مُحرّر

المحرر أو المحررة هو الشخص الذي تم تحريره من العبودية ، وعادة ما يكون ذلك بوسائل قانونية. تاريخيًا، كان العبيد يتحررون من خلال العتق (منحهم الحرية من قبل أصحابهم)، أو التحرير ( منحهم الحرية كجزء من مجموعة أكبر)، أو الشراء الذاتي. العبد الهارب هو الشخص الذي هرب من العبودية بالفرار.

اختلفت روما عن المدن اليونانية في السماح للعبيد المحررين بأن يصبحوا مواطنين من عامة الشعب . ^[1] كان فعل تحرير العبد يسمى manumissio ، من manus ، "اليد" (بمعنى حيازة أو امتلاك شيء)، و missio ، فعل التحرير. بعد العتق ، كان العبد الذي كان ينتمي إلى مواطن روماني يتمتع ليس فقط بالحرية السلبية من الملكية، ولكن أيضًا بالحرية السياسية النشطة (libertas) ، بما في ذلك الحق في التصويت. ^[2] كان العبد الذي اكتسب libertas يُعرف باسم libertus ("الشخص المحرر"، liberta المؤنث ) فيما يتعلق بسيده السابق، الذي كان يُطلق عليه راعيه ( patronus ) .

كطبقة اجتماعية، كان العبيد المحررون من الأحرار ، على الرغم من أن النصوص اللاتينية اللاحقة استخدمت مصطلحي libertus و libertini بالتبادل. ^{[3] لم يكن من حق} الليبرتيني تولي مناصب عامة أو كهنوت الدولة ، ولا يمكنهم تحقيق رتبة مجلس الشيوخ الشرعية . ومع ذلك، خلال الإمبراطورية المبكرة، شغل المحررون مناصب رئيسية في البيروقراطية الحكومية، لدرجة أن هادريان حد من مشاركتهم بالقانون. ^[4] سيولد أي أطفال مستقبليين لرجل محرر أحرارًا، مع كامل حقوق المواطنة.

لقد أسست الخدمة المدنية في عهد كلوديوس سابقة حيث كان من الممكن استخدام العبيد المحررين كموظفين مدنيين في البيروقراطية الرومانية . بالإضافة إلى ذلك، أصدر كلوديوس تشريعات تتعلق بالعبيد، بما في ذلك قانون ينص على أن العبيد المرضى الذين تخلى عنهم أصحابهم يصبحون محررين إذا تعافوا. وقد تعرض الإمبراطور لانتقادات بسبب استخدامه للعبيد المحررين في البلاط الإمبراطوري.

تمتع بعض المحررين بنجاح هائل وأصبحوا أثرياء للغاية. يُعتقد أن الإخوة الذين يمتلكون منزل فيتي ، أحد أكبر وأروع المنازل في بومبي ، كانوا من المحررين. قد لا يزال الأرستقراطيون التقليديون ينظرون إلى المحرر الذي أصبح ثريًا ومؤثرًا باعتباره من الأثرياء الجدد المبتذلين . يُعد تريمالكيو ، أحد الشخصيات في ساتيريكون لبترونيوس ، كاريكاتيرًا لمثل هذا المحرر.

يشير مصطلح "تجارة الرقيق الشرقية" إلى تجارة الرقيق العربية التي زودت الفتوحات الإسلامية المبكرة في جميع أنحاء العالم العربي الإسلامي من القرن السابع إلى القرن العشرين، ^{[5] [6] [7]} وبلغت ذروتها في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. هذا المصطلح، الذي يغطي تجارة الرقيق العربية الإسلامية، متماثل مع مصطلح "تجارة الرقيق الغربية"، الذي يشير إلى التجارة المثلثة على السواحل الغربية لأفريقيا التي زودت الاستعمار الأوروبي للأمريكيتين ، والتي تشمل تجارة الرقيق عبر الأطلسي . ^[8]

جاء عبيد تجارة الرقيق الشرقية بشكل رئيسي من إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ، وشمال غرب إفريقيا ، وجنوب أوروبا ، والدول السلافية ، والقوقاز ، وشبه القارة الهندية ، واستوردهم تجار الرقيق العرب المسلمون إلى الشرق الأوسط وشمال إفريقيا ، والقرن الإفريقي ، وجزر المحيط الهندي . ^[5] لعدة قرون، أخذ تجار الرقيق العرب المسلمون ونقلوا ما يقدر بنحو 10 إلى 15 مليون أفريقي أصلي إلى العبودية في جميع أنحاء العالم العربي الإسلامي . كما استعبدوا الأوروبيين (المعروفين باسم صقاليبة )، وكذلك الشعوب القوقازية والتركية ، من المناطق الساحلية في منطقة البحر الأبيض المتوسط ، والبلقان ، وآسيا الوسطى ، والسهوب الأوراسية . ^{[7] [9] [10]}

كان أبناء المماليك يعتبرون من المحررين المسلمين، وبالتالي تم استبعادهم من تجارة الرقيق بين العرب والمسلمين؛ وكانوا يُعرفون باسم أولاد الناس ، الذين تولوا وظائف الكتابة والإدارة أو خدموا كقادة لقوات الحلقة غير المملوكية ، في خدمة السلالات العربية والعثمانية الحاكمة في العالم الإسلامي . ^[7]

في تاريخ الولايات المتحدة ، يشير مصطلحا "المحررون" و"المحررات" بشكل أساسي إلى العبيد الأفارقة السابقين الذين تم تحريرهم أثناء وبعد الحرب الأهلية الأمريكية بموجب إعلان تحرير العبيد والتعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة . كان يُشار إلى العبيد الأفارقة المحررين قبل الحرب (عادةً من خلال عمليات إعتاق فردية ، وغالبًا ما تكون في وصايا ) عمومًا باسم "الزنوج الأحرار" أو "السود الأحرار". ^{[ بحاجة لمصدر ]} بالإضافة إلى ذلك، كان هناك عدد كبير من الأمريكيين الأفارقة الذين ولدوا أحرارًا. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك مجتمعات كبيرة من الشعوب الحرة من أصل أفريقي في مستعمرات الكاريبي الفرنسية ، مثل سانت دومينغو (هايتي الآن) وغوادلوب . ^{[ بحاجة لمصدر ]} وبسبب عنف الثورة الهايتية ، فر العديد من الأحرار من ذوي البشرة الملونة، الذين كانوا في الأصل جزءًا من الثورة، من الجزيرة كلاجئين بعد تعرضهم لهجوم من قبل المتمردين العبيد ، وخاصة في شمال الجزيرة. ^{[ بحاجة لمصدر ]} ذهب البعض أولاً إلى كوبا التي يحكمها الأسبان ، ومن هناك هاجروا إلى نيو أورلينز في عامي 1808 و1809 بعد طردهم عندما غزا نابليون الأراضي الإسبانية في أوروبا الغربية . ^{[ بحاجة لمصدر ] أحضر} العديد منهم العبيد معهم. ^{[ بحاجة لمصدر ]} عززت أعدادهم المجتمع الناطق بالفرنسية من الشعوب الأفريقية المستعبدة، وكذلك الأحرار من ذوي البشرة الملونة. استقر لاجئون آخرون من سانت دومينغو في تشارلستون وسافانا ونيويورك . [ ^{بحاجة لمصدر ]}

أعلن إعلان تحرير العبيد لعام 1863 أن جميع الشعوب المستعبدة في الكونفدرالية - الولايات المتمردة وغير الخاضعة لسيطرة الاتحاد - أحرار بشكل دائم. ^{[ بحاجة لمصدر ]} لم ينهِ العبودية في الولايات الحدودية الأربع التي بقيت في الاتحاد. [ ^{بحاجة لمصدر ]} تم إلغاء العبودية الأفريقية في أماكن أخرى من خلال إجراءات الدولة أو بالتصديق على التعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة في ديسمبر 1865. ^{[ بحاجة لمصدر ]} أعطى قانون الحقوق المدنية لعام 1866 ، الذي تم تمريره على الرغم من نقض الرئيس الأمريكي أندرو جونسون ، الشعوب المستعبدة سابقًا المواطنة الكاملة في الولايات المتحدة ، على الرغم من أن هذا لم يضمن لهم حقوق التصويت. ^{[ بحاجة لمصدر ] جعل} التعديل الرابع عشر "جميع الأشخاص المولودين أو المجنسين في الولايات المتحدة" مواطنين أمريكيين. ^{[ بحاجة لمصدر ]} أعطى التعديل الخامس عشر حقوق التصويت لجميع الذكور البالغين؛ فقط الذكور البالغون لديهم حق الانتخاب بين الأمريكيين البيض . ^{[ بحاجة لمصدر ]} تُعرف التعديلات الثالثة عشر والرابعة عشر والخامسة عشر باسم "تعديلات الحرب الأهلية" ^[11] أو " تعديلات إعادة الإعمار ". ^{[ بحاجة لمصدر ]}

لمساعدة المحررين في الانتقال من العبودية إلى الحرية، بما في ذلك سوق العمل الحرة، ^أنشأ الرئيس الأمريكي أبراهام لينكولن ^مكتب المحررين ^، والذي عيّن وكلاء في جميع أنحاء الولايات الكونفدرالية السابقة. كما أسس المكتب مدارس لتثقيف المحررين ^{، سواء البالغين أو} الأطفال؛ وساعد المحررين في التفاوض على عقود العمل؛ وحاول تقليل العنف ضد المحررين. كان عصر إعادة الإعمار ^محاولة لإنشاء حكومات جديدة في الكونفدرالية السابقة وإدخال المحررين في المجتمع كمواطنين مصوتين. ^{أرسلت هيئات} الكنيسة الشمالية، مثل جمعية التبشير الأمريكية ^{ومعمدانيي} الإرادة الحرة ، معلمين إلى الجنوب للمساعدة في تعليم المحررين وأطفالهم، وأنشأت في النهاية العديد من الكليات للتعليم العالي. تمركز جنود الاحتلال التابعون للجيش الأمريكي في جميع أنحاء الجنوب عبر المناطق العسكرية التي أقرتها قوانين إعادة الإعمار ؛ ^{لقد قاموا بحماية المحررين في صناديق الاقتراع والمرافق العامة من العنف والترهيب من قبل الجنوبيين البيض، والتي كانت شائعة} في جميع أنحاء المنطقة. ^{[ بحاجة لمصدر ]}

كانت أمة شيروكي وأمة تشوكتاو وأمة تشيكاسو وأمة سيمينول في أوكلاهوما وأمة كريك من بين تلك القبائل الأمريكية الأصلية التي احتجزت أفارقة مستعبدين قبل وأثناء الحرب الأهلية الأمريكية . ^[12] لقد دعموا الكونفدرالية أثناء الحرب، وزودوا بعض المحاربين في الغرب، حيث وعدوا بدولة خاصة بهم إذا فازت الكونفدرالية. بعد نهاية الحرب، طلبت الولايات المتحدة من هذه القبائل إبرام معاهدات سلام جديدة، وتحرير عبيدها الأفارقة. وكان مطلوبًا منهم تقديم المواطنة الكاملة في قبائلهم لأولئك المحررين الذين أرادوا البقاء مع القبائل. كانت العديد من العائلات قد تزوجت من بعضهم البعض بحلول ذلك الوقت أو كانت لها روابط شخصية أخرى. إذا غادر المحررون القبائل، فسيصبحون مواطنين أمريكيين.

في أواخر القرن العشرين، صوتت أمة شيروكي لصالح فرض قيود على العضوية على أحفاد الأشخاص المسجلين على أنهم "شيروكيون بالدم" في سجلات دوز في أوائل القرن العشرين، وهو القرار الذي استبعد معظم المحررين من شيروكي (في ذلك الوقت كان هذا المصطلح يشير إلى أحفاد المجموعة الأصلية). بالإضافة إلى القول بأن المعاهدات التي أبرمت بعد الحرب الأهلية منحتهم الجنسية، زعم المحررون أن سجلات دوز كانت غير دقيقة في كثير من الأحيان، حيث سجلت حتى الأفراد الذين لديهم أصول شيروكية جزئية ويعتبرون شيروكيين بالدم كمحررين. كما ناضل المحررون من تشوكتاو والمحررون من كريك مع قبائلهم حول شروط المواطنة في العصر الحديث. أرادت القبائل الحد من أولئك الذين يمكنهم الاستفادة من المواطنة القبلية، في عصر تدر فيه كازينوهات المقامرة عائدات كبيرة للأعضاء. صوتت غالبية أعضاء القبائل للحد من العضوية. ومع ذلك، يصر أحفاد المحررين على ضرورة استعادة حقوقهم في المواطنة الممنوحة لهم بموجب معاهدات ما بعد الحرب الأهلية. وفي عام 2017، مُنح المحررون من قبيلة شيروكي الجنسية مرة أخرى في القبيلة. ^{[13] [14] [15]}

حُكِم على العديد من المحكوم عليهم من المملكة المتحدة بالنقل إلى أستراليا بين عامي 1788 و1868. كما جاء العديد من المملكة المتحدة وأوروبا طواعية، وكانوا يخططون للاستقرار في أستراليا، بعضهم كقساوسة ومبشرين، والبعض الآخر سعى لكسب لقمة العيش من خلال التجارة أو الزراعة. وعندما أنهى المحكوم عليهم عقوبتهم، تم إطلاق سراحهم وتمت الإشارة إليهم باسم "المحررين" أو "الرجال المحررين". ومع ذلك، أراد العديد من هؤلاء الذين تم تحريرهم المطالبة بلقب "الرجال الأحرار". لكن أولئك الذين جاءوا بحرية إلى أستراليا أرادوا الاحتفاظ بلقب "الرجال الأحرار" لأنفسهم حصريًا، وتمييز أنفسهم عن أولئك الذين تم "تحريرهم". ^[16]