياسي. [62] [63]

سياسيًا، كانت السريالية تروتسكية أو شيوعية أو فوضوية . [62] تم وصف الانقسام عن دادا بأنه انقسام بين الأناركيين والشيوعيين، مع السرياليين كشيوعيين. دعم بريتون ورفاقه ليون تروتسكي ومعارضته اليسارية الدولية لفترة من الوقت، على الرغم من وجود انفتاح على الفوضوية الذي تجلى بشكل أكثر اكتمالاً بعد الحرب العالمية الثانية. اصطف بعض السرياليين، مثل بنيامين بيريت وماري لو وخوان بريا، مع أشكال الشيوعية اليسارية . عندما جاء المصور السريالي الهولندي إميل فان موركيركن إلى بريتون، لم يرغب في التوقيع على البيان لأنه لم يكن تروتسكيًا. بالنسبة لبريتون، لم يكن كونه شيوعيًا كافيًا. رفض بريتون صور فان موركيركن للنشر بعد ذلك. [40] تسبب هذا في حدوث انقسام في السريالية. ناضل آخرون من أجل الحرية الكاملة من الأيديولوجيات السياسية، مثل فولفجانج بالين ، الذي أعد بعد اغتيال تروتسكي في المكسيك انقسامًا بين الفن والسياسة من خلال مجلته الفنية المضادة للسريالية DYN ، وبالتالي مهد الطريق للتعبيريين التجريديين. دعم دالي الرأسمالية والدكتاتورية الفاشية لفرانسيسكو فرانكو، لكن لا يمكن القول إنه يمثل اتجاهًا في السريالية في هذا الصدد؛ في الواقع، اعتبره بريتون وزملاؤه أنه خان السريالية وتركها. انضم بنيامين بيريت وماري لو وخوان بريا والإسباني أوجينيو فرنانديز جرانيل إلى حزب العمال الماركسي الموحد أثناء الحرب الأهلية الإسبانية . [62] [63]

كان أتباع بريتون، جنبًا إلى جنب مع الحزب الشيوعي ، يعملون من أجل "تحرير الإنسان". ومع ذلك، رفضت مجموعة بريتون إعطاء الأولوية للنضال البروليتاري على الخلق الجذري، بحيث جعلت صراعاتهم مع الحزب أواخر عشرينيات القرن العشرين وقتًا مضطربًا لكليهما. ترك العديد من الأفراد المرتبطين ارتباطًا وثيقًا ببريتون، ولا سيما أراجون، مجموعته للعمل بشكل أوثق مع الشيوعيين. [62] [63]

غالبًا ما سعى السرياليون إلى ربط جهودهم بالمُثُل والأنشطة السياسية. في إعلان 27 يناير 1925 ، [64] على سبيل المثال، أعلن أعضاء مكتب أبحاث السرياليين في باريس (بما في ذلك بريتون وأراجون وأرتود، بالإضافة إلى حوالي عشرين آخرين) عن تقاربهم مع السياسة الثورية. في حين كانت هذه في البداية عبارة غامضة إلى حد ما، بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، حدد العديد من السرياليين أنفسهم بقوة بالشيوعية. الوثيقة الأولى لهذا الاتجاه داخل السريالية هي بيان الفن الثوري الحر ، [65] المنشور تحت أسماء بريتون ودييجو ريفيرا ، ولكن في الواقع شارك في تأليفه بريتون وليون تروتسكي . [66]

ومع ذلك، في عام 1933، أدى تأكيد السرياليين على استحالة وجود " أدب بروليتاري " داخل المجتمع الرأسمالي إلى انفصالهم عن جمعية الكتاب والفنانين الثوريين، وطرد بريتون وإيلوار وكريفيل من الحزب الشيوعي. [19]

في عام 1925، اجتمعت مجموعة السرياليين الباريسيين واليسار المتطرف في الحزب الشيوعي الفرنسي لدعم عبد الكريم ، زعيم انتفاضة الريف ضد الاستعمار الفرنسي في المغرب . وفي رسالة مفتوحة إلى الكاتب والسفير الفرنسي في اليابان، بول كلوديل ، أعلنت مجموعة باريس:

لقد أعلنا نحن السرياليون تأييدنا لتغيير الحرب الإمبريالية، في شكلها المزمن والاستعماري، إلى حرب أهلية. وهكذا وضعنا طاقاتنا في خدمة الثورة والبروليتاريا ونضالاتها، وحددنا موقفنا تجاه المشكلة الاستعمارية، وبالتالي تجاه قضية اللون.

إن السياسة الثورية البروليتارية المناهضة للاستعمار في وثيقة "الإنسانية القاتلة" (1932)، والتي صاغها بشكل رئيسي كريفيل، ووقع عليها بريتون، وإيلوار، وبيريه، وتانجوي، والسرياليين المارتينيكيين بيير يويوت وجاي إم مونيرو، ربما تجعلها الوثيقة الأصلية لما يسمى لاحقًا بـ "السريالية السوداء"، [67] على الرغم من أن الاتصال بين إيمي سيزير وبريتون في أربعينيات القرن العشرين في المارتينيك هو الذي أدى حقًا إلى نقل ما يُعرف بـ "السريالية السوداء".

تبنى الكتاب الثوريون المناهضون للاستعمار في حركة الزنجية في مارتينيك ، وهي مستعمرة فرنسية في ذلك الوقت، السريالية كطريقة ثورية - نقد للثقافة الأوروبية وذاتية جذرية. ارتبط هذا بالسرياليين الآخرين وكان مهمًا جدًا للتطور اللاحق للسريالية كممارسة ثورية. نُشرت مجلة Tropiques ، التي تضم أعمال سيزير إلى جانب سوزان سيزير ورينيه مينيل ولوسي ثيسي وأريستيد موجي وآخرين، لأول مرة في عام 1941. [68]

في عام 1938 سافر أندريه بريتون مع زوجته الرسامة جاكلين لامبا إلى المكسيك لمقابلة تروتسكي (حيث أقام ضيفًا على زوجة دييغو ريفيرا السابقة غوادالوبي مارين)، وهناك التقى فريدا كاهلو وشاهد لوحاتها لأول مرة. أعلن بريتون أن كاهلو رسامة سريالية "فطرية". [69]

السياسة الداخلية

في عام 1929 ، تم نبذ المجموعة التابعة لمجلة Le Grand Jeu ، والتي تضم روجر جيلبرت ليكومت وموريس هنري والرسام التشيكي جوزيف سيما . وفي فبراير أيضًا، طلب بريتون من السرياليين تقييم "درجة كفاءتهم الأخلاقية"، واستبعدت التحسينات النظرية المضمنة في البيان الثاني للسريالية أي شخص متردد في الالتزام بالعمل الجماعي، وهي القائمة التي تضمنت ليريس وليمبور وموريس وبارون وكوينو وبريفيرت وديسنوس وماسون وبوفارد. شن الأعضاء المستبعدون هجومًا مضادًا، وانتقدوا بريتون بشدة في كتيب Un Cadavre ، والذي تضمن صورة لبريتون وهو يرتدي تاجًا من الأشواك . استند الكتيب إلى عمل تخريبي سابق من خلال تشبيه بريتون بأناتول فرانس ، الذي تحدى بريتون قيمته التي لا جدال فيها في عام 1924.

كان للانقسام الذي حدث في عامي 1929 و1930 وتأثيرات فيلم Un Cadavre تأثير سلبي ضئيل للغاية على السريالية كما رآها بريتون، حيث ظلت شخصيات أساسية مثل أراجون وكريفيل ودالي وبونويل وفية لفكرة العمل الجماعي، على الأقل في الوقت الحالي. كان لنجاح (أو الجدل) فيلم L'Age d'Or لدالي وبونويل في ديسمبر 1930 تأثير متجدد، حيث اجتذب عددًا من المجندين الجدد، وشجع عددًا لا يحصى من الأعمال الفنية الجديدة في العام التالي وخلال الثلاثينيات.

انتقل السرياليون الساخطون إلى دورية الوثائق ، التي حررها جورج باتاي ، والتي شكلت ماديتها المناهضة للمثالية هجينًا من السريالية يهدف إلى الكشف عن الغرائز الأساسية للبشر. [19] [70] ولخيبة أمل الكثيرين، تلاشت الوثائق في عام 1931، تمامًا كما بدا أن السريالية تكتسب المزيد من الزخم.

كانت هناك عدد من المصالحات بعد هذه الفترة من الانقسام، مثل المصالحة بين بريتون وباتاي، في حين غادر أراجون المجموعة بعد أن التزم بالحزب الشيوعي الفرنسي في عام 1932. وطُرِد المزيد من الأعضاء على مر السنين بسبب مجموعة متنوعة من المخالفات، سواء السياسية أو الشخصية، في حين غادر آخرون سعياً وراء أسلوبهم الخاص.

بحلول نهاية الحرب العالمية الثانية، قررت المجموعة السريالية بقيادة أندريه بريتون تبني الأناركية صراحةً. في عام 1952 كتب بريتون "لقد كان في المرآة السوداء للأناركية أن تعرفت السريالية على نفسها لأول مرة". [71] كان بريتون ثابتًا في دعمه للاتحاد الأناركي الفرنكوفوني واستمر في تقديم تضامنه بعد أن حول المنبرستيون الداعمون لفونتينيس الاتحاد الأناركي الفرنكوفوني إلى الاتحاد الشيوعي الليبرالي. كان واحدًا من المثقفين القلائل الذين استمروا في تقديم دعمهم للاتحاد الأناركي الفرنكوفوني أثناء الحرب الجزائرية عندما عانى الاتحاد الأناركي الفرنكوفوني من القمع الشديد وأُجبر على العمل تحت الأرض. لقد آوى فونتينيس أثناء اختبائه. رفض اتخاذ أي جانب في الانقسامات في الحركة الأناركية الفرنسية وأعرب هو وبيريت عن تضامنهما أيضًا مع الاتحاد الأناركي الفرنكوفوني الجديد الذي أنشأه الأناركيون التركيبيون وعملوا في لجان مناهضة الفاشية في الستينيات جنبًا إلى جنب مع الاتحاد الأناركي الفرنكوفوني. [71]

العصر الذهبي

طوال ثلاثينيات القرن العشرين، استمرت السريالية في أن تصبح أكثر وضوحًا للجمهور على نطاق واسع. تطورت مجموعة سريالية في لندن ، ووفقًا لبريتون، كان معرضهم السريالي الدولي في لندن عام 1936 علامة فارقة في تلك الفترة وأصبح نموذجًا للمعارض الدولية. في غضون ذلك، تطورت مجموعة سريالية إنجليزية أخرى في برمنغهام ، وتميزت بمعارضتها للسرياليين في لندن وتفضيلها لقلب السريالية الفرنسية. ستتصالح المجموعتان في وقت لاحق من العقد.

لقد ابتكر دالي وماغريت أشهر الصور التي تم الاعتراف بها في هذه الحركة. انضم دالي إلى المجموعة في عام 1929 وشارك في التأسيس السريع للأسلوب البصري بين عامي 1930 و1935.

لقد وجدت السريالية كحركة بصرية أسلوبها: الكشف عن الحقيقة النفسية؛ تجريد الأشياء العادية من أهميتها الطبيعية، لخلق صورة مقنعة تتجاوز التنظيم الشكلي العادي، من أجل إثارة التعاطف لدى المشاهد.

كان عام 1931 هو العام الذي أنتج فيه العديد من الرسامين السرياليين أعمالًا تمثل نقاط تحول في تطورهم الأسلوبي: صوت الفضاء لماغريت (La Voix des airs) [72] هو مثال على هذه العملية، حيث تتدلى ثلاث كرات كبيرة تمثل أجراسًا فوق منظر طبيعي. منظر طبيعي سريالي آخر من نفس العام هو قصر برومونتوري (Palais promontoire) لإيف تانجوي ، بأشكاله المنصهرة وأشكاله السائلة. أصبحت الأشكال السائلة علامة تجارية لدالي، وخاصة في عمله استمرار الذاكرة ، والذي يتميز بصورة الساعات التي تتدلى كما لو كانت تذوب.

إن خصائص هذا الأسلوب - وهو مزيج من التصويري والتجريدي والنفسي - أصبحت تمثل الاغتراب الذي شعر به كثير من الناس في العصر الحديث ، إلى جانب الشعور بالوصول إلى أعماق النفس، و"التكامل مع فرديتها".

بين عامي 1930 و1933، أصدرت المجموعة السريالية في باريس الدورية Le Surréalisme au Service de la révolution خلفًا لمجلة La Révolution surréaliste .

من عام 1936 إلى عام 1938، انضم إلى المجموعة فولفغانغ بالين وجوردون أونسلو فورد وروبرتو ماتا . ساهم بالين في ابتكار تقنيات التصوير الأوتوماتيكي الجديدة مثل Fumage وOnslow Ford Coulage .

وبعد فترة طويلة من تفكك الجماعة السريالية بسبب التوترات الشخصية والسياسية والمهنية، استمر ماغريت ودالي في تحديد برنامج بصري في الفنون. وقد تجاوز هذا البرنامج الرسم ليشمل التصوير الفوتوغرافي أيضًا، كما يمكن رؤيته من صورة ذاتية لمان راي، والتي أثر استخدامها للتجميع على صناديق الكولاج الخاصة بروبرت راوشينبيرج .

ماكس إرنست ، عصر البهو أو انتصار السريالية (1937)، مجموعة خاصة

خلال ثلاثينيات القرن العشرين ، تزوجت بيجي جوجنهايم ، وهي إحدى جامعات الفن الأمريكية المهمة، من ماكس إيرنست وبدأت في الترويج لأعمال السرياليين الآخرين مثل إيف تانجوي والفنان البريطاني جون تونارد .

المعارض الرئيسية في ثلاثينيات القرن العشرين

  • 1936 – تنظيم معرض لندن الدولي للسريالية في لندن من قبل المؤرخ الفني هربرت ريد ، مع تقديم من قبل أندريه بريتون.
  • 1936 – متحف الفن الحديث في نيويورك يعرض معرض الفن الرائع، الدادا والسريالية .
  • 1938 – أقيم معرض دولي جديد للسريالية في معرض الفنون الجميلة في باريس، بمشاركة أكثر من 60 فنانًا من بلدان مختلفة، وعرض حوالي 300 لوحة وأشياء وملصقات وصور فوتوغرافية ومنشآت. أراد السرياليون إنشاء معرض يكون في حد ذاته عملاً إبداعيًا ودعوا مارسيل دوشامب وفولفغانغ بالين ومان راي وآخرين للقيام بذلك. عند مدخل المعرض، وضع سلفادور دالي تاكسي Rainy Taxi (تاكسي قديم مُجهز لإنتاج رذاذ ثابت من الماء على الجانب الداخلي من النوافذ، ومخلوق برأس سمكة قرش في مقعد السائق ومانيكان أشقر يزحف مع الحلزونات الحية في الخلف) في استقبال الرواد الذين كانوا يرتدون ملابس السهرة الكاملة. ملأ شارع السرياليين أحد جانبي الردهة بدمى يرتديها السرياليون المتنوعون. صمم بالين ودوشامب القاعة الرئيسية بحيث تبدو وكأنها كهف مع تعليق 1200 كيس فحم من السقف فوق موقد فحم بمصباح كهربائي واحد يوفر الإضاءة الوحيدة، بالإضافة إلى الأرضية المغطاة بأوراق الشجر الرطبة والطين. [73] تم منح الرواد مصابيح يدوية لمشاهدة الفن. على الأرض، أنشأ ولفجانج بالين بحيرة صغيرة من الأعشاب ورائحة القهوة المحمصة تملأ الهواء. إلى حد كبير لإرضاء السرياليين، أثار المعرض فضيحة المشاهدين. [32]

الحرب العالمية الثانية وفترة ما بعد الحرب

إيف تانجوي، قابلية القسمة غير المحددة ، 1942، معرض ألبرايت نوكس للفنون ، بوفالو، نيويورك

لقد أحدثت الحرب العالمية الثانية دمارًا ليس فقط لسكان أوروبا بشكل عام ولكن بشكل خاص للفنانين والكتاب الأوروبيين الذين عارضوا الفاشية والنازية. فر العديد من الفنانين المهمين إلى أمريكا الشمالية والأمان النسبي في الولايات المتحدة. كان مجتمع الفن في مدينة نيويورك على وجه الخصوص يتصارع بالفعل مع الأفكار السريالية وكان العديد من الفنانين مثل أرشيل جوركي وجاكسون بولوك وروبرت ماذرويل قريبين من الفنانين السرياليين أنفسهم، وإن كان ذلك مع بعض الشكوك والتحفظات. تم تبني الأفكار المتعلقة باللاوعي وصور الأحلام بسرعة. بحلول الحرب العالمية الثانية، تحول ذوق الطليعة الأمريكية في نيويورك بشكل حاسم نحو التعبيرية التجريدية بدعم من صناع الذوق الرئيسيين، بما في ذلك بيجي جوجنهايم وليو شتاينبرج وكليمنت جرينبرج . ومع ذلك، لا ينبغي أن ننسى بسهولة أن التعبيرية التجريدية نفسها نمت مباشرة من اجتماع الفنانين الأمريكيين (ولا سيما في نيويورك) مع السرياليين الأوروبيين المنفيين ذاتيًا خلال الحرب العالمية الثانية. وعلى وجه الخصوص، أثَّر جوركي وبالين على تطور هذا الشكل الفني الأمريكي، الذي احتفى، كما فعلت السريالية، بالعمل الإنساني الفوري باعتباره نبع الإبداع. تكشف الأعمال المبكرة للعديد من التعبيريين التجريديين عن رابطة وثيقة بين الجوانب الأكثر سطحية لكلا الحركتين، وظهور (في وقت لاحق) جوانب من الفكاهة الدادائية لدى فنانين مثل راوشينبيرج يلقي ضوءًا أكثر وضوحًا على الصلة. حتى ظهور فن البوب ، يمكن اعتبار السريالية التأثير الأكثر أهمية على النمو المفاجئ في الفنون الأمريكية، وحتى في فن البوب، يمكن العثور على بعض الفكاهة التي تجلت في السريالية، والتي غالبًا ما تحولت إلى نقد ثقافي.

ألقت الحرب العالمية الثانية بظلالها لفترة من الوقت على كل الإنتاج الفكري والفني تقريبًا. في عام 1939 كان فولفجانج بالين أول من غادر باريس إلى العالم الجديد كمنفى. بعد رحلة طويلة عبر غابات كولومبيا البريطانية، استقر في المكسيك وأسس مجلته الفنية المؤثرة Dyn . في عام 1940 تزوج إيف تانجوي من الرسامة السريالية الأمريكية كاي سيج . في عام 1941، ذهب بريتون إلى الولايات المتحدة، حيث شارك في تأسيس مجلة VVV قصيرة العمر مع ماكس إيرنست ومارسيل دوشامب والفنان الأمريكي ديفيد هير . ومع ذلك، كان الشاعر الأمريكي تشارلز هنري فورد ومجلته View هما اللذان قدما لبريتون قناة للترويج للسريالية في الولايات المتحدة. كان العدد الخاص من View حول دوشامب أمرًا بالغ الأهمية لفهم الجمهور للسريالية في أمريكا. وقد أكدت على ارتباطه بالأساليب السريالية، وعرضت تفسيرات لعمله من قبل بريتون، فضلاً عن وجهة نظر بريتون بأن دوشامب يمثل الجسر بين الحركات الحديثة المبكرة، مثل المستقبلية والتكعيبية ، والسريالية. ترك فولفغانغ بالين المجموعة في عام 1942 بسبب الاختلافات السياسية / الفلسفية مع بريتون .

المتآمرون لكولين ميدلتون (1942)، رد السريالي الأيرلندي على الغارات الجوية على بلفاست

على الرغم من أن الحرب أثبتت أنها مدمرة للسريالية، إلا أن الأعمال استمرت. واصل العديد من الفنانين السرياليين استكشاف مفرداتهم، بما في ذلك ماغريت. واصل العديد من أعضاء الحركة السريالية المراسلة واللقاء. في حين أن دالي ربما تم طرده من قبل بريتون، إلا أنه لم يتخل عن موضوعاته من ثلاثينيات القرن العشرين، بما في ذلك الإشارات إلى "استمرار الوقت" في لوحة لاحقة، ولم يصبح مصورًا باهرًا. لم تمثل فترته الكلاسيكية قطيعة حادة مع الماضي كما قد تصور بعض أوصاف عمله، وجادل البعض، مثل أندريه ثيريون ، بأن هناك أعمالًا له بعد هذه الفترة استمرت في أن يكون لها بعض الأهمية للحركة. عندما وصلت الحرب إلى أيرلندا مع غارات بلفاست في مايو 1941، استجاب كولن ميدلتون ، الذي جرب موضوعات السريالية في ثلاثينيات القرن العشرين، بسلسلة من الأعمال المظلمة التي تعكس الحالة الصادمة لسكان المدينة. وقد عُرضت هذه الأعمال في معرض ومتحف بلدية بلفاست بعد ترميمها في عام 1943، بعد تعرضها للتدمير تقريبًا في الغارات الجوية. [74]

خلال الأربعينيات من القرن العشرين، كان تأثير السريالية محسوسًا أيضًا في إنجلترا وأمريكا وهولندا حيث ساعدت جيرترود بابي وزوجها ثيو فان بارين في الترويج لها في منشورهما The Clean Handkerchief. [75] اهتم مارك روثكو بالشخصيات الحيوية ، وفي إنجلترا استخدم هنري مور ولوسيان فرويد وفرانسيس بيكون وبول ناش أو جربوا تقنيات السريالية. ومع ذلك، ظل كونروي مادوكس ، أحد أوائل السرياليين البريطانيين الذين يرجع تاريخ عملهم في هذا النوع إلى عام 1935، داخل الحركة، ونظم معرضًا للأعمال السريالية الحالية في عام 1978 ردًا على عرض سابق أغضبه لأنه لم يمثل السريالية بشكل صحيح. أقيم معرض مادوكس، بعنوان Surrealism Unlimited ، في باريس وجذب انتباهًا دوليًا. أقام آخر معرض فردي له في عام 2002، وتوفي بعد ذلك بثلاث سنوات. أصبح عمل ماغريت أكثر واقعية في تصويره للأشياء الفعلية، مع الحفاظ على عنصر التجاور، كما هو الحال في القيم الشخصية (Les Valeurs Personnelles) عام 1951 [76] وإمبراطورية النور (L'Empire des lumières) عام 1954. [77] واصل ماغريت إنتاج أعمال دخلت المفردات الفنية، مثل قلعة في جبال البرانس (Le Château des Pyrénées) ، [78] والتي تشير إلى Voix من عام 1931، في تعليقها فوق المناظر الطبيعية.

طُردت شخصيات أخرى من الحركة السريالية. ظل العديد من هؤلاء الفنانين، مثل روبرتو ماتا (حسب وصفه الخاص) "قريبين من السريالية". [32] يجب ذكر فريدا كاهلو. أقامت معرضًا فرديًا في نيويورك عام 1938 ضم 25 لوحة، بتشجيع من بريتون نفسه.

بعد سحق الثورة المجرية عام 1956 ، عاد إندري روزدا إلى باريس لمواصلة إبداعه لكلماته الخاصة التي تجاوزت السريالية. وقد كتب بريتون مقدمة معرضه الأول في معرض فورستنبرج (1957). [79]

وقد تبنى العديد من الفنانين الجدد لواء السريالية صراحة. فقد واصلت دوروثيا تانينج ولويز بورجوا العمل، على سبيل المثال، في عمل تانينج " كانابيه يوم ممطر" من عام 1970. وواصل دوشامب إنتاج المنحوتات سراً، بما في ذلك تركيب يصور امرأة بشكل واقعي لا يمكن رؤيتها إلا من خلال ثقب الباب.

استمر بريتون في الكتابة والترويج لأهمية تحرير العقل البشري، كما حدث مع نشر كتاب برج النور في عام 1952. وبدأت مرحلة جديدة من النشاط السريالي في باريس مع عودة بريتون إلى فرنسا بعد الحرب، ووجدت انتقاداته للعقلانية والثنائية جمهورًا جديدًا. أصر بريتون على أن السريالية كانت ثورة مستمرة ضد اختزال البشرية في علاقات السوق والإيماءات الدينية والبؤس، كما أصر على أهمية تحرير العقل البشري.

أهم المعارض في الأربعينيات والخمسينيات والستينيات

  • 1942 – الأوراق الأولى للسريالية – نيويورك – دعا السرياليون دوشامب مرة أخرى لتصميم معرض. هذه المرة نسج شبكة ثلاثية الأبعاد من الخيوط في جميع غرف المكان، مما جعل رؤية الأعمال في بعض الحالات مستحيلة تقريبًا. [80] لقد توصل إلى اتفاق سري مع ابن أحد زملائه لإحضار أصدقائه إلى افتتاح المعرض، بحيث عندما وصل الرعاة الذين يرتدون ملابس أنيقة، وجدوا اثني عشر طفلاً يرتدون ملابس رياضية يركلون الكرات ويمررونها ويقفزون بالحبال. تضمن تصميمه لكتالوج المعرض صورًا "مُكتشفة" للفنانين بدلاً من الصور المرسومة. [32]
  • 1947 – المعرض الدولي للسريالية – جاليري مايت، باريس [81]
  • 1959 – المعرض الدولي للسريالية – باريس
  • 1960 – تدخل السرياليين في مجال السحرة – نيويورك

السريالية ما بعد البريتونية

في ستينيات القرن العشرين، ارتبط الفنانون والكتاب المرتبطون بالأممية الوضعية ارتباطًا وثيقًا بالسريالية. وبينما كان جاي ديبور ينتقد السريالية وينأى بنفسه عنها، كان آخرون، مثل أسجر جورن ، يستخدمون صراحةً تقنيات وأساليب سريالية. تضمنت أحداث مايو 1968 في فرنسا عددًا من الأفكار السريالية، ومن بين الشعارات التي رشها الطلاب على جدران جامعة السوربون كانت شعارات سريالية مألوفة. وقد يخلد جوان ميرو ذكرى هذا في لوحة بعنوان مايو 1968. كانت هناك أيضًا مجموعات ارتبطت بكلا التيارين وكانت أكثر ارتباطًا بالسريالية، مثل المجموعة السريالية الثورية.

خلال الثمانينيات، خلف الستار الحديدي ، دخلت السريالية مرة أخرى في السياسة بحركة معارضة فنية سرية تُعرف باسم البديل البرتقالي . تم إنشاء البديل البرتقالي في عام 1981 من قبل فالديمار فيدريتش (الملقب بـ "ميجور")، وهو خريج قسم التاريخ وتاريخ الفن في جامعة فروتسواف . لقد استخدموا الرمزية والمصطلحات السريالية في أحداثهم واسعة النطاق التي نظموها في المدن البولندية الكبرى خلال نظام ياروزلسكي ورسموا كتابات سريالية على البقع التي تغطي الشعارات المناهضة للنظام. كان ميجور نفسه مؤلف "بيان السريالية الاشتراكية". في هذا البيان، ذكر أن النظام الاشتراكي (الشيوعي) أصبح سرياليًا لدرجة أنه يمكن اعتباره تعبيرًا عن الفن نفسه.

كما لا يزال الفن السريالي يحظى بشعبية كبيرة بين رواد المتاحف. فقد أقام متحف جوجنهايم في مدينة نيويورك معرضًا بعنوان Two Private Eyes في عام 1999، وفي عام 2001 أقام متحف تيت مودرن معرضًا للفن السريالي اجتذب أكثر من 170 ألف زائر. وفي عام 2002 أقام متحف متروبوليتان في مدينة نيويورك معرضًا بعنوان Desire Unbound ، كما أقام مركز جورج بومبيدو في باريس معرضًا بعنوان La Révolution surréaliste .

استمرت الجماعات السريالية والمنشورات الأدبية في النشاط حتى يومنا هذا، مع وجود مجموعات مثل مجموعة السريالية في شيكاغو ، ومجموعة السريالية في ليدز، ومجموعة السريالية في ستوكهولم. يواصل يان شفانكماير من السرياليين التشيك والسلوفاكيين صنع الأفلام والتجريب بالأشياء. في أيرلندا، الروائيون والشعراء المرتبطون بالسريالية هم توني بيلي ، وماثيو جيدن، وأناتولي كودريافيتسكي ، وأفريك ماكجلينشي، وتيم مورفي، وسياران أودريسكول ، وجون دبليو سيكستون . [82] مجلة SurVision الإلكترونية ومقرها دبلن "حاليًا المجلة الدولية الوحيدة المخصصة حصريًا للشعر السريالي". [83] يمثل الشعراء الطليعيون المعاصرون مثل سيرجي بوريكوف، وآنا جلازوفا، وتاتيانا جراوس، وديمتري جريجورييف، وأناتولي كودريافيتسكي ، وغيرهم السريالية في الأدب الروسي . [84]

التأثير والتأثيرات

في حين ترتبط السريالية عادة بالفنون، فقد أثرت على العديد من المجالات الأخرى. وبهذا المعنى، لا تشير السريالية على وجه التحديد إلى "السرياليين" الذين حددوا أنفسهم، أو أولئك الذين أقرهم بريتون، بل تشير إلى مجموعة من الأعمال الإبداعية للثورة والجهود لتحرير الخيال. [85] بالإضافة إلى أن نظرية السريالية تستند إلى أفكار هيجل وماركس وفرويد ، فإن ديناميكيتها المتأصلة بالنسبة لمناصريها هي الفكر الجدلي . [86] كما استشهد الفنانون السرياليون بالكيميائيين ودانتي وهيرونيموس بوش [ 87] [ 88] والماركيز دي ساد [87] وتشارلز فورييه وكونت دي لوتريامون وآرثر رامبو كمؤثرات. [ 89 ] [90]

مايو 68

يعتقد السرياليون أن الثقافات غير الغربية توفر أيضًا مصدرًا مستمرًا للإلهام للنشاط السريالي لأن بعضها قد يحفز توازنًا أفضل بين العقل الآلي والخيال في الهروب من الثقافة الغربية. [91] [92] كان للسريالية تأثير واضح على السياسة الراديكالية والثورية، سواء بشكل مباشر - كما هو الحال في انضمام بعض السرياليين إلى الجماعات والحركات والأحزاب السياسية الراديكالية أو التحالف معها - وغير مباشر - من خلال الطريقة التي يؤكد بها السرياليون على الارتباط الوثيق بين تحرير الخيال والعقل، والتحرر من الهياكل الاجتماعية القمعية والقديمة. كان هذا واضحًا بشكل خاص في اليسار الجديد في الستينيات والسبعينيات والثورة الفرنسية في مايو 1968 ، والتي اقتبس شعارها "كل القوة للخيال" من قبل The Situationists and Enragés [93] من نظرية " Rêvé -lutionary" الماركسية الأصلية وممارسة مجموعة بريتون السريالية الفرنسية. [94]

تأثرت العديد من الحركات الأدبية المهمة في النصف الأخير من القرن العشرين بشكل مباشر أو غير مباشر بالسريالية. تُعرف هذه الفترة باسم عصر ما بعد الحداثة ؛ على الرغم من عدم وجود تعريف مركزي متفق عليه على نطاق واسع لما بعد الحداثة ، فإن العديد من الموضوعات والتقنيات التي تم تحديدها بشكل شائع على أنها ما بعد الحداثة متطابقة تقريبًا مع السريالية.

قدمت الأوراق الأولى للسريالية آباء السريالية في معرض يمثل الخطوة الضخمة الرائدة للطليعيين نحو فن التركيب. [95] تأثر العديد من الكتاب من جيل البيت والمرتبطين به بشكل كبير بالسرياليين. غالبًا ما يتم تصنيف فيليب لامانتيا [96] وتيد جوانز [97] على أنهما كاتبان بيت وسرياليان. يُظهر العديد من كتاب البيت الآخرين أدلة مهمة على التأثير السريالي. تشمل بعض الأمثلة بوب كوفمان [ 98] [99] جريجوري كورسو [ 100] ألين جينسبيرج [101] ولورانس فيرلينجيتي . [102] كان أرتو على وجه الخصوص مؤثرًا جدًا على العديد من البيت، ولكن بشكل خاص جينسبيرج وكارل سولومون . [103] يستشهد جينسبيرج بقصيدة "فان جوخ - الرجل الذي انتحر على يد المجتمع" لأرتو باعتبارها مؤثرة بشكل مباشر على " العواء "، [104] جنبًا إلى جنب مع "المنطقة" لأبولينير، [105] و "قصيدة إلى والت ويتمان" لغارسيا لوركا، [106] و"بريميميتيتي" لشويترز. [107] كان لبنية "الاتحاد الحر" لبريتون تأثير كبير على "كاديش" لجينسبيرج. [108] في باريس، التقى جينسبيرج وكورسو بأبطالهما تريستان تزارا ومارسيل دوشامب ومان راي وبنجامين بيريه، ولإظهار إعجابهما قبل جينسبيرج قدمي دوشامب وقطع كورسو ربطة عنق دوشامب. [109]

قام ويليام إس. بوروز ، أحد الأعضاء الأساسيين في جيل البيت وروائي ما بعد الحداثة، بتطوير تقنية التقطيع مع السريالي السابق بريون جيسين - حيث يتم استخدام الصدفة لإملاء تكوين نص من كلمات مقطوعة من مصادر أخرى - مشيرًا إليها باسم "القبرة السريالية" ومعترفًا بديونها لتقنيات تريستان تزارا. [110]

كان الروائي ما بعد الحداثي توماس بينشون ، الذي تأثر أيضًا بأدب البيت، يجرب منذ ستينيات القرن العشرين فكرة السريالية المتمثلة في التقابلات المذهلة؛ معلقًا على "ضرورة إدارة هذا الإجراء بدرجة معينة من العناية والمهارة"، أضاف أن "أي مزيج قديم من التفاصيل لن ينجح. قال سبايك جونز جونيور، الذي كان لتسجيلات والده الأوركسترالية تأثيرًا عميقًا لا يمحى عليّ عندما كنت طفلاً، ذات مرة في مقابلة، "أحد الأشياء التي لا يدركها الناس عن نوع موسيقى والدي هو أنه عندما تستبدل دو شارب بطلق ناري، يجب أن تكون طلقة ناري دو شارب وإلا ستبدو فظيعة". [22]

تأثر العديد من كتاب الخيال ما بعد الحداثيين الآخرين بشكل مباشر بالسريالية. على سبيل المثال، ترجم بول أوستر الشعر السريالي وقال إن السرياليين كانوا "اكتشافًا حقيقيًا" بالنسبة له. [111] قال سلمان رشدي ، عندما وُصف بأنه واقعي سحري، إنه رأى عمله بدلاً من ذلك "متحالفًا مع السريالية". [112] [113] يُعَد ديفيد لينش مخرجًا سرياليًا يُستشهد به، "لقد ارتفع ديفيد لينش مرة أخرى إلى دائرة الضوء كبطل للسريالية"، [114] فيما يتعلق ببرنامجه Twin Peaks . بالنسبة لأعمال ما بعد الحداثيين الآخرين، مثل دونالد بارثيلمي [115] وروبرت كوفر ، [116] فإن المقارنة الواسعة بالسريالية شائعة.

الواقعية السحرية ، وهي تقنية شائعة بين روائيي النصف الأخير من القرن العشرين وخاصة بين كتاب أمريكا اللاتينية، لها بعض أوجه التشابه الواضحة مع السريالية مع تجاورها بين الطبيعي والحلم، كما هو الحال في أعمال غابرييل غارسيا ماركيز . [117] استوحى كارلوس فوينتس إلهامه من الصوت الثوري في الشعر السريالي ويشير إلى الإلهام الذي وجده بريتون وأرتود في موطن فوينتس، المكسيك. [118] على الرغم من أن السريالية كانت لها تأثير مباشر على الواقعية السحرية في مراحلها المبكرة، إلا أن العديد من كتاب ونقاد الواقعية السحرية، مثل أماريل تشانادي [119] وإس بي جانجولي، [120] مع الاعتراف بالتشابه، يستشهدون بالعديد من الاختلافات التي تحجبها المقارنة المباشرة بين الواقعية السحرية والسريالية مثل الاهتمام بعلم النفس والتحف الثقافية الأوروبية التي يزعمون أنها غير موجودة في الواقعية السحرية. من الأمثلة البارزة لكاتب الواقعية السحرية الذي يشير إلى السريالية باعتبارها تأثيرًا مبكرًا هو أليجو كاربنتير الذي انتقد لاحقًا أيضًا التمييز السريالي بين الواقعي وغير الواقعي لأنه لا يمثل التجربة الحقيقية لأمريكا الجنوبية. [121] [122]

المجموعات السريالية

استمر الأفراد والجماعات السريالية في ممارسة السريالية بعد وفاة أندريه بريتون عام 1966. تم حل مجموعة السريالية الباريسية الأصلية على يد العضو جان شوستر عام 1969، ولكن تم تشكيل مجموعة سريالية باريسية أخرى في وقت لاحق. نشرت مجموعة السريالية الحالية في باريس مؤخرًا العدد الأول من مجلتها الجديدة، Alcheringa . لم يتم حل مجموعة السرياليين التشيك السلوفاكيين أبدًا، وتستمر في نشر مجلتها Analogon ، والتي تمتد الآن إلى ما يقرب من 100 مجلد.

السريالية والمسرح

كان المسرح السريالي ومسرح القسوة لأرتو مصدر إلهام للعديد من الأشخاص ضمن مجموعة الكتاب المسرحيين الذين أطلق عليهم الناقد مارتن إيسلين اسم " مسرح العبث " (في كتابه الذي يحمل نفس الاسم عام 1963). ورغم أنها ليست حركة منظمة، فقد جمع إيسلين هؤلاء الكتاب المسرحيين معًا بناءً على بعض أوجه التشابه في الموضوع والتقنية؛ ويزعم إيسلين أن أوجه التشابه هذه قد ترجع إلى تأثير من السرياليين. كان يوجين يونسكو على وجه الخصوص مغرمًا بالسريالية، مدعيًا في مرحلة ما أن بريتون كان أحد أهم المفكرين في التاريخ. [123] [124] كان صمويل بيكيت مغرمًا بالسرياليين أيضًا، حتى أنه ترجم الكثير من الشعر إلى اللغة الإنجليزية. [125] [126] كان كتاب مسرحيون آخرون بارزون جمعهم إيسلين تحت هذا المصطلح، على سبيل المثال آرثر آدموف وفيرناندو أرابال ، أعضاء في مجموعة السرياليين في مرحلة ما. [127] [128] [129]

أليس فارلي فنانة أمريكية المولد بدأت نشاطها خلال سبعينيات القرن العشرين في سان فرانسيسكو بعد التدريب على الرقص في معهد كاليفورنيا للفنون. [130] تستخدم فارلي أزياءً زاهية ومعقدة تصفها بأنها "مركبات التحول القادرة على جعل أفكار الشخصية مرئية". [130] غالبًا ما تتعاون فارلي مع موسيقيين مثل هنري ثريجيل ، وتستكشف دور الارتجال في الرقص، وتجلب جانبًا تلقائيًا للإنتاجات. [131] قدمت فارلي عروضًا في عدد من التعاونات السريالية بما في ذلك المعرض السريالي العالمي في شيكاغو عام 1976. [130] [132]

رواد مزعومون في الفن الأقدم

يُزعم أحيانًا أن العديد من الفنانين الأكبر سنًا هم رواد السريالية. ومن أبرز هؤلاء هيرونيموس بوش ، [133] وجوزيبي أركيمبولدو ، الذي أطلق عليه دالي لقب "أبو السريالية". [134] وبصرف النظر عن أتباعهم، فإن الفنانين الآخرين الذين قد يُذكرون في هذا السياق هم جوس دي مومبر ، لبعض المناظر الطبيعية المجسمة . يشعر العديد من النقاد أن هذه الأعمال تنتمي إلى الفن الخيالي بدلاً من أن يكون لها ارتباط كبير بالسريالية. [135]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ بارنز، راشيل (2001). كتاب الفن في القرن العشرين (طبعة أعيد طبعها). لندن: دار فايدون للنشر. رقم ISBN 978-0-7148-3542-6.
  2. ^ أندريه بريتون، بيان السريالية، طبعات مختلفة، المكتبة الوطنية الفرنسية.
  3. ^ إيان تشيلفرز، قاموس أكسفورد للفن والفنانين، مطبعة جامعة أكسفورد، 2009، ص 611، ISBN 0-19-953294-X . 
  4. ^ من "أندريه بريتون (1924)، بيان السريالية". Tcf.ua.edu. 1924-06-08. مؤرشف من الأصل في 2010-02-09 . تم الاسترجاع في 2012-12-06 .
  5. ^ بريتون، أندريه (1997). الرسالة الآلية (الطبعة الأولى). لندن: أطلس برس. رقم ISBN 978-0-9477-5799-1.
  6. ^ فورهيز ، جيمس. "السريالية". متحف متروبوليتان للفنون .
  7. ^ "بدأت الحركة في عام 1917، ذلك العام الذي شهد الحرب والثورة، عندما صاغ المصطلح غيوم أبولينير، وعندما التقى ثلاثة مثقفين شباب، أندريه بريتون، وفيليب سوبولت، ولويس أراجون، في باريس ووجدوا أنهم يشتركون في نفس المبدأ الفني السائد: أي فن، في المستقبل، لن يكون ممكنًا إلا إذا أنكر صحة الحس والأخلاق البرجوازية." - الصفحة 11 في: هاسلام، مالكولم. العالم الحقيقي للسرياليين. نيويورك: جالي بريس / دبليو إتش سميث للنشر، 1978.
  8. ^ "ابتكر غيوم أبولينير مصطلح السريالية في ربيع عام 1917، وأطلق على مسرحيته Le Mamelles de Tirésias ، التي عُرضت قبل وفاته مباشرة في العام التالي، اسم Drame surréaliste . في الواقع، كان أبولينير هو أول من قدم بريتون إلى فيليب سوبولت في شقته الواقعة في 125 Boulevard St. Germaine، وهي مكان التقاء معظم الشخصيات الطليعية المهمة في ذلك الوقت". ص 39 في مقدمة ديفيد جاسكوين للمترجم إلى "الحقول المغناطيسية"، المضمنة مع "الحبل بلا دنس"، في بريتون، أندريه. الرسالة الآلية . ترجمة ديفيد جاسكوين، وأنتوني ميلفيل، وجون جراهام. (لندن وجيرنسي: أطلس برس، 1997). رقم ISBN 1-900565-01-3 ورقم CIP متاحان من المكتبة البريطانية . 
  9. ^ سبق بيان إيفان جول بيان بريتون بأربعة عشر يومًا، على الرغم من أن بريتون نجح في النهاية في المطالبة بالمصطلح لمجموعته. انظر ماثيو إس. ويتكوفسكي، "السريالية في صيغة الجمع: غيوم أبولينير وإيفان جول وديفتسيل في عشرينيات القرن العشرين" أوراق السريالية ، 2، صيف 2004، ص 1-14.
  10. ^ هارجروف، نانسي (1998). "الاستعراض العظيم: كوكتو، وبيكاسو، وساتي، وماسين، ودياغيليف، وتي إس إليوت". مجلة الدراسات المتعددة التخصصات للأدب 31 (1).
  11. ^ جان بول كليبرت، قاموس السريالية ، ATP & Le Seuil، Chamalières، ص. 17, 1996.
  12. ^ تريسي أ. دويل، عرض باليه إيريك ساتي: ترتيب لخماسي آلات النفخ الخشبية والإيقاع مع ملخص تاريخي، جامعة ماساتشوستس، أمهرست، 1998، جامعة ولاية لويزيانا، أغسطس 2005، ص 51-66.
  13. ^ فاسيليكي كولوكوتروني، وجين جولدمان، وأولجا تاكسدو، الحداثة: مختارات من المصادر والوثائق ، مطبعة جامعة شيكاغو، 1998، ص 211.
  14. ^ جاسكوين، ص 39.
  15. ^ سامز، ص 282.
  16. ^ بريتون، "فاتشيه سريالي في داخلي"، في البيان السريالي .
  17. ^ جيرارد دوروزوي، مقتطف من تاريخ الحركة السريالية، الفصل الثاني، 1924-1929، الخلاص لنا ليس في أي مكان، ترجمة أليسون أندرسون، مطبعة جامعة شيكاغو، ص 63-74، 2002. ISBN 978-0-226-17411-2 . 
  18. ^ من تأليف دالي، سلفادور ، مذكرات عبقري مقتبسة من كتاب عالم الاقتباسات الكولومبي (1996) محفوظ في 6 أبريل 2009، على موقع واي باك مشين
  19. ^ abcd Dawn Ades, with Matthew Gale: "Surrealism", The Oxford Companion to Western Art . Ed. Hugh Brigstocke. Oxford University Press, 2001. Grove Art Online. Oxford University Press , 2007. Accessed March 15, 2007, GroveArt.com Archived 2008-05-16 at the Wayback Machine
  20. ^ سادول ، جورج (12-18 ديسمبر 1951). "مون أمي بونويل". الشاشة الفرنسية . 335 : 12.
  21. ^ تيت. "دورا مار". تيت . تم الاسترجاع 2024-06-24 .
  22. ^ ab توماس بينشون (1984) المتعلم البطيء ، ص 20
  23. ^ Breton (1924) Manifesto of Surrealism Archived 2010-02-09 at the Wayback Machine . تم نشر تعليق Pierre Reverdy في مجلته Nord-Sud ، مارس 1918
  24. ^ أ ب “السريالية 1 أكتوبر 1924 – مجموعة برينستون بلو ماونتن”. bluemountain.princeton.edu .
  25. ^ من "دوروزوي، تاريخ الحركة السريالية، مقتطف". press.uchicago.edu .
  26. ^ أندريه بريتون، بيانات السريالية ، ترجمة ريتشارد سيفر وهيلين ر. لين (آن أربور، 1971)، ص 26.
  27. ^ "مركز AHRB لدراسات السريالية وإرثها | مستكشف الأبحاث | جامعة مانشستر". www.research.manchester.ac.uk .
  28. ^ روبرتسون، إيريك؛ فيلان، روبرت (6 أبريل 1997). إيفان جول - كلير جول: النصوص والسياقات. رودوبي. رقم ISBN 0854571833- عبر كتب Google.
  29. ^ “مان راي / بول إلوارد – Les Mains libres – 1937 – Qu’est-ce que le surréalisme؟”. www.lettresvolees.fr .
  30. ^ فيجنيرون ، دينيس (6 أبريل 2009). الإبداع الفني الإسباني في بداية الحداثة الجمالية الأوروبية، 1898-1931. طبعات النشر. رقم ISBN 9782748348347- عبر كتب Google.
  31. ^ خوسيه بيير، السريالية ، هيرون، 1970
  32. ^ abcd Tomkins, Calvin , Duchamp: A Biography . Henry Holt and Company, Inc, 1996. ISBN 0-8050-5789-7 
  33. ^ رابط لمجموعة جوجنهايم مع إعادة إنتاج اللوحة والمزيد من المعلومات.
  34. ^ رابط لمجموعة جوجنهايم مع إعادة إنتاج اللوحة والمزيد من المعلومات.
  35. ^ رابط لمجموعة جوجنهايم مع إعادة إنتاج اللوحة والمزيد من المعلومات.
  36. ^ بريتون، أندريه. أوعية الاتصال . ترجمة ماري آن كاوز وجيفري تي هاريس. لندن ولينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا/كتب بايسون، 1990.
  37. ^ بريتون ، أندريه. اتصالات المزهريات. باريس: غاليمار، 1955.
  38. ^ فانيجيم، راؤول. تاريخ سريالي متهور. ترجمة دونالد نيكلسون سميث. أوكلاند: دار نشر إيه كيه، 2000.
  39. ^ DANAE (2020-01-13). "المونتاج الرقمي: حول الكولاج وإرث الحداثة". Medium . تم الاسترجاع في 2021-02-24 .
  40. ^ أب Moerkerken، إميل فان (2011). إيميل فان موركيركين. موركيركين، برونو فان، فوس، مينكي. زوول: ديجونج هوند. رقم ISBN 978-90-8910-221-8. OCLC  731109379.
  41. ^ ثين، ليزي (2002-01-01). "كلود كاهون: فيلم سيرة ذاتية تجريبي". مجلة ممارسة الإعلام . 2 (3): 168-174. doi :10.1386/jmpr.2.3.168. ISSN  1468-2753. S2CID  191603274.
  42. ^ فيرجسون، دونا (2024-06-16). "صور نادرة لدورا مار تلقي الضوء على ملهمة بيكاسو المعذبة". الأوبزرفر . ISSN  0029-7712 . تم الاسترجاع في 2024-06-24 .
  43. ^ رابتي، فاسيليكي (13 مايو 2016). الألعاب في المسرح السريالي وما بعده. روتليدج. رقم ISBN 978-1-317-10309-7.
  44. ^ أوسلاندر، فيليب (1980). "السريالية في المسرح: مسرحيات روجر فيتراك". مجلة المسرح . 32 (3): 357-369. doi :10.2307/3206891. ISSN  0192-2882. JSTOR  3206891.
  45. ^ هوبكنز، ديفيد، محرر (2016-05-24). رفيق للدادائية والسريالية: هوبكنز/رفيق للدادائية والسريالية. هوبوكين، نيوجيرسي: جون وايلي وأولاده، شركة. doi :10.1002/9781118476215. ISBN 978-1-118-47621-5.
  46. ^ جانارون، كيمبرلي (2005). "المسرح قبل نظيره: أرتو يوجه في مسرح ألفريد جاري". مسح مسرحي . 46 (2): 247-273. doi :10.1017/S0040557405000153. ISSN  0040-5574. S2CID  194096618.
  47. ^ أرتو، أنطونين (1958). المسرح ونسخته. دار جروف للنشر. رقم ISBN 978-0-8021-5030-1.
  48. ^ "مسرح العبث". Arts.gla.ac.uk. مؤرشف من الأصل في 2009-08-23 . تم الاسترجاع في 2009-12-26 .
  49. ^ "أرتو وعلم العلامات". Holycross.edu. مؤرشف من الأصل في 2008-09-06 . تم الاسترجاع في 2009-12-26 .
  50. ^ لويس أراجون، ظهورهم إلى الحائط ، في مراجعة الدراما 18.4 (ديسمبر 1974): 88-107.
  51. ^ بيرت كاردولو وروبرت كنوف، محرران. مسرح الطليعة 1890-1950: مختارات نقدية . نيوهافين ولندن: مطبعة جامعة ييل، 2001. ص 421-495.
  52. ^ بوتر، كارولين (2016). إريك ساتي: ملحن باريسي وعالمه . بويديل وبروير.
  53. ^ دونالدسون، جيمس (2020). "قراءة السريالية الموسيقية من خلال العلاقات الخامسة لبولينك". موسيقى القرن العشرين . 17/2 (2): 127-160. doi :10.1017/S147857222000002X. S2CID  216261062.
  54. ^ ألبرايت، دانييل (2000). فك تشابك الثعبان: الحداثة في الموسيقى والأدب والفنون الأخرى . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  55. ^ برنارد، جوناثان دبليو. ""أركانا"" لإدغارد فاريس". أوركسترا السيمفونية الأمريكية . مؤرشف من الأصل في 2017-02-14.
  56. ^ بوتر ، كارولين (2018). “بيير بوليز، السريالي”. جلي سبازي ديلا ميوزيكا . 7 .
  57. ^ إيفرت، يايوي أونو (2009). "دلالة المحاكاة الساخرة والغرابة في Le Grand Macabre لجورجي ليجيتي". مجلة نظرية الموسيقى . 31/1 : 26–56. doi :10.1525/mts.2009.31.1.26.
  58. ^ شول، روبرت (2007). "الحب والحب المجنون و"النقطة السامية": الشعرية السريالية في قصيدة "هراوي" لميسيان". دراسات مسيانية : 34-62.
  59. ^ ماسي ، درو (2018). “توماس أديس ومعضلات السريالية الموسيقية”. جلي سبازي ديلا ميوزيكا . 7 .
  60. ^ تاروسكين، ريتشارد (1999). "ملحن سريالي ينقذ الحداثة". نيويورك تايمز .
  61. ^ روبرت شابيرو، "الستة: الملحنون الفرنسيون ومرشدوهم جان كوكتو وإريك ساتي". لندن: بيتر أوين، 2014. 467. ISBN 978-0-7206-1774-0 
  62. ^ abcd Tessel M. Bauduin, Victoria Ferentinou, Daniel Zamani, Surrealism, Occultism and Politics: In Search of the Marvellous, Routledge, 2017, ISBN 1-351-37902-X 
  63. ^ abc رايموند سبيتيري، دونالد لاكوس، السريالية والسياسة والثقافة، المجلد 16 من دراسات في التحول الثقافي الأوروبي ، أشجيت، 2003، ISBN 0-7546-0989-8 
  64. ^ "Modern History Sourcebook: A Surrealist Manifesto, 1925". Fordham.edu. 1925-01-27 . تم الاسترجاع في 2009-12-26 .
  65. ^ "بيان: نحو فن ثوري حر – بريتون/تروتسكي(1938)". Generation-online.org .
  66. ^ لويس، هيلينا. دادا تتحول إلى اللون الأحمر . 1990. مطبعة جامعة إدنبرة. تاريخ العلاقات المضطربة بين السرياليين والشيوعيين من عشرينيات القرن العشرين إلى خمسينياته.
  67. ^ كيلي، روبن دي جي (نوفمبر 1999). "شعرية مناهضة الاستعمار". مراجعة شهرية .
  68. ^ كيلي، روبن دي جي "الشعر والخيال السياسي: إيمي سيزار، والزنوجة، وتطبيقات السريالية". يوليو 2001
  69. ^ "فريدا كاهلو، لوحات، التسلسل الزمني، السيرة الذاتية، السيرة الذاتية". Fridakahlofans.com. مؤرشف من الأصل في 2010-04-02 . تم الاسترجاع في 2009-12-26 .
  70. ^ فن السريالية محفوظ في 18 سبتمبر 2012 على موقع واي باك مشين من مركز بومبيدو . تم استرجاعه في 20 مارس 2007.
  71. ^ "1919–1950: سياسة السريالية بقلم نيك هيث". Libcom.org . تم الاسترجاع في 2009-12-26 .
  72. ^ "السريالية – ماغريت – صوت الفضاء". مجموعة جوجنهايم. مؤرشف من الأصل في 2015-03-19 . تم الاسترجاع في 2009-12-26 .
  73. ^ دوشامب، مارسيل. "ألف ومائتي كيس فحم معلق من السقف فوق موقد". Toutfait.com.
  74. ^ باتريك مورفي (31 ديسمبر 1980). "أعظم سريالي في أيرلندا". صحيفة آيريش تايمز .
  75. ^ نساء سرياليات: مختارات دولية. روزمونت، بينيلوب. (الطبعة الأولى). أوستن: مطبعة جامعة تكساس. 1998. ISBN 978-0-292-77088-1. OCLC  37782914.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  76. ^ "SFmoma.org". مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2008.
  77. ^ "الفنان – ماغريت – إمبراطورية النور – كبيرة". مجموعة جوجنهايم. يناير 1953. تم الاسترجاع في 2009-12-26 .
  78. ^ ماغريت، رينيه. "قلعة في جبال البرانس". Artacademieparis . مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2018.
  79. ^ بريتون، أندريه. السريالية والرسم ، الأيقونة، 1973
  80. ^ دوشامب، مارسيل. "ستة عشر ميلاً من الخيط". Toutfait.com.
  81. ^ المعرض السريالي الدولي – جاليري مايغت، باريس «L'espace d'exposition comme matrice Signifiante: l'exemple de l'exposition Internationale du surréalisme à la galerie Maeght à Paris en 1947»، ليجيا ، رقم 73-74-75- 76 : الفن والفضاء. الإدراك والتمثيل. المكان والمرئي والمساحة الزمنية. le geste, le corps et le الصدد, sous la Directions de Giovanni Lista, Paris, juin 2007, p. 230-242.
  82. ^ بذور الجاذبية: مختارات من الشعر السريالي المعاصر من أيرلندا ، تحرير أناتولي كودريافيتسكي ، دبلن: كتب SurVision، 2020، ISBN 978-1-912963-18-8 . 
  83. ^ تيم مورفي، على أمواج السريالية، مجلة دبلن لمراجعة الكتب ، 1 أبريل 2019.
  84. ^ message-door: مختارات من الشعر السريالي المعاصر من روسيا ، تحرير وترجمة أناتولي كودريافيتسكي ، دبلن: SurVision Books، 2020، ISBN 978-1-912963-17-1 . 
  85. ^ فانيجيم ، راؤول (دوبوي جول فرانسوا)، تاريخ الرفض السريالي . نونفيل: بول فيرمونت، 1977. راؤول فانيجيم (1999). تاريخ متعجرف للسريالية (PDF) . ترجمة نيكلسون سميث، دونالد. ادنبره: الصحافة AK.
  86. ^ فانيجيم ، راؤول (دوبوي جول فرانسوا)، تاريخ الرفض السريالي . نونفيل: بول فيرمونت، 1977. ترجمه دونالد نيكلسون سميث باعتباره تاريخًا متعجرفًا للسريالية، إدنبرة: AK Press، 1999. الصفحات من 49 إلى 51؛ 69-73.
  87. ^ ab Horsley, Carter B. "Surrealism:Two Private Eyes". thecityreview.com . مؤرشف من الأصل في 15 يونيو 2011.
  88. ^ أنتوني كريستيان، هيرونيموس بوش، السريالي الأول. تم استرجاعه في 27 أغسطس 2010.
  89. ^ شينيو جيندرون، جاكلين (1990). السريالية. مطبعة جامعة كولومبيا. رقم ISBN 978-0-231-06811-6.
  90. ^ بايز، جويندولين م. (1964). "ريمبو-أبو السريالية؟". دراسات ييل الفرنسية (31): 45-51. doi :10.2307/2929720. JSTOR  2929720.
  91. ^ شوشة، نادية. السريالية والغيبيات: الشامانية والكيمياء وميلاد حركة فنية. روتشستر، فيرمونت: القدر؛ التقاليد الداخلية، 1992.
  92. ^ دولوز، جيل. منطق المعنى (الترجمة الإنجليزية لـ Logique du sens. باريس: Les Editions de Minuit، 1969). ترجمة مارك ليستر مع شارل ستيفال؛ تحرير قسطنطين ف. باونداس. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، 1990.
  93. ^ فيينيه، رينيه. الغاضبون والوضعيون في حركة الاحتلال، فرنسا مايو 1968. نيويورك؛ لندن: أوتونوميديا؛ ريبيل برس، 1992، ص 21
  94. ^ فورد، سيمون. الأممية الوضعية: دليل المستخدم . لندن: بلاك دوج، 2005، ص 112-130.
  95. ^ ديموس، تي جيه "متاهة دوشامب: "الأوراق الأولى للسريالية"، 1942." أكتوبر 97 (2001): 91-119. تم الوصول إليه في 16 مارس 2021. doi :10.2307/779088.
  96. ^ دانا جيويا. شعر كاليفورنيا: من حمى الذهب إلى الوقت الحاضر . Heyday Books، 2004. ISBN 1-890771-72-4 ، ISBN 978-1-890771-72-0 . ص 154.  
  97. ^ فرانكلين روزمونت، روبن دي جي كيلي. الأسود والبني والبيج: كتابات سريالية من أفريقيا والشتات . مطبعة جامعة تكساس، 2009. ISBN 0-292-71997-3 ، ISBN 978-0-292-71997-2 . المجلد 219-222.  
  98. ^ روزمونت، ص 222-226
  99. ^ بوب كوفمان. Cranial Guitar . Coffee House Press، 1996. ISBN 1-56689-038-1 ، ISBN 978-1-56689-038-0 . ص 28.  
  100. ^ كيربي أولسون. جريجوري كورسو: تومائي متشكك . مطبعة جامعة جنوب إلينوي، 2002. ISBN 0-8093-2447-4 ، ISBN 978-0-8093-2447-7 . ص 75-79.  
  101. ^ ألن جينسبيرج، لويس هايد. حول شعر ألن جينسبيرج . مطبعة جامعة ميشيغان، 1984. ISBN 0-472-06353-7 ، ISBN 978-0-472-06353-6 . ص 277-278.  
  102. ^ ديف ميلتزر. نبض سان فرانسيسكو: الحديث مع الشعراء . سيتي لايتس بوكس، 2001. ISBN 0-87286-379-4 ، ISBN 978-0-87286-379-8 . ص 82-83.  
  103. ^ مايلز، باري. جينسبيرج: سيرة ذاتية. لندن: دار فيرجن للنشر المحدودة (2001)، غلاف ورقي، 628 صفحة، رقم ISBN 0-7535-0486-3 . ص 12، 239 
  104. ^ ألين جينسبيرج. "العواء: مسودة أصلية طبق الأصل، ونسخة منقحة ونسخ متغيرة، مع شرح كامل من المؤلف، مع مراسلات متزامنة، وسرد للقراءة العامة الأولى، والمناوشات القانونية، والنصوص السابقة والمراجع". محرر باري مايلز. هاربر بيرينيال، 1995. ISBN 0-06-092611-2 . ص 184. 
  105. ^ جينسبيرج، ص 180
  106. ^ ص 185.
  107. ^ جينسبيرج، ص 182.
  108. ^ مايلز، ص 233.
  109. ^ مايلز، ص 242.
  110. ^ ويليام س. بوروز، جيمس جراورهولز، إيرا سيلفربيرج. فيروس الكلمات: قارئ ويليام س. بوروز . دار جروف للنشر، 2000. 080213694X، 9780802136947. ص 119، 254.
  111. ^ بول أوستر. مجموعة نثرية: كتابات سيرة ذاتية، قصص حقيقية، مقالات نقدية، مقدمات وتعاون مع فنانين . ماكميلان، 2005، ISBN 0-312-42468-X ، 9780312424688. ص 457. 
  112. ^ كاثرين كاندي. سلمان رشدي . مطبعة جامعة مانشستر، 1996. ISBN 0-7190-4409-X ، 9780719044090. ص 98. 
  113. ^ سلمان رشدي، مايكل ريدر. محادثات مع سلمان رشدي . مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2000. ISBN 1-57806-185-7 ، ISBN 978-1-57806-185-3 . ص 111، 150  
  114. ^ "ديفيد لينش والسريالية: تفكيك تسمية "لينش". جوانب وميزات . 2017-09-02. مؤرشف من الأصل في 2020-03-22 . تم الاسترجاع 2020-03-22 .
  115. ^ فيليب نيل . الطليعية وما بعد الحداثة الأمريكية: صدمات صغيرة حادة . مطبعة جامعة ميسيسيبي، 2009. 1604732520، 9781604732528. ص 73-74.
  116. ^ بريان إيفنسون. فهم روبرت كوفر . مطبعة جامعة ساوث كارولينا، 2003. ISBN 1-57003-482-6 ، ISBN 978-1-57003-482-4 . ص. 4  
  117. ^ ماكموري، جورج ر. "غابرييل غارسيا ماركيز". غابرييل غارسيا ماركيز. أونغار، 1977. تقرير في النقد الأدبي المعاصر . محرران. جان سي ستاين وبريدجيت بروديريك. المجلد 27. ديترويت: جيل للأبحاث، 1984. مصادر أدبية من جيل. ويب. 2 سبتمبر 2010.
  118. ^ مارتن فان ديلدن. كارلوس فوينتس، المكسيك والحداثة . مطبعة جامعة فاندربيلت، 1999. ISBN 0-8265-1345-X ، 9780826513458. ص. 55، 90. 
  119. ^ ماجي آن باورز. الواقعية السحرية . روتليدج، 2004. ISBN 0-415-26853-2 ، ISBN 978-0-415-26853-0 . ص 23-25.  
  120. ^ شانين شرودر. إعادة اكتشاف الواقعية السحرية في الأمريكتين. مجموعة جرينوود للنشر، 2004. ISBN 0-275-98049-9 ، ISBN 978-0-275-98049-8 . ص 7.  
  121. ^ نافارو، غابرييل. الموسيقى والكتابه في أليخو كاربنتييه أليكانتي: جامعة أليكانتي. 1999. ISBN 84-7908-476-6 . ص. 62 
  122. ^ إيموري إليوت، كاثي ن. ديفيدسون. تاريخ كولومبيا للرواية الأمريكية . مطبعة جامعة كولومبيا، 1991. ISBN 0-231-07360-7 ، ISBN 978-0-231-07360-8 . ص 524.  
  123. ^ يوجين يونسكو. الماضي الحاضر، الماضي الحاضر: مذكرات شخصية . مطبعة دا كابو، 1998. ISBN 0-306-80835-8 . ص. 148. 
  124. ^ روزيت سي لامونت. ضرورات يونيسكو: سياسات الثقافة. مطبعة جامعة ميشيغان، 1993. ISBN 0-472-10310-5 . ص 41-42 
  125. ^ جيمس نولسون. محكوم عليه بالشهرة: حياة صمويل بيكيت . لندن. دار بلومزبري للنشر، 1997. ISBN 0-7475-3169-2 ، ص 65. 
  126. ^ دانيال ألبرايت. بيكيت والجماليات . مطبعة جامعة كامبريدج، 2003. ISBN 0-521-82908-9 . ص. 10 
  127. ^ Esslin (6 يناير 2004). مسرح العبث. دار نشر Knopf Doubleday. ص 89. ISBN 9781400075232.
  128. ^ جاستن وينتل. صناع الثقافة الحديثة . روتليدج، 2002. ISBN 0-415-26583-5 . ص. 3 
  129. ^ CD Innes. Avant Garde theatre, 1892–1992 .Routledge, 1993. ISBN 0-415-06518-6 . pg. 118. 
  130. ^ abc Rosemont, Penelope (1998). Surrealist Women: An International Anthology. Austin, Texas: University of Texas. pp. 208, 292, 356–358, 383, 438, 439. ISBN 978-0-292-77088-1.
  131. ^ فارلي، أليس؛ ثريدجيل، هنري؛ فيلد، ثاليا؛ مورو، برادفورد (1997). "إيروتيك [الحياة البشرية للآلات]: مقابلة مع أليس فارلي وهنري ثريدجيل". كونجونكشنز (28): 229-240. ISSN  0278-2324. JSTOR  24515633.
  132. ^ سوسيك، أبيجيل (2021-12-08). ""دائمًا من أجل المتعة": السريالية والموضة في شيكاغو، مقابلة مع بينيلوبي روزمونت". مجلة السريالية والأمريكتين . 12 (1): 78-92. ISSN  2326-0459.
  133. ^ كوهين، ألينا (2018-04-24). "لماذا يُستخدم مصطلح بوش لوصف كل شيء من الأزياء الراقية إلى المعادن الثقيلة". آرتسي . تم الاسترجاع في 2019-04-23 .
  134. ^ "جوزيبي أركيمبولدو: أمير تصوير المنتجات". ناشيونال بوست .
  135. ^ "... إن الميل إلى تفسير صور بوش من منظور السريالية الحديثة أو علم النفس الفرويدي هو ميل عفا عليه الزمن. فنحن ننسى في كثير من الأحيان أن بوش لم يقرأ فرويد قط وأن التحليل النفسي الحديث كان ليكون غير مفهوم للعقل في العصور الوسطى... قد يفسر علم النفس الحديث جاذبية صور بوش بالنسبة لنا، لكنه لا يستطيع تفسير المعنى الذي كانت تحمله لبوش ومعاصريه. لم يكن بوش ينوي استحضار العقل الباطن للمشاهد، بل تعليمه بعض الحقائق الأخلاقية والروحية، وبالتالي فإن صوره كانت عمومًا ذات أهمية دقيقة ومدروسة مسبقًا." بوسينج، والتر. (2000). هيرونيموس بوش، حوالي 1450-1516: بين الجنة والجحيم . لندن: تاشين. ISBN 3-8228-5856-0. OCLC  45329900.

فهرس

أندريه بريتون
  • بيانات السريالية التي تحتوي على البيان الأول والثاني ومقدمة لبيان ثالث محتمل، رواية السمكة القابلة للذوبان ، والجوانب السياسية للحركة السريالية. ISBN 0-472-17900-4 . 
  • ما هي السريالية؟: مختارات من كتابات أندريه بريتون . ISBN 0-87348-822-9 . 
  • المحادثات: السيرة الذاتية للسريالية (غاليمار 1952) (طبعة باراغون هاوس الإنجليزية المنقحة 1993). ISBN 1-56924-970-9 . 
  • القاموس المختصر للسريالية ، أعيد طبعه في:
    • بونيه، مارغريت، أد. (1988). الأعمال الكاملة ، 1: 328. باريس: طبعات غاليمار.
مصادر أخرى
  • آديس، داون. السريالية في أميركا اللاتينية: حياة الموتى ، لوس أنجلوس: مطبوعات جيتي، 2012. ISBN 978-1-60606-117-6 
  • الكسندريان، ساران. الفن السريالي ، لندن: تيمز أند هدسون، 1970.
  • أبولينير، غيوم 1917، 1991. مذكرة برنامجية لـ Parade ، مطبوعة في Oeuvres en prose complètes ، 2: 865–866، Pierre Caizergues and Michel Décaudin، eds. باريس: طبعات غاليمار.
  • أولمر، باتريشيا (محررة). التقاطعات – الفنانات/السريالية/الحداثة ، سلسلة إعادة التفكير في تاريخ الفن، مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر، 2016.
  • أليمر، باتريشيا ودونا روبرتس (المحررون) "الأشياء الرائعة" - السريالية ومصر، دادا/السريالية ، جامعة أيوا، 20:1، 2013.
  • أليمر، باتريشيا (محررة). ملائكة الفوضى: الفنانات والسريالية ، لندن ومانشستر: بريستل ومعرض مانشستر للفنون، 2009.
  • ألمر، باتريشيا وهيلدي فان جيلدر (المحررون). الاختراعات الجماعية: السريالية في بلجيكا ، لوفين: مطبعة جامعة لوفين، 2007.
  • ألمر، باتريشيا وهيلدي فان جيلدر (المحررون). "السرياليون المنسيون: السريالية البلجيكية منذ عام 1924"، مجلة الصورة والسرد ، العدد 13، 2005.
  • بروتشي، أليستير وجودينج، ميل، محرران. كتاب الألعاب السريالية بيركلي، كاليفورنيا: شامبالا، 1995. ISBN 1-57062-084-9 . 
  • كوز، ماري آن ، الرسامون والشعراء السرياليون: مختارات 2001، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.
  • تشادويك، ويتني. صور المرآة: المرأة والسريالية وتمثيل الذات . مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1998. ISBN 978-0-262-53157-3 
  • تشادويك، ويتني. الفنانات والحركة السريالية . 1985، مطبعة بولفينش. ISBN 978-0-8212-1599-9 
  • دوروزوي، جيرارد، تاريخ الحركة السريالية، ترجمة أليسون أندرسون، مطبعة جامعة شيكاغو. 2004. ISBN 0-226-17411-5 . 
  • فلاهوتيز، فابريس، العالم الجديد والأسطورة الحديثة. طفرات السريالية في المنفى الأمريكي إلى الكارت المطلق (1941–1965) ، مطابع الواقع، ديجون، 2007.
  • فلاهوتيز، فابريس (محرر)، جوليا دروست (محرر)، آن هيلمريتش (محرر)، مارتن شيدر (محرر)، شبكات السريالية في الولايات المتحدة. الفنانون والوكلاء والسوق ، المجلد الأول، باريس، دار نشر دي إف كيه، 2019، 400 صفحة. ( ISBN 978-3-947449-50-7 ) (PDF) https://doi.org/10.11588/arthistoricum.485 
  • فورت، إيلين سوزان وتيري أرك، محرران. في بلاد العجائب: المغامرات السريالية للفنانات في المكسيك والولايات المتحدة ، ميونيخ: دار بريستل للنشر، 2012.
  • جالتسوفا، إيلينا. السريالية والمسرح. حول الجماليات المسرحية للسريالية الفرنسية ، موسكو، الجامعة الروسية الحكومية للعلوم الإنسانية، 2012، ISBN 978-5-7281-1146-7 
  • ديفيد هوبكنز (2004). دادا والسريالية: مقدمة قصيرة للغاية . دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-280254-5.
  • ليدي، أنيت وكونويل، دونا. وداعًا للسريالية: دائرة دين في المكسيك ، لوس أنجلوس: منشورات جيتي. 2012. ISBN 978-1-60606-118-3 
  • لويس، هيلينا. دادا تتحول إلى اللون الأحمر. إدنبرة، اسكتلندا: مطبعة جامعة إدنبرة، 1990.
  • لو ماري، بريا خوان، دفتر ملاحظات إسباني أحمر ، كتب سيتي لايت، سان فرانسيسكو، 1979، رقم ISBN 0-87286-132-5 
  • ميلي، جورج باريس والسرياليون، تايمز آند هدسون، 1991.
  • موبيوس، ستيفان. يموت Zauberlehrlinge. Soziologiegeschichte des Collège de Sociology. كونستانز: UVK 2006. نبذة عن كلية علم الاجتماع وأعضائها وتأثيراتها الاجتماعية.
  • نادو، موريس. تاريخ السريالية . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة بيلكناب، 1989. ISBN 0-674-40345-2 . 
  • بوليزوتي، مارك. لماذا السريالية مهمة . مطبعة جامعة ييل، 2024. مراجعة: سالير، مايكل، "مراجعة "لماذا السريالية مهمة": يوتوبيا الخيال"، وول ستريت جورنال ، 23 فبراير 2024.
  • ريتشارد جان تريستان. Les Structures inconscientes du Signe pictural/Psychanalyse et surréalisme ( الهياكل اللاواعية للعلامة المصورة )، دار لارماتان، باريس (فرنسا)، 1999
  • مراجعة رواية "ميلوزين" بالفرنسية من إعداد مركز دراسات السريالية الذي يديره هنري بيهار منذ عام 1979، وتحرير دار نشر عصر الإنسان، لوزان، سويسرا. منصة التحميل www.artelittera.com 14.00
  • سامز، جيريمي (1997) [1993]. "بولينك، فرانسيس". في أماندا هولدن (المحررة). دليل أوبرا البطريق. لندن: كتب البطريق. رقم ISBN 978-0-14-051385-1.
مختارات
  • الشعر السريالي المعاصر: مختارات . تحرير توني كيت. دبلن: SurVision Books، 2023. ISBN 978-1-912963-44-7 . 
  • message-door: مختارات من الشعر السريالي المعاصر من روسيا . تحرير وترجمة أناتولي كودريافيتسكي . دبلن: SurVision Books، 2020. ISBN 978-1-912963-17-1 . 
  • بذور الجاذبية: مختارات من الشعر السريالي المعاصر من أيرلندا . تحرير أناتولي كودريافيتسكي . دبلن: SurVision Books، 2020. ISBN 978-1-912963-18-8 . 
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بـ السريالية .
ابحث عن السريالية في ويكاموس، القاموس الحر.
يحتوي Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ السريالية .

كتابات أندريه بريتون

  • بيان السريالية بقلم أندريه بريتون. 1924. محفوظ في 2010-02-09 على موقع واي باك مشين
  • ما هي السريالية؟ محاضرة ألقاها بريتون في بروكسل عام 1934

نظرة عامة على المواقع الإلكترونية

  • الخط الزمني للسريالية من مركز بومبيدو .
  • السريالية (بالفرنسية)
  • مراجعة كتاب صوتي عن السريالية (تسجيلات أرشيفية)
  • "السريالية"، مناقشة على راديو بي بي سي 4 مع دون أديس، ومالكولم بوي، وديرين ليدر ( في عصرنا ، 15 نوفمبر 2001)

السريالية والسياسة

  • هيث، نيك. "1919-1950: سياسات السريالية". Libcom.org.
  • روزمونت، فرانكلين (1989). "هربرت ماركوز والسريالية". ترسانة المجلد 4 .
  • كينيدي، مايف (2007-03-27). "كيف باع السرياليون أنفسهم". الجارديان .

الشعر السريالي

  • جوليت، آلان. "نظرية وتقنيات الشعر السريالي". مؤرشف من الأصل في 18 يوليو 2011. تم استرجاعه في 17 مايو 2009 .
  • السريالية في الشعر هولكومب، سي جيه
  • عينة من الشعر السريالي الفرنسي
  • جاكامان، روب (1989). مسار الشعر السريالي الإنجليزي منذ ثلاثينيات القرن العشرين. لوويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين . رقم ISBN 978-0-88946-932-7.
  • إيمي سيزير والسريالية Archived 2010-09-19 at the Wayback Machine (بالفرنسية)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Surrealism&oldid=1247773801"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate