بوذا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 33 صور
الموسوعة الحرة
بوذا شاكياموني ، على الطراز اليوناني البوذي ، حوالي القرن  الأول والثاني الميلادي، غاندهارا
لوحة لبوذا البدائي ، فاجرادهارا ، من البوذية التبتية
تحتوي هذه المقالة على نص هندي . بدون دعم العرض المناسب ، قد ترى علامات استفهام أو مربعات أو حروف العلة في غير محلها أو حروف العطف المفقودة بدلاً من النص الهندي.

في البوذية ، بوذا ( / ˈbuːdə , ˈbʊdə / ، والتي تعني في اللغات الهندية الكلاسيكية "الشخص المستيقظ ") [ 1] هو لقب لأولئك الذين هم مستيقظون روحياً أو مستنيرون ، وبالتالي حققوا الهدف الأسمى للبوذية ، والذي يوصف بشكل مختلف بأنه نيرفانا ( " الانفراج ")، بودي (الصحوة، التنوير)، والتحرر ( فيموتي، فيموكسا ). بوذا هو أيضًا شخص يفهم تمامًا دارما ، الطبيعة الحقيقية لجميع الأشياء أو الظواهر ( دارماس )، الحقيقة المطلقة . البوذية (السنسكريتية: buddhatva؛ البالية : buddhatta أو buddhabhāva ؛ الصينية :成佛) هي حالة وحالة بوذا. [2] يُطلق على هذه الحالة الروحية العليا أيضًا اسم ساما سامبودي (بالسنسكريتية: samyaksaṃbodhi؛ "الصحوة الكاملة") ويتم تفسيرها بطرق مختلفة عديدة عبر مدارس البوذية .

يُستخدم لقب "بوذا" عادةً للإشارة إلى غوتاما بوذا ، المؤسس التاريخي للبوذية، والذي يُعرف عادةً ببساطة باسم "بوذا". يُستخدم اللقب أيضًا للإشارة إلى كائنات أخرى حققت الصحوة والتحرر (أو فيموكشا )، مثل بوذا البشريين الآخرين الذين حققوا التنوير قبل غوتاما؛ وأعضاء عائلات بوذا الخمس مثل أميتابها ؛ والبوديساتفا مايتريا ، المعروف باسم "بوذا المستقبل الذي سيحقق الصحوة في وقت مستقبلي".

في البوذية الثيرافادية ، يُفهم بوذا عادةً على أنه كائن يتمتع بأعمق حكمة روحية حول طبيعة الواقع والذي تجاوز إعادة الميلاد وكل المعاناة . يُنظر إليه أيضًا على أنه يتمتع بالعديد من القوى المعجزة والسحرية . ومع ذلك، فإن بوذا الحي لديه حدود الجسد المادي، وسوف يشعر بالألم ويكبر ويموت. ومع ذلك، في البوذية الماهايانا ، يُعتبر بوذا كائنًا متعالًا، يعلم كل شيء ، وقويًا بشكل لا يقاس ، وله عمر أبدي. يُقال إن نور حكمته يخترق الكون، وأن تعاطفه العظيم ووسائله الماهرة لا حدود لها. لا يُفهم هذا الكائن المتسامي على أنه يمتلك جسدًا بشريًا ماديًا طبيعيًا، بدلاً من ذلك، تدافع الماهايانا عن نوع من الدوسيتية ، حيث كانت حياة بوذا على الأرض (كشاكياموني) عرضًا سحريًا يبدو أنه يمتلك جسدًا بشريًا فقط.

يُطلق على الكائن الذي يسير على الطريق ليصبح بوذا اسم بوديساتفا . في البوذية الماهايانا ، تعتبر البوذية الهدف العالمي ويهدف جميع الماهايانا في النهاية إلى أن يصبحوا بوذا من أجل إفادة وتحرير جميع الكائنات الحية. [3] وبالتالي، فإن البوذية هي الهدف لجميع المسارات الروحية المختلفة الموجودة في تقاليد الماهايانا المختلفة (بما في ذلك فاجرايانا ، وزين ، والأرض النقية ). وهذا يتناقض مع هدف ثيرافادا المشترك المتمثل في التحرر الفردي، أو الأرهات . [3]

تعريف

جزء من سلسلة عن
البوذية
تاريخ
النصوص البوذية
الممارسات
نيرفانا
التقاليد
البوذية حسب البلد
  • icon بوابة البوذية
  • ف
  • ت
  • هـ

البوذية هي حالة الكائن المستيقظ، الذي وجد طريق التوقف عن الدوكها [4] ("المعاناة"، كما تم إنشاؤها من خلال التعلق بالرغبات والإدراك والتفكير المشوهين) هو في حالة "عدم التعلم بعد الآن". [5] [6] [7]

هناك طيف واسع من الآراء حول طبيعة البوذية، وعالميتها، وطريقة بلوغها بين المدارس المختلفة للبوذية. ويتراوح المستوى الذي يتطلبه هذا التجلي من عدم ممارسة أي ممارسات زهدية على الإطلاق إلى شرط مطلق، اعتمادًا على العقيدة. وفي حين تقبل معظم المدارس المثل الأعلى للبوذا ، الذي يتطلب الوصول إلى البوذية دهورًا، لا يتفق الجميع على أن الجميع يمكن أن يصبحوا بوذا، أو أن الأمر يجب أن يستغرق دهورًا.

في البوذية الثيرافادية ، يشير بوذا إلى الشخص الذي وصل إلى الصحوة (بودي) من خلال جهوده وبصيرته الخاصة، دون معلم يشير إلى دارما. يعيد سامياكسامبودا اكتشاف الحقائق والطريق إلى الصحوة بمفرده، ثم يعلمها للآخرين بعد صحوته. يصل براتيكامبودا أيضًا إلى النيرفانا من خلال جهوده الخاصة، لكنه غير قادر أو غير راغب في تعليم دارما للآخرين. يحتاج الأرهات إلى اتباع تعاليم بوذا للوصول إلى النيرفانا، وقد يبشر أيضًا بالدارما بعد بلوغ النيرفانا. [8] في إحدى الحالات، يُستخدم مصطلح بوذا أيضًا في الثيرافادا للإشارة إلى كل من يصل إلى النيرفانا ، باستخدام مصطلح سافاكابوذا لتعيين أرهات، شخص يعتمد على تعاليم بوذا للوصول إلى النيرفانا. [9] بهذا المعنى الأوسع، فهو يعادل الأرهات.

في الوقت نفسه، يُنظر إلى بوذا في البوذية الماهايانا باعتباره كائنًا متعالًا يتمتع بقوى واسعة، مثل العلم بكل شيء والقدرة المطلقة ، وحكمته المستيقظة (بوذا-جنانا) منتشرة في كل مكان. [10] [11] يمكن العثور على هذا الرأي في العديد من مصادر الماهايانا، مثل سوترا أفاتامساكا . [11]

يفهم علم البوذية الماهايانا بوذا بشكل أساسي من خلال إطار "الأجساد الثلاثة" ( تريكايا ). [12] في هذا الإطار، يُفهم بوذا التاريخي أو غيره من بوذا الذين يظهرون بشرًا على أنهم "أجساد تحول" سحرية ( نيرماناكايا ) . وفي الوقت نفسه، فإن بوذا الحقيقي أو المطلق هو دارماكايا ، جسد الواقع المطلق. وبالتالي، فإن راتناغوترافيباجا ( تحليل السلالة المرصعة بالجواهر )، وهي أطروحة ماهايانا رئيسية، تُعرف بوذا بأنه "دارماكايا غير مركب (أسامسكرتا)، وعفوي (أنابهوجا)" وبأنه "الحكمة المستنيرة والناشئة ذاتيًا (جنانا)، والرحمة والقوة لصالح الآخرين". [13] يتم فهم وتفسير هذا الواقع المستيقظ المطلق بطرق مختلفة عديدة من قبل مدارس ماهايانا المختلفة.

تعتبر عقائد طبيعة بوذا في البوذية الماهايانا أيضًا أن البوذية هي خاصية عالمية وفطرية متأصلة في جميع الكائنات.

لا يعتبر أغلب البوذيين أن غوتاما بوذا هو بوذا الوحيد. يشير قانون بالي إلى العديد من البوذا السابقين (انظر قائمة بوذا المسماة )، بينما يحتوي تقليد الماهايانا أيضًا على العديد من بوذا من أصل سماوي (انظر أميتابها أو فايروكانا كأمثلة. لقوائم تضم آلاف الأسماء لبوذا، انظر تايشو تريبيتاكا الأرقام 439-448).

آراء حول تماثيل بوذا

بوذا كشخصية عليا

تمثال بوذا على الطراز الكلاسيكي في سوخوثاي

يرى التقليد البوذي الثيرافادي أن بوذا هو شخص أسمى ليس إلهًا بالمعنى التوحيدي ، ولا ديفا ، ولا إنسانًا عاديًا . وبالتالي، يُنظر إلى بوذا باعتباره فئة خاصة وفريدة جدًا من الأشخاص تسمى "الشخص العظيم" (ماهابوريسا). [14] [15]

يكتب أندرو سكيلتون أن التقاليد البوذية لم تنظر إلى بوذا تاريخيًا على أنه مجرد إنسان. بل يُنظر إليه على أنه يتمتع بالعديد من القوى الخارقة للطبيعة ( سيدهي )، مثل المعرفة الخارقة ( أبيجنا )، والقدرة على العيش لفترة طويلة جدًا، بالإضافة إلى العلامات الاثنين والثلاثين التي تميز الرجل العظيم . [16]

في شريعة بالي ، يصور بوذا كشخص بين إنسان وكائن إلهي. لديه جسد بشري يتحلل ويموت، وقد ولد من أبوين بشريين (على الرغم من أن بعض المصادر تصور هذا على أنه ولادة معجزة). أهم عنصر في بوذا هو أنه قد حقق الهدف الروحي الأعلى: النيرفانا . [14] هذا ما يجعله أعلى وما يمنحه قوى خاصة. هذه النظرة إلى بوذا كشخص أعلى يتمتع بالعديد من القوى العظمى، ولكن لديه جسد مادي به العديد من القيود على الشكل البشري كانت مشتركة أيضًا مع مدارس بوذية مبكرة أخرى مثل مدرسة سارفاستيفادا ودارماغوبتاكا .

في كتاب بالي، سُئل بوذا عما إذا كان ديفا أم إنسانًا، فأجاب أنه أزال السمات اللاواعية المتجذرة التي من شأنها أن تجعله إما ديفا أو إنسانًا، ويجب أن يُطلق عليه بدلاً من ذلك اسم بوذا: الشخص الذي نشأ في العالم لكنه تجاوزه الآن، كما ينمو اللوتس من الماء لكنه يزهر فوقه، غير ملوث. [17]

يذكر قانون بالي أيضًا أن غوتاما بوذا معروف بأنه "معلم الآلهة والبشر"، متفوق على كل من الآلهة (الديفا) والبشر لأنه بلغ أعلى مستوى من التحرر، في حين لا يزال الآلهة خاضعين للغضب والخوف والحزن. [18] في Madhupindika Sutta (MN 18)، يوصف بوذا بعبارات قوية بأنه رب الدارما وواهب الخلود. [19]

على نحو مماثل، في سوترا أنورادها (SN 44.2)، يوصف غوتاما بوذا بأنه "الرجل الأسمى" و"صاحب الإنجاز الفائق". [20] ولأنه قد حقق أعلى المعرفة الروحية، فإن بوذا يتماهى أيضًا مع الدارما (الواقع الأكثر جوهرية) في سوترا فاكالي (SN 22.87). [21]

بوذا ككائن متسامي وفوق العالم

تمثال بوذا في الطابق العلوي من كهف أجانتا رقم 6. ترتبط كهوف أجانتا بمدرسة ماهاسامجيكا. [22]

في المدارس البوذية المبكرة ، اعتبر فرع الماهساماجيكا أن بوذا يتميز في المقام الأول بطبيعته المتعالية ( لوكوتارا ). دافع الماهساماجيكا عن الطبيعة المتعالية والمتعالية للبوذا والبوديساتفا وقابلية الأرهات للخطأ. [23] من بين الأطروحات الخاصة الـ 48 التي نسبها العالم الهندي فاسوميترا إلى طوائف الماهساماجيكا في إيكافيافاهاريكا ولوكوتارافادا وكوكوتيكا ، فإن 20 نقطة تتعلق بالطبيعة المتعالية للبوذا والبوديساتفا. [24] وفقًا لفاسوميترا، اعتقدت هذه المجموعات الأربع أن بوذا قادر على معرفة جميع الدارما في لحظة واحدة من العقل. [25] يكتب ياو تشيهوا: [25]

في نظرهم، بوذا مجهز بالصفات الخارقة التالية: التسامي ( لوكوتارا )، وغياب الشوائب، وجميع أقواله تبشر بتعاليمه ، وتشرح جميع تعاليمه في عبارة واحدة، وكل أقواله صادقة، وجسده المادي لا حدود له، وقوته ( برابهفا ) لا حدود لها، وطول حياته لا حدود له، ولا يتعب أبدًا من تنوير الكائنات الحية وإيقاظ الإيمان الخالص فيها، ولا ينام أو يحلم، ولا يتوقف في الإجابة على سؤال، ودائمًا في حالة تأمل ( سامادهي ).

من بين المذاهب المنسوبة إلى الماهسامغيكاس، "إن قوة التاتاغاتاس غير محدودة، وحياة بوذا غير محدودة". [26] ووفقًا لغوانغ شينغ، يمكن رؤية جانبين رئيسيين لبوذا في تعاليم الماهسامغيكاس: بوذا الحقيقي الذي هو كلي العلم وقوي بشكل لا يقاس، والأشكال المتجسدة التي يحرر من خلالها الكائنات الحية من خلال وسائل ماهرة. [27] بالنسبة للماهسامغيكاس، كان بوذا غوتاما التاريخي أحد أجساد التحول هذه (سنسكريتية: nirmāṇakāya )، في حين أن بوذا الحقيقي الأساسي يساوي دارماكايا . [ 28]

كما هو الحال في تقاليد الماهايانا، اعتنق الماهاساماجيكا عقيدة وجود العديد من بوذا المتزامنين في جميع الاتجاهات العشرة. [29] في MahāsāmĹgika Lokānuvartana Sūtra ، ورد: "يعرف بوذا جميع دارما بوذا التي لا تعد ولا تحصى في الاتجاهات العشرة". [29] كما ورد: "لكل بوذا جسد واحد، جسد دارما". [29] كما يوجد مفهوم وجود العديد من البوديساتفا الذين يعملون في وقت واحد نحو البوذية بين تقاليد الماهاساماجيكا، ويوجد دليل آخر على ذلك في Samayabhedoparacanacakra ، الذي يصف عقائد الماهاساماجيكا. [30]

يكتب جوانج شينغ أن كتاب Acchariyābbhūtasutta من Majjhimanikāya إلى جانب كتاب Madhyamāgama الصيني الموازي له هو المصدر الأقدم لوجهة نظر Mahāsāṃghika. يذكر السوترا معجزات مختلفة قام بها بوذا قبل ولادته وبعدها. حتى أن النسخة الصينية تطلق عليه اسم Bhagavan ، مما يشير إلى فكرة أن بوذا كان مستيقظًا بالفعل قبل نزوله إلى الأرض ليولد. [31]

وبالمثل، فإن فكرة أن عمر بوذا لا حدود له تستند أيضًا إلى أفكار قديمة، مثل بيان ماهابارينيرفاناسوترا بأن عمر بوذا طويل مثل الدهر ( كالبا ) لكنه سمح طواعية لحياته بالانتهاء. [31] مصدر مبكر آخر لوجهة نظر ماهاساماجيكا بأن بوذا كان كائنًا متساميًا هو فكرة العلامات الرئيسية الاثنين والثلاثين لجسد بوذا. [31] علاوة على ذلك، تنص سوتا سيمبسابا على أن بوذا كان لديه معرفة أكثر بكثير مما علمه لتلاميذه. ذهب الماهاساماجيكا إلى أبعد من ذلك وجادلوا بأن بوذا كان يعرف دارما عدد لا يحصى من بوذا الآخرين في الاتجاهات العشرة.

البوذية في الماهايانا البوذية

تمثال برونزي من عصر مينغ للبوذا الكوني الأعظم فايروكانا ("المُنير"). يصور البرونز الجسم الكوني لفايروكانا (الذي يساوي الكون نفسه) ويصور أيضًا المظاهر العديدة (نيرماناكاياس) لفايروكانا (البوذا الصغيرة التي تغطي جسده).

تتبع البوذية الماهايانا بشكل عام المثل الأعلى لبوذا باعتباره كائنًا متساميًا وكلي العلم (سارفاجنايا) يتمتع بقوى روحية غير محدودة. يصف جوانج شينغ بوذا في الماهايانا بأنه إله كلي القدرة وذو قدرة مطلقة "موهوب بصفات وصفات خارقة للطبيعة عديدة". [32] يشمل علم الكونيات الماهايانا أيضًا عددًا لا يحصى من بوذا الذين يقيمون في حقول بوذا لا حصر لها ( بوذا كشترا ). [33] تقول سوترا لوتس الماهايانا ، على سبيل المثال، أن عمر بوذا غير قابل للقياس. كما تقول أيضًا أن بوذا حقق بالفعل حالة البوذية منذ عصور لا حصر لها ( كالبا ) وكان بالفعل يعلم دارما من خلال مظاهره العديدة ( نيرمانا ) لعصور. [34] [35]

وعلى الرغم من هذه الطبيعة المتعالية، فإن الماهايانا تؤكد أيضًا على الطبيعة المتأصلة للبوذية في جميع الكائنات (من خلال عقيدة طبيعة بوذا ، والتي يُنظر إليها على أنها شيء يمتلكه جميع الكائنات). هذه النظرة إلى جوهر بوذا المتأصل في جميع البشر العاديين شائعة في جميع أنحاء البوذية في شرق آسيا . [36] [37] [38] [39]

يُنظر إلى تماثيل بوذا العديدة أيضًا على أنها نشطة في العالم، حيث ترشد جميع الكائنات الحية إلى حالة البوذية. يكتب بول ويليامز أن بوذا في الماهايانا هو "ملك روحي، يتعامل مع العالم ويهتم به". [40] تستلزم هذه النظرة نوعًا من الدوسيتية فيما يتعلق ببوذا "التاريخي"، شاكياموني . كانت حياته وموته "مجرد مظهر"، مثل عرض سحري؛ في الواقع، لا يزال بوذا موجودًا ويساعد الكائنات الحية باستمرار. [40]

وبسبب هذه النظرة المتعالية، فقد قورنت البوذية الماهايانا أحيانًا بأنواع مختلفة من التوحيد (بما في ذلك وحدة الوجود ) من قبل علماء مختلفين. هناك خلاف بين العلماء فيما يتعلق بهذه القضية، وكذلك حول العلاقة العامة بين البوذية والتوحيد . [41]

نظرًا لأن تماثيل بوذا تظل في متناول اليد، يمكن للمهاياني توجيه الصلوات إليها، فضلاً عن تجربة الرؤى والاكتشافات منها. كان لهذا تأثير كبير في تاريخ البوذية الماهايانا. [42] علاوة على ذلك، يمكن لمريد الماهايانا أيضًا أن يطمح إلى أن يولد من جديد في أرض بوذا النقية أو حقل بوذا ( buddhakṣetra )، حيث يمكنه السعي نحو البوذية في أفضل الظروف الممكنة. هذه الممارسة هي العنصر المركزي لبوذية الأرض النقية في شرق آسيا . [43]

بوذا مجرد إنسان حكيم

زعم بعض البوذيين المعاصرين أن بوذا كان مجرد إنسان، وإن كان حكيمًا للغاية. [ 16] هذه وجهة نظر شائعة في الحداثة البوذية ، التي سعت إلى تعليم شكل من أشكال البوذية الحديثة والعقلانية والعلمية . [ 44 ] أحد الشخصيات التي ترى بوذا على أنه إنسان بشكل أساسي هو ثيش نهات هانه ، وهو راهب بوذي فيتنامي في تقليد الزن ، والذي صرح بأن "بوذا لم يكن إلهًا. لقد كان إنسانًا مثلك ومثلي، وقد عانى تمامًا كما نعاني". [45]

وعلى نحو مماثل، كتب جاك ماجواير، الراهب الغربي التابع لرهبنة الجبال والأنهار في نيويورك، أن بوذا ملهم بناءً على إنسانيته:

إن جزءاً أساسياً من جاذبية البوذية لمليارات البشر على مدى الألفيتين والنصف الماضيتين يتلخص في حقيقة مفادها أن الشخصية المركزية، التي يشار إليها عادة بلقب "بوذا"، لم تكن إلهاً، أو نوعاً خاصاً من الكائنات الروحانية، أو حتى نبياً أو مبعوثاً لأحدها. بل على العكس من ذلك، كان إنساناً مثلنا جميعاً، استيقظ بكل بساطة ليجد نفسه في كامل حيويته. [46]

طبيعة بوذا

تمثال بوذا شاكياموني الجالس، كهف سيوكورام ، كوريا .

تتبنى المدارس البوذية المختلفة تفسيرات مختلفة لطبيعة بوذا. وترى كل التقاليد البوذية أن بوذا يستيقظ تمامًا ويطهر عقله تمامًا من السموم الثلاثة : الرغبة والنفور والجهل . لم يعد بوذا مقيدًا بالسامسارا ، وأنهى المعاناة التي يعاني منها الأشخاص غير المستيقظين في الحياة .

كما اعتقدت أغلب مدارس البوذية أن بوذا كان كلي العلم . ومع ذلك، تحتوي النصوص المبكرة على رفض صريح لزعم بوذا بهذا. [47] [48]

توسع بوذولوجية الماهايانا قوى بوذا بشكل كبير، وترى أن لديه عمرًا غير محدود وحكمة شاملة كلي العلم، وكلي القدرة، وقادرة على إنتاج عدد لا حصر له من المظاهر السحرية (نيرماناكاياس) بالإضافة إلى كونها قادرة على إنتاج أراضٍ نقية (عوالم تشبه الجنة للبوديساتفا).

المعارف الفائقة الكلاسيكية

تحتوي النصوص البوذية المبكرة (وغيرها من المصادر اللاحقة أيضًا) على قائمة كلاسيكية من " المعرفة الخارقة للطبيعة " (سنسكريتية: abhijñā ، وبالبالية : abhiññā ) التي اكتسبها بوذا من خلال الممارسة الروحية. [49]

توجد قائمة قديمة تضم "ست فئات من المعرفة الفائقة" (بالبالية: chalabhiññā، وسنسكريتية: sṣaḍabhijña) يمتلكها بوذا والتي توجد في مصادر بوذية مختلفة. وهي: [50]

  1. " القوى العليا " (P: iddhi، S: rhddhi )، مثل المشي على الماء ومن خلال الجدران؛ الطيران، والتحول إلى غير مرئي وخلق أجساد مصنوعة من العقل.
  2. "الأذن الإلهية" (بالبالي: dibbasota )، أي السمع الواضح الذي يمتد في عالم الإنسان وكذلك إلى العوالم الأخرى، مثل عوالم الآلهة (ديفاس).
  3. "المعرفة التي تخترق العقل" ( cetopariyañā ṇa ) ، أي التخاطر ؛
  4. "تذكر مساكنك السابقة" ( pubbenivāsanussati )، أي استذكار حياتك الماضية التي تمتد إلى عصور مضت.
  5. "العين الإلهية" ( dibbacakkhu )، أي معرفة الوجهات الكرمية للآخرين (حيث سيولدون من جديد)؛ و،
  6. "معرفة تدمير الملوثات العقلية " ( āsavakkhaya )، والتي تعني القضاء على جميع الحالات العقلية السلبية وإنهاء المعاناة. هذه المعرفة هي "تحرير العقل" (بالبالية: cetovimutti ، وبالسنسكريتية: cittavimukti ).

عروض معجزة

بوذا شاكياموني يوضح سيطرته على عنصري النار والماء. غاندهارا ، القرن الثالث الميلادي.

تتضمن النصوص البوذية العديد من القصص عن معجزات بوذا ، والتي تتضمن عروض الأبينياس ، والشفاءات، والسحر العنصري (مثل التلاعب بالنار والماء)، والعديد من الظواهر الخارقة للطبيعة الأخرى، والسفر إلى عوالم أعلى من علم الكونيات البوذي ، وغيرها. [51] [52]

كانت إحدى أشهر هذه المعجزات هي المعجزة التوأم في سافاتي ، حيث أطلق بوذا النار من أعلى جسده والماء من أسفل جسده في وقت واحد، قبل أن يتناوبا ثم يوسعهما لإضاءة الكون. [53] [54] [55]

تحتوي سوترا الماهايانا على معجزات أكثر شمولاً. في سوترا فيمالاكيرتي ، يعرض بوذا الطبيعة النقية الحقيقية لـ " حقل بوذا " الخاص به للجميع على الأرض، الذين فجأة يرون العالم كعالم مثالي مليء بالجواهر وغيرها من الميزات المهيبة. [56] وبالمثل، في سوترا اللوتس ، يهز بوذا الأرض ويضيء شعاعًا من الضوء ينير آلاف "حقول بوذا". [57]

عشرة ألقاب لبوذا

يتأمل بعض البوذيين (أو يتأملون) في بوذا باعتباره يتمتع بعشر خصائص (Ch./Jp. 十號). وكثيرًا ما يتم ذكر هذه الخصائص في شريعة بالي وكذلك في مصادر بوذية مبكرة أخرى وكذلك في نصوص الماهايانا ، ويتم ترديدها يوميًا في العديد من الأديرة البوذية. والألقاب العشرة هي: [58]

  1. هكذا ذهب، هكذا جاء (سنسكريتية: tathāgata )
  2. شخص جدير بالثقة (سنسكريتية: أرهات )
  3. مُستنير ذاتيًا تمامًا (سنسكريتية: samyak-saṃbuddha )
  4. مُتمِّم في المعرفة والسلوك (سنسكريتية: vijya-carana-sampanno )
  5. لقد ذهب جيدا (سنسكريتية: سوجاتو )
  6. عارف العالم (سنسكريتية: lokavidu )
  7. زعيم لا مثيل له للأشخاص الذين يجب ترويضهم (سنسكريتية: أنوتارو-بوريشا-داما-ساراثي )
  8. معلم الآلهة والبشر (سنسكريتية: śaththa deva-manuṣsāṇaṃ )
  9. المستنير (سنسكريتية: بوذا)
  10. المبارك أو المحظوظ (سنسكريتية: bhagavat ) [59]

اللقب العاشر يُدرج أحيانًا باسم "المستنير المكرم عالميًا" (سنسكريتية: Buddha-Lokanatha ) أو "المستنير المبارك" (سنسكريتية: Buddha-Bhagavan ). [60]

أعمال بوذا

لوحة تصور ميلاد بوذا العجيب

وفقًا لنصوص بوذية مختلفة، عند الوصول إلى حالة البوذية، يقوم كل بوذا بأداء أعمال مختلفة ( buddhacarita ) خلال حياته لإكمال واجبه كبوذا. [61]

تتبع تقاليد الماهايانا عمومًا قائمة "أعمال بوذا العظيمة الاثني عشر" (بالسنسكريتية: dvadaśabuddhakārya ). وهي: [62] [63]

  1. يجب على بوذا أن ينزل من سماء توشيتا وينقل عرشه إلى بوذا المستقبلي التالي.
  2. يجب على بوذا أن يدخل رحم أمه.
  3. يجب أن يولد بوذا (عادة ما يكون مصحوبًا بالمعجزات).
  4. يجب على بوذا أن يتقن العديد من الفنون والمهارات في شبابه.
  5. يجب على بوذا أن يعيش في القصر ويستمتع بحياته مع زوجته.
  6. يجب على بوذا أن يغادر قصره رحيلًا عظيمًا ويصبح زنديقًا ( سرامانا ).
  7. يجب على بوذا أن يمارس الزهد .
  8. يجب على بوذا أن يجلس تحت شجرة بوذا (مثل شجرة بودي ) في بوديماندا (مكان الصحوة)
  9. يجب على بوذا أن يهزم القوى الشيطانية لمارا .
  10. يجب على بوذا أن يصل إلى الوعي الكامل ويظهره.
  11. يجب على بوذا أن يلقي خطبته الأولى ، وبالتالي يدير عجلة الدارما .
  12. يجب على بوذا أن يموت وينتقل إلى النيرفانا، مظهراً التحرر وعدم الثبات.

لا تحتوي السوترا البالية على مثل هذه القائمة، لكن تقليد التعليق الثيرافادي يسرد 30 فعلًا إلزاميًا لبوذا. [64]

صفات بوذا في الماهايانا

" أميدا تتجلى في جسد دارما للوسائل الملائمة "، لوحة يابانية، في متحف المتروبوليتان .

تحتوي العديد من سوترات وأطروحات الماهايانا على تفسيرات لطبيعة بوذا والصفات المختلفة التي يقال إن بوذا يتمتع بها. هذه الصفات مختلفة بشكل كبير وأكثر تعظيمًا من الطريقة التي يُفهم بها بوذا في البوذية غير الماهايانا.

تتضمن بعض السمات الرئيسية للبوذية في علم البوذية الماهايانا ما يلي:

  • الجسد الثلاثي ( تريكايا ): هذه هي نظرية الماهايانا البوذية المركزية التي تنص على أن بوذا لديه ثلاثة جوانب أو وظائف (بالسنسكريتية: vṛṭṭis): دارماكايا ( بالسنسكريتية ؛ جسد دارما ، الحقيقة المطلقة ، الطبيعة الحقيقية لكل الأشياء)، سامبهوجاكايا (جسد الاستمتاع الذاتي، جسد إلهي سعيد بأشكال وقوى لا حصر لها) ونيرماناكايا ( جسد التجلي، الجسد الذي يظهر في العالم اليومي ويقدم مظهر الجسد البشري ). [65]
  • الخلود والثبات: في جانبها النهائي (أي دارماكايا )، يُقال إن البوذية غير متغيرة وغير ناشئة وغير مخلوقة وأبدية ودائمة (نيتيا) ولا تتوقف. [66] [67] تشير مصادر مختلفة مثل سوترا اللوتس أيضًا إلى أن عمر بوذا (أيوس) غير قابل للقياس أو أبدي ("دائم إلى الأبد، لا يفنى أبدًا"). [ 68] علاوة على ذلك، في الماهايانا، يُفهم البوذية أيضًا على أنها خالدة، تتجاوز أي مفهوم للماضي أو الحاضر أو ​​المستقبل، لأن أي مفهوم للوقت هو بناء عقلي.
  • ما وراء الفكر : ليس لدى بوذا أي أفكار أو إدراك عادي ( samjña )، فهو لا يخطط أو يتصور أو يفكر (amanasikāra). عقله يتجاوز كل تكاثر عقلي (nis prapañca ). بدلاً من ذلك، يتجلى بوذا بشكل طبيعي وعفوي عدد لا يحصى من الوسائل الماهرة لإفادة جميع الكائنات بطريقة آلية دون أي تفكير أو تخطيط. [69] [70] [71] وبالتالي يقال إنه يمتلك عقلًا بلا عقل (بالسنسكريتية: acitta) أو بدون تمييز (nirvikalpa). [70] [72] [73]
  • التعليم بلا كلمات : تنص العديد من السوترات، مثل سوترا تاتاغاتاغوهيا ، على أن بوذا "لم ينطق بكلمة واحدة قط" لأن بوذا دائمًا في حالة من السمادهي التأملي . [74] وعلى الرغم من ذلك، يُظهر بوذا عددًا لا يحصى من الوسائل الماهرة التي تظهر بطريقة سحرية لجميع الكائنات الحية كتعاليم مختلفة مناسبة لهم على وجه التحديد، بأي لغة أو صوت يمكنهم فهمه. [75]
  • الحكمة الشاملة : يقال إن معرفة بوذا وحكمته شاملة (بالسنسكريتية: sarvajña)، أي كلي العلم. [67] [76] وذلك لأن بوذا يعرف الطبيعة الحقيقية لكل الواقع وكذلك كل الظواهر (الدارما).
  • شامل لكل شيء : تنص السوترا مثل سوترا أفاتامساكا على أن نور بوذا وحكمته منتشران في كل مكان وحاضران في كل مكان في جميع أنحاء الكون. [77] [78] وعلى هذا النحو، فإن البوذية موجودة في كل مكان، بما في ذلك في عقول جميع الكائنات كطبيعة بوذا . ومع ذلك، فإن معظم الكائنات لا تكتشف وجود بوذا، لأن عقولهم مضللة ومغطاة بالشوائب .
  • قوة لا يمكن قياسها : يقال إن قوة بوذا (أنوبهافا، أدهيستاهانا) هائلة بشكل لا يقاس، رغم عدم الادعاء بأنها كليّة القدرة في حد ذاتها. هذه القوة قادرة على التأثير والمساعدة في تحرير الكائنات الحية بطرق مختلفة. [79] [80] علاوة على ذلك، فإن "قوة عهود [بوذا] السابقة" (بورفا-برانيدهانا-فاسا) يمكن أن تساعد الكائنات الحية التي تستدعي مساعدة بوذا من خلال مساعدتها على الولادة من جديد في أرض نقية . [81] هذه الفكرة، التي تسمى أيضًا "القوة الأخرى"، هي جوهر بوذية الأرض النقية .
  • الرحمة العظيمة : الرحمة العظيمة التي يتمتع بها بوذا ( mahākaruṇā ) واللطف ( maitrī ) عالمية وتشمل جميع الكائنات في الكون. وبفضل هذه الرحمة العظيمة يعمل بوذا على تحرير جميع الكائنات، وسيستمر بلا انقطاع في إظهار أعداد لا حصر لها من أجساد التجسيد ( nirmāṇakāyas ) والوسائل الماهرة من أجل إنقاذ جميع الكائنات. [67] [76] [82]
  • الوسائل الماهرة (أوبايا) : تتجلى شفقة بوذا وحبه في الوسائل الماهرة التي تتخذ أشكالاً لا حصر لها. على سبيل المثال، قد يظهر بوذا كإنسان، أو أي ديفا، أو حيوان، وما إلى ذلك. ومن أجل تحرير جميع أنواع الكائنات المختلفة، يعلم بوذا أيضًا العديد من الطرق للتنوير (مثل المركبات الثلاثة )، والعديد من التعاليم (مثل التحولات الثلاثة ) والعديد من طرق الزراعة الروحية.
  • لا يمكن تصوره : في العديد من المصادر، يُنظر إلى بوذا على أنه لا يمكن تصوره (acintya)، خارج كل المفاهيم، لا يمكن وصفه باللغة، غير قادر على إدراكه بالفكر أو الفهم العقلي. [83] أحد أسماء بوذا أميتابها هو Acintyaprabha، "النور الذي لا يمكن تصوره".
  • النقاء: إن البوذية هي فوق كل الشوائب (كليشا) وبالتالي فهي نقية تمامًا (فيسودهي)، وغير ملوثة ( أناشرا )، وغير مدنسة (أكلشا).
  • غير ثنائية: في حين يُقال إن حالة البوذية تتجاوز معاناة السامسارا (العالم المشروط)، فهي أيضًا ليست منفصلة عن السامسارا، وبالتالي فهي غير ثنائية (أدفايا) مع عالم المعاناة. [84] [85] وهذا يرجع إلى عقيدة الماهايانا " النيرفانا غير الدائمة " (أبراتيستا-نيرفانا، والتي تُعرف أيضًا باسم "غير ثابتة" أو "غير محلية")، والتي تنص على أن النيرفانا ليست حالة من التسامي التام المنفصلة عن العالم، ولكنها أيضًا قادرة على العمل بحرية في عالم المعاناة، وتشمل الكون بأكمله وتكون متأصلة فيه. [86]

قوائم بوذا

"البوذا السبعة" ، في سانشي (القرن الأول قبل الميلاد/الميلاد). تم تمثيل ستة تماثيل بوذا من الماضي، إلى جانب بوذا الحالي، غوتاما بوذا ، مع شجرة بودي الخاصة به (في أقصى اليمين). في القسم الأوسط، توجد ثلاثة ستوبا تتناوب مع أربع أشجار مع عروش أمامها، يعبدها شخصيات بشرية وإلهية. تمثل هذه ستة بوذا من الماضي (وهم: بوذا فيباسي ، بوذا السيخي ، بوذا فيسابهو ، بوذا كاكوساندا ، بوذا كوناجامانا وبوذا كاسابا ). يرمز إلى ثلاثة من خلال تماثيلهم، وأربعة من خلال الأشجار التي نال كل منهم التنوير تحتها على التوالي. الشجرة الموجودة في أقصى اليمين هي شجرة التين الهندي لبوذا غوتاما والشجرة المجاورة لها هي شجرة بانيان لبوذا كاسابا. تحديد هوية الآخرين أقل تأكيدًا. [87]

تماثيل بوذا السبعة في العصور القديمة

في أقدم طبقات النصوص البوذية البالية ، وخاصة في أول أربعة نيكايا ، تم ذكر وتسمية البوذات السبعة التالية فقط، بوذات العصور القديمة السبعة ( Saptatathāgata )، صراحةً (انظر على سبيل المثال SN 12.4 إلى SN 12.10). أربعة من هؤلاء من الكالبا الحالية (بالبالية: kappa، وتعني الدهر أو "العصر") والتي تسمى الدهر الصالح ( bhaddakappa ) وثلاثة من الدهور الماضية. [88]

  1. فيباسي (عاش قبل واحد وتسعين كالباس )
  2. السيخي (عاش قبل واحد وثلاثين كالباسا )
  3. فيسابو (عاش قبل واحد وثلاثين كالبا في نفس كالبا مثل السيخي)
  4. كاكوساندا (أول بوذا في العصر الحالي)
  5. كوناجامانا (البوذا الثاني في العصر الحالي)
  6. كاسابا (البوذا الثالث في العصر الحالي)
  7. غوتاما (البوذا الرابع والحالي في العصر الحالي)

تذكر إحدى السوترا المسماة Chakkavatti-Sīhanāda Sutta من نص بوذي قديم يسمى Digha Nikaya أيضًا أنه بعد تماثيل بوذا السبعة في العصور القديمة، من المتوقع ظهور بوذا يدعى مايتريا في العالم. [89]

ومع ذلك، وفقًا لنص في تقاليد البوذية الثيرافادية من طبقة لاحقة (بين القرن الأول والثاني قبل الميلاد) تسمى بوذافامسا ، تمت إضافة واحد وعشرين بوذا آخر إلى قائمة الأسماء السبعة في النصوص المبكرة. [90] [91] تؤكد تقاليد ثيرافادا أنه يمكن أن يكون هناك ما يصل إلى خمسة بوذا في كالبا أو عصر عالمي وأن كالبا الحالي كان به أربعة بوذا، مع بوذا الحالي، غوتاما، وهو الرابع وبوذا المستقبل ميتيا هو بوذا الخامس والأخير في كالبا . هذا من شأنه أن يجعل الدهر الحالي بهادراكالبا (الدهر المحظوظ). ومع ذلك، في بعض التقاليد السنسكريتية والبوذية الشمالية، يحتوي بهادراكالبا على ما يصل إلى 1000 بوذا، مع كون بوذا غوتاما وميتيا أيضًا بوذا الرابع والخامس في كالبا على التوالي. [88]

" Budha-sa Konākamana-sa " ("من بوذا كاناكاموني ") نقش بالخط البراهمي ، في نيجالي ساغار ، 250 ق.م.
الكلمتان " بو-ديه " و" ساكيا-مو-ني " بالخط البراهيمي ، على عمود روميندي لأشوكا.

تم ذكر بوذا كوناجامانا في نقش يعود إلى القرن الثالث قبل الميلاد كتبه أشوكا في نيجالي ساجار ، في نيبال اليوم . يوجد عمود أشوكا في الموقع اليوم. يوجد نقش أشوكا بخط براهمي على جزء من العمود لا يزال مدفونًا جزئيًا في الأرض. يسجل النقش الذي تم إجراؤه عندما كان الإمبراطور أشوكا في نيجالي ساجار في عام 249 قبل الميلاد زيارته، وتوسيع ستوبا مخصصة لبوذا كاناكاموني، وإقامة عمود. [92] [93]

وفقًا لشوانزانغ ، تم الاحتفاظ بآثار كوناجامانا في ستوبا في نيجالي ساجار ، في ما يُعرف الآن بمنطقة كابيلفاستو في جنوب نيبال . [94]

تم ذكر بوذا التاريخي غوتاما، المعروف أيضًا باسم شاكياموني ("حكيم الشاكيات " )، كتابيًا على عمود أشوكا في روميندي ( لومبيني في نيبال الحديثة ). يقدم نقش الخط البراهمي على العمود دليلاً على أن أشوكا ، إمبراطور إمبراطورية موريا ، زار المكان في القرن الثالث قبل الميلاد وحدده كمكان ميلاد بوذا. [95]

عندما تم تنصيب الملك ديفانامبريا برياداسين لمدة عشرين عامًا، جاء بنفسه وعبد (هذا المكان) لأن بوذا شاكياموني ولد هنا. (هو) أمر بصنع حجر يحمل حصانًا (؟) وأمر بإقامة عمود حجري، (من أجل إظهار) أن المبارك قد ولد هنا. (هو) جعل قرية لوميني خالية من الضرائب، ودفع (فقط) ثمن (من المنتج).

—  مرسوم رومينداي ، أحد مراسيم الركائز الصغرى لأشوكا. [96]

آخر 28 بوذا من ثيرافادا (بوذا الأتافيزي)

رجال بوذيون في معبد سولي في يانجون ، ميانمار ، يؤدون عبادة بوذا التسعة والعشرين الموصوفين في الفصل السابع والعشرين من كتاب بوذا فامسا

تتضمن الأدبيات البالية لتقليد ثيرافادا حكايات عن 28 بوذا سابقًا. في البلدان التي يمارس فيها غالبية الناس البوذية الثيرافادية ، مثل سريلانكا وكمبوديا ولاوس وميانمار وتايلاند ، من المعتاد أن يقيم البوذيون مهرجانات متقنة، خاصة خلال موسم الطقس الجيد، تكريمًا لآخر 28 بوذا موصوفين في Buddhavamsa . Buddhavamsa هو نص يصف حياة غوتاما بوذا والبوذيين السبعة والعشرين الذين سبقوه، إلى جانب بوذا ميتيا المستقبلي . [ 97 ] Buddhavamsa هو جزء من Khuddaka Nikāya ، والذي بدوره هو جزء من Sutta Piṭaka . Sutta Piṭaka هو أحد الأقسام الرئيسية الثلاثة لشريعة بالي .

عاش أول ثلاثة من هؤلاء البوذا -تانهانكارا، وميدهانكارا، وسارانانكارا- قبل زمن بوذا ديبانكارا . والبوذا الرابع، ديبانكارا، مهم بشكل خاص، لأنه كان بوذا الذي أعطى نياتها فيفارانا (التنبؤ بالبوذية المستقبلية) للشباب البراهمي الذي سيصبح في المستقبل البعيد بوديساتفا غوتاما بوذا. [98] بعد ديبانكارا، سيبلغ 25 شخصًا نبيلًا آخر ( أريا-بوجالا ) التنوير قبل غوتاما، بوذا التاريخي.

كما يكرم العديد من البوذيين بوذا المستقبلي ميتيا. ووفقًا للكتب المقدسة البوذية ، سيكون ميتيا خليفة غوتاما الذي سيظهر على الأرض، ويحقق التنوير الكامل، ويعلم دارما النقية . توجد نبوءة وصول ميتيا في الأدبيات الكنسية لجميع الطوائف البوذية ( ثيرافادا ، وماهايانا ، وفاجرايانا )، ويقبلها معظم البوذيين كبيان حول حدث سيحدث عندما يتم نسيان دارما في جامبودفيبا (العالم الأرضي، حيث يعيش البشر العاديون).

الاسم البالي [99] [100] [101] الاسم السنسكريتي مكان الميلاد [100] [101] الوالدين (الأب - الأم) [100] [101] [102] بوديروكا (شجرة التنوير) [100] [101] [103] تجسد غوتاما [101]
1 تانهانكارا تريشنامكارا بوبافادي سوناندا - سوناندا روكاتثانا
2 ميدهانكارا ميدهاكارا ياغارا سوديفا - ياسودارا كايلا
3 ساراناكارا شاراناكارا فيبولا سومانجالا - ياسافاتي بوليلا
4 ديبانكارا ديبانكارا رامافاتي سوديفا - سوميدا بيبالا سوميدا (أيضًا سوماتي أو ميجا مانافا) [104]
5 كوندانيا كاوندينيا رامافاتي سوناندا - سوجاتا سالاكاليانا فيجيتاوي (شاكرافارتي في شانداواتيناجارا من ماجهيماديسا)
6 مانغالا مامغالا أوتارا (ماجهيماديسا) أوتارا - أوتارا ناغا ( ميسوا فيريا ) سوروتشي (في سيريبراهمانو)
7 سومانا سوماناس ميخالا سوداسانا - سيريما ناغا ( ميسوا فيريا ) الملك أتولو، أحد أفراد قبيلة ناغا
8 ريفاتا [105] رايفاتا سودهانافاتي فيبولا - فيبولا ناغا ( ميسوا فيريا )
9 سوبيتا سوبيتا سودهاما سودهاما - سودهاما ناغا ( ميسوا فيريا ) سوجاتا (في رامافاتي)
10 أنوماداسي أنافامادارسين كاندافاتي ياسافا - ياسودارا أجونا ملك ياكشا
11 بادوما [106] بادما كامباكا أساما - أساما صلالة أسد
12 نارادا نارادا دانيافاتي راجا سوديفا - أنوما سوناكا تاباسو في جبال الهيمالايا
13 بادوموتارا [107] بادموتارا هامسافاتي أناندا - سوجاتا صلالة جاتيلو، زاهد
14 سوميدا سوميدا سوداسانا سوميدا - سوميدا نيبا مواطن من أوتارو
15 سوجاتا سوجاتا سومانجالا أوغاتا - بابهافاتي ويلو تشاكرافارتي
16 بياداسي [108] بريدارشِن سودانيا سودينا/سوداتا - سوكاندا كاكودا كاسابا (في سيرياتاناجارا)
17 أتاداسي أرثادارسين سبحانة ساجارا - سوداسانا شامبا سوسينو،
18 داماداسي دارمادارسين سارانا سارانا - سوناندا بيمباجالا إندرا
19 سيدهاتا

سيدهارتا (رواية)

سيدهارثا

مكتبة الحكمة - السجل العظيم لبوذا

فيبهارا أودينا - سوفاسا كانيهاني مانجال
20 تيسا تيسيا خيماكا جاناساندا - بادوما أسانا الملك سوجاتا من ياساواتيناجارا
21 فوسا [109] بوسيا كاسيكا جاياسينا - سيريما امالاكا فيجيتافي
22 فيباسي فيباسين باندوماتي باندوما - باندوماتي باتلي ( chelonoides ستريوسبيرموم ) الملك أتولا
23 السيخي شيخين أرونافاتي أرونا - بابهافاتي بوناريكا ( مانجيفيرا إنديكا ) أريندامو (في باريبهوتاناجارا)
24 فيسابهو فيشفابو أنوما سوباتيتا - ياسافاتي سالا ( شوريا روبوستا ) ساداسانا (في سارابهافاتيناجارا)
25 كاكوساندا كراكوتشاندا خيمافاتي أجيداتا - فيساخا سيريسا ( ألبيزيا ليبيك ) الملك كيما [110]
26 كوناجامانا كاناكاموني [111] سوبهافاتي يانااداتا - أوتارا أودومبارا ( Ficus racemosa ) الملك باباتا من منطقة جبلية في ميثيلا
27 كاسابا [112] كاشيابا باراناسي براهما داتّا - دانافاتي نيغرودا ( اللبخ البنغالي ) جوتيبالا (في فابولا)
28 جوتاما غوتاما (الحالي) كابيلافاتو سودهودانا - مايا أساتا ( Ficus religiosa ) غوتاما، بوذا
29 ميتيا مايتريا [113] (التالي) كيتوماتي ( باراناسي ) سوبراما -براهمافاتي ناغا ( ميسوا فيريا )

تماثيل بوذا الماهايانا

تمثال بوذا الكبير في كاماكورا ، تمثال ياباني لأميدا ( أميتابها )، يعود تاريخه إلى القرن الثالث عشر.

يقدس البوذيون الماهايانا العديد من تماثيل بوذا التي لا توجد في البوذية المبكرة أو في البوذية الثيرافادية. ويُنظر إليهم عمومًا على أنهم يعيشون في عوالم أخرى، والمعروفة باسم حقول بوذا (بالسنسكريتية: buddhakṣetra ) أو الأراضي النقية ( بالسنسكريتية : 淨土؛ بالسنسكريتية : Jìngtǔ ) في البوذية في شرق آسيا . ويُطلق عليهم أحيانًا اسم "تماثيل بوذا السماوية" لأنهم ليسوا من هذه الأرض.

رسم توضيحي لماهايانا لـ 35 تمثال بوذا للاعتراف

بعض تماثيل بوذا الماهايانا الرئيسية هي:

تحتوي بعض سوترات الماهايانا أيضًا على قوائم طويلة من تماثيل بوذا التي تُستخدم بطرق مختلفة. إحدى القوائم الشائعة لتماثيل بوذا هي تماثيل بوذا الخمسة والثلاثون للاعتراف والتي توجد في سوترا الأكوام الثلاثة (بالسنسكريتية: Triskandhadharmasutra ). هذه السوترا شائعة في طقوس الاعتراف البوذية التبتية . [115]

يحتوي كتاب بهادراكالبيكاسوترا على قائمة بألف وأربعة بوذا ويناقش أعمالهم. معظم هؤلاء بوذات المستقبل.

في فاجرايانا

في البوذية التانترية ( فاجرايانا ، البوذية الباطنية) والتي تشمل البوذية الهندية التبتية ، والبوذية الباطنية الصينية ، وشينغون والبوذية النيبالية ، نجد بعضًا من نفس بوذا الماهايانا إلى جانب شخصيات بوذا التانترية الأخرى الفريدة من نوعها في فاجرايانا.

خمسة تاتاغاتاس

هناك خمسة بوذات رئيسيين معروفين باسم "التاتاغاتاس الخمسة": فايروشانا، وأكسوبيا، وراتناسامبهافا، وأميتابا، وأموغاسيدهي. كل منهم مرتبط بزوجة أو اتجاه أو مجموعة (أو جانب من جوانب الشخصية) أو عاطفة أو عنصر أو لون أو رمز أو جبل مختلف. [116]

التاتاغاتاس الخمسة وبعض العناصر المرتبطة بها هي:

بوذا (سنسكريتية) بوديساتفا الرئيسي حقل بوذا مقطع لفظي بذرة لون عنصر العائلة والرمز السم ( كليشا )
فايروكانا سامانتابهادرا الأرض النقية المركزية أكانيستا غانافيوها فام أبيض فضاء عائلة بوذا، العجلة وهم
أكشوبيا فاجراباني أرض شرقية نقية أبيراتي همم أزرق ماء فاجرا حسد، غيرة
أميتابها أفالوكيتيشفارا أرض غربية نقية سوخافاتي هري أحمر نار لوتس (بادما) يشتهي
راتناسامبهافا راتناباني شريمات أرض نقية جنوبية ترام ذهبي/اصفر أرض جوهرة (راتنا) الكبرياء والجشع
أموغاسيدهي فيشفاباني أرض نقية شمالية براكوتا  [es] اه أخضر هواء فاجرا مزدوجة العدوان، النفور
لوحة تصور فاجرايوجيني (دورجي نيلجورما)، وهي بوذا الأنثى في البوذية التبتية.

أديبوذا

هناك أيضًا فكرة فاجرايانا عن آدي بوذا ، "أول بوذا" الذي بلغ مرتبة البوذية. يُطلق عليه العديد من الأسماء مثل فاجرادارا وسامانتابهادرا وفايروشانا، ويرتبط أول بوذا أيضًا بمفهوم دارماكايا .

تماثيل بوذا النسائية

تتضمن التانترا البوذية أيضًا العديد من بوذات الإناث، مثل تارا ، بوذا الأنثى الأكثر شهرة في البوذية التبتية، والتي تأتي بأشكال وألوان عديدة. في العديد من المصادر التانترية، يقترن كل من بوذات الخمسة الرئيسيات بملكة الحكمة أو زوجة براجنا . وهم: [117] [118]

  • أكاسادهاتفشواري ("سيدة مجال الفضاء اللانهائي")، براجنا فايروشانا
  • لوكانا، برجنا أكسوبيا
  • Māmakī ("صانع الألغام")، برجنا راتناسامبهافا
  • Paṇḍāravāsinī ("الرداء الأبيض")، برجنا أميتابها
  • تارا ('النجمة')، ترتبط أحيانًا بأموغاسيدهي، وأحيانًا أخرى بأميتابها

هناك أيضًا نظراء أنثويون لشخصية آدي بوذا، وكثيرًا ما يتم تصوير كلاهما في اتحاد ( yab-yum ). على هذا النحو، في مدرسة نينغما على سبيل المثال، يقترن آدي بوذا سامانتابهادرا بفيديا تسمى سامانتابهادري ، وفي مدارس سارما، يقترن فاجرادهارا أيضًا ببوذا أنثى عليا ( Prajñaparamita أو Vajradhatu Ishvari أو Vajrayogini). [119] [120]

تماثيل بوذا الشرسة

في التانترا البوذية ، هناك آلهة شرسة مختلفة هي أشكال تانترا لبوذا. قد تكون هذه أشكال بوذا شرسة (باللغة التبتية: trowo ، وبالسنسكريتية: krodha ) أو شبه شرسة، