باولا دي إيغيلوز

كانت باولا دي إيغيلوز (نشطت عام 1636) معالجة من أصل أفريقي في جزيرة هيسبانيولا . [ 1 ] [ 2 ] اشتهرت كمعالجة في إحدى أكبر مدن تجارة الرقيق في العالم الجديد، وحوكمت بتهمة السحر ثلاث مرات منفصلة. [ 3 ] كان لها تأثير كبير على فهم المعالجين الأفارقة في القرن السابع عشر والمفاهيم الحديثة لسحر الحب في منطقة الكاريبي.

وقت مبكر من الحياة

وُلدت باولا في جزيرة هيسبانيولا ، التي كانت تُعرف آنذاك باسم سانتو دومينغو. [ 1 ] كانت والدتها، غيومار بيافارا، امرأة مستعبدة مملوكة لدييغو دي ليغويزامون. لا يُعرف عنها الكثير في سجلات محاكم التفتيش الإسبانية في كارتاخينا، كولومبيا ، سوى أنها من " أنهار غينيا ". [ 1 ] كان والدها رجلاً مُحرراً يُدعى كريستوبال. [ 4 ] عاشت باولا مع والدتها في ملكية ليغويزامون حتى بلغت الثالثة عشرة من عمرها، حين بيعت إلى خوان نييتو كريولو. [ 1 ]

باعها كريولو لاحقًا إلى مزارع قصب سكر يُدعى إينيغو دي أوتازا، وأُرسلت باولا لخدمته في بورتوريكو . [ 1 ] بعد أربع سنوات، أُرسلت إلى هافانا بسبب زوجة أوتازا، وتشير بعض المصادر إلى أن الغيرة كانت السبب. [ 4 ] في هافانا، بيعت باولا إلى جوان دي إيغيلوز، الذي كان يشغل آنذاك منصب عمدة مناجم النحاس بالقرب من مدينة سانتياغو . [ 1 ] أمضت باولا ما تبقى من شبابها في كوبا كجارية وعشيقة لدي إيغيلوز. في النهاية، حررها دي إيغيلوز، ووفر لها ثروة مادية ومنحها لقبه، لكن لم يستطع أي منهما حمايتها من اتهامات "ممارسة السحر والتعامل مع الشيطان". [ 5 ]

محاكمات التفتيش

المحاكمة الأولى: 1624

بعد أن أبلغ عنها جيرانها الكوبيون، أُحضرت باولا دي إيغيلوز إلى محاكم التفتيش في كارتاخينا لأول مرة عام 1624، للاشتباه في ممارستها السحر. وشملت التهم الموجهة إليها قتل مولود جديد عن طريق مص سرته، والقفز من نافذة لتجنب ضربة من سيدها دون أن تُصاب بأذى، وممارسة سحر الحب ، وعقد صفقة مع الشيطان بصفتها عضوة في جماعة من الساحرات . [ 4 ] في البداية، تجاهلت دي إيغيلوز الاتهامات معتبرةً إياها نابعة من غيرتها من حب سيدها وممتلكاتها المادية. تفاخرت بخزانة ملابسها الواسعة، والتي أحصاها موظفو المحكمة المقدسة الكوبية على أنها تضم ​​تسع تنانير، وسبعة صدريات ، وستة قمصان، وأربعة أغطية رأس. كانت جميع ملابسها جديدة وباهظة الثمن، تفوق بكثير ما هو متوقع لامرأة مستعبدة. كانت تمتلك (ويُفترض أنها كانت ترتدي، على الرغم من المناخ الاستوائي) تنانير صوفية ثقيلة مصبوغة بألوان زاهية من الأزرق والقرمزي والأخضر الداكن والذهبي الداكن. كما كانت ترتدي تنانير من قماش الداماسك ، مصبوغة باللون الأزرق أو الأصفر، ومزينة بالفضة. وكانت صدرياتها فاخرة بنفس القدر، بألوان زاهية تشمل الأزرق مع جدائل ذهبية، والأخضر والقرمزي مع أزرار فضية، والأبيض والأصفر مع جدائل فضية. [ 6 ]

بعد ثلاثة أشهر وثلاث عشرة جلسة استماع، أدركت دي إيغيلوز ما أراد المحققون سماعه كشهادة منها: قصة سبت الساحرات . لم يكونوا ليقبلوا بأي تفسير ما لم يتضمن اعترافًا بممارسة السحر. امتثلت دي إيغيلوز وتحدثت عن ميثاقها مع الشيطان. دار نقاش أكاديمي واسع حول صحة التهم الموجهة ضد دي إيغيلوز، حيث يعتقد أكاديميون مثل كاثرين جوي ماكنايت أن دي إيغيلوز اختارت الامتثال لرواية محاكم التفتيش. "صوّرت باولا دي إيغيلوز نفسها تارةً كامرأة خدعها الشيطان، وتارةً كمعالجة ماهرة، وتارةً كخاطئة تائبة، وتارةً كمسيحية مؤمنة، وذلك على النقيض من أعضاء النخبة المتساهلين أخلاقيًا في قرطاجنة الذين سعوا وراء ملذات الزنا والذين ارتكبوا من الذنوب ما جعلهم عاجزين عن نيل صكوك الغفران." [ 4 ] أُدينت بتهمة السحر وحُكم عليها بمئتي جلدة علنية وسنتين في المستشفى، وهي ترتدي قناعًا سحريًا . [ 7 ] مكثت دي إيغيلوز في قرطاجنة بعد محاكمتها وظلت حرة حتى محاكمتها الثانية عام 1632. [ 1 ] [ 5 ]

المحاولة الثانية: 1632

أُلقي القبض على دي إيغيلوز للمرة الثانية عام ١٦٣٢، حيث سادت الشكوك حول عودتها إلى ممارسة السحر وعقدها صفقة أخرى مع الشيطان. خلال السنوات الثماني الفاصلة بين سجنها الأول والثاني، بدأت تكسب رزقها كمعالجة وغسالة ملابس ، بالإضافة إلى انخراطها في علاقات عاطفية وتواصلها مع نساء أخريات من أصول أفريقية-كاريبية يمارسن سحر الحب ، والمساحيق، والعلاجات، وربما حتى السحر والجنس المتأثر بالخرافات. وكما كان شائعًا في قرطاجنة ومدن أخرى في شبه الجزيرة الأيبيرية وأمريكا الإسبانية، كانت النساء من مختلف الطبقات الاجتماعية والجنسيات يجتمعن لدعم بعضهن البعض في علاقاتهن مع الرجال، ولشراء وبيع وتبادل الجرعات والتعاويذ التي تهدف إلى جذب اهتمام الرجال والحفاظ عليهن. كانت دي إيغيلوز وزميلاتها وعميلاتها يتحدثن بانتظام عن ممارساتهن السحرية باعتبارها محاولات لتحقيق "الحب الحقيقي"، بينما وصف المحققون العلاقات التي كانت النساء يتوقن إليها بأنها "صداقات غير شريفة". كانت معظم خبيرات سحر الحب في قرطاجنة من أصول أفريقية، من النساء المحررات والعبيد، يعملن في الخدمة المنزلية أو في وظائف متدنية. مارست هؤلاء النساء التنجيم في محاولة لمعرفة المزيد عن العشاق المحتملين الذين يمكنهم منحهن الهدايا أو تخفيف أعبائهن المالية. بدافع من الرغبات العاطفية والجنسية، فضلاً عن المصلحة المالية، كنّ يلحقن تعاويذ ربط ويعقدن العُقد لإبقاء هؤلاء الرجال معهن. [ 5 ] كانت التعاويذ التي تستدعي أرواح المطهر والجحيم تطالب الرجال بالشعور بالألم في أكثر أعضائهم حساسية وحيوية إذا تركوا النساء. كما ناقشن "تخدير" الرجال لجعلهم أكثر طاعة. علّمت دي إيغيلوز رفيقاتها تعاويذ يمكنها إعادة إشعال "لهيب الحب" في الحبيب الساخط. ويُقال إنها كانت تعرف أيضًا كيفية صنع جرعات "تتخلص من حب الرجل" عندما لم يعد مرغوبًا فيه. [ 5 ]

تألفت محاكمتها الثانية من 21 جلسة استماع، حيث أعدّت نصًا لما أراد المحققون سماعه. مع ذلك، كانت قد كوّنت صداقات وعلاقات في منطقتها، واستغلتها في محاولة لتخفيف عقوبتها. كما قدّمت للمحققين قائمة بأسماء أشخاص يُشتبه في ممارستهم السحر، مما أدى إلى اعتقال 21 امرأة. في شهادتها، ذكرت دي إيغيلوز خبرتها بالأعشاب والوصفات والعلاج، مؤكدةً أن نيتها كانت الشفاء لا الإيذاء. [ 8 ] بقيت دي إيغيلوز رهن الحبس لمدة عامين بين محاكمتها الثانية والثالثة. [ 1 ] [ 5 ]

المحاكمة الثالثة: 1634

في عام ١٦٣٤، قرر المدعي العام إعادة النظر في محاكمة دي إيغيلوز السابقة. وخلال هذه السلسلة من الجلسات، أصبح منافس محلي في سوق الجرعات العلاجية يُدعى دييغو لوبيز خصمًا لدودًا لها. خضع لوبيز للتحقيق بسبب اعترافات دي إيغيلوز العديدة خلال محاكمتها الثانية، مما أدى إلى اعتقاله واستجوابه. [ ٨ ] كما شعرت بعض النساء اللواتي ذكرتهن دي إيغيلوز بالغضب وأردن الشهادة ضدها. زعمت خمس منهن أنهن اعترفن بممارسة السحر لأن دي إيغيلوز أقنعتهن بذلك. اتهم لوبيز دي إيغيلوز بارتكاب عدد من الجرائم الخطيرة أثناء استجوابه، بما في ذلك تسميم مسؤول في الخزانة، والإهمال الذي أدى إلى وفاة فتاة صغيرة، وإدخال عدد كبير من الناس إلى ممارسة السحر. [ ٨ ]

لم تتحدث دي إيغيلوز كثيرًا خلال هذه المحاكمة، خشية أن تؤدي خطورتها إلى إعدامها. ركزت على عملها كمعالجة، وأطلقت على نفسها لقب " كورانديرا" . [ 9 ] ومع ذلك، عندما قرأ المحققون على دي إيغيلوز ملخصًا لاتهامات لوبيز، ثارت غضبًا وأنكرت التهم الموجهة إليها. وعندما أتيحت لها الفرصة للرد، يُقال إنها صرحت: "أقول إنني لا أعرف شيئًا عن هذا لأن هذا الشاهد هو عدوي دييغو لوبيز. أعتبره رجلاً ذا ضمير سيئ وأشكك في أقواله". [ 5 ] أُدينت دي إيغيلوز، وواجهت فترة سجن أخرى غير محددة ومئتي جلدة. خلال هذه الفترة، واصل لوبيز محاولاته لتشويه سمعة دي إيغيلوز. بعد عدة حالات من تهديد السجينات الأخريات، نقل المحققون لوبيز إلى زنزانة أخرى، حيث قلّ تواصله مع النساء. بعد عزله، تراجع عن جميع اتهاماته واعترافاته البالغ عددها 147، بما في ذلك تلك التي أدلى بها ضد دي إيغيلوز. [ 5 ] ثم تعرض للتعذيب على يد محققي قرطاجنة. [ 8 ]

