فيليب ريف

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان فيليب ريف (15 ديسمبر 1922 - 1 يوليو 2006) عالم اجتماع وناقدًا ثقافيًا أمريكيًا ، اشتهر بأعماله المبكرة حول سيغموند فرويد ، ولاحقًا بنقده للثقافة الحديثة. درّس علم الاجتماع في جامعة بنسلفانيا من عام 1961 حتى عام 1992، بعد فترات تدريس قصيرة في جامعة شيكاغو ، وجامعة برانديز ، وجامعة كاليفورنيا في بيركلي . ألّف عددًا من الكتب عن سيغموند فرويد وإرثه، منها "فرويد: عقل الأخلاقي" (1959) و "انتصار العلاجي: استخدامات الإيمان بعد فرويد" (1966).

بصفته أستاذاً مساعداً في جامعة شيكاغو، تزوج من طالبته الجامعية سوزان سونتاغ بعد عشرة أيام من الخطوبة عام 1950. واستمر الزواج ثماني سنوات. أنجب سونتاغ وريف ابناً اسمه ديفيد ريف ، وهو كاتب ومحرر مذكرات والدته الشخصية.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد فيليب ريف في 15 ديسمبر 1922 في شيكاغو ، إلينوي، [ 1 ] وهو ابن لاجئين يهوديين من ليتوانيا . [ 2 ] التحق بجامعة شيكاغو لدراسة البكالوريوس والماجستير، وحصل على بكالوريوس الآداب عام 1946، وماجستير الآداب عام 1947، ودكتوراه في العلوم السياسية عام 1954. [ 2 ] [ 3 ] كان يطمح في البداية إلى أن يصبح كاتبًا رياضيًا ، وتحديدًا صحفيًا متخصصًا في رياضة البيسبول ، إلا أن دراسته انقطعت بسبب خدمته في سلاح الجو الأمريكي ، حيث عمل ملحقًا لأحد جنرالات سلاح الجو. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

حياة مهنية

درّس ريف في جامعة شيكاغو حتى انتقل إلى بوسطن للتدريس في جامعة برانديز عام 1952، ثم إلى جامعة كاليفورنيا، بيركلي عام 1959 [ 5 ] بعد حصوله على زمالة لمدة عام في جامعة ستانفورد . [ 6 ] واستقر لبقية مسيرته المهنية في جامعة بنسلفانيا عام 1961. [ 6 ] هناك، أصبح أستاذًا جامعيًا لعلم الاجتماع [ 7 ] ثم رُقّي إلى كرسي بنجامين فرانكلين؛ وتقاعد فخريًا عام 1992. [ 2 ] وحصل على زمالة غوغنهايم عام 1969. [ 8 ]

تميزت مسيرة ريف المبكرة بتحليلاته ونقده لسيغموند فرويد والتحليل النفسي ، ولا سيما كتابيه "فرويد: عقل الأخلاقي" عام 1959 و "انتصار العلاجي: استخدامات الإيمان بعد فرويد" عام 1966. [ 2 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] بالإضافة إلى ذلك، قام في الفترة نفسها بتحرير طبعة من عشرة مجلدات من الأعمال الكاملة لفرويد والتي نشرتها دار كولير بوكس ​​عام 1963. [ 11 ]

