داميان الإسكندري

داميان الإسكندري ( باليونانية : Δαμιανός؛ توفي عام 605) كان البابا القبطي وبطريرك الإسكندرية منذ عام 576.

ينحدر أصله من سوريا، حيث كان شقيقه واليًا في الرها ، [ 1 ] وأصبح راهبًا في سنواته الأولى، وقضى ستة عشر عامًا في صحراء سكيطة المصرية ، حيث رُسِّم شماسًا في دير القديس يوحنا القصير . بعد ذلك، ذهب إلى دير بالقرب من الإسكندرية وواصل ممارسة الزهد .

عندما تُوِّج البابا بطرس الرابع الإسكندري على كرسي القديس مرقس ، عيَّن داميان سكرتيرًا خاصًا له، ونال داميان خلال تلك الفترة تقديرًا كبيرًا لحسن خلقه. بعد وفاة بطرس عام 569، [ 2 ] وافق الأساقفة بالإجماع على رسامته بطريركًا . وإلى جانب رعايته للكنيسة، كتب العديد من الرسائل والخطب، بما في ذلك إعادة تأكيده للآراء الميافيزية وغير الخلقيدونية . [ 1 ] حكم داميان قرابة ستة وثلاثين عامًا.

الجدل

أثناء خدمته كبطريرك، قام داميان ببعض الأعمال المثيرة للجدل في محاولة منه لإتمام مساعي سلفه لعزل البطريرك بولس الثاني الأنطاكي، وذلك بالسفر سرًا إلى أنطاكية لتنصيب بطريرك بديل. ورغم أن هذه الخطوة لم تحظَ بتأييد جميع الأساقفة السوريين، إلا أن داميان حظي بدعم كافٍ لعقد اجتماع واختيار بديل. إلا أن بطريرك خلقيدونية ، الذي يُرجح أنه غريغوريوس الأنطاكي ، اكتشف الخطة وأفشلها، مما أجبر داميان وزملاءه على الفرار. [ 1 ] ثم توجه داميان إلى القسطنطينية ، حيث قام بسيامة بعض الأساقفة وشارك في مجمع كنسي، تبرأ منه لاحقًا. [ 1 ]

يسرد مدخل السنكساريوم الخاص بداميان الجدلين اللاهوتيين التاليين اللذين شارك فيهما: [ 3 ]

  • كانت الحادثة الأولى تتعلق ببعض المليتيين الذين شربوا الخمر قبل التناول، زاعمين أن يسوع أعطى تلاميذه كأسين في العشاء الأخير ، وأنه قال "هذا دمي" فقط عند الكأس الثانية. أوضح داميان أن الكأس الأولى كانت كأس الفصح اليهودي، وأن يسوع أبطلها بالكأس الثانية. كما أخبرهم داميان أن قوانين الكنيسة تمنع من يأكل قبل التناول من المشاركة في سر الإفخارستيا. أقنعت نصيحة داميان البعض، لكن من رفضوا تعاليمه طُردوا.
  • The second involves Damian's dialogue with Patriarch Peter of Antioch, in which Damian accused his colleague of tritheism and was in turn accused of Sabellianism. Although Damian pulled support for his understanding of the Trinity from the Bible and from the teaching of the early Church Fathers, he was never able to persuade Peter and, as a result, he ordered that Peter's name not be mentioned in the Divine Liturgy while Peter remained alive. The schism between the Alexandrian and Antiochene churches lasted for almost a decade after Damian's death.[1]

Damian was very active in fighting views that he considered heretical, including not only tritheism, but also the Chalcedonians, Pope Leo's Tome, Bishop Julian of Halicarnassus, the Agnoetae, the Melitians, the Acephali, the Gaianites (supporters of a rival to Theodosius I), Stephen of Alexandria and Paul of Beth Ukame.[1] The Barsanuphians split from the Acephali during the time of Damian and established their own episcopal hierarchy.[4] Although most of Damian's writings are lost, he did influence many writers in his own time, such as John of Parallos, who, like Damian, focused on combating heresy.[1]

See also

References

General
Specific
  1. 1234567Alois Grillmeier, Theresia Hainthaler, O.C. Dean, Christ in Christian Tradition, Vol.2, Pt.4, pp.75-81.
  2. Walsh, Michael J., "Damian of Alexandria", A New Dictionary of Saints: East and West, Liturgical Press, 2007ISBN 9780814631867
  3. "The Departure of St. Damianos", Synaxarium readings at the Coptic Orthodox Church Network, accessed 20 July 2010.
  4. Arieh Kofsky (2004), "What Ever Happened to the Monophysite Monasticism of Gaza?", in Brouria Bitton Ashkelony; Arieh Kofsky (eds.), Christian Gaza In Late Antiquity, Brill, p. 191.