الصبر يستحق

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة
بيرل كوران، حوالي عام 1926

يُزعم أن بيشينس وورث كانت روحًا مجردة تواصلت معها بيرل لينور كوران (15 فبراير 1883 - 2 ديسمبر 1937). وقد أسفرت هذه العلاقة المزعومة عن العديد من الروايات والقصائد والنصوص النثرية التي ادعت بيرل كوران أنها تلقتها من خلال التواصل مع روح بيشينس وورث. [ 1 ]

يتفق علماء النفس والمتشككون الذين درسوا كتابات كوران على أن الصبر كان شخصية خيالية من ابتكار كوران. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

نبذة عن بيرل كوران

وُلدت كوران باسم بيرل لينور بولارد في ماوند سيتي، إلينوي . انتقلت عائلتها إلى تكساس عندما كانت في الثامنة من عمرها، وبدأت الدراسة في السادسة. كانت طالبة متوسطة المستوى، لكنها لم تكن مهتمة بالدراسة، وانقطعت عن الدراسة في عامها الأول في المرحلة الثانوية ، وصرحت لاحقًا بأنها عانت من انهيار عصبي بسبب صعوبة الدراسة. ثم عادت إلى الدراسة في مدرسة سانت إغناتيوس الكاثوليكية.

كانت كوران حساسة تجاه مظهرها، وتعتبر نفسها قبيحة. اعترفت بأنها تفتقر إلى الخيال والطموح، باستثناء رغبتها في أن تصبح مغنية ناجحة. كان تركيزها قصيراً، ولم تقرأ إلا قليلاً خلال سنوات تكوين شخصيتها.

انتقلت عائلتها إلى سانت لويس عندما كانت في الرابعة عشرة من عمرها. حاولت الالتحاق بالمدرسة للمرة الأخيرة، لكنها شعرت بالإحباط عندما وُضعت في صف أدنى بناءً على مستواها الدراسي. مع ذلك، تلقت دروسًا في الموسيقى، وتدربت على البيانو والغناء، وطمحت لأن تصبح مغنية أوبرا . في ذلك الوقت تقريبًا، انتقلت العائلة مرة أخرى إلى بالمر، ميزوري . ومع ازدهار مواهب كوران الموسيقية، أُرسلت إلى كانكاكي، إلينوي، لتلقي تدريبًا على الغناء، قبل أن تنتقل إلى شيكاغو لتلقي دروسًا من جي سي كوبر. عملت في شركة ماكينلي للموسيقى في كتابة عناوين الرسائل مقابل 6 دولارات أسبوعيًا، ثم في شركة تومسون للموسيقى في بيع الآلات الموسيقية. من سن الثامنة عشرة إلى الرابعة والعشرين، عملت في وظائف متنوعة في شيكاغو خلال فصل الشتاء، وخلال فصل الصيف كانت تُدرّس الموسيقى في منزلها في ميزوري .

تزوجت بيرل من جون هوارد كوران عندما كانت في الرابعة والعشرين من عمرها. ورغم أنهما لم يكونا ثريين، إلا أنهما عاشا حياةً سمحت لبيرل بوقت فراغ للذهاب إلى السينما أو لعب الورق مع زوجها أو جيرانها. كان مستوى تعليم الزوجين متوسطًا في ذلك الوقت، ولم يمتلكا سوى عدد قليل من الكتب؛ ولم يسافر أي منهما كثيرًا. مرت السنوات السبع الأولى من زواجهما بسلام.