حظي كتاب فرويد باستقبالٍ حسنٍ فور صدوره. فقد وصفه عالم النفس بجامعة هارفارد، هنري موراي ، في مراجعته المنشورة في المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع، بأنه "دقيقٌ وعميقٌ بشكلٍ ملحوظ" و"نتاج فكرٍ تحليليٍّ عميق"، [ 12 ] بينما أشار عالم الاجتماع والمحلل النفسي بجامعة بيركلي، نيل سميلسر، إلى أن "الكتاب كان حديث الجميع، وكان يُعتقد عمومًا أنه أفضل وأهم قراءة نقدية لفرويد حتى الآن". [ 2 ] وقد قورن تفسير ريف الأخلاقي لفرويد بالتفسيرات العلمية للمحللين النفسيين، وتفسير ليونيل تريلينج المأساوي، والتفسيرات السياسية الراديكالية لهيربرت ماركوز ونورمان أو. براون . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] كما يوحي العنوان، نظر ريف إلى فرويد باعتباره في المقام الأول مُصلحًا أخلاقيًا، ولكنه مُصلح أخلاقي ساخر من نوع غير مألوف، يواجه أزمة في الثقافات الأخلاقية السابقة: يواجه استحالة الحفاظ على مجتمعات أخلاقية جوهرية وإيجابية على أسس الإيمان السابقة، سواء كانت دينية أو علمية. [ 13 ] [ 16 ] وقد نسب ريف إلى فرويد الفضل في تطوير عقلية علاجية جديدة، غير قائمة على الإيمان، لمواجهة هذه الأزمة، عقلية أعادت صياغة أسئلة الخير والشر إلى أسئلة الصحة والمرض. [ 16 ] [ 17 ]

واصل كتاب "انتصار العلاجي" استكشاف ريف للعقليات العلاجية والأخلاق، مركزًا بشكل نقدي على ثلاثة من الذين زعموا أنهم خلفاء فرويد الأخلاقيون ونقاده: كارل يونغ ، وويلهلم رايش ، ودي إتش لورانس . [ 18 ] وعلى النقيض من أخلاقية فرويد التي تفتقر إلى الإيمان، قدم ريف كلًا من هؤلاء الخلفاء على أنهم كانوا يسعون إلى إنشاء معتقدات جديدة ومجتمعات جديدة ملتزمة أخلاقيًا بتلك المعتقدات الجديدة، ولكنهم أيضًا رأوا في محاولاتهم إخفاقًا. [ 13 ] [ 16 ] [ 19 ]

في أواخر حياته في عام 2003، كان عمل ريف موضوع عدد خاص من مجلة علم الاجتماع الكلاسيكي : المجلد 3 العدد 3، "أهمية فيليب ريف". [ 20 ]

الحياة والموت

بصفته محاضرًا في جامعة شيكاغو ، التقى ريف بسوزان سونتاغ عندما كانت طالبة جامعية في السابعة عشرة من عمرها تحضر إحدى محاضراته، وتزوجا بعد قصة حب دامت عشرة أيام عام ١٩٥٠. [ ٢ ] [ ٦ ] كتبت عنه لاحقًا أنه "كان أول شخص تستطيع التحدث معه بصدق". [ ٦ ] أنجبت سونتاغ وريف ابنًا عام ١٩٥٢، ديفيد ريف ، وهو كاتب ومحرر مذكرات والدته الشخصية. [ ٦ ] [ ٢١ ] استمر الزواج ثماني سنوات حتى الطلاق عام ١٩٥٩، بعد عام حصل فيه ريف على زمالة في جامعة ستانفورد بينما سافرت سونتاغ إلى باريس . [ ٦ ]

في عام 1963، تزوج ريف من أليسون دوغلاس نوكس (1933-2011)، خريجة جامعة أكسفورد وأستاذة الفلسفة، ثم محامية ( حاصلة على دكتوراه في القانون عام 1977)، واستمر زواجهما لأكثر من أربعين عامًا حتى وفاته. [ 2 ] [ 4 ] [ 6 ] [ 22 ]

توفي ريف إثر قصور في القلب في الأول من يوليو/تموز 2006 في فيلادلفيا ، بنسلفانيا. [ 1 ] [ 6 ] وقد عاشت زوجته أليسون بعد وفاته، وتوفيت في 12 ديسمبر/كانون الأول 2011. [ 22 ] وتُحفظ مراسلات ريف في مركز كيسلاك للمجموعات الخاصة بجامعة بنسلفانيا . [ 5 ]

أعمال مختارة

مقالات

  • ريف، فيليب (أبريل 1951). "معنى التاريخ والدين في فكر فرويد". مجلة الدين . 31 (2): 114-131 . JSTOR 1197638 . 
  • ريف، فيليب (يوليو 1953). "الوظائف الجمالية في السياسة الحديثة". السياسة العالمية . 5 (4): 478-502 . doi : 10.2307/2009180 . JSTOR 2009180 . 
  • ريف، فيليب (شتاء 1954). "جورج أورويل والخيال ما بعد الليبرالي". مجلة كينيون . 16 (1): 49-70 . JSTOR 4333463 . 
  • ريف، فيليب (أبريل 1956). "أصول علم النفس السياسي عند فرويد". مجلة تاريخ الأفكار . 17 (2): 235-249 . doi : 10.2307/2707744 . JSTOR 2707744 . 
  • ريف، فيليب (خريف 1972). "زملاء التدريس". سالماغوندي (20): 5-85 . JSTOR 40546710 . 
  • ريف، فيليب (خريف-شتاء 1982). "الفصل السابع: كلمة أخيرة: الثقافة المستحيلة: وايلد كنبي حديث". سالماغوندي (58/59): 406-426 . JSTOR 40547581 . [ 23 ]
  • ريف، فيليب (ربيع-صيف 1987). "للمرة الأخيرة في علم النفس: أفكار حول العلاج بعد عشرين عامًا". سالماغوندي (74/75): 101-117 . JSTOR 40547954 . 

الكتب

  • فرويد: عقل الأخلاقي . فايكنغ، 1959.
    • الطبعة الثالثة: مطبعة جامعة شيكاغو، 1979. رقم ISBN 978-0-226-71639-8
  • الأوراق المجمعة لسيغموند فرويد (محرر). ترجمة سي جيه إم هوباك. دار كولير للنشر، 1963.
  • انتصار العلاج . هاربر آند رو، 1966.
    • طبعة الذكرى الأربعين: دار نشر ISI، 2006. رقم ISBN 978-1-932236-80-4
  • (محرر) عن المثقفين: دراسات نظرية، دراسات حالة . دابلداي، 1969. LCCN 69-12225 
  • زملاء المعلمين . هاربر آند رو، 1973. رقم ISBN 0-06-013554-9
  • العقل العاطفي . مطبعة جامعة شيكاغو، 1990. رقم ISBN 978-0-226-71641-1
  • ثلاثية النظام المقدس/النظام الاجتماعي، في 3 مجلدات:
    • حياتي بين آلات الموت . مطبعة جامعة فرجينيا، 2006. رقم ISBN 978-0-81-3925-16-5
    • أزمة طبقة الضباط . مطبعة جامعة فرجينيا، 2008. رقم ISBN 978-0-81-3926-76-6
    • يهودي الثقافة . مطبعة جامعة فرجينيا، 2008. رقم ISBN 978-0-81-3927-06-0
  • الكاريزما . بانثيون، 2007.
    • طبعة ورقية من دار نشر فينتج: فينتج، 2008. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-307-27753-4

مراجع

  1. 1 2 "ريف، فيليب (1922-2006)" . المكتبة الوطنية الفرنسية (باللغة الفرنسية). 31 أغسطس 2024 . تم الاسترجاع في 16 مارس 2026 .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 سميلسر 2007 ، ص. 221.
  3. 1 2 فاين ومانينغ 2003 ، ص. 228.
  4. 1 2 3 هوتري 2006 .
  5. 1 2 "مراسلات فيليب ريف" . مجموعات منطقة فيلادلفيا . تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2026 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 ماكفادين 2006 .
  7. ↑ لابسلي 1967 ، ص 573.
  8. ↑ "فيليب ريف" . زمالة غوغنهايم . تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2026 .
  9. ↑ كينغ 1976 ، ص 291-292.
  10. ↑ Scialabba 2007 .
  11. ↑ لينفيل، سوزان إي. (خريف 1990). ""الحقيقة ابنة الزمن: الشكلية والواقعية في المشهد الأخير من مسرحية الملك لير". مجلة شكسبير الفصلية . 41 (3): 314. doi : 10.2307/2870481 . JSTOR 2870481 . 
  12. ↑ موراي 1960 ، ص 299.
  13. في كتابه " الملك 1976 ، ص292"، اختتم ريف دراسته بالإشارة إلى أن التأثير الثقافي لفرويد تمثل في إنتاج نمط ثقافي - الإنسان النفسي - الذي سيصبح الشخصية التمثيلية في المجتمع الأمريكي. وعلى عكس ليونيل تريلينج، الذي نسب فرويد إلى أدب المأساة، أو ماركوز ونورمان براون، اللذين رأيا في فرويد إمكانية تقديم نقد جذري للمجتمع، فإن النمط المثالي لريف كان يتجاوز المأساة والسياسة، بل وحتى الثقافة ضمنيًا. وتتبع ريف محاولات أتباع فرويد لصياغة رؤية متساهلة - العلاجية - لتحل محل كل من الثقافة العقائدية القديمة والمطالب البسيطة وغير المريحة لـ"الموقف التحليلي"، وهو نمط التفكير الذي مثله فرويد. 
  14. ↑ كلاينشميدت 1966 ، الصفحات 247-248، "لخص ليونيل تريلينج في محاضرته بمناسبة ذكرى فرويد عام 1955 رؤية أكثر توازناً للإنسان وثقافته."؛ "على الرغم من أن المؤلف يُظهر في بعض الأحيان رؤى ثاقبة حول مساهمة فرويد الثورية في فهم الإنسان لنفسه، إلا أنه يقع في خطأ جوهري يتمثل في الخلط بين المنهجية العلمية أو التحليلية واكتشافات فرويد التي تم التوصل إليها من خلال تطبيق هذه المنهجية العلمية."
  15. ↑ Aeschliman 2006 ، ص 41.
  16. 1 2 3 مانينغ 2003 ، ص 240، "يعتقد ريف أن الدافع وراء المجتمعات الإيجابية قد فُقد، وحلّت محلها إلى حد كبير مجتمعات سلبية. فبينما تسعى المجتمعات الإيجابية إلى تغيير الأفراد، تكتفي المجتمعات السلبية بتزويدهم بالمعلومات فقط. ونتيجة لذلك، لا يوجد أي أمل في الخلاص. ما يتبقى هو مجرد علاج (1968: 73). أصبح عنوان ريف، "انتصار العلاج"، مفهوماً الآن: فانتصار العلاج هو نتيجة لفشل المجتمعات الإيجابية في توفير الخلاص."
  17. ^ سميلسر 2007 ، ص. 221-222.
  18. ↑ Kleinschmidt 1966 ، ص 252، "على الرغم من أنه من الصعب الموافقة على اختيار المؤلف للنقاد الخلفاء لفرويد، إلا أنه بارع بالفعل في تقييم نقاط القوة والضعف لدى يونغ ورايخ ولورانس."
  19. ↑ سميلسر 2007 ، ص 222، "معظم محتوى ذلك الكتاب محاولة لإثبات أن آخرين - ولا سيما كارل يونغ، وويلهلم رايش، ودي إتش لورانس - قد قاوموا تلك العقلية، وانفصلوا عن وجهة النظر الفرويدية وحاربوها، وحاولوا إعادة إدخال بُعد الإيمان في التحليل الثقافي، وبالتالي مواجهة انتصار العلاج النفسي. ومع ذلك، في الفصل الأخير من كتاب "الانتصار"، وهو فصل يحمل نفس عنوان الكتاب نفسه، أعلن انتصار العلاج النفسي".
  20. ↑ فاين ومانينغ 2003 ، ص 230.
  21. ↑ غلين 2005 .
  22. 1 2 "إعلان مدفوع: وفيات: نوكس، أليسون دوغلاس" . صحيفة نيويورك تايمز . 18 ديسمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 16 مارس 2026 .
  23. ↑ Aeschliman 2006 ، ص 42، "ربما تكون مقالة ريف "الثقافة المستحيلة: وايلد كنبي حديث" أفضل مقدمة قصيرة لأفكاره ومواضيعه الرئيسية."

مصادر

  • إيشليمان، دكتور في الطب (17 يوليو 2006). "جماليات مولوخ". المجلة الوطنية . المجلد  58، العدد  13. ص  41-42.
  • فاين، غاري آلان ؛ مانينغ، فيليب (2003). "الحفاظ على سمعة فيليب ريف: سمعة زميل تدريس". مجلة علم الاجتماع الكلاسيكي . 3 (3): 227-233 . doi : 10.1177/1468795X03003300 .
  • غلين، ديفيد (11 نوفمبر 2005). "نبي الثقافة المضادة"" . كرونيكل للتعليم العالي . تم الاطلاع عليه في 11 ديسمبر 2010 .
  • هوتري، كريستوفر (1 أغسطس 2006). "نعي: فيليب ريف" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 مارس 2026 .
  • كينغ، ريتشارد هـ. (يونيو 1976). "من العقائد إلى العلاجات: أعمال فيليب ريف في منظورها الصحيح". مراجعات في التاريخ الأمريكي . 4 (2): 291-296 . doi : 10.2307/2701568 . JSTOR 2701568 . 
  • كلاينشميدت، هانز ج. (خريف 1966). "ما وراء فيليب ريف: انتصار سيغموند فرويد". أمريكان إيماجو . 23 (3): 244-256 . JSTOR 26302408 . 
  • لابسلي، جيمس ن. (يناير 1967). "مراجعة: انتصار العلاج: استخدامات الإيمان بعد فرويد، بقلم فيليب ريف". اللاهوت اليوم . 23 (4): 573. doi : 10.1177/0040573667023004 .
  • مانينغ، فيليب (نوفمبر 2003). "الرؤية الأخلاقية لفيليب ريف في علم الاجتماع: من المجتمعات الإيجابية إلى المجتمعات السلبية - والعودة؟". مجلة علم الاجتماع الكلاسيكي . 3 (3): 235-246 . doi : 10.1177/1468795X030033002 .
  • مكفادين، روبرت د. (4 يوليو/تموز 2006). "وفاة فيليب ريف، عالم الاجتماع والمؤلف المتخصص في فرويد، عن عمر يناهز 83 عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . مؤرشف من الأصل في 25 مارس/آذار 2014.
  • موراي، هنري أ. (أبريل 1960). "مراجعة كتاب: فرويد: عقل الأخلاقي، بقلم فيليب ريف". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 25 (2): 299-300 . doi : 10.2307/2092656 . JSTOR 2092656 . 
  • سكيالابا، جورج (2007). "لعنة الحداثة" . مجلة بوسطن ريفيو . 32 (4).
  • سميلسر، نيل ج. (سبتمبر 2007). "فيليب ريف: عقل ثنائي". مجلة علم النفس الاجتماعي الفصلية . 70 (3): 221-229 . JSTOR 20141785 . 

للمزيد من القراءة

  • باتشيلدر، ويليام ج. وهاردينغ، مايكل (محرران). فلسفة فيليب ريف: الصراع الثقافي، والدين، والذات . بلومزبري أكاديميك، 2025.
  • إمبر، جوناثان ب. (محرر). الثقافة العلاجية: الانتصار والهزيمة . ترانزكشن، 2004.
  • مانينغ، فيليب. فرويد وعلم الاجتماع الأمريكي . دار بوليتي للنشر، 2005.
  • زوندرفان، AAW علم الاجتماع والمقدس. مقدمة لنظرية فيليب ريف عن الثقافة . مطبعة جامعة تورنتو، 2005.