الروح (كيان خارق للطبيعة)

يسرد ميشيل بسيلوس ، وهو عالم بيزنطي كبير من القرن الثاني عشر، ستة أنواع من الشياطين في رسالة شهيرة استخدمها رونسار: تُعالج بحوار الطاقة أو عملية الشيطان (ترجمت عام 1511). وهذه الأنواع هي: الأرواح النارية، والأرواح الهوائية، والأرواح الأرضية، والأرواح المائية، والأرواح الجوفية، والأرواح المظلمة.

يُقر هونوريوس أوغوستودونينسيس (1075-1157)، في كتابه "إلوسيداريوم "، بوجود أرواح مثل الملائكة والشياطين والأرواح المجردة من الأجساد. ويجادل بأن "للملائكة أجسادًا من الأثير، وللشياطين أجسادًا من الهواء، وللبشر أجسادًا من الأرض".

في روايته النثرية ميرلين (من القرن السابع إلى الثامن)، يقدم روبرت دي بورون أبطاله على أنهم أبناء عذراء وشيطان، وهو بالتالي شيطان جنسي.

تمزج رواية هيون دي بوردو (أوائل القرن الثالث عشر) بين فئتين من الأرواح: الأرواح التي يتحدث عنها اللاهوتيون (الملائكة والشياطين وما إلى ذلك)، والأرواح التي يتحدث عنها رواة القصص (الأقزام والعمالقة والغيلان والحيوانات الشريرة وما إلى ذلك).

في الأعوام 1398 و1241 و1270 و1277، أدانت كلية اللاهوت في باريس أطروحة وجود كيانات أزلية أخرى بالإضافة إلى الله. ^{[ 3 ]}

يحصي باراسيلسوس ^{[ 4 ]} سبعة أجناس من المخلوقات عديمة الروح: الجنيات ( الجمادات ) ذات الشكل البشري ولكنها عديمة الروح والنفس من العناصر، والعمالقة والأقزام، والأقزام على الأرض.

يؤمن بوجود جنّيات العناصر الأربعة. فالأرض، عبر التولد التلقائي، تُنتج الأقزام لحراسة الكنوز الكامنة تحت الجبل؛ والماء يُنتج الحوريات؛ والنار تُنتج السمندل؛ والهواء يُنتج الجنيات. ثم هناك العمالقة الذين يأتون من الهواء لكنهم يعيشون على الأرض، والأقزام الذين يأتون من باطن الأرض لكنهم يغامرون أحيانًا بالصعود فوقها. يُسمى الكتاب " كتاب عن الحوريات، والجنيات، والأقزام، والسمندل، والأرواح الأخرى" ( باللاتينية : Liber de Nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus ). ^{[ 4 ]}

تشير كلمة "الجماد" إلى ست عائلات من البشر بلا أرواح... هؤلاء البشر هم في المقام الأول أفراد العائلات الأربع التي تسكن العناصر الأربعة: الحوريات، بنات الماء؛ أبناء الأرض، الليمور، الذين يسكنون أسفل الجبال؛ أرواح الهواء ؛ وجن النار . أما العائلتان الأخريان فتتألفان من بشر وُلدوا بلا أرواح، لكنهم، مثلنا، يتنفسون خارج العناصر. هؤلاء هم، من جهة، العمالقة، ومن جهة أخرى، الأقزام الذين يعيشون في ظلال الغابات... بعض الكائنات تبقى بطبيعتها داخل العنصر نفسه. طائر الفينيق، على سبيل المثال، يقف في النار كالخلد في أرضكم. لا تكذبوا، سأثبت لكم ذلك! أما عمالقة وأقزام الغابة، فهم يعيشون في عالمنا. كل هذه الكائنات عديمة الروح تنتج من بذور تأتي من السماء والعناصر ولكن بدون طمي الأرض ... إنها تأتي إلى العالم مثل الحشرات التي تشكلت في الوحل [عن طريق التولد التلقائي].