ظهور باشنس وورث

ابتداءً من يوليو 1912، كانت بيرل كوران وصديقتها إميلي غرانت هاتشينغز تتصلان بجارتهما التي كانت تمتلك لوحة ويجا، وخلال المكالمة، وردت رسالة زُعم أنها من أحد أقارب السيدة هاتشينغز. اشترت السيدة هاتشينغز لوحة ويجا وأخذتها إلى منزل السيدة كوران بنية مواصلة التواصل. كانت بيرل مترددة بعض الشيء، واحتاجت إلى بعض الإقناع للمشاركة. في 22 يونيو 1913، بدأ التواصل من "بات-سي" بالظهور. ثم في 8 يوليو 1913، بدت اللوحة وكأنها تتمتع بقوة غير عادية، وبدأت رسائل يُزعم أنها من بيشينس وورث. "عشتُ منذ زمنٍ بعيد. وها أنا ذا أعود. الصبر جديرٌ باسمي. انتظري، أودّ التحدث إليكِ. إن عشتِ، فسأعيش أنا أيضًا. أعيش في بيتكِ. أيها الأصدقاء الأعزاء، فلنفرح. لقد ولّى وقت العمل. دعي القطة تغفو وتُلقي بنظراتها الحكيمة على جذوع الحطب." وعندما سُئلت عن تاريخ حياتها، ذكرت أنها عاشت بين عامي 1649 و1694، وأن منزلها كان "عبر البحر".

على الرغم من أن وورث أشارت إلى أنها من إنجلترا ، إلا أنها لم تذكر اسم البلدة أو القرية التي كانت تسكنها. لكنها قدمت بعض التلميحات التي استنتجها كاسبر يوست وآخرون من المقربين لعائلة كوران، والتي تشير إلى أن بيشينس وورث عاشت في ريف دورستشير مع والدها جون ووالدتها آن. كان لدى كوران صورة ذهنية للمكان الذي عاشت فيه بيشينس وورث، حيث وصفها بأنها كانت تعيش في "...أرض خضراء متموجة ذات منحدرات لطيفة، غير مزروعة بكثرة، مع وجود منازل متناثرة هنا وهناك. وعلى بعد ميلين أو ثلاثة أميال على هذا الطريق، كانت هناك قرية صغيرة - بها عدد قليل من المنازل." ثم تخيل كوران بيشينس وهي تغادر إلى أمريكا على متن سفينة شراعية خشبية ضخمة ذات ثلاثة صواري. وصفها كوران بأنها "...ربما في الثلاثين من عمرها. كان شعرها أحمر داكنًا، بلون الماهوجني، وعيناها بنيتان، كبيرتان وعميقتان، وفمها ثابت ومشدود، كما لو كانت تكبت مشاعر قوية. كان شعرها أشعثًا بسبب قبعتها، وكان على شكل تموجات كبيرة لامعة وناعمة." رأى كوران أيضًا بيشينس "جالسةً على حصان، تحمل حزمةً مربوطةً بقماش الشراع، ومربوطةً بأربطة، وترتدي عباءةً خشنةً من القماش، بنيةً رماديةً، ذات غطاء رأس مدبب. كان وجهها في الظل. كانت صغيرةً وقدميها صغيرتين، ترتدي حذاءً خشنًا مربع الأصابع وجوارب صوفية رمادية." بعد رحلة طويلة، وصلت السفينة إلى الساحل الوعر لأمريكا، حيث لم يجدوا مكانًا للرسو. فأنزلوا عدة قوارب مسطحة. ووفقًا لكوران، كانت بيشينس واقفةً في مقدمة قاربها، وأصبحت من أوائل الواصلين إلى الشاطئ. أشارت بيشينس وورث لاحقًا إلى أنها قُتلت في النهاية على يد الهنود.

