المسيحية غير الخلقيدونية
 | تتضمن هذه المقالة قائمة بالمراجع العامة ، لكنها تفتقر إلى الاستشهادات المضمنة الكافية . ( ديسمبر 2009 ) |
| جزء من سلسلة عن |
| علم المسيح |
|---|
 |
تتألف المسيحية غير الخلقيدونية من فروع المسيحية التي لا تقبل القرارات اللاهوتية لمجمع خلقيدونية ، المجمع المسكوني الرابع ، الذي عقد في عام 451. [1] ترفض الطوائف غير الخلقيدونية التعريف المسيحي لمجمع خلقيدونية (الذي أكد على ثنائية الطبيعة )، لأسباب مختلفة. [2] وبالتالي فإن المسيحية غير الخلقيدونية تقف على النقيض من المسيحية الخلقيدونية .
تتألف الكنائس الأرثوذكسية الشرقية اليوم بشكل رئيسي من معظم المسيحية غير الخلقيدونية.
ملخص
إن التقليد غير الخلقيدونى الأكثر أهمية هو ما يعرف بالأرثوذكسية الشرقية . وضمن هذا التقليد يوجد عدد من الكنائس المسيحية القديمة بما في ذلك الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية ، والكنيسة السريانية الأرثوذكسية في أنطاكية (يشار إليها أحيانًا باسم "اليعقوبية")، والكنيسة الرسولية الأرمنية ، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية ، وكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإريترية ، وكنيسة مالانكارا السريانية الأرثوذكسية .
يمكن تسمية كريستولوجيا كنيسة المشرق (أي المسيحية "النسطورية") بأنها "غير أفسسية" لعدم قبولها مجمع أفسس ، ولكنها اجتمعت أخيرًا للتصديق على مجمع خلقيدونية في سينودس مار أبا الأول في عام 544. [3]
داخل بطريركيتي الإسكندرية وأنطاكية ، أصبح رفض التعريف الخلقيدوني سببًا للانشقاق. بينما اعترض عامة الناس في مصر وسوريا في الغالب على المجمع، فإن الأقلية البيزنطية اليونانية التي شكلت الطبقة الحاكمة قبلت المجمع في الغالب. تنافس هذان الحزبان على حيازة الكرسيين القديمين في الإسكندرية وأنطاكية اللذين شكلا ، في ذلك الوقت، الكرسيين الثالث والرابع الأكثر شهرة في المسيحية على التوالي. في النهاية، لم تهيمن أي من المجموعتين بشكل مطلق على أي من الكنيستين. كانت النتيجة النهائية وجود بطريركيتين متميزتين في الإسكندرية وأنطاكية لمدة 1500 عام تقريبًا، واستمرتا في الوقت الحاضر. ما يُعرف الآن بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية في الإسكندرية هي الفصيل البطريركي المصري الأصلي في الإسكندرية الذي يرفض خلقيدونية، في حين تتألف كنيسة الإسكندرية اليونانية الأرثوذكسية من أولئك الذين يقبلون خلقيدونية. بالنسبة للسوريين، تشكل الكنيسة السريانية الأرثوذكسية الفصيل البطريركي للسكان السوريين الساميين الأصليين في حين تتألف كنيسة أنطاكية اليونانية الأرثوذكسية من أولئك الذين يقبلون خلقيدونية.
في الهند وبدرجة أقل في بلاد فارس، كان الانقسام الذي حدث بين الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنيسة الآشورية الشرقية . وحتى اليوم في ولاية كيرالا ، هناك وجود مستمر لكل من الكنيسة الآشورية الشرقية والكنيسة السريانية الأرثوذكسية إلى جانب كنيسة أرثوذكسية شرقية مستقلة منفصلة عن الكنيسة السريانية الأرثوذكسية تسمى كنيسة مالانكارا الأرثوذكسية السريانية.
في القرن الثامن عشر وما بعده، كان المسيحيون غير الثالوثيين والوحدويين بالضرورة غير خلقيدونيين، وكان لديهم تقاليدهم المنفصلة، ولاهوتياتهم غير الثالوثية المختلفة، وسياساتهم. أكبر هذه المجموعات هي كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ( حركة قديسي الأيام الأخيرة )، وشهود يهوه ، وإجليسيا ني كريستو .
انظر أيضا
مراجع
- ^ مايندورف 1989، ص 165-206.
- ^ لاوث 2009، ص 107-116.
- ^ موفيت، صمويل هـ. (1992). تاريخ المسيحية في آسيا. المجلد الأول: البدايات حتى عام 1500. هاربر كولينز. ص 219.
مصادر
- إدواردز، مارك ج. (2009). الكاثوليكية والهرطقة في الكنيسة الأولى. فارنهام: آشجيت. رقم ISBN 9780754662914.
- جريلمير، ألويس (1975) [1965]. المسيح في التقليد المسيحي: من العصر الرسولي إلى خلقيدونية (451) (الطبعة الثانية المنقحة). لويزفيل: مطبعة وستمنستر جون نوكس. رقم ISBN 9780664223014.
- جوين، ديفيد م. (2009). "مجمع خلقيدونية وتعريف التقليد المسيحي". مجمع خلقيدونية في سياقه: مجامع الكنيسة 400-700 . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص. 7-26. رقم ISBN 9781846316487.
- كيلي، جون ن.د. (2006) [1972]. العقائد المسيحية المبكرة (الطبعة الثالثة). لندن-نيويورك: كونتينيوم. رقم ISBN 9780826492166.
- لاوث، أندرو (2009). "لماذا رفض السوريون مجمع خلقيدونية؟". خلقيدونية في سياقها: مجامع الكنيسة 400-700 . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 107-116. رقم ISBN 9781846316487.
- ميندورف، جون (1966). الأرثوذكسية والكاثوليكية. نيويورك: شيد ووارد.
- ميندورف، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م. كريستوود، نيويورك: مطبعة سانت فلاديمير اللاهوتية. رقم ISBN 9780881410563.
- ميلر، فيرجوس (2009). "الأعمال السريانية للمجمع الثاني لأفسس (449)". مجمع خلقيدونية في سياقه: مجامع الكنيسة 400-700 . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 45-69. رقم ISBN 9781846316487.
- ميلر، فيرجوس (2015). الإمبراطورية والكنيسة والمجتمع في الشرق الأدنى الروماني المتأخر: اليونانيون واليهود والسوريون والمسلمين. لوفين: دار بيترز للنشر. رقم ISBN 9789042932913.
- أوستروجورسكي، جورج (1956). تاريخ الدولة البيزنطية. أكسفورد: باسيل بلاكويل.
- برايس، ريتشارد؛ جاديس، مايكل، محرران (2005أ). أعمال مجمع خلقيدونية. المجلد الأول. ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. رقم ISBN 9780853230397.
- برايس، ريتشارد؛ جاديس، مايكل، محرران (2005ب). أعمال مجمع خلقيدونية. المجلد 2. ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. رقم ISBN 9780853230397.
- برايس، ريتشارد؛ جاديس، مايكل، محرران (2005ج). أعمال مجمع خلقيدونية. المجلد 3. ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول.
- برايس، ريتشارد (2009أ). "مجمع خلقيدونية (451): سرد". خلقيدونية في سياقها: مجامع الكنيسة 400-700 . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 70-91. رقم ISBN 9781846316487.
- برايس، ريتشارد (2009ب). "الحقيقة، والحذف، والخيال في أعمال خلقيدونية". خلقيدونية في سياقها: مجامع الكنيسة 400-700 . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 92-106. رقم ISBN 9781846316487.
- برايس، ريتشارد (2009ج). "المجمع الثاني للقسطنطينية (553) والماضي القابل للتغيير". خلقيدونية في سياقها: مجامع الكنيسة 400-700 . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 117-132. رقم ISBN 9781846316487.
- روتشي، شارلوت (2009). "التصفيق في مجمع خلقيدونية". خلقيدونية في سياقها: مجامع الكنيسة 400-700 . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 169-177. رقم ISBN 9781846316487.
- ويتبي، مايكل (2009). "طاقم غير مقدس؟ أساقفة يتصرفون بشكل سيئ في مجامع الكنيسة". مجمع خلقيدونية في سياقه: مجامع الكنيسة 400-700 . ليفربول: مطبعة جامعة ليفربول. ص 178-196. رقم ISBN 9781846316487.
- تشيسنوت، روبرتا سي. (1985). ثلاث كريستولوجيات أحادية الطبيعة: ساويرس الأنطاكي، وفيلوكسينوس المبوبي، ويعقوب السروجي . أكسفورد : مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0198267126.
- دي فريس، فيلهلم (1940). Sakramententheologie bei den Syrischen Monophysiten. روما .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) - ليبون، جوزيف (1909). المونوفيزيسم سيفيرين. الدراسة التاريخية والأدبية واللاهوتية للمقاومة المونوفيزيقية في التوفيق بين خلقدوين حتى دستور الكنيسة اليعقوبية . لوفان .
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
