براورون

كانت براورون ( تُلفظ / ˈbrɔːrɒn / ؛ باليونانية القديمة : Βραυρών ) إحدى مدن أتيكا الاثنتي عشرة القديمة ، لكنها لم تُذكر قط كديم ، مع أنها استمرت حتى أواخر العصور. كانت تقع على الساحل الشرقي لأتيكا أو بالقرب منه، بين ستيريا وهالاي أرافينيدس ، قرب نهر إيراسينوس. اشتهرت براورون بفضل عبادة أرتميس براورونيا ، التي كان يُقام مهرجان تكريمًا لها في هذا المكان. يضم هذا الموقع بقايا معبد، ورواق (ممر ذو أعمدة)، ومسرح، مما يُتيح لنا فهمًا أعمق للممارسات الدينية والحياة الاجتماعية في اليونان القديمة. ويمكن فهم أهميتها كموقع ديني وثقافي بشكل أفضل من خلال استكشاف آثارها ورواياتها التاريخية.

في العقد الثاني من القرن الخامس قبل الميلاد، شهد الموقع نشاطًا معماريًا ملحوظًا، شمل إضافة رواق على شكل حرف Π، وجسرًا، وأعمال ترميم في المعبد. ولأن أرتميس كانت مرتبطة في الأساطير بالطاعون والشفاء - كما هو الحال مع شقيقها أبولو - فربما كان هذا النشاط نتيجة للطاعون الذي ضرب أثينا في تلك الفترة. استمر استخدام الموقع غير المحصن حتى القرن الثالث قبل الميلاد، عندما أدت التوترات بين أثينا والمقدونيين إلى هجره، ربما بعد أن تضرر الموقع في فيضان. في القرن الثاني الميلادي، لم يذكر الكاتب باوسانياس، على غير عادته، الكثير عن معبد براورون أو أساطيره/تاريخه، لكن ما ذكره يتعارض مع رواية يوريبيدس.

تقع براورون على مسافة ما من ماراثون، ويُقال إن إيفيجينيا، ابنة أجاممنون، هربت من التوريين حاملةً تمثالًا لأرتميس، ورست في هذا المكان. ويُقال إنها تركت التمثال هنا وذهبت بنفسها إلى أثينا، ثم لاحقًا إلى أرغوس. كان هذا التمثال الخشبي لأرتميس قديمًا، لكنني سأكشف - في رأيي الشخصي - من الذي استولى عليه من البرابرة في نقاش آخر. وصف اليونان 1.33.1

حُفظ الموقع من التدهور بفضل ترسبات نهر إيراسينوس القريب؛ ومع ذلك، بُنيت كنيسة مسيحية في القرن السادس الميلادي على الجانب الآخر من الوادي باستخدام مواد نُهبت من المزار. بعد ذلك، لم يشهد الموقع أي نشاط أثري ذي أهمية حتى شُيِّدت كنيسة صغيرة مُخصصة للقديس جورجيوس في القرن الخامس عشر الميلادي، مُلاصقةً لمنصة المعبد من الجهة الجنوبية الغربية، ربما على أنقاض ضريح صغير.

بينما كان الأسطول اليوناني يستعد للإبحار إلى طروادة لإجبار هيلين على العودة ، تجمعوا في أوليس قرب مضيق يوريبوس . وهناك، قتل الملك أجاممنون أيلًا مقدسًا للإلهة أرتميس. أثارت الإلهة الغاضبة رياحًا معاكسة، مما أجبر الملك في النهاية على الموافقة على التضحية بابنته إيفيجينيا لضمان رياح مواتية للأسطول اليوناني. في إحدى روايات الأسطورة، تم تقديم قربان بديل بتدخل إلهي من أرتميس، وأصبحت الفتاة التي نُقذت كاهنة للإلهة بين التاوري ، وهم شعب يعيش قرب البحر الأسود في شبه جزيرة القرم . بعد هذه الأحداث، عادت إيفيجينيا من بين التاوري بمساعدة أخيها أوريستيس . في رواية يوريبيدس للأسطورة، تكشف الإلهة أثينا أن إيفيجينيا ستصل إلى براورون، وهناك ستكون كاهنة أرتميس، ثم تموت وتُدفن.

أثينا:

وأوريستيس، تعلّم أوامري جيداً، فأنت تسمع

صوت الإلهة رغم عدم وجودك –

انطلق آخذاً الصورة (المقدسة) وأختك،

وعندما تصل إلى أثينا التي بناها الله،

يوجد مكان على الحدود الخارجية

من أتيكا، وهي مدينة مجاورة لسلسلة جبال كاروستيا،

مقدس، ويسميه قومي حلاي .

ابنِ معبدًا هناك وانصب تمثالًا خشبيًا

- سميت تيمناً بأرض التوريك وبنضالاتكم،

والتي تحملتها وأنت تتجول في اليونان

بسبب تحريضات الإيرينيات. وفي المستقبل، سيواجه البشر الفانين

سوف ينشدون الترانيم للإلهة أرتميس تاوروبولوس.

وأقروا هذا القانون: كلما احتفل الناس بالعيد

كجزاء لتضحيتك، احمل سيفًا

يطعن رجلاً في رقبته ويسيل دمه،

حتى تنال الإلهة بذلك تكريمها المقدس.

وأنتِ يا إيفيجينيا، بجانب الدرج المقدس

يا براورون، يجب أن تحمل مفاتيح الإلهة نفسها:

حيث ستموت وتُدفن ، و- كمتعة لك -

سيخصصون المادة المنسوجة بدقة من القماش المنسوج

والتي فقدت النساء حياتهن أثناء الولادة عن طريق الصدفة

أتركهم في بيوتهم. آمرك أن ترسلهم

هؤلاء النساء اليونانيات من هذه الأرض

بسبب نواياهم الحسنة.

يوربيدس، إيفيجينيا في طوريس 1446–1468.

يؤكد الشاعر على وجود صلة وثيقة بين معبد أرتميس تاوروبولوس القريب في هالاي ( لوتسا حاليًا ) ومعبد براورون، حيث ستُكرّم إيفيجينيا في عبادة أرتميس. وكما هو الحال غالبًا، وُجدت روايات متضاربة متعددة للأساطير ذات الصلة، إلا أن الصلة الأسطورية بين معابد أرتميس الساحلية الثلاثة واضحة. كان اسم هالاي أرافينيدس (حقول ملح أرافين ، رافينا حاليًا ) هو الاسم القديم للوتسا الحديثة، وهي منتجع شاطئي يقع في منتصف الطريق بين رافينا وفرافورونا، حيث تم الكشف عن أطلال معبد صغير لأرتميس تاوروبولوس من تحت الكثبان الرملية التي كانت تغطي المنطقة في الأصل.

يُعدّ معبد أرتميس في براورون ( باليونانية الحديثة : Βραυρώνα - Vravrona ) موقعًا مقدسًا قديمًا على الساحل الشرقي لأتيكا بالقرب من بحر إيجة، في خليج صغير. وقد تراكم الطمي في الخليج منذ العصور القديمة، مما أدى إلى ابتعاد خط الساحل الحالي عن الموقع. وكانت تلة مجاورة، يبلغ ارتفاعها حوالي 24 مترًا وتبعد 220 مترًا إلى الجنوب الشرقي، مأهولة بالسكان خلال العصر الحجري الحديث ، حوالي عام 2000 قبل الميلاد، وازدهرت بشكل خاص من العصر الهيلادي الأوسط إلى العصر الميسيني المبكر (2000-1600 قبل الميلاد) كموقع محصن (أكروبوليس). توقف الاستيطان في الفترة الهيلادية المتأخرة الثالثة ب ، ولم يُعاد استيطان الأكروبوليس بشكل ملحوظ بعد ذلك. واستمرت هذه الفجوة في استيطان الموقع من الفترة الهيلادية المتأخرة الثالثة ب (القرن الثالث عشر) حتى القرن الثامن قبل الميلاد. كانت براورون واحدة من المستوطنات القديمة الاثنتي عشرة في أتيكا قبل مرسوم ثيسيوس الذي وحدها مع أثينا.

ربطت عبادة أرتميس في براورونيا المزار الساحلي (الريفي) في براورون بمزار آخر (حضري) على الأكروبوليس في أثينا ، وهو براورونيون ، الذي كان يُقام منه موكب كل أربع سنوات خلال مهرجان أركتيا. كان الطاغية بيسيستراتوس من مواليد براورونيا، ويُنسب إليه الفضل في نقل العبادة إلى الأكروبوليس، مما رسّخها على مستوى الدولة بدلاً من المستوى المحلي. احتوى المزار على معبد صغير لأرتميس، وجسر حجري فريد، وأضرحة كهفية، ونبع مقدس، ورواق على شكل حرف باي (Π) يضم غرف طعام لإقامة الولائم الطقسية. استمر استخدام الموقع غير المحصن حتى أدت التوترات بين الأثينيين والمقدونيين في القرن الثالث قبل الميلاد إلى هجره. بعد ذلك، لم يشهد الموقع أي نشاط أثري ذي أهمية حتى بناء كنيسة صغيرة في القرن السادس الميلادي.

تضمّ النذور في المزار عددًا من تماثيل الأطفال الصغار من كلا الجنسين، بالإضافة إلى العديد من القطع الأثرية المتعلقة بالحياة النسائية، مثل صناديق المجوهرات والمرايا. وقد عُثر في الموقع على أعداد كبيرة من الكراتير المصغّرة ( كراتيرسكوي )، يصور العديد منها فتيات صغيرات - عاريات أو مرتديات ملابس - يتسابقن أو يرقصن. ويضمّ متحف براورون الأثري - الواقع حول تلة صغيرة على بُعد 330 مترًا باتجاه الشرق والجنوب الشرقي - مجموعة واسعة وهامة من المكتشفات التي عُثر عليها في الموقع خلال فترة استخدامه.

علم الآثار في المزار

في عام ١٩٤٨، بدأ جون باباديميتريو التنقيب في هذا الموقع، واستمر في ذلك، مع بعض الانقطاعات، حتى وفاته عام ١٩٦٣. ^{[ ١ ]} وواصل شارالامبوس بوراس أعمال الترميم خلال الفترة من الخمسينيات إلى عام ١٩٦٢. ومن بين المعالم الأثرية التي تعود إلى القرن الخامس، الرواق ذو الشكل المثلثي المحيط بالفناء الداخلي، والذي يفتح باتجاه معبد أرتميس؛ والمعبد الصغير (ربما تمثال لإيفيجينيا)؛ والجسر الحجري فوق نهر إيراسينوس . وتشير النقوش الموجودة في الموقع، والتي توثق أعمال ترميم المباني، إلى وجود العديد من المنشآت الأخرى التي لم يتم العثور عليها حتى الآن، بما في ذلك صالة رياضية ( بالايسترا ) وصالة ألعاب رياضية (جيمناسيون ). ^{[ ٢ ]}

معبد أرتميس

يقع أول معبد معروف في الموقع المقدس، والذي يعود تاريخه إلى أواخر القرن السادس قبل الميلاد، على نتوء صخري منخفض جنوب النهر، ويتجه شرقًا على قاعدة يبلغ قياسها حوالي 11 × 20 مترًا. لم يتبقَّ الكثير من أجزاء المعبد باستثناء بعض الطبقات السفلية وآثار الحفر في الصخر الأساسي. توجد بعض البقايا المعمارية التي تسمح بتحديد المعبد على أنه من الطراز الدوري. دمر الفرس مباني الموقع المقدس عام 480 قبل الميلاد، ونقلوا تمثال العبادة إلى سوسة. أُعيد بناء المعبد في عشرينيات القرن الخامس قبل الميلاد. على الرغم من أن المعبد محفوظ بشكل سيئ، إلا أنه يمكن إعادة بنائه على أنه كان يحتوي على أربعة أعمدة في قدس الأقداس (السيلا ) وشرفة خلفية (أديتون) في الجزء الخلفي من قدس الأقداس. يُؤكد وجود شرفة خلفية (أديتون) في معبد أرتميس في لوتسا (أرتميدا) على بُعد 6.1  كيلومتر شمالًا، ومعبد أرتميس في أوليس على بُعد 67  كيلومترًا شمال غربًا. قد تشترك هذه السمة أيضًا مع معبد أفايا في جزيرة إيجينا، الذي يعود تاريخه إلى القرن السادس قبل الميلاد. ويربط شواندنر سمة الأديتون المشتركة بممارسة إقليمية شائعة في عبادة أرتميس. ويوجد اختلاف في الآراء حول ما إذا كان تصميم المعبد سداسيًا ( ستة أعمدة في الواجهة الأمامية فقط) أو ثنائيًا (عمودان بين جدارين بارزين). ويوجد جدار استنادي متدرج على الجانب الشمالي من منصة المعبد، والذي قد يكون هو الدرجات التي ذكرها يوريبيدس. ^{[ 3 ]}

رواق على شكل حرف Π

كان الرواق الدوري يلتف حول ثلاثة جوانب من فناء مركزي (20 × 27 مترًا) ويتجه جنوبًا نحو معبد أرتميس. تمتد الأساسات على طول الجناح الغربي لمسافة 38 مترًا، والجناح الشمالي لمسافة 48 مترًا، والجناح الشرقي لمسافة 63 مترًا. لم يُستكمل سوى الرواق الشمالي للرواق (11 عمودًا) وعمود واحد من كل جناح من الجناحين. خلف الرواق، كان هناك ممر يحتوي على العديد من المسلات النذرية (بعضها يعلوه تماثيل نذرية لأطفال) ومداخل إلى تسع غرف مربعة الشكل تقريبًا (حوالي 5.5 × 5.5 مترًا) على الجانبين الشمالي والغربي من المبنى. ^{[ 4 ]}

كانت هذه المداخل غير مركزية بالنسبة للغرف، التي احتوت كل منها على منصات مرتفعة تمتد من جميع جوانبها. وعلى هذه المنصات، توجد العديد من النقوش (بعضها لا يزال يحتوي على الرصاص) المصممة لوضع أرائك الطعام - إحدى عشرة أريكة لكل غرفة طعام. وتحتفظ بعض الغرف بطاولات حجرية صغيرة كانت موضوعة أمام أماكن الأرائك. وتُعد هذه المباني من بين أبرز الأمثلة المعروفة لغرف الطعام اليونانية. بُنيت جدران هذه الغرف من صف واحد من كتل الحجر الجيري الضخمة المصقولة، والتي لا تحتوي أسطحها العلوية على أي نقوش. وهكذا، اكتملت الجدران بالطوب اللبن حتى مستوى السقف. وعلى الجانب الغربي من الرواق، كان هناك مدخل ذو أخاديد عجلات محفورة في أرضيته الحجرية، ومحاذيًا للجسر الكلاسيكي.

شُيّد الرواق من الحجر الجيري المحلي المغطى بالجص الرخامي، باستثناء تيجان الأعمدة الدوريكية، والميتوبات، والعتبات، والعتبات الجانبية، التي صُنعت من الرخام. ومن السمات غير المألوفة لهذا التصميم استخدام رمزين ثلاثيين في المسافة بين الأعمدة، بدلاً من الرمز الثلاثي المفرد المعتاد. وقد تم ذلك لتقليل الارتفاع الكلي للإفريز مع الحفاظ على شكل الميتوبات المربع. إضافةً إلى ذلك، استلزمت زوايا الإفريز المائلة مراعاةً معماريةً تتمثل في توسيع الزوايا (بدلاً من تضييقها كما هو شائع في العديد من المعابد) لتحقيق التناغم بين المسافات بين الرموز الثلاثية، التي لم يكن من الممكن وضعها في منتصف عمود الزاوية تمامًا.

مباشرةً شمال الرواق، وعلى جدار مشترك معه، كان هناك بناءٌ مجهول الوظيفة، ذو مداخل متقنة على جانبيه الغربي والشرقي. بلغ طوله 48 مترًا (أي ما يعادل طول الرواق)، وعرضه حوالي 11 مترًا. وعلى طول جداره الشمالي، وُجدت سلسلة من القواعد المشقوقة لألواح خشبية ضيقة (ربما خشبية)؛ ويُفترض أن هذه الألواح كانت تُستخدم لحفظ الملابس المُهداة إلى إيفيجينيا، كما ذكر يوريبيدس.

جسر حجري

يُعدّ هذا الجسر الحجري المثال الوحيد المعروف لجسر من العصر الكلاسيكي في اليونان. وقد اعتمد على نظام الأعمدة والعتبات القياسي السائد آنذاك، بدلاً من الأقواس كما في الجسور اللاحقة. بلغ عرضه حوالي 9 أمتار، وامتداده حوالي 8 أمتار، ويتألف من أربعة صفوف من كتل العتبات تستند على خمسة صفوف من الأعمدة (صفان طرفيان وثلاثة صفوف وسطية). حُفرت أخاديد العجلات في أحجار الجسر بزاوية مائلة باتجاه مدخل بسيط على الجانب الغربي من الرواق؛ ولا تتجه هذه الأخاديد نحو المدخل الرئيسي المزخرف (المدخل الضخم) للهيكل الواقع شمال الرواق كما قد يبدو للوهلة الأولى. وقد أدخل هذا الجسر نمطًا جديدًا من البناء، حيث تُدعم ألواح حجرية أفقية بسلسلة من الجدران الموازية لمجرى النهر، الذي يتدفق عبر القنوات الضيقة بين الجدران. ^{[ 5 ]}

نبع مقدس

انبثق نبع من الطرف الشمالي الغربي للنتوء الصخري الممتد من تلة الأكروبوليس إلى الجنوب الشرقي للموقع. وكان هذا النبع محورًا للأنشطة الدينية منذ القرن الثامن قبل الميلاد فصاعدًا. وبذلك، يرتبط أول نشاط معروف في الموقع بعد العصر البرونزي بالممارسات الدينية عند هذا النبع. وكانت تُقدّم القرابين بإلقاء أشياء في هذا النبع المقدس، الذي كان يقع مباشرةً شمال غرب منصة المعبد اللاحقة. ^{[ 6 ]}

ضريح صغير

على بُعد حوالي 12 مترًا جنوب شرق معبد أرتميس، بُني ضريح صغير (Μικρὸν ἱερόν) بأبعاد 5.5 × 8 أمتار تقريبًا، في الفراغ بين واجهة النتوء الصخري وكتلة صخرية متساقطة يبلغ طولها 25 مترًا. ويكتظ الفراغ الذي يبلغ عرضه حوالي 6 أمتار بين واجهة النتوء الصخري والصخرة المتساقطة ببقايا هيكلية ذات وظيفة غير معروفة. وقد رُبطت هذه المنطقة باسترضاء إيفيجينيا، ربما على هيئة طائر مالك الحزين. ومن المحتمل أن بعض هذه الهياكل كانت موجودة قبل انهيار الصخرة، ومن الممكن أن يكون الضريح الصغير قد حل محل موقع عبادة (ربما لإيفيجينيا) دُمر جراء انهيار النتوء الصخري الذي بُني تحته. وقد أُطلق على المنطقة الواقعة بين واجهة النتوء الصخري والصخرة المتساقطة اسم "كهف" في بعض المنشورات. يوجد كهف آخر أعلى الصخرة، تقريباً فوق مدخل الموقع الأثري. وقد تم تحويل هذا الكهف إلى كنيسة مؤقتة للقديس جورج، ربما قبل عدة قرون. ^{[ 7 ]}

يُعرف النشاط الطائفي منذ القرن الثامن قبل الميلاد فصاعدًا من خلال النذور في النبع المقدس، وتم بناء معبد في القرن السادس قبل الميلاد.

كان يُحتفل بمهرجان أركتيا كل أربع سنوات، ويتضمن موكبًا ينطلق من معبد أرتميس براورونيا في أكروبوليس أثينا، على بُعد 24.5  كيلومترًا غربًا وشمالًا من المعبد. ^{[ 8 ]} في معبد أرتميس المنعزل في براورون، كانت الفتيات الأثينيات اللواتي يقتربن من سن الزواج يُشكلن مجموعات تُكرس لفترة من الزمن لأرتميس باسم " أركتوي" (الدببة)، ^{[ 9 ]} ويقضين وقتهن في الرقصات المقدسة، مرتديات أثوابًا بلون العسل والزعفران، ^{[ 10 ]} ويشاركن في سباقات الجري ويقدمن القرابين. تُظهر رسومات المزهريات أن التعري الطقسي كان عنصرًا في هذه الاستعدادات للأنوثة. ^{[ 11 ]} يتناول أحد الأبيات الشعرية في مختارات "أنثولوجيا غريكا" قرابين ألعاب الأطفال التي تُهديها فتاة يافعة لأرتميس عشية زواجها؛ وقد عُثر على العديد من هذه الرموز في نبع براورون. ربما كانت هناك عبادة مشتركة للإلهة إيفيجينيا مرتبطة بموقع عبادة، أو ما يُعرف بـ"الكهف"، والذي ربما كان يقع بين واجهة النتوء الصخري والصخرة المتساقطة. كانت الإلهة أرتميس تُعتبر مصدر خطر يجب على النساء استرضاؤه أثناء الولادة وبعدها: فقد كانت تُهدى إليها ملابس النساء اللواتي أنجبن بنجاح. ^{[ 12 ]} أما ملابس النساء اللواتي توفين أثناء الولادة فكانت تُهدى إلى إيفيجينيا في براورون. ^{[ 13 ]}

• كما يوجد في أرتيميدا (لوتسا) ، الواقعة شمالاً، معبد لأرتميس بجانب الشاطئ.
• ليماني ميسوجياس (المعروفة باسم بورتو رافتي ) جنوبًا
• ماركوبولو ميسوجياس ، الجنوب الغربي

يقع المتحف على بعد حوالي 5 دقائق سيراً على الأقدام من الموقع الأثري. وقد تم تجديده في عام 2009 وأعيد ترتيب المعروضات.

• 
  رئيس أرتميس
• 
  شاهد قبر
• 
  الإغاثة النذرية
• 
  تمثال نذري من الرخام

• قائمة المدن اليونانية القديمة

• الوسائط المتعلقة بـ Brauron على ويكيميديا ​​كومنز
• الموقع الرسمي
• كيفن تي. غلواكي، "براورون: ملاذ أرتميس" قائمة المراجع
• براورون — perseus.tufts.edu
• موسوعة برينستون للمواقع الكلاسيكية : براورون (فراونا)، أتيكا، اليونان
• الإحداثيات: 37°55′34.21″ شمالاً 23°59′37.51″ شرقاً / 37.9261694° شمالاً 23.9937528° شرقاً / 37.9261694؛ 23.9937528 هذا هو المركز الدقيق للمزار.