طوّر الألمان "انتشارًا مذهلاً للكائنات الخارقة للطبيعة " : عمالقة بدائيون (يجسدون "القوى الخارقة للطبيعة العظيمة")، وأقزام (الذين "هم الموتى")، وجان ( alves )، وترولز ("موتى عمالقة")، ولاندفيتير ("آلهة حامية للأماكن")، وديسير ، وفيلغيا ("شخصية أنثوية تتبع أو ترافق كل إنسان وتجسد مصيره")، وهامر ("الشكل الذي يحمله الجميع والذي ينفصل عن دعامته")، وهامينجا (الشكل الذي يُطبق على العائلة بأكملها)، وهوغر ("روح العالم"). ^{[ 5 ]}

يُعد يوهان وير متخصصًا في السحر، وله كتاب "De praestigiis daemonorum ac incantationibus" (1563). يصنف الشياطين حسب طبيعتها العنصرية (النار، الماء، الهواء، الأرض، والجوفية)، وحسب موطنها (شياطين الجهات الأربع الأصلية، شياطين النهار والليل، شياطين الغابات، شياطين الجبال، شياطين الريف، الشياطين المنزلية).

في روايته "الكونت غاباليس، أو مقابلات حول العلوم السرية " (1670)، يربط الأب هنري دي مونتفوكون دي فيلار بين الشياطين والعناصر، مبسطًا بذلك مفهوم بسيلوس ومكملًا لمفهوم باراسيلسوس. فالسيلف من عنصر الهواء، والأوندين من عنصر الماء، والأقزام من عنصر الأرض، والسلمندر من عنصر النار.

يمتلئ الجو بحشود لا تُحصى من شعوب [السيلف] ذات هيئة بشرية، تبدو متكبرة بعض الشيء، لكنها وديعة حقًا: محبة عظيمة للعلوم، بارعة، تُعنى بالحكماء، وتُعادي الحمقى والجهلاء. زوجاتهم وبناتهم جميلات ذكور، كما هو الحال مع الأمازونيات... اعلم أن البحار والأنهار مأهولة كما هو الحال في الهواء؛ أطلق الحكماء القدماء على هذا النوع من الناس اسم الأوندين أو الحوريات... تمتلئ الأرض تقريبًا حتى مركزها بالجنوم، وهم أناس صغار القامة، حراس الكنوز والمناجم والجواهر. أما السلمندرات، سكان منطقة النار الناريون، فهم يخدمون الفلاسفة.

يستخدم ديكارت ، العقلاني، المصطلح الفيزيولوجي "الأرواح الحيوانية" للإشارة إلى جسيمات تتكون من "أكثر أجزاء الدم حيويةً ودقةً"، والتي تحرك الجسم أثناء دورانها من الدماغ إلى العضلات ( مقال في المنهج ، الجزء الخامس) (1637). إذن، هذه ليست كيانات، بل هي نبضات عصبية.

في المذهب الروحاني الذي وضعه آلان كارديك ، تشير كلمة "الأرواح" إلى أرواح الموتى التي يمكن للوسيط الروحي التواصل معها. يحمل كتاب كارديك الأول عنوان " كتاب الأرواح" ، ويتضمن مبادئ المذهب الروحاني حول خلود الروح، وطبيعة الأرواح وعلاقتها بالبشر، والقوانين الأخلاقية، والحياة الدنيا، والحياة الآخرة، ومستقبل البشرية. ووفقًا للتعاليم التي نقلتها الأرواح العليا عبر وسطاء روحيين مختلفين، والتي جمعها ونظمها آلان كارديك (1857) ، يؤكد ما يلي:

تتخذ الأرواح مؤقتًا غلافًا ماديًا فانيًا، يؤدي فناءه بالموت إلى عودتها إلى حريتها. ومن بين مختلف أنواع الكائنات المادية، اختار الله الإنسان لتجسد الأرواح التي بلغت درجة معينة من التطور، مما يمنحه تفوقًا أخلاقيًا وفكريًا على جميع الكائنات الأخرى. فالنفس هي روح متجسدة، وجسدها ليس إلا غلافًا لها. وفي الإنسان ثلاثة أشياء: 1. الجسد، أو الكائن المادي، وهو مماثل للحيوانات، وينبض بنفس مبدأ الحياة؛ 2. النفس، أو الكائن غير المادي، وهي روح متجسدة في الجسد؛ 3. الرابط الذي يجمع بين النفس والجسد، وهو مبدأ وسيط بين المادة والروح.

قدم إدوارد تايلور ، أحد مؤسسي علم الإنسان ، مفهوم الروحانية في عام 1871 لتقديم، وفقًا له، "تعريف بدائي للدين"، ويطرح "التعريف الأدنى للدين على أنه الإيمان بالكائنات الروحية، في إطار التطورية:" ^{[ 6 ]}

أهدف هنا، تحت اسم الروحانية، إلى دراسة العقيدة العميقة للكائنات الروحية ... الروحانية تميز القبائل المنخفضة جدًا في سلم البشرية، ومن ثم تصعد (...) إلى وسط الثقافة الحديثة الراقية.

بحسب بيير ألكسندر، في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى : ^{[ 7 ]}

يُستخدم مصطلح "الروح" المبهم نوعًا ما للإشارة إلى مجموعة كاملة من الكيانات غير المادية، التي تمتلك عمومًا عددًا من سمات الإنسان، ولكن ليس كلها، وقبل كل شيء، ليس لها جسد مادي ملموس... أولًا، "أرواح الموتى"... وهناك فئة أخرى واسعة الانتشار هي " أرواح الأدغال "، وهي تجسيدات متكررة لقوى الطبيعة... الصحراء، والخطيرة. "الجن" فئة تجمع غالبًا بين الفئتين السابقتين: ففي بعض الأحيان يمكن أن يتحول الميت إلى جن. وهي أكثر شخصية من أرواح الطبيعة... وقد أضافت الديانات المسكونية بعض الأرواح الجديدة - الملائكة، والجن ، والعفاريت ، والشياطين - إلى قائمة الأرواح الأفريقية.

بالنسبة لإرنست دامان، بالإضافة إلى أرواح الطبيعة، التي تتكون من "عدد كبير من الأرواح الحامية للمنازل والمستوطنات والمهن والطبقات الاجتماعية"، هناك "أرواح حيوانية" (مثل الأرواح المرتبطة بالزرافات بين النوير ) ، و"أرواح مساعدة" ("موجودة في الطبول والقرع والسلال وما إلى ذلك")، وبعض أبطال الحضارة. ^{[ 8 ]}

في اليابان : كامي : ^{[ 10 ]}

في ديانة الشنتو ، الديانة الأصلية لليابانيين، يُستخدم مصطلح " كامي" للدلالة على جميع الأرواح الإلهية التي تُعتبر "أسمى" من البشر. ووفقًا للتقاليد، يُقال إن عددها يبلغ 88 مليونًا (وهو رقم يُشير إلى اللانهاية). تُفرّق أساطير الشنتو بين أنواع عديدة من الكامي، منها ما يُوصف بأنه "سماوي" (أماتسو-كامي) مثل أماتيراسو أوميكامي، ومنها ما يُوصف بأنه "أرضي" (كونيتسو-كامي) مثل أوكونينوشي نو ميكوتو. كما تُعتبر الكائنات ذات المكانة الاستثنائية، التي تُؤلّه بعد موتها، مثل سوغاوارا نو ميتشيزاني أو أوجين تينو ، من الكامي أيضًا. علاوة على ذلك، قد تسكن الكامي، التي تُبجّل عادةً (لا تُعبد) في الأضرحة، مواقع طبيعية كالصخور والجبال والأنهار، وما إلى ذلك، وتحمي الجبال (ياما نو كامي) والحقول (تا نو كامي) والطرق (ساي نو كامي). وهكذا، فإن هذه "الكامي الأرضية" تسكن العالم.

في بلاد ما بين النهرين ، اعترف الآشوريون البابليون بالآلهة ( إيلوم )، وجن الكواكب، وآلهة الأجداد ( إيلو أبيني )، والآلهة الشخصية ( إيليني )، وأرواح الموتى ( إيتيمو )، والعديد من الشياطين ( أودوغ ). ^{[ 11 ]}

في منغوليا (حالة البوريات ) : اقترح المتخصصون في الشامانية المنغولية "تصنيفًا للكيانات المختلفة التي تسكن عالم ما وراء الطبيعة لدى المنغوليين". ^{[ 12 ]}

يُقرّ البوريات المنغوليون بوجود: تنغر (السماء والأرواح التي تسكنها)، والأسلاف (أسياد الأماكن والمياه)، وزاجان (أرواح ضحايا الموت غير الطبيعي)، وأرواح الموتى. إضافةً إلى ذلك، يعرف الشامان: الأرواح المساعدة (أرواح حيوانية الشكل وحامية)، وأودكسا (الأرواح الحامية للشامان، والتي تُعتبر مجتمعةً سلالةً أو نسبًا شامانيًا)، ومثيري المشاكل ( أونغون )، وأرواح الموتى الهائمة، والمؤسسين الأسطوريين والأسلاف (مثل بوكسا نوجون، وداجان ديركس)، والأرواح المحلية (للغابة أو المنطقة).

في سيبيريا (حالة التونغوس ) ، في سياق الشامانية وحتى "قبل تأسيس الشامانية"، "الأرواح الرئيسية هي "سادة" أنواع معينة من الحيوانات، والمناطق التي تعشش فيها الطرائد، والظواهر الطبيعية مثل النار والبرق والرياح وما إلى ذلك." ^{[ 13 ]}

يخاطب شعب التونغوس أرواحًا مختلفة، دون وسيط من الشامان : أرواح النار، وأرواح الغابات، وأرواح الماء، وأرواح أراضي العشائر، وأرواح المواقع، وأرواح الأراضي الأسطورية. أما شامان التونغوس، فيخاطب أرواحًا شامانية: أسلاف الشامان، والأرواح الحيوانية التي تخدمه، والأرواح التي يُحتمل أن يسيطر عليها الشامان (باستثناء الإله السماوي العظيم وأرواح النار والغابات والماء).

في البوذية التيرافادية ، يوجد ما يصل إلى 31 مستوى وجود، من الأدنى إلى الأعلى: كائنات العالم السفلي، والأرواح الجائعة ( بيتا )، وأنصاف الآلهة ( أسورا )، والآلهة ( ديفا )، بما في ذلك براهما (في المستويات 12-14). إضافةً إلى ذلك، توجد آلهة أرضية ثانوية مثل الجن ( ياكها وياكهيني )، والثعابين (ناغا ) ، والأرواح المرتبطة بالطبيعة، أو أرواح الأجداد أو الآلهة الهندية، والآلهة المحلية ، والأبطال الأسطوريين أو التاريخيين. ^{[ 14 ]}

يصنف البوذية التبتية "أرواح الطبيعة إلى ثمانية أنواع من الكائنات: الآلهة الصغرى، وأسياد الموت، والشياطين الضارة، والأمهات الغاضبات، وشياطين الصخور، وأرواح الملوك، وأرواح الثروة الطبيعية، وأرواح الماء." ^{[ 15 ]}

يعتبر اللاهوتيون المسيحيون الأرواح شياطين، أو ملائكة ساقطة. وقد شبّه القديس أوغسطين شياطين الوثنية اليونانية الرومانية بالملائكة الساقطة، التي تتمرد على السلطة الإلهية وترغب في جرّ الإنسان إلى الشر. ^{[ 16 ]}