في عام ١٩١٦، نشرت دار هنري هولت وشركاه كتابًا بمقدمة كتبها كاسبر يوست ، محرر صحيفة سانت لويس غلوب-ديموكرات ، يزعم فيه أن كوران تواصلت مع باتينس وورث المتوفاة منذ زمن طويل. زعمت كوران أنها بدأت تتوقع ما ستشير إليه لوحة الويجا، وبحلول عام ١٩١٩، كان المؤشر يتحرك بلا هدف على اللوحة. ووصفت كوران رؤى تصويرية رافقت كلمات باتينس. قالت: "أشعر كطفلٍ أمام كتاب صورٍ سحري. ما إن أقع عليه، حتى أستمتع بمشاهدة صفحاته وهي تُفتح أمامي، وأُبهر بجمالها وتنوعها وجدّتها... وعندما تأتي القصائد، تظهر أمام عينيّ صورٌ لكل رمزٍ لاحق، كما تُلقى الكلمات إليّ... وعندما تأتي القصص، تصبح المشاهد بانورامية، والشخصيات تتحرك وتؤدي أدوارها، بل وتتحدث فيما بينها. لا تقتصر الصورة على النقطة المروية، بل تشمل كل ما يقع ضمن دائرة الرؤية في تلك اللحظة... إذا تحدث الناس بلغةٍ أجنبية، كما في " الحكاية المحزنة" ، أسمع الكلام، ولكن يعلوه صوت "الصبر"، إما يُفسّر أو يُعطيني الجزء الذي ترغب في استخدامه كقصة." وتابعت بيرل كوران وصف علاقتها بـ"الصبر" بأنها "من أجمل التجارب التي يُمكن أن يحظى بها الإنسان". كتبت بيرل وباتينس معًا العديد من الروايات بما في ذلك تيلكا ، والحكاية المحزنة ، وهوب ترو بلود ، والقدر على العجلة ، وصموئيل ويتون ، وقناع إليزابيثي [ كذا ] بالإضافة إلى العديد من القصص القصيرة والعديد من القصائد. [ 9 ]

تزامن ظهور كتابات باتينس وورث مع انتعاش الروحانية في الولايات المتحدة وبريطانيا، مما ربما ساهم في زيادة الاهتمام بهذا الموضوع. سخر المتشككون من بعض جوانب التواصل المزعوم، مشيرين تحديدًا إلى قدرة باتينس على كتابة رواية عن العصر الفيكتوري ، وهو عصرٌ يفصل بينه وبين العصر الذي زعمت أنها عاشت فيه نحو 200 عام. ومع ذلك، اعتبر البعض أن الأدب الذي أنتجته يتمتع بجودة عالية. فعلى سبيل المثال، اعتبر الناقد الأدبي ويليام ماريون ريدي رواية "الحكاية المحزنة" عملًا كلاسيكيًا جديدًا في الأدب العالمي. كما أُدرجت باتينس وورث ضمن قائمة أبرز مؤلفي عام 1918 من قِبل اللجنة المشتركة للفنون الأدبية في نيويورك. وقد أشاد بها ويليام ستانلي بريثويت أيضًا في طبعة عام 1918 من مختارات شعر المجلات والكتاب السنوي للشعر الأمريكي، حيث نشر النص الكامل لخمس من قصائدها، إلى جانب شعراء بارزين آخرين في ذلك الوقت، من بينهم ويليام روز بينيت ، وإيمي لويل ، وإدغار لي ماسترز . أدرج فهرس برايثويت لقصائد المجلات لعام ١٩١٨ عناوين ثمانية وثمانين قصيدة للشاعرة بيشينس وورث نُشرت في المجلات خلال فترة الاثني عشر شهرًا، ولم يعتبر برايثويت سوى اثنتين منها تفتقران إلى أي تميز. كما أدرج الفهرس نفسه عشر قصائد للشاعرة إيمي لويل وخمس قصائد للشاعرة إدنا سانت فنسنت ميلاي .

توفي جون كوران، الذي كان يدون بدقة جلسات بيشينس وورث، في الأول من يونيو عام ١٩٢٢. بعد وفاته، أصبحت سجلات جلسات بيشينس وورث متقطعة وغير مكتملة، مع وجود فجوات زمنية طويلة غير مبررة. كانت بيرل حاملاً بطفلها الأول الذي وُلد بعد ستة أشهر من وفاة زوجها. أصبح لدى بيرل الآن عائلة مكونة من أربعة أفراد تعيلها بمفردها، وكان وضعها المالي سيئًا للغاية لدرجة أن صديقها المخلص هيرمان بير أرسل لها المال وأعلن أنه سيستمر في ذلك طالما احتاجت إليه. وفر بير لكوران دخلاً قدره ٤٠٠ دولار شهريًا لعدة سنوات. ثم انخرطت كوران في مجال إلقاء المحاضرات لكسب بعض المال لإعالة أسرتها. بعد بضعة أشهر، توفيت والدتها ماري بولارد. استمرت الجلسات مع بيشينس وورث بانتظام في منزل كوران. استمر وضع كوران المالي سيئًا. تزوجت مرتين أخريين، لكن كلا الزواجين لم يدم طويلاً. في صيف عام ١٩٣٠، غادرت كوران سانت لويس نهائيًا وانتقلت إلى كاليفورنيا للعيش مع صديقتها القديمة ألكسندر بيلي "دوتسي" سميث في منطقة لوس أنجلوس. كانت بيشينس، كعادتها، مشغولة في الجلسات بطلبات التعليق على أهم قضايا الساعة وغيرها من المسائل. استمرت في التواصل عبر بيرل حتى ٢٥ نوفمبر ١٩٣٧، حين قدمت رسالتها الأخيرة. يبدو أن بيرل كانت قد تلقت رسالة سابقة من بيشينس تخبرها فيها أنها ستموت، إذ قالت بيرل لدوتسي سميث: "يا دوتسي، لقد أرتني بيشينس للتو نهاية الطريق، وعليكِ أن تستمري قدر استطاعتكِ". مع أن بيرل لم تكن تعاني من أي مرض، إلا أنها أصيبت بالتهاب رئوي في أواخر نوفمبر وتوفيت في ٣ ديسمبر ١٩٣٧. [ ١٠ ]

تقييم

المعتقدات الخارقة للطبيعة

في عام ١٩١٦، نشر كاسبر يوست كتابه "بيشينس وورث: لغز نفسي ". لم يتوصل في كتابه إلى أي استنتاج قاطع، بل اعتبر قضية بيشينس وورث غير قابلة للتفسير بأي نظرية طبيعية، وكان منفتحًا على فرضية الروحانية . [ ١١ ] أجرى الباحث النفسي والتر فرانكلين برينس تحقيقًا معمقًا في القضية ، ونشر في عام ١٩٢٧ كتابه "قضية بيشينس وورث" ، وهو تقرير مطول من ٥٠٩ صفحات يغطي قضية بيشينس وورث منذ بدايتها عام ١٩١٣ وحتى حوالي عام ١٩٢٧، وقد نشرته جمعية بوسطن للأبحاث النفسية . تضمن الكتاب نبذة عن حياة بيرل كوران، وشهادات شهود عيان، وآراء ومراجعات، وقصائد شعرية لبيشينس والسيدة كوران، ومعلومات أخرى كثيرة متعلقة بالقضية. واختتم الأمير تحقيقه بالقول: "إما أن مفهومنا لما نسميه اللاوعي يجب أن يتغير جذرياً، بحيث يشمل قدرات لم نكن نعرفها من قبل، أو يجب الاعتراف بوجود سبب ما يعمل من خلال اللاوعي لدى السيدة كوران ولكنه لا ينشأ منه." [ 12 ]

درس عالم النفس الخوارق ستيفن إي. براود حالة بيشينس وورث، وخلص إلى أن بيرل كوران كانت على الأرجح طفلة موهوبة للغاية، لكن موهبتها في الكتابة كبتتها والدتها التي أرادت إجبارها على احتراف الغناء. وفي شخصية بيشينس وورث البديلة، ربما يكون عقلها الباطن قد أعاد إحياء تلك الموهبة. [ 13 ] كتب براود: "لا يوجد سبب يُذكر للاعتقاد بأن الأدلة تدعم فرضية البقاء. فعلى الرغم من أن بيشينس قدمت دلائل مختلفة بشأن أصلها وهويتها، إلا أن التحقيقات اللاحقة لم تكشف شيئًا يشير إلى وجود بيشينس وورث على الإطلاق". كما نظر براود في إمكانية "القدرات الخارقة": وهي وجهة النظر القائلة بأن كوران استخدمت، دون وعي، شكلاً من أشكال الإدراك الحسي الخارق لجمع المعلومات. [ 14 ]

