أغنويتي

كان الأغنويتاي ( باليونانية ἀγνοηταί agnoetai ، من ἀγνοέω agnoeo ، بمعنى الجهل ^{[ 1 ]} ) أو الثيمستيون ^{[ 1 ]} طائفة مسيحية مونوفيزية من أواخر العصور القديمة ، زعمت أن طبيعة يسوع المسيح كانت مثل طبيعة البشر الآخرين في جميع النواحي، بما في ذلك المعرفة المحدودة على الرغم من كونه إلهيًا. ^{[ 2 ]}

نشأت هذه الطائفة من الخلاف بين سيفيروس الأنطاكي وجوليان الهاليكارناسي حول طبيعة جسد المسيح. كان جوليان يتبنى الرأي، المسمى بالأفثارتوديسيتيزم ، القائل بأن جسد المسيح كان غير قابل للفساد منذ ولادته. أما أتباع سيفيروس، المعروفون بالسيفيروسيين، فقد رفضوا هذا الرأي، معتقدين أن جسد المسيح لم يكن غير قابل للفساد إلا بعد القيامة . ^{[ 3 ]} حوالي عام 534، ^{[ 3 ]} نشر ثيمستوس كالونيموس، وهو شماس سيفيروسي من الإسكندرية بمصر، آراءه حول معرفة المسيح تحت عنوان "دفاع عن ثيوفيلوس" . ^{[ 4 ]} على الرغم من أنه كان يرى نفسه مدافعًا عن الرأي السيفيروسي، إلا أنه انتهى به الأمر إلى تأسيس طائفة جديدة. ^{[ 1 ] [ 4 ]}

استندت آراء ثيمستوس إلى تفسيره لإنجيل مرقس 13: 32 وإنجيل يوحنا 11: 34 ، حيث يظهر المسيح جاهلاً بيوم القيامة ومكان جثة لعازر . كما استشهد أغنويتاي بإنجيل لوقا 2: 52 ، حيث يُقال إن المسيح يزداد معرفة. ووفقًا لليبراتوس القرطاجي ، فقد نسب ثيمستوس أيضًا إلى المسيح شعور الخوف. إلا أن تفسيراته لم تلقَ قبولًا واسعًا بين المونوفيزيين، ولا سيما رفضها البطريرك تيموثاوس الرابع الإسكندري ، الذي توفي عام 535. ^{[ 3 ]} هاجم ثيمستوس آراء يوحنا فيلوبونوس ، الذي يُعتبر غالبًا من أتباع التثليث ، والذي بدوره هاجم آراءه. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

كان ثيودوسيوس خليفة ثيمستوس، وليس البطريرك ثيودوسيوس الأول الذي عارض ثيمستوس آراءه. ^{[ 3 ] [ 5 ]} يُطلق يوحنا الدمشقي على هذه الحركة اسم " الثيمستيين" . ^{[ 4 ]} توجد أدلة على وجود دير أغنويتي في مصر، وهو دير السلاميين بالقرب من ثونيس . ^{[ 5 ]} انتشرت الحركة من مصر إلى المجتمعات الرهبانية في فلسطين . ^{[ 3 ]} توجد أجزاء باقية من رسالة سريانية بعنوان " ضد ثيمستوس" . ^{[ 5 ]}

في عام 599، كتب البابا غريغوري الأول إلى البطريرك يولوجيوس الإسكندري ليلفت انتباهه إلى الأغنويتيين ويطلب منه مشورته في هذه المسألة. ^{[ 3 ]} أدان غريغوري الأول الأغنويتيين باعتبارهم هراطقة، ^{[ 1 ]} كما فعل يولوجيوس الذي كان قد كتب رسالة ضدهم. ^{[ 3 ] [ 6 ]} أدان البطريرك سوفرونيوس الأورشليمي ( حكم من 634 إلى 638 ) الأغنوية، وتم إدانتها في مجمع لاتران عام 649 ومجمع القسطنطينية الثالث عام 680 أو 681، حيث أعلن المجمع ثيمستوس هرطقيًا إلى جانب سيفيروس الأنطاكي وأبوليناريس اللاذقي . ^{[ 3 ] [ 7 ]}

لم تصلنا أي نصوص لاأدرية، ولكن بعض أعمال ثيمستوس وردت اقتباسات منها باللغة اليونانية في محاضر مجامع 549 و680/1، وفي مؤلفات مكسيموس المعترف (توفي عام  661)، وفي كتاب " مختصر عقيدة الآب في تجسد الأفعال" . ومع ذلك، فإن هذه الاقتباسات تُظهر مذهبه المونوفيزي وليس لاأدريته. ^{[ 7 ]}

وبشكل أعم، يُمكن إطلاق اسم "أغنويتاي" على جميع الذين ينكرون علم الله المطلق أو علم المسيح المطلق. ^{[ 8 ]} تُعرّف الموسوعة الكاثوليكية ما يلي:

• أنكر الثيوفرونيون، الذين سُمّوا نسبةً إلى زعيمهم ثيوفرونيوس الكبادوكي (370)، أن الله يعلم الماضي بالذاكرة أو المستقبل بيقين، بل اعتقدوا أن معرفة الماضي تتطلب الدراسة والتأمل. ^{[ 8 ]} ووفقًا لرواية سوزومين ، كان ثيوفرونيوس يعتقد ما يلي:

"مع أن الله يعلم مسبقاً ما ليس موجوداً، ويعلم ما هو موجود، ويتذكر ما حدث، إلا أنه لا يمتلك تلك المعرفة دائماً بنفس الطريقة فيما يتعلق بالمستقبل والحاضر، ويغير معرفته بالماضي". ^{[ 9 ]}

• زعم الأريوسيون ، الذين اعتبروا طبيعة المسيح أدنى من طبيعة أبيه، أنه كان جاهلاً بأمور كثيرة، كما يتضح من أقواله الخاصة عن يوم القيامة ومن حقيقة أنه كان يسأل أصحابه واليهود كثيراً. ^{[ 8 ]}
• كان الأبوليناريون ، الذين أنكروا أن المسيح كان له روح بشرية، أو على الأقل أن له عقلاً، يعتبرونه بالضرورة خالياً من المعرفة البشرية. ^{[ 8 ]}
• كان النساطرة ، بشكل عام، والمتبنون ، يعتقدون أن معرفة المسيح كانت محدودة؛ وأنه كان ينمو في العلم مع تقدمه في السن. ^{[ 8 ]}
• أنكر بعض الإصلاحيين البروتستانت البارزين ، مثل مارتن بوسر وجون كالفن وهولدريخ زوينجلي ، علم المسيح المتجسد بكل شيء. ^{[ 8 ]}
• في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، شكك بعض اللاهوتيين الكاثوليك ، مثل لويس فيكتور إميل بوغو ، وأنطون غونتر ، وهينريش كلي، وألفريد لويزي ، في علم العقل البشري للمسيح. ^{[ 8 ]}