الانتماء إلى الفصيلة

القومية القومية أو القومية العرقية (من اليونانية القديمة : ἔθνος ، بالحروف اللاتينية :  ethnos ، وتعني حرفيًا " أمة " ، و φυλετικός ، phyletikos ، وتعني "قبلي") هي مبدأ القوميات المطبق في المجال الكنسي؛ أي بعبارة أخرى، الخلط بين الكنيسة والأمة . يشير مصطلح القومية العرقية إلى فكرة أن الكنيسة المحلية المستقلة يجب ألا تُبنى على معيار محلي ( كنسي )، بل على معيار قومي أو لغوي أو قومي عرقي. وقد استُخدم هذا المصطلح في مجمع القسطنطينية عام 1872 لوصف "القومية القومية (الدينية) القومية"، التي أُدينت باعتبارها بدعة كنسية حديثة : إذ لا ينبغي ربط الكنيسة بمصير أمة واحدة أو عرق أو إثنية واحدة.

استُخدم مصطلح "الفيليتية" لأول مرة في مجمع كنسي عقده البطريركية المسكونية في القسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية العثمانية آنذاك ، عام ١٨٧٢، لتحديد وإدانة ما زُعم أنه تعليم هرطقي تبنّته الإكسرخية البلغارية ردًا على تأسيسها ككيان مستقل بحكم الأمر الواقع في ٢٣ مايو [ ١١ مايو حسب التقويم القديم ] ١٨٧٢ ، في الكنيسة البلغارية بالقسطنطينية، عملاً بفرمان السلطان عبد العزيز سلطان الدولة العثمانية الصادر في ١٢ مارس [ ٢٨ فبراير حسب التقويم القديم ] ١٨٧٠. وجاء الإعلان الأحادي للإكسرخية البلغارية عقب نضال طويل الأمد خاضه البلغار ضد هيمنة التسلسل الهرمي الكنسي اليوناني. ^{[ ١ ]}    

في سبتمبر/أيلول 1872، أصدر المجمع الكنسي، برئاسة البطريرك أنثيموس السادس بطريرك القسطنطينية ، وبمشاركة سوفرونيوس الرابع بطريرك الإسكندرية ، وهيروثيوس بطريرك أنطاكية ، وسوفرونيوس الثالث بطريرك قبرص ، وممثلين عن الكنيسة اليونانية ، إدانة رسمية ( حرمًا كنسيًا ) لما اعتبره نزعة قومية عرقية داخل الكنيسة، أو ما يُعرف بـ"النزعة العرقية العرقية"، فضلًا عن حججها اللاهوتية. وبإدانته لـ"النزعة العرقية العرقية"، يكون مجمع القسطنطينية قد حدد، في الواقع، مشكلة أساسية في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية الحديثة. ^{[ 2 ]}

تختلف الظروف الكامنة وراء النزعة القبلية الحديثة عن تلك التي أحاطت بقرار مجمع القسطنطينية عام ١٨٧٢. ففي النصف الثاني من القرن العشرين، دار نقاش حاد، بل ومثير للجدل أحيانًا، بين الأرثوذكس حول مشكلة الشتات ، وتحديدًا تنظيم الكنيسة الأرثوذكسية في البلدان التي هاجر إليها المؤمنون الأرثوذكس. وقد اكتسبت هذه القضية أهمية بالغة في أعقاب الهجرة الجماعية للاجئين الروس بعد الثورة الروسية عام ١٩١٧، حيث تمثلت المشكلة في تداخل الأبرشيات الأرثوذكسية والهياكل الكنسية الأكبر (الولايات القضائية) في الشتات، وهي مشكلة حادة بشكل خاص في أوروبا الغربية والولايات المتحدة . نتيجةً لذلك، يوجد عادةً العديد من الأساقفة الأرثوذكس التابعين لولايات أرثوذكسية مختلفة في المدن الكبرى في البلدان الواقعة خارج نطاق الولاية القضائية للكنيسة الوطنية، على الرغم من أن البطريركية المسكونية تدّعي امتياز كونها السلطة الكنسية الشرعية الوحيدة لجميع الأرثوذكس المقيمين في الشتات، استنادًا إلى القانون 28 من مجمع خلقيدونية . يُخالف هذا الوضع المبدأ الكنسي المتعلق بالسيادة الإقليمية، والذي ينص على أن يكون لكل مدينة وإقليم أسقفها الخاص. ^{[ 3 ]}

• الانشقاق البلغاري
• Cuius regio, eius religio
• يوم الأبجدية السلافية، التنوير والثقافة البلغارية
• الدين العرقي
• الحركية
• اليهودية المسيانية ، وهي طائفة محددة عرقياً من البروتستانتية الإنجيلية
• انشقاق موسكو والقسطنطينية (2018)
• الكنيسة الوطنية
• أورانوبوليتية

• الاستقلال الكنسي الروسي والأرثوذكسية في أمريكا: تقييم مع قرارات وآراء رسمية . نيويورك: دار نشر المراقب الأرثوذكسي، 1972.
• تريمبيلاس، بانايوتيس. استقلالية المطرانية في أمريكا . بروكلين، ماساتشوستس: مطبعة كلية اللاهوت بالصليب المقدس، 1974.
• ظاهرة النزعة العرقية في السنوات الأخيرة
• والترز، فيليب (1 ديسمبر 2002). "ملاحظات حول الاستقلال الذاتي والانتماء العرقي". الدين والدولة والمجتمع . 30 (4): 357-364 . doi : 10.1080/09637490120103320 . ISSN 0963-7494 . S2CID 143754836 .  

• المسألة البلغارية ومجمع القسطنطينية لعام 1872، الجزء 4 (يمكن الاطلاع على مواد المجمع في هذه الصفحة)