الحياة بعد المحاكمات

بعد محاكمة دي إيغيلوز الأخيرة عام ١٦٣٤، ظلت حياتها مجهولة إلى حد كبير. أمضت السنوات القليلة التالية في زنزانتها بسجن قرطاجنة، تتحدث مع الأصدقاء الذين تعرفت عليهم خلال المحاكمتين الثانية والثالثة. وبفضل مكانتها، أصبحت زعيمة السجن بحكم الأمر الواقع ، وتمكنت من الفرار مؤقتًا من سجنها مقابل رشاوى أو خدمات جنسية للحراس. [ ٨ ] بعد إدانتها ، بقيت دي إيغيلوز في السجن، لكنها "تمتعت بإجازة للسفر في محفة، مرتديةً ملابس فاخرة ومتقاضيةً أجرًا مجزيًا، لتقديم المشورة للأساقفة والمحققين بشأن رعايتهم الطبية". [ ٨ ] لا توجد معلومات عن حياتها بعد السجن. [ ٤ ] [ ٥ ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 مايا، أدريانا (ديسمبر 2002). "باولا دي إيغيلوز وفن الحب الجيد. ملاحظات لدراسة الإماء الهاربات في منطقة البحر الكاريبي في القرن السابع عشر" . التاريخ النقدي (24): 101-124 . ISSN 0121-1617 . 
  2. موراليس، أورورا ليفينز (1998). ريميديوس: قصص الأرض والحديد من تاريخ بورتوريكو . دار ساوث إند للنشر. الصفحات 117-118 . ISBN  9780896086449.
  3. ^ سبليندياني، آنا ماريا؛ بوهوركويز، خوسيه إنريكي سانشيز؛ سالازار، إيما سيسيليا لوكي دي (1997). خمس سنوات من محاكم التفتيش في محكمة كارتاخينا دي إندياس، 1610–1660: Documentos inéditos procedentes del Archivo Histórico Nacional de Madrid (AHMN)، Sección Inquisición، Cartagena de Indias، Libro 1020، años 1610–1637 (بالإسبانية). جامعة بونتيفيسيا جافيريانا. ص 384 – 385. ISBN  9789586830249.
  4. 1 2 3 4 5 ماكنايت، كاثرين جوي (13 سبتمبر 2016). "أداء قصص ذات حدين: محاكمات باولا دي إيغيلوز الثلاث". مجلة الدراسات الاستعمارية لأمريكا اللاتينية . 25 (2): 154-174 . doi : 10.1080/10609164.2016.1205243 . S2CID 163377140 . 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 فون جيرميتن، نيكول (2013). "أشهر ساحرة في قرطاجنة: باولا دي إيغيلوز". ملذات عنيفة، ونهايات عنيفة: الجنس والعرق والشرف في قرطاجنة دي إندياس الاستعمارية . مطبعة جامعة نيو مكسيكو: ألبوكيرك. ص 103-122 . ISBN  9780826353962.
  6. نيكول فون جيرميتن، ملذات عنيفة، نهايات عنيفة: الجنس والعرق والشرف في كارتاخينا دي إندياس الاستعمارية (ألبوكيرك: مطبعة جامعة نيو مكسيكو، 2013)، 152-152. https://www.amazon.com/gp/product/0826353959/ref=dbs_a_def_rwt_bibl_vppi_i1
  7. ماكنايت، كاثرين جوي (2016). "أداء قصص ذات حدين: محاكمات باولا دي إيغيلوز الثلاث". مجلة الدراسات الاستعمارية لأمريكا اللاتينية . 25 (2): 6-10 . doi : 10.1080/10609164.2016.1205243 . S2CID 163377140 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 ماكنايت، كاثرين جوي (2016). "أداء قصص ذات حدين: محاكمات باولا دي إيغيلوز الثلاث". مجلة الدراسات الاستعمارية لأمريكا اللاتينية . 25 (2): 10-15 . doi : 10.1080/10609164.2016.1205243 . S2CID 163377140 . 
  9. ماكنايت، كاثرين جوي (2016). "أداء قصص ذات حدين: محاكمات باولا دي إيغيلوز الثلاث". مجلة الدراسات الاستعمارية لأمريكا اللاتينية . 25 (2): 15-17 . doi : 10.1080/10609164.2016.1205243 . S2CID 163377140 . 

للمزيد من القراءة

  • ماكنايت، كاثرين جوي، وليو ج. غاروفالو. أصوات الأفرو-لاتينيين: روايات من العالم الأيبيري الأطلسي في أوائل العصر الحديث، 1550-1812 . إنديانابوليس: هاكيت للنشر، 2010.
  • سيجاس، تاتيانا، وسنايدر، تيري إل. كما لو كانت حرة: سيرة جماعية للنساء والتحرر في الأمريكتين . حررتها بال، إريكا إل. مطبعة جامعة كامبريدج، 2020.