الشك العلمي

في عام ١٩١٤، سافرت كوران إلى بوسطن للخضوع لاختبارات على يد عالم النفس مورتون برينس . استخدمت كوران لوحة الويجا في منزله مرتين، لكنها رفضت الخضوع للتنويم المغناطيسي لاعتقادها بأنه سيقطع اتصالها ببيشينس وورث. صرّح مورتون للصحفيين قائلاً: "لم يحدث شيء ذو أهمية علمية"، و"أعتبر النتائج غير ذات أهمية ولا قيمة علمية لها". [ ١٥ ]

In 1919, Charles E. Cory Professor of Philosophy at Washington University in St. Louis published a paper titled Patience Worth in the Psychological Review which came to the conclusion Patience Worth was a subconscious personality of Curran.[16] In 1954, William Sentman Taylor, a specialist in abnormal psychology, also explained Curran's mediumship by psychological factors.[17]

The psychologists Leonard Zusne, Warren H. Jones in their book Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking (1989) have written:

The various accounts of Mrs. Curran's background purporting to show that, as Mrs. Curran, she could not have produced the literary works of Patience Worth are inaccurate. As a child, Mrs. Curran was a precocious learner. Her education was good enough to enable her to teach at various public and private schools. She had received extensive tutoring as well as expensive voice and piano training. She played the piano at a church, which happened to be a spiritualist church headed by her uncle, a medium. As to the purported 17th-century English that Mrs. Curran used as Patience Worth, English experts testified that it did not belong to any particular historical period but was a mixture of contemporary English, poetic terms, some dialect expressions, including some misused and misunderstood would-be Scottish words, and even some of her own invention. The trigger for the appearance of Patience Worth could have been the death of Mrs. Curran's father just 2 months earlier.[18]

In 2011, the psychologist Richard Wiseman wrote:

Unfortunately for Spiritualism, Curran’s writings failed to provide convincing evidence of life after death. Try as they might, researchers were unable to find any evidence that Patience Worth actually existed, and linguistic analysis of the texts revealed that the language was not consistent with other works from the period. The case for authenticity was not helped by Patience writing a novel set in the Victorian times, some 200 years after her own death. Eventually even the most ardent believer was forced to conclude that Pearl Curran’s remarkable outpourings were more likely to have a natural, not supernatural, explanation.[19]

In 2012, the researcher Joe Nickell, who published an article on the subject in the Skeptical Inquirer, said he spent five hours studying Curran's writings at the Missouri Historical Society in St. Louis. Nickell concluded:

تشير قوة الأدلة - غياب السجل التاريخي لـ "Patience Worth"، وميل كوران إلى الخيال (بما يتوافق مع إنتاج "ذات أخرى" وهمية)، ولغة الكتابات المشكوك فيها، وأدلة عملية التحرير والمراجعة - إلى أن Patience لم تكن سوى شخصية من شخصيات كوران. [ 20 ]

مزاعم بالاحتيال

في عام ١٩١٦، كتب الباحث في الظواهر الخارقة جيمس هيسلوب أن قضية كوران برمتها مبنية على الاحتيال. وادعى هيسلوب في مجلة الجمعية الأمريكية للأبحاث النفسية أن كوران كانت تعرف أشخاصًا من أوزاركس يتحدثون لهجة تُذكّر بلهجة بيشينس وورث، وأن زوج كوران درس تشوسر وعلّمها هذا الموضوع. [ ١٥ ] ووفقًا لهيسلوب، فإن قضية بيشينس وورث "احتيال ووهم لأي شخص يرغب في التعامل معها بجدية". كما اتهم هيسلوب كاسبر يوست وناشر كتابه هنري هولت بمعرفة الاحتيال والتستر عليه لزيادة مبيعات الكتاب. ونُشرت في صحيفة " ذا ميرور" مقالات لإميلي هاتشينغز ويوست يدافعان فيها عن كوران ضد مزاعم الاحتيال. وردًا على ذلك، كتب هيسلوب رسالة إلى "ذا ميرور " زعم فيها أنه أُخبر بمعرفة كوران بتشوسر من قِبل "رجل علمي" سمع ذلك من السيد كوران نفسه. [ 15 ] في عام 1938، نشرت مجلة الجمعية الأمريكية لأبحاث السلام مقالًا مجهولًا فنّد جميع اتهامات هيسلوب. ووفقًا للمقال، فإن لهجة أوزارك لا تشبه لغة بيشينس وورث، كما أن معرفة تشوسر لم تكن لتمنح كوران المفردات اللازمة لتأليف أدب بيشينس وورث. [ 15 ]

درس دانيال شيا، الأستاذ الفخري للغة الإنجليزية في جامعة واشنطن ، القضية وكتب أنه ربما كان هناك تزويرٌ في قراءة كوران للكتب ومواد أخرى في الساعات التي سبقت جلسات بيشينس وورث. إذا صحّ ذلك، فربما شعرت بيرل بالذنب، وهو ما قد يكون كفّرت عنه بكتابتها "روزا ألفارو، الداخلة". [ 21 ] [ 22 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ رودجر أندرسون. (2006). الوسطاء الروحيون، والحساسون، والسائرون أثناء النوم . ماكفارلاند وشركاه. ص 38. ISBN 0-7864-2770-1
  2. ↑ جوزيف جاسترو . (1935). صبر جدير: أنا بديل . في: الأمنية والحكمة: حلقات في تقلبات المعتقد . شركة دي. أبليتون-سينشري. ص 78-92
  3. ↑ ليون سبراغ دي كامب . (1966). الأرواح والنجوم والتعاويذ . نيويورك: كانافيرال. ص 247
  4. ↑ روبرت غولدنسون. (1973). أسرار العقل: دراما السلوك البشري . دابلداي. ص 44-53
  5. ↑ ميلبورن كريستوفر . (1970). الإدراك الحسي الخارق، والعرّافون، والوسطاء الروحيون . كرويل. ص 128-129. ISBN 978-0-690-26815-7
  6. ↑ أندرو نيهر. (2011). التجربة الخارقة والمتسامية: دراسة نفسية . منشورات دوفر. ص 218. ISBN 0-486-26167-0"في النهاية، كشف التحقيق أن خبرة بيرل كوران الشخصية كانت كافية لتفسير المعرفة التي أظهرتها بصفتها باشنس وورث."
  7. ↑ ستولزنو، كارين . (2014). أساطير اللغة، والألغاز، والسحر . بالغراف ماكميلان. ص 111. ISBN 978-1-137-40484-8كانت وورث شبحًا إنجليزيًا من القرن السابع عشر، ولكن وفقًا للغوية البروفيسورة شيلينغ، كانت تتحدث مزيجًا من لغة شكسبير المبسطة، والغريب أنها كانت تتحدث أيضًا لهجة سانت لويس المعاصرة التي كان يتحدث بها كوران. يعتقد البعض أن كوران كان يعاني من اضطراب الهوية الانفصامية، وأن بيشينس وورث كانت شخصية أخرى من شخصيات كوران. بينما يعتقد آخرون أن كوران كان مجرد كاتب مبدع وأن وورث كانت مجرد شخصية وهمية.
  8. ↑ "الصبر جدير بالاهتمام" . قاموس المتشكك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-05-2015.
  9. ↑ لويس سبنس . (2003). موسوعة الخوارق وعلم النفس الموازي . دار نشر كيسينجر. ص 695
  10. ↑ لورين كوكو، ويليام هـ. غاس. (2000). سانت لويس الأدبية: دليل . مطبعة متحف تاريخ ميسوري. ص 137
  11. ↑ كاسبر يوست . (1916). صبر يستحق: لغز نفسي . هنري هولت وشركاه.
  12. ↑ والتر فرانكلين برينس . (1927). قضية باشنس وورث . جمعية بوسطن للبحوث النفسية.
  13. ↑ ستيفن إي. براود . (2003). البقايا الخالدة: دليل على الحياة بعد الموت . دار نشر روومان وليتلفيلد. الصفحات 133-175. ISBN 0-7425-1472-2
  14. ↑ إميلي ويليامز كوك. (1991). أبحاث في علم النفس الموازي . دار سكيركرو للنشر. ص 209
  15. ١ ٢ ٣ ٤ ألفريد دوغلاس. (١٩٨٢). قوى ما وراء الحواس: قرن من البحث النفسي . دار أوفرلوك للنشر. ص ١٧٠-١٧١
  16. ↑ تشارلز كوري. (1919). الصبر يستحق . مجلة علم النفس . ص 397-407.
  17. ↑ ويليام سنتمان تايلور. (1954). علم النفس الديناميكي وغير الطبيعي . شركة الكتاب الأمريكية. ص 308-326
  18. ↑Leonard Zusne, Warren H. Jones. (1989). Anomalistic Psychology: A Study of Magical Thinking. Lawrence Erlbaum Associates, Inc. pp. 104-105. ISBN 978-0-805-80507-9
  19. ↑Richard Wiseman. (2011). Paranormality: Why We See What Isn't There. London, UK: Pan Macmillan.
  20. ↑"Ghost Author? The Channeling of Patience Worth". Skeptical Inquirer. Retrieved 2015-05-30.
  21. ↑Daniel Shea. (2012). The Patience of Pearl: Spiritualism and Authorship in the Writings of Pearl Curran. University of Missouri.
  22. ↑"Patience Worth by Gioia Diliberto". Smithsonian. Archived from the original on November 11, 2013. Retrieved July 11, 2024.

Further reading

  • Behr, Herman (1927). Light from Beyond, Poems of Patience Worth. Patience Worth Publishing Co. ISBN 978-0-7873-1347-0.{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  • Braude, Stephen E. (2003). Immortal Remains. The Evidence of Life after Death. Rowman & Littlefield. ISBN 0-7425-1472-2.
  • Cory, Charles (1919). Patience Worth. Psychological Review.
  • Diliberto, Gioia (September 2010). "Ghost Writer". Smithsonian: 84–100. Archived from the original on 2 September 2010. Retrieved 14 September 2010.
  • Goldenson, Robert. (1973). Mysteries of the Mind: The Drama of Human Behavior. Doubleday.
  • Hickman, Irene (1971). I Knew Patience Worth. Self-published by Irene Hickman. ISBN 0-915689-06-5.
  • Hyslop, James (1916). Review of Patience Worth: A Psychic Mystery. Journal of the American Society for Psychical Research. April: 189-94.
  • Litvag, Irving (1972). Singer in the Shadows. The Strange Story of Patience Worth. The Macmillan Company. ISBN 0-595-19805-8.
  • Malone, R. F. (1947). Patience Worth. Temptress. Psychic Book Club.
  • Prince, Walter Franklin (1964). The Case of Patience Worth. University Books, Inc.
  • Shea, Daniel (2012). The Patience of Pearl: Spiritualism and Authorship in the Writings of Pearl Curran. University of Missouri.
  • Stollznow, Karen (2014). Language Myths, Mysteries and Magic. Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-40484-8.
  • تايلور، ويليام سنتمان (1954). علم النفس الديناميكي وغير الطبيعي . شركة الكتب الأمريكية.
  • ثيسن، جيمس (1992). الصبر يستحق – لغز نفسي عبر العصور . مجلة إنفو #66.
  • وال، ميا-جراندولفي (2000). إعادة اكتشاف بيرل كوران: حل لغز قيمة الصبر . أطروحة دكتوراه غير منشورة، جامعة تولين ، متاحة من خلال خدمات أطروحات UMI.
  • يوست، كاسبر س. (1916). الصبر يستحق. لغز نفسي . هنري هولت وشركاه . ISBN 0-7661-9536-8.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )