الفكر ما بعد الشكلي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعرف التفكير ما بعد الشكلي عمومًا بأنه مرحلة في نمو البالغين يصبح فيها التفكير أكثر تعقيدًا ومرونة، وينفتح فيها الأفراد على وجهات نظر مختلفة خارج نطاق منظورهم الخاص. تتضمن هذه المرحلة المعرفية فهم أن المشكلات قد يكون لها حلول متعددة ومختلفة، ودمج الخبرات الشخصية مع المنطق لفهم العالم الخارجي. وقد وُصفت بأنها أكثر مرونة ومنطقية واستعدادًا لتقبّل التعقيدات الأخلاقية والفكرية، وأكثر جدلية من المراحل السابقة في النمو. [ 1 ] وعن التفكير ما بعد الشكلي، قال غريفين وزملاؤه: "يمكن للمرء أن يتصور منطقًا أو خيارات أو تصورات متعددة  ... من أجل فهم أفضل للتعقيدات والتحيزات الكامنة في "الحقيقة". [ 2 ] وصف جان سينوت التفكير ما بعد الشكلي بأنه الخطوة التي تتجاوز التفكير الشكلي "والتي من خلالها يتعرف الأفراد على العالم خارج ذواتهم". [ 3 ] : 24

ركز علم النفس النمائي في البداية على نمو الطفل من خلال مراحل جان بياجيه الأربع للتطور المعرفي البشري ، وتُعرف المرحلة الأخيرة منها بمرحلة العمليات الشكلية . وبتوسيع نطاق علم النفس النمائي ليشمل البالغين، افترضت معظم النظريات النيو-بياجيهية للتطور المعرفي مرحلةً أو أكثر من مراحل التفكير ما بعد الشكلي. [ 1 ] كما تناولت بعض النظريات غير البياجيهية في علم النفس النمائي التفكير ما بعد الشكلي، بما في ذلك نموذج مايكل كومنز للتعقيد الهرمي وإطار أوتو لاسكي النمائي البنّاء . [ 4 ]

خصائص وعمليات الفكر ما بعد الشكلي

وقد ذكر سينوت أن هناك سمتين رئيسيتين للفكر ما بعد الشكلي: [ 3 ]

  1. الإحالة الذاتية: تتسم جميع المعارف بقدر من الذاتية، ولذا فهي ناقصة إلى حد ما. يُحث الناس باستمرار على العمل، مع أنهم دائمًا ما يقعون في "ذاتية جزئية" [ 3 ] : 34 بسبب محدودية معارفهم. هذه الضرورة للعمل تعني أن عليهم اتخاذ قرارات، ويستمرون في العمل بناءً على المنطق الذي اختاروه. وبالتالي، فإن المنطق الذي يستخدمونه يُشير إلى ذاته إلى حد ما.
  2. ترتيب العمليات الشكلية: عندما يقرر الناس ما هو صحيح، تتطور العمليات المنطقية من هذه الاستنتاجات وتتقدم وتصبح أكثر تعقيدًا.

كما وصف سينوت العمليات الرئيسية التي ينطوي عليها الفكر ما بعد الشكلي: [ 3 ]

  1. تحوّل في نظرية ما وراء النظرية: الانتقال من فهم المشكلة كمسألة مجردة إلى فهمها كمسألة عملية، على سبيل المثال. تحوّل كبير مستوحى من طرق جديدة للتفكير فلسفياً أو معرفياً.
  2. تعريف المشكلة: تسمية المشكلة.
  3. التحول من العملية إلى المنتج: تطوير نوع من العملية لفهم النظر إلى مشاكل مماثلة ولكن دون التوصل بعد إلى إجابة فريدة لهذه المشكلة.
  4. ضبط المعلمات: وصف حدود الحل المستقبلي.
  5. البراغماتية: اختيار أحد الحلول المتعددة عملياً.
  6. حلول متعددة: توليد أكثر من حل "صحيح" واحد.
  7. أهداف متعددة: وصف نقاط متعددة من شأنها أن تسمح "بحل" المشكلة.
  8. طرق متعددة: تقديم طرق مختلفة للوصول إلى نفس الحل.
  9. السببية المتعددة: فهم وتفسير الأسباب المختلفة المتضمنة في المشكلة.
  10. المفارقة: فهم التناقضات المتضمنة.
  11. التفكير المرجعي الذاتي: فهم أن الفرد هو من يختار ويحكم على المنطق الذي سيتم استخدامه لإنشاء حل.

الأسس الفلسفية

لأن الفكر ما بعد الشكلي ينطوي على تقييم عدة "أنظمة للحقيقة"، [ 3 ] : 24 فالذاتية ضرورية. ويمكن أن تتضمن طريقة تفكير الناس في الذاتية ما أسماه باسيش ثلاثة أنماط فكرية: [ 5 ]

  1. أولاً، يفترض التفكير الصوري الكوني وجود عدد من الحقائق الثابتة وأن هناك نظاماً في الكون. ويمكن وصف هذا النظام بشكل رسمي ومجرد.
  2. ثانيًا، يرفض الفكر النسبي فكرة وجود نظام كوني واحد، ويفترض بدلًا من ذلك إمكانية وجود أنظمة متعددة. فالواقع قد يختلف بين الأفراد أو الجماعات. وينكر النسبيون وجود "طريقة صحيحة" مطلقة، ويفسرون التفكير الرسمي على أنه استعراض للقوة أو فرض نظام على تجارب الآخرين. كما يقاوم النسبيون اللغة التقييمية التي تُصنّف أنماط الوجود على أنها "أفضل" أو "أسوأ" من غيرها، ويدفعون بدلًا من ذلك إلى تقدير جميع الطرق ووصفها وفهمها.
  3. أخيرًا، يتوسط التفكير الجدلي هذين التقليدين. فهو يفترض أن الكون ديناميكي، وبالتالي "تُعتبر عملية إيجاد النظام في الكون وخلقه أساسيةً للحياة البشرية والبحث العلمي". [ 5 ] : 11 يسعى التفكير الجدلي إلى فهم ما هو غير معروف أو غير مفهوم عن طرق الترتيب الحالية، ثم يعمل على خلق ترتيبات جديدة تشمل ما لم يُلتفت إليه سابقًا. وبهذا المعنى، يُظهر المفكرون الجدليون ميلًا نحو اكتشاف أفضل ترتيب ممكن للكون في اللحظة الراهنة، ويتوخون الحذر في إطلاق ادعاءات حول نظام مُفترض مسبقًا دون تقييم نقدي للعديد من وجهات النظر والأدلة الأخرى.

تُعدّ أنماط التفكير ذات صلة بفهم الذاتية الكامنة في الفكر ما بعد الشكلي. وقد ذكر سينوت [ 3 ] أن الذاتية متعددة الأوجه. فهي نسبية وغير نسبية في آنٍ واحد؛ نسبية بمعنى أن الفرد يستطيع النظر في مدى تكافؤ أنظمة الحقيقة منطقيًا، وغير نسبية بمعنى أنه في نهاية المطاف عليه أن يختار عمليًا بين أنظمة الحقيقة. وغالبًا ما يتطلب ذلك فهم النظام ونمط التفكير الأنسب لكل سياق.

الأسس النفسية

كان نموذج بياجيه نظريةً نمائيةً تركز بشكل أساسي على فهم كيفية عمل التفكير من الطفولة المبكرة وحتى المراهقة. اقترح بياجيه أربع مراحل خطية: 1) المرحلة الحسية الحركية، 2) المرحلة الانتقالية ما قبل العمليات، 3) مرحلة العمليات المادية، و4) مرحلة العمليات المجردة. [ 6 ] افترضت سينوت أن سؤال بياجيه الأصلي حول كيفية توسيع نطاق التفكير - أو ما أسمته الذكاء التكيفي - ليشمل فهم البالغين أيضًا، وأن "العديد من البالغين الناضجين يُظهرون نوعًا مختلفًا من الذكاء التكيفي عن معظم الأطفال أو معظم المراهقين". [ 3 ] : 20 بدأ العديد من الباحثين في هذا المجال بالتساؤل عما يمكن اعتباره فريدًا لعمليات التفكير لدى البالغين.

وصف كلٌّ من آرلين [ 7 ] وريجل [ 8 ] أن ذكاء البالغين يتمحور حول اكتشاف المشكلات ، وليس مجرد حلها . فمن خلال تسمية المشكلات الجديدة ووصفها باستمرار، يتمكن الأفراد من الانخراط في التفكير الجدلي. وقد وسّعت سينوت هذا المفهوم، ووجدت أن أي تصور للفكر ما بعد الشكلي يجب أن يتضمن شرحًا لكيفية تكيف المهارات الشخصية أيضًا، ولذا استكشفت أبحاثها كيف يفهم البالغون تعقيدات العلاقات الشخصية. [ 3 ]

قبل دراسة التفكير ما بعد الشكلي، كشفت أبحاث سينوت حول أداء البالغين في المهام المرتبطة بمفهوم بياجيه للتفكير الشكلي أن البالغين كانوا يواجهون صعوبات كبيرة في هذه التحديات. والجدير بالذكر أن كبار السن - باستثناء أولئك الذين يعانون من أي قصور إدراكي مرتبط بالعمر - ما زالوا يؤدون أداءً ضعيفًا للغاية، حيث لم ينجح سوى 11% منهم في اختبار العمليات الشكلية الذي أجرته. [ 3 ] وكشفت اختبارات إضافية أن "المستجيبين لم يكونوا 'فاشلين' على الإطلاق. بل كانوا يتجاهلون المهام والعمليات الذهنية القديمة المبسطة، ويتجاوزونها إلى مستوى جديد مثير! بدا أن هذا المستوى الجديد يجمع بين العمليات المعرفية والعاطفة والنية واحتياجات الشخص ككل." [ 3 ] : 120 بعبارة أخرى، كان البالغون يفكرون بالفعل في حل مشكلة ما، لكنهم لم يكونوا بالضرورة يستخدمون التفكير الشكلي المنظم، مما خلق انطباعًا خاطئًا بأن تفكيرهم غير منطقي. وقد وصفت سينوت هذا اللغز:

لكن معظم أقاربي الأكبر سنًا كانوا أذكياء ومبدعين وعمليين، بل ومنطقيين أيضًا. لقد ابتكروا أشياءً متطورة تقنيًا (بالنسبة لعصرهم)، والتي حصل عليها لاحقًا آخرون براءات اختراع وسوّقوها بنجاح. كان بعضهم حكيمًا. تفلسف الكثيرون منهم ورووا قصصًا تتمحور حول مواضيعهم المفضلة. حكوا قصصًا ثرية ومعقدة عن حياتهم. خاضوا نقاشات لا تنتهي، بنوا فيها حصونًا منطقية ودافعوا عنها بسهولة. وكان لديهم أصدقاء يفعلون الشيء نفسه - أصدقاء لا يختلفون كثيرًا عن موضوعات بحثي الموهوبين الذين شغلوا وظائف مهنية وحصلوا على شهادات عليا وقاموا بأشياء منطقية في العالم الخارجي. كنت متأكدًا من أن أقاربي كانوا منطقيين للغاية. لكن حتى مع مشاكلي "اليومية"، لم أستطع جعل المشاركين يبدون منطقيين في اختبار حل المشكلات الذي وضعته، والذي قد يمتد على مدى العمر، وفقًا لنظرية بياجيه. لقد كان أداؤهم ضعيفًا في مسائل المنطق الصوري لبياجيه. ما الذي كان يحدث هنا؟ ما الذي كنت أغفله؟ [ 3 ] : 4

أشارت سينوت لاحقًا إلى العديد من التحولات النموذجية المستوحاة من التطورات في الفيزياء، والتي ساعدتها على تصور العمليات ما بعد الشكلية على أنها أنشطة "تسمح للمفكر البالغ الذي يواصل تطوره المنطقي بالعمل بشكل تكيفي في عالم من الخيارات النسبية. كما أنها تسمح للمفكر بالتغلب على التجزئة والعزلة المتأصلة في محاولة معرفة الجوانب العاطفية والشخصية والروحية للعالم من خلال المنطق المجرد والشكلاني وحده." [ 3 ] : 23

نقاش وحوار نقدي

تعرض مفهوم الفكر ما بعد الشكلي لانتقادات من قبل مارشاند [ 9 ] ، وكاليو [ 10 ] [ 11 ] ، وكريمر [ 12 ] . وقدّموا حججًا نظرية وتجريبية مضادة ضد وجود مرحلة ما بعد الشكلية. وبدلًا من ذلك، اقترحوا أن التطور في مرحلة البلوغ هو شكل من أشكال التفكير التكاملي ضمن المرحلة الشكلية، والذي يشمل معظم السمات التي يُزعم أنها ما بعد شكلية، مثل فهم وجهات النظر المختلفة، وقبول السياقية، ودمج وجهات النظر المختلفة. [ 13 ]

أثار بعض الباحثين تساؤلاً حول ما إذا كان التفكير ما بعد الشكلي يعتمد "منطقياً أو زمنياً أو حتى إحصائياً على إنجاز التفكير الشكلي". [ 14 ]

تبنى كريمر وودروف [ 15 ] فرضية أن الفكر ما بعد الشكلي نسبي وجدلي في آنٍ واحد، وشرعا في فهم علاقتهما بالفكر الشكلي تجريبيًا. وأظهرت تحليلاتهما أن العمليات الشكلية ضرورية للانخراط في الجدل، لكنها غير كافية وحدها. علاوة على ذلك، فإن إدراك النسبية ضروري أيضًا للانخراط في العمليات الشكلية، ولكنه غير كافٍ وحده أيضًا. وخلصا إلى أن طبيعة هذين النشاطين قد تتطور مع تقدم العمر، لكن الفكر الجدلي وحده هو ما يمكن اعتباره فكرًا ما بعد شكلي.

درس رايش وأوزر [ 16 ] مفهوم التكامل، الذي عرّفاه بأنه عملية فهم النظريات التي تبدو متناقضة، مثل الموضوعية والذاتية أو الذات والمجتمع. وخلصت دراستهما إلى أن الاستدلال الصوري هو بالفعل أساس ضروري لممارسة هذا النوع من التفكير، ولكنه غير كافٍ بمفرده.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 بيرغر، كاثلين ستاسن (2014). دعوة إلى مدى الحياة (  الطبعة الثانية). نيويورك: دار نشر وورث. الصفحات 399-401 . ISBN  978-1-4292-8352-6.
  2. ↑ غريفين، جيمس؛ غودينغ، سارة؛ سيمسكي، مايكل؛ فارمر، بريتاني؛ مانشن، غاريت؛ سينوت، جان (أغسطس 2009). "أربع دراسات موجزة حول العلاقات بين الفكر ما بعد الشكلي والعوامل غير المعرفية: الشخصية، ومفاهيم الله، والآراء السياسية، والاتجاهات الاجتماعية". مجلة نمو البالغين . 16 (3): 173-182 (173). doi : 10.1007/s10804-009-9056-0 . S2CID 143492595 . 
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 سينوت، جان د. (1998). تطور المنطق في مرحلة البلوغ: الفكر ما بعد الشكلي وتطبيقاته . نيويورك. doi : 10.1007/978-1-4757-2911-5 . ISBN 978-1-4757-2911-5. OCLC 851775294 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  4. ↑ كومنز، مايكل لامبورت (15 أكتوبر 2008). "مقدمة لنموذج التعقيد الهرمي وعلاقته بالفعل ما بعد الشكلي" . مستقبل العالم . 64 ( 5-7 ): 305-320 . doi : 10.1080/02604020802301105 . ISSN 0260-4027 . 
  5. 1 2 باسيتشز، مايكل. (1984). التفكير الجدلي ونمو البالغين . نوروود، نيوجيرسي: شركة أبليكس للنشر. ISBN 0-89391-017-1. OCLC 10532903 . 
  6. ↑ دوديك، إس زد؛ داير، جي بي (1969). دراسة طولية لمراحل بياجيه النمائية ومفهوم التراجع (تقرير).
  7. ↑ آرلين، باتريشيا ك. (1975). "التطور المعرفي في مرحلة البلوغ: مرحلة خامسة؟". علم النفس التنموي . 11 (5): 602-606 . doi : 10.1037/0012-1649.11.5.602 . ISSN 0012-1649 . 
  8. ↑ ريجل، كلاوس ف. (1975). "نحو نظرية جدلية للتطور". التنمية البشرية . 18 ( 1-2 ): 50-64 . doi : 10.1159/000271475 . ISSN 1423-0054 . 
  9. ↑ مارشاند، هيلينا (2001). "بعض التأملات حول الفكر ما بعد الشكلي" . عالم المعرفة الجينية . 29 (3): 2-9 .
  10. ↑ كالييو، إيفا؛ هيلكاما، كلاوس (مارس 1991). "العمليات الشكلية والاستدلال ما بعد الشكلي: دراسة تكرارية". المجلة الإسكندنافية لعلم النفس . 32 (1): 18-21 . doi : 10.1111/j.1467-9450.1991.tb00848.x .
  11. ↑ كالييو، إيفا (يوليو 1995). "الاستدلال المنهجي: إدراك رسمي أم ما بعد رسمي؟". مجلة نمو البالغين . 2 (3): 187-192 . doi : 10.1007/BF02265716 . S2CID 145091949 . 
  12. ↑ كريمر، ديردري أ. (1983). "عمليات ما بعد الشكلية؟ الحاجة إلى مزيد من التأصيل المفاهيمي". التنمية البشرية . 26 (2): 91-105 . doi : 10.1159/000272873 .
  13. ↑ كالييو، إيفا (ديسمبر 2011). "التفكير التكاملي هو المفتاح: تقييم للبحوث الحالية في تطور التفكير لدى البالغين" . النظرية وعلم النفس . 21 (6): 785-801 . doi : 10.1177/0959354310388344 . S2CID 143140546 . 
  14. ↑ لابوفي-فيف، جيزيلا (1992). "منظور بياجيه الجديد حول التطور المعرفي لدى البالغين". التطور الفكري . ستيرنبرغ، روبرت جيه، بيرغ، سينثيا أ. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 220. ISBN  0-521-39456-2. OCLC 23766221 . 
  15. ↑ كريمر، ديردري أ.؛ وودروف، ديانا س. (1986). "الفكر النسبي والجدلي في ثلاث فئات عمرية من البالغين". التنمية البشرية . 29 (5): 280-290 . doi : 10.1159/000273064 . ISSN 1423-0054 . 
  16. ^ الرايخ، خ. أوزر، ف (1990). “Conkret-operatorisches،formal-operatorisches and komplementaeres Denken، Begriffs- und Theorienentwicklung: Welche Beziehungen؟”. مخطوطة غير منشورة، جامعة فريبورغ، سويسرا .