برابهوتاراتنا

Prabhūtaratna ( Skt : प्रभूतरत्न؛ الصينية التقليدية : 多寶如来 أو 多寶佛؛ الصينية المبسطة : 多宝如来 أو 多宝佛؛ بينيين : Duōbباو Rúlái أو DuōbƎo Fó ؛ روماجي ياباني : Tahō Nyorai أو Tahō Butsu )، المترجم ككنوز وفيرة أو كنوز كثيرة ، هو بوذا الذي يظهر ويتحقق من تعاليم شاكياموني في لوتس سوترا وسامانتابادرا سوترا التأمل .

في الفصل الحادي عشر من سوترا اللوتس، يُوصف برابوتاراتنا بأنه يعيش في أرضٍ تُسمى "طهارة الكنز"، وهي أرضٌ تقع على بُعد "عشرات الملايين من مليارات العوالم التي لا تُحصى شرقًا". ^{[ 1 ]} ويقيم هناك داخل ستوبا تُترجم بأسماءٍ مختلفة، منها "الستوبا الثمينة"، و"برج الكنز"، و"الستوبا المرصعة بالجواهر"، أو "ستوبا المواد السبع الثمينة". ويُقال إن برابوتاراتنا قد نذر أن يظهر ليؤكد صحة سوترا اللوتس كلما تم التبشير بها في الحاضر أو ​​المستقبل. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

في هذا الفصل، بينما كان شاكياموني يُلقي عظته، ظهرت ستوبا برابوتاراتنا من تحت الأرض وعلقت في الهواء. كانت ذات ارتفاع وطول لا يُتصور. ^{[ 4 ] [ 5 ] : ص 7-8.} جرت العادة أن تكون الستوبات مباني تُحفظ فيها آثار بوذا. ^{[ 6 ]} افترض الحاضرون لسماع شاكياموني يُلقي عظته في قمة النسر أن الستوبا التي ظهرت من تحت الأرض ستحتوي على آثار. لكنها احتوت بدلاً من ذلك على برابوتاراتنا حيّ أكد صحة التعاليم. ^{[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

يرغب "بوديساتفا البلاغة العظيمة" في رؤية بوذا في الستوبا، لكن نذر برابوتاراتنا يجعل من الضروري، لعرض جسده، أن يجمع بوذا الذي يُعلن تعاليم اللوتس جميع تجلياته. ^{[ 10 ] [ 11 ]} عند هذه النقطة، يستدعي شاكياموني من أرجاء الكون عددًا لا يُحصى من البوذات التي هي تجلياته، ويرفع الجمع بأكمله في الهواء، ويفتح الستوبا. يُثني برابوتاراتنا على شاكياموني ويدعوه للجلوس بجانبه. ثم يواصل شاكياموني التبشير بالدارما . [ ^{12 ] [ 13 ] [ 14 ] في} الفصل الثاني والعشرين "التسليم" من سوترا اللوتس، يعود برابوتاراتنا وستوبا إلى باطن الأرض. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

بحسب نيتشيرين ، اتفق شاكياموني والعديد من الكنوز، في تفاعلهما، على استمرار الشريعة طوال اليوم الأخير. ^{[ 17 ] : ص 385}

يذكر كتاب نيكيو نيوانو أن ستوبا برابوتاراتنا ترمز إلى طبيعة البوذا التي يمتلكها جميع الناس، بينما يُقال إن ظهور الستوبا من الأرض يدل على اكتشاف المرء لطبيعة البوذا الخاصة به. ^{[ 18 ]}

بحسب قاموس برينستون للبوذية ، يدعو برابوتاراتنا (الكنوز الكثيرة) شاكياموني للجلوس بجانبه داخل ستوباه المرصعة بالجواهر، مؤكدًا بذلك صحة تعاليم شاكياموني الواردة في النصوص المقدسة. ^{[ 19 ]} ويذكر ثيت نات هان أن برابوتاراتنا يرمز إلى "البوذا المطلق" وشاكياموني إلى "البوذا التاريخي"؛ فجلوس البوذين معًا يدل على وحدة المطلق والتاريخي، وأنه في لحظة معينة في العالم الحقيقي، يمكن للمرء أن يلمس المطلق. ^{[ 20 ]}

يجادل أكيرا هيراكاوا بأن "اتحاد الطبيعة الأبدية للدارما (برابهوتاراتنا بوذا) والطبيعة الأبدية للبوذا (شاكياموني بوذا) يرمز إليه البوذان الجالسان معًا داخل الستوبا". ^{[ 3 ]}

لطالما كان مشهد بوذا برابوتاراتنا وشاكياموني جالسين معًا في برج الكنز موضوعًا رئيسيًا في العديد من الأعمال الفنية البوذية عبر التاريخ. ^{[ 21 ] [ 22 ]} كما وضع نيتشيرين برابوتاراتنا على غوهونزون ، وهو تمثيله الخطي لبرج الكنز. ^{[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]}

• دابوتاب
• تاهوتو
• سوترا اللوتس الثلاثية
• بوذا الأبدي

• إيكل، مالكولم ديفيد (1994). رؤية بوذا: بحث فيلسوف عن معنى الفراغ . مطبعة جامعة برينستون. ص 81-83 . ISBN  0-691-03773-6.
• سيلك، جوناثان (2006). لغة الجسد: لغة الجسد الهندية (Śarīra) ولغة الجسد الصينية (shèlì) في سوترا ماهابارينيرفانا وسادهارما بونداريكا . سلسلة دراسات فقه اللغة البوذية التاسعة عشرة، طوكيو: المعهد الدولي للدراسات البوذية