الحرية الإيجابية

الحرية الإيجابية ، أو الحرية الإيجابية ، هي امتلاك القدرة والموارد اللازمة للتصرف في سياق القيود الهيكلية للمجتمع الأوسع التي تؤثر على قدرة الفرد على التصرف، وذلك على عكس الحرية السلبية ، وهي التحرر من القيود الخارجية المفروضة على تصرفات الفرد. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يُعدّ مفهوما البنية والفاعلية أساسيين في مفهوم الحرية الإيجابية، إذ لكي يكون المرء حرًا، ينبغي أن يكون متحررًا من قيود البنية الاجتماعية في سعيه لتحقيق طموحاته. فعلى الصعيد البنيوي، قد تُعيق الطبقية والتمييز الجنسي والتمييز على أساس السن والتمييز ضد ذوي الإعاقة والعنصرية حرية الفرد. ولأن الحرية الإيجابية تُعنى في المقام الأول بامتلاك الفاعلية الاجتماعية ، فإنها تتعزز بقدرة المواطنين على المشاركة في الحكم وإسماع أصواتهم والتعبير عن مصالحهم وهمومهم والعمل على تلبيتها.

يُعتبر مقال إشعيا برلين " مفهومان للحرية " (1958) عادةً أول مقال يُفرّق صراحةً بين الحرية الإيجابية والحرية السلبية. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

يجادل تيموثي سنايدر بأن الحرية الإيجابية ضرورية لازدهار الديمقراطيات والمجتمعات، في حين أن الحرية السلبية أكثر ملاءمة للحكام المستبدين . ^{[ 5 ]}

يميز تشارلز تايلور بين الحرية الإيجابية والحرية السلبية، التي تُعرّف الحرية حصراً باستقلال الفرد عن تدخل الآخرين، سواء أكانوا حكومات أم شركات أم أفراداً؛ وتُعارض هذه النظرية من قبل أولئك الذين يعتقدون أن الحرية تكمن، جزئياً على الأقل، في السيطرة الجماعية على الحياة العامة. وينتقد تايلور الحرية السلبية لكونها مُبسطة للغاية ولا تُراعي أهمية تحقيق الذات الفردية، بينما تتحقق الحرية الحقيقية عند مراعاة التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية الكبيرة. ^{[ 6 ]}

تُعدّ نظرية جان جاك روسو في الحرية، التي تنصّ على أن الحرية الفردية تتحقق من خلال المشاركة في عملية يمارس فيها المجتمع سيطرة جماعية على شؤونه وفقًا لـ" الإرادة العامة "، ^{[ 7 ]} وقد كتب: "إن مجرد دافع الشهوة هو عبودية، بينما طاعة القانون الذي نفرضه على أنفسنا هي الحرية". ^{[ 8 ]} ويرى أن الانتقال من حالة الطبيعة إلى الدولة المدنية يُبدّل العدالة بالغريزة، ويمنح أفعاله البُعد الأخلاقي الذي كانت تفتقر إليه سابقًا. ^{[ 9 ]}

كتب هيغل في كتابه " عناصر فلسفة الحق" (في الجزء الذي قدم فيه مفهوم مجال الحق المجرد ) أن "الواجب ليس قيداً على الحرية، بل هو قيد على الحرية المجردة فقط"، وأن "الواجب هو بلوغ جوهرنا، وكسب الحرية الإيجابية". ^{[ 10 ]}

في التقاليد التحليلية الناطقة بالإنجليزية ، تم تقديم التمييز بين الحرية السلبية والحرية الإيجابية من قبل إشعيا برلين في محاضرته عام 1958 بعنوان " مفهومان للحرية ". ^{[ 11 ]}

في وصف الحرية الإيجابية من موسوعة ستانفورد للفلسفة ،

ببساطة، يمكن القول إن المجتمع الديمقراطي مجتمع حر لأنه مجتمع يتمتع بالاستقلالية، وأن الفرد فيه حر بقدر مشاركته في العملية الديمقراطية. ولكن هناك أيضاً تطبيقات فردية لمفهوم الحرية الإيجابية. فعلى سبيل المثال، يُقال أحياناً إن على الحكومة أن تسعى جاهدة لخلق الظروف اللازمة لتمكين الأفراد من الاكتفاء الذاتي أو تحقيق ذواتهم. ^{[ 7 ]}

في مقالته "استعادة العقد الاجتماعي"، استخدم رون ريبلوغل استعارةً رأى أنها تُساعد في فهم الحرية الإيجابية. يقول: "بالتأكيد، ليس من المساس بكرامتي كإنسان أن تُؤخذ مفاتيح سيارتي، رغماً عن إرادتي، عندما أكون ثملاً. ليس هناك أي تناقض في إبرام اتفاق مسبق ينص على إشراف أبوي في ظروف تكون فيها كفاءتنا موضع شك". ^{[ 12 ]} وبهذا المعنى، فإن الحرية الإيجابية هي الالتزام بمجموعة من القواعد المتفق عليها بين جميع الأطراف المعنية، والذين يجب أن يوافقوا جميعاً على أي تعديلات على هذه القواعد. لذا، فإن الحرية الإيجابية هي فلسفة تعاقدية .

عارض إشعيا برلين أي اقتراحٍ يُساوي بين الأبوية والحرية الإيجابية. ^{[ 13 ]} وأوضح أن الحرية الإيجابية لا تُطبَّق إلا عندما يكون سحب الحرية من شخصٍ ما مُرتبطًا باختياره الشخصي، وليس بمبدأٍ عامٍّ للمجتمع أو رأي أي شخصٍ آخر. ففي حالة قيام شخصٍ ما بسحب مفاتيح سيارة سائقٍ رغماً عنه بسبب إفراطه في الشرب، لا تُعتبر هذه حريةً إيجابية إلا إذا كان السائق قد اتخذ، بإرادته الحرة، قراراً مُسبقاً بعدم القيادة وهو ثمل. وبالتالي، فإن سحب المفاتيح يُسهِّل هذا الشخص الآخر هذا القرار ويضمن التزامه به في حال صدور سلوكٍ مُتناقض (أي شرب الكحول) من السائق. أما قيام الشخص بسحب المفاتيح دون وجود نيةٍ صريحةٍ من السائق، لمجرد شعوره بأن السائق لا ينبغي له القيادة وهو ثمل، فهو يُعدُّ أبويةً، وليس حريةً إيجابيةً وفقاً لتعريف برلين . ^{[ 13 ]}

يرى إريك فروم أن التمييز بين نوعي الحرية يبرز بالتزامن مع تطور البشرية وابتعادها عن النشاط الغريزي الذي يميز الكائنات الحيوانية الدنيا. ويجادل بأن هذا الجانب من الحرية "لا يُستخدم هنا بمعناه الإيجابي 'حرية القيام بشيء ما'، بل بمعناه السلبي 'حرية التحرر من'، أي التحرر من التحديد الغريزي لأفعاله". ^{[ 14 ]} بالنسبة لفروم، فإن التحرر من الغريزة الحيوانية يعني ضمنيًا أن البقاء على قيد الحياة بات يعتمد على ضرورة رسم المرء لمساره الخاص. ويربط هذا التمييز بقصة طرد الإنسان من جنة عدن في الكتاب المقدس .

إن مخالفة أوامر الله تعني تحرير النفس من الإكراه، والارتقاء من حالة اللاوعي التي كانت سائدة في حياة ما قبل الإنسان إلى مستوى الإنسان. أما مخالفة أوامر السلطة، وارتكاب الخطيئة، فهي في جوهرها الإنساني الإيجابي، أول فعل من أفعال الحرية، أي أول فعل إنساني. ^{[ 15 ]}

يرى فروم أن الحرية الإيجابية تتحقق من خلال تحقيق الفردية في توازن مع الانفصال عن الكل: "تضامن مع جميع البشر"، لا تربطهم روابط غريزية أو محددة مسبقاً، بل على أساس حرية مبنية على العقل. ^{[ 16 ]}

• الحرية المتبادلة
• الحقوق السلبية والإيجابية
• الحرية الحقيقية
• الحكم وفقًا للقانون الأعلى
• الفخ (سلسلة وثائقية تلفزيونية)

• ماشان، تيبور (2008). "الحرية الإيجابية" . في هاموي، رونالد (محرر). موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 383-385 . doi : 10.4135/9781412965811.n236 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
• نيكولاس دينت ، روسو ، روتليدج، 2005.