التثليث

التثليث (من اليونانية τριθεΐα، وتعني "الآلهة الثلاثة" ^{[ 1 ]} ) هو مفهوم مسيحي تعددي الآلهة لا يؤمن بالثالوث، وينكر وحدة الثالوث ، وبالتالي ينكر التوحيد . وقد يُستخدم مصطلح "التثليث" أيضاً كصفة جدلية لوصف نماذج علم المسيح من قِبل أفراد أو جماعات معارضة.

تؤكد مذهب التثليث أن الآب والابن (يسوع) والروح القدس ليسوا إلهًا واحدًا لثلاثة أقانيم متساوية الجوهر أزليًا، بل هم ثلاثة آلهة منفصلة وجوديًا . [ 2 ] وهو ^{أقرب إلى "} انحراف محتمل " منه إلى أي مدرسة فكرية قائمة تفترض وجود ثلاثة آلهة منفصلة. ^{[ 3 ]} وكان يُستخدم عادةً كـ"وصف عدائي" يُطلق على من يُشددون على فردية كل أقنوم أو شخص إلهي - الآب والابن والروح القدس - بدلًا من وحدة الثالوث ككل. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

1. كان المقصود عادةً بهذا الاسم فرعًا من المونوفيزيين ، الذين كان لهم نفوذ كبير في النصف الثاني من القرن السادس، لكنهم لم يتركوا أي أثر يُذكر سوى إشارات قليلة في كتابات يوحنا الإفسوسي ، وفوتيوس ، وليونتيوس، وغيرهم. ^{[ 7 ]} ويُقال إن مؤسسهم هو يوحنا أسكوناجيس، رئيس مدرسة سفسطائية في أنطاكية . وكان كاتبهم الرئيسي يوحنا فيلوبونوس ، المُفسِّر الأرسطي العظيم؛ وكان من قادتهم أسقفان، كونون الطرسوسي وأوجينيوس السلوقي في إيساوريا ، اللذان عُزلا من قِبَل رؤساء مقاطعاتهما، ولجأا إلى القسطنطينية حيث وجدا مُهتديًا قويًا وحاميًا في أثناسيوس الراهب ، حفيد الإمبراطورة ثيودورا . وقد أهدى فيلوبونوس إليه كتابًا عن الثالوث. واعتذر الفيلسوف العجوز عن مرضه عندما استدعاه الإمبراطور جستنيان إلى البلاط ليُقدِّم شرحًا عن تعاليمه. لكن كونون ويوجينيوس اضطرا إلى المناظرة في عهد جستين الثاني (565-578) بحضور البطريرك الكاثوليكي يوحنا سكولاستيكوس (565-577)، مع اثنين من أنصار المذهب المونوفيزي المعتدل، وهما ستيفان وبولس، الذي أصبح فيما بعد بطريرك أنطاكية. رفض الأساقفة التثليثيون حرمان فيلوبونوس، وقدموا أدلة على موافقته لسيفيروس وثيودوسيوس. نُفيوا إلى فلسطين ، وكتب فيلوبونوس كتابًا ضد يوحنا سكولاستيكوس، الذي أصدر حكمه لصالح خصومه. لكنه طور نظرية خاصة به حول القيامة (انظر: الأوطيقية )، وبناءً عليها كتب كونون ويوجينيوس رسالة ضده بالتعاون مع ثيمستوس، مؤسس الأغنوكتاي، أعلنوا فيها أن آراءه منافية للمسيحية تمامًا. انطلق هذان الأسقفان ، بالإضافة إلى أسقف مُجرّد يُدعى ثيوناس، في رسامة أساقفة لطائفتهم التي أسسوها في كورنثوس وأثينا وروما وشمال أفريقيا والبطريركية الغربية، بينما جاب عملاؤهم في الشرق سوريا وكيليكيا وإيساوريا وكبادوكيا ، مُهتدين مناطق بأكملها، ورسموا كهنة وشمامسة في المدن والقرى والأديرة. توفي يوجينيوس في بامفيليا ، وعاد كونون إلى القسطنطينية. ويؤكد ليونتيوس أن مذهب فيلوبونوس الأرسطي دفعه إلى تعليم أن الثالوث الأقدس يتكون من ثلاثة جوهر جزئي ( ميريكاي أوسياي، إيكيكاي ثيوتيتس، إيدياي فيسيس).) وواحد مشترك. تم شرح نشأة المذهب (للمرة الأولى) تحت عنوان المونوفيزية، حيث يمكن العثور على سرد لكتابات فيلوبونوس وكتابات ستيفن غوباروس، وهو عضو آخر في الطائفة.
2. اتُهم يوحنا فيلوبونوس ، وهو أرسطي ومونوفيزي من الإسكندرية في منتصف القرن السادس الميلادي تقريبًا، بالتثليث لأنه رأى في الثالوث ثلاث طبائع وجواهر وآلهة منفصلة، ​​وفقًا لعدد الأقانيم الإلهية. وسعى إلى تبرير هذا الرأي باستخدام ^{التصنيفات} الأرسطية للجنس والنوع والفرد . [ ^{7 ]}
3. في العصور الوسطى، جادل روسيلين الكومبييني ، مؤسس الاسمية ، على غرار فيلوبونوس، بأنه ما لم تكن الأقانيم الثلاثة أشياءً مطلقة (tres res)، فلا بد أن الثالوث الأقدس قد تجسد. وقد أُدين بتهمة بدعة التثليث في مجمع سواسون الذي عُقد بين عامي 1092 و1093 برئاسة رينو دو بيلاي ، رئيس أساقفة ريمس . وفي محاولة منه للاستناد إلى سلطة لانفرانك وأنسيلم ، دفع روسيلين أنسيلم إلى كتابة " لماذا الله إنسان؟" (Cur Deus Homo) ودراسات أخرى حول الطبيعة الإلهية تُفنّد طرحه. ^{[ 7 ]} تراجع روسيلين علنًا عن آرائه، وبعد نفيه إلى إنجلترا وإيطاليا، تصالح مع الكنيسة، لكنه عاد إلى شكل من أشكال استدلاله السابق.
4. من بين الكتّاب الكاثوليك، مارس بيير فايدي ، الذي طُرد من جماعة أوراتوري في باريس عام 1671 ^{[ 7 ]} بسبب عصيانه وتوفي عام 1709، شكلاً من أشكال التثليث في كتابه " إكلايريسيمنتس سور لا دوكليتو إت فيستوار إكليزياستيكس دي دو بروميير سيكلرز" (باريس، 1696)، حيث حاول فيه إثبات أن الآباء الأوائل كانوا يؤمنون بالتثليث. وقد ردّ عليه رئيس دير بريمونستراتنسي لويس-شارل هوغو ( أبولوجيو دو سيستيم دي سانس بيرز سور لا ترينيتي ، لوكسمبورغ، 1699).
5. اتُهم أففاكوم (توفي عام 1682)، وهو أحد أبرز منظري المؤمنين القدامى الروس وكاتب، من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الرسمية ومن قبل زملائه المؤمنين القدامى بالتثليث، استنادًا إلى بعض المقاطع في رسائله.
6. قام أحد القساوسة الكاثوليك في ترير، يُدعى أومبس، متأثرًا بمذاهب عصر التنوير، ^{[ 7 ]} بنسب وجهة نظره الخاصة حول ثلاث طبائع متشابهة في الثالوث إلى الآباء، واصفًا وحدة الله العددية بأنها اختراع من اختراعات اللاهوتيين المدرسيين . وقد أدان البابا بيوس السابع كتابه "أوبوسكولا دي ديو أونو إت ترينو " (ماينز، 1789) في رسالة بابوية بتاريخ 14 يوليو 1804.
7. كما اتُهم الفيلسوف اليسوعي البوهيمي أنطون غونتر بالتثليث، مما أدى إلى إدراج أعماله في فهرس الكتب .
8. من بين البروتستانت، تم الاستشهاد بهينريش نيكولاي (توفي عام 1660)، ^وهو أستاذ في دانزيغ وإلبينغ ^[ 7 ^] (لا ينبغي الخلط بينه وبين مؤسس فاميليا كاريتاتيس ).
9. أشهرهم في الكنيسة الأنجليكانية هو ويليام شيرلوك ، عميد كاتدرائية القديس بولس ، ^{[ 7 ]} الذي دافع في كتابه "دفاع عن عقيدة الثالوث الأقدس المبارك" (لندن، 1690) ضد السوسينيين ، مؤكدًا أنه باستثناء الوعي المتبادل بين الأقانيم الثلاثة، وهو ما لا يمكن أن تمتلكه الأرواح المخلوقة، فإن الأقانيم الإلهية الثلاثة هي "ثلاثة عقول لا متناهية متميزة" أو "ثلاثة كائنات عاقلة". وقد هاجم روبرت ساوث هذا الكتاب في مقالته "انتقادات لكتاب الدكتور شيرلوك " (1693). ويُقال إن كتاب شيرلوك جعل ويليام مانينغ سوسينيًا وتوماس إملين أريوسيًا، وقد سُخر من هذا الخلاف في مسرحية هزلية بعنوان "المعركة الملكية"، نُسبت إلى ويليام بيتيس (1694؟)، والتي تُرجمت إلى اللاتينية في كامبريدج.
10. ألقى جوزيف بينغهام ، مؤلف كتاب "الآثار"، خطبة في أكسفورد عام 1695 ^{[ 7 ]} اعتبرت أنها تمثل الآباء على أنهم مؤمنون بالمثل، وقد أدانها المجلس الأسبوعي باعتبارها زائفة وغير لائقة وهرطقية ، وتم طرد العالم من أكسفورد.
11. على الرغم من أن أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة قد لا يُعرّفون أنفسهم بأنهم يؤمنون بالتثليث، إلا أن بعض منتقدي المورمونية يقولون إنها تثليثية أو تعددية آلهة لأنها تُعلّم أن الألوهية هي مجلس من ثلاثة آلهة متميزة، واحدة تمامًا في الغاية والوحدة والرسالة ، ولكنها مع ذلك كائنات منفصلة ومتميزة. ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}
12. وقد أشار البعض إلى أن كنيسة السبتيين قد تبنت وجهة نظر تثليثية للآب والابن والروح القدس، إذ أنها لا ترى وحدتهم كإله يتكون من كيان واحد، بل كثلاثة كيانات منفصلة ضمن مجموعة واحدة. ^{[ 11 ]}

• الإله الثلاثي
• الإلهة الثلاثية (الوثنية الجديدة)