فاي

كانت فاي ( باليونانية : Φύη ، بالحروف اللاتينية :  Phýē ) شابة من بايانيا رافقت الطاغية بيسيستراتوس في عربة حربية أثناء عودته إلى أثينا عام 546/5 قبل الميلاد. تنكرت فاي في زي الإلهة أثينا لخداع أهل أثينا وإيهامهم بأن عودة بيسيستراتوس إلى أثينا كانت بموافقة إلهية.

حوالي عام 555 قبل الميلاد، نُفي الطاغية بيسيستراتوس من مدينة أثينا. وخلال منفاه، تحالف مع ميغاكليس ، ووضعا معًا خطة لإعادة بيسيستراتوس إلى عرش أثينا. في عام 546/5 قبل الميلاد، استعان بيسيستراتوس بفي، وهي شابة جميلة من إما ديم بايانيا القديم أو ديم كوليتوس ، لمرافقته في رحلته من براورون إلى جبل هيميتوس ، مرورًا بماراثون ، وصولًا إلى أثينا حيث دخلا من البوابة الشرقية للمدينة. ^{[ 1 ]} وتقدم العربة التي كانت فيفي فيها منادون أعلنوا أن أثينا ستعيد بيسيستراتوس إلى أثينا. يرسم سيلتمان صورةً حيةً - وإن لم تكن مدعومةً تاريخيًا - لوصولهم، متضمنةً اختلاقه أن المجموعة (التي كان ينتظرها الميغاكليس) وصلت متأخرةً عن الموعد المحدد، ويشير إلى أن بيسيستراتوس استُقبل باعتباره " إريكثيوس الجديد "، أي تجسيدًا للملك الأسطوري ومؤسس أثينا. ^{[ 1 ]} ويزعم لافيل أن الميغاكليس نفسه كان مهندس هذه الخطة والعقل المدبر وراء الخدعة بأكملها. ^{[ 2 ]}

اسم "فاي" نفسه مشتق من الاسم φυή (من الفعل φύω)، والذي يمكن ترجمته بشكل مختلف بمعنى النمو الجيد أو القامة، أو الزهرة أو ذروة العمر؛ ومن المناسب أن تُسمى امرأة طويلة وجميلة وشابة بهذا الاسم. ^{[ 3 ]}

يُقدّم المؤلفون القدماء قصة فاي كحدث تاريخي، ويبدو أن هيرودوت نفسه قد آمن بها. ^{[ 8 ]} يقبل باحثون، من بينهم غروت ، ^{[ 9 ]} وكورتيوس ، ^{[ 10 ]} وبوسولت ، ^{[ 11 ]} وكونور، ^{[ 12 ]} صحة الرواية، بينما يعتقد شتاين، ^{[ 13 ]} وبيلوخ ، ^{[ 14 ]} وماير لاحقًا ^{، [ 15 ]} أن القصة كانت "تفسيرًا شعريًا للتقليد التاريخي للنصر في باليني " (هيرودوت 1.62.3 وما بعدها)؛ ويعتقد هؤلاء الباحثون أنها تطورت من نصر تاريخي في معبد أثينا في باليني، تحوّل خلال جيلين إلى قصة أسطورية تتضمن فاي. في مقابل هذه النظرية، يجادل هاو وويلز بأن الأمر يتطلب "...قدرًا أكبر من التصديق لافتراض أن التاريخ والأسطورة يمكن أن يمتزجا بهذا الشكل الوثيق خلال جيلين من قبول قصة فاي". ^{[ ٨ ]} يوافق لافيل، مرددًا ما قاله بلوك، على صحة حادثة فاي استنادًا إلى طبيعتها الفريدة، وروايات هيرودوت، ومنطقية القصة نفسها؛ ويؤكد المؤلف نفسه أن الأثينيين لم يعتقدوا أن فاي هي أثينا بالفعل، بل تقبلوا ما مثّلته هي ("أثينا") وبيسيستراتوس نفسه معًا لمدينة أثينا. ^{[ ٢ ]} وتتعزز الصلة بين بيسيستراتوس ومواطني أثينا وإلهتهم الراعية في هذه الحادثة. ^{[ ١٢ ]}

تُزيّن حوالي 170 مزهرية يونانية قديمة (ونقش بارز واحد على الأقل على قاعدة رخامية ^{[ 1 ] [ 16 ]} )، يعود تاريخها إلى الفترة ما بين خمسينيات وثمانينيات القرن الخامس قبل الميلاد، صورًا لهيراكليس وأثينا في عربة، وهو مشهد يُوصف عادةً بأنه يُمثل تأليه هيراكليس . جادل بوردمان في البداية بأن هذه المشاهد تختلف عن مشاهد تأليه هيراكليس النموذجية (حيث يظهر هيراكليس وأثينا ماشيين على الأقدام) بسبب رغبة واعية في استحضار قصة بيسيستراتوس وفي. ^{[ 17 ]} في أعمال لاحقة، أعاد بوردمان صياغة تفسيره لهذه المشاهد، وقال إنها كانت بمثابة نقطة مرجعية لحادثة في التاريخية: "...إن الإلمام بمثل هذه المشاهد كان كفيلاً بضمان إدراك الأثيني العادي لما يُشير إليه الموكب." ^{[ 18 ]} يُقرّ فيراري، مُقتدياً بأوزبورن وكونور، بأوجه التشابه بين أيقونات هيراكليس/بيسيستراتوس وأثينا/فاي، لكنه يُجادل بأن بيسيستراتوس هو من كان يستحضر هيراكليس عمداً في قراره الظهور مع "أثينا" في عربة عند دخوله المدينة. ^{[ 4 ] [ 12 ]}

تقدم إحدى المزهريات، تحديدًا من أعمال رسام بريام، دليلًا إضافيًا على الصلة بين أيقونتي هيراكليس وأثينا والحدث التاريخي لبيسيستراتوس وفاي. فعلى جرة بطنية معروضة حاليًا في متحف أشموليان ^{[ 19 ]} (أكسفورد 212)، يُصاحب مشهد نموذجي لهيراكليس وأثينا نقش "Ηρακλἐους κὀρη (هيراكليس كوري)". يقرأ بوردمان، كما فعل بيزلي من قبله، هذا النقش على أنه "ابنة هيراكليس" وليس "فتاة هيراكليس"، ويربط بين الأسطوري والتاريخي، حيث كانت فاي (أثينا) ابنة (زوجة) بيسيستراتوس (هيراكليس). ^{[ 20 ]} يعتقد فيراري أن هذه الكلمات هي بداية ترنيمة شعرية، ويربط المشهد الأسطوري والحدث التاريخي بالموضوع الأوسع لمهرجان البانثينايا. ^{[ 4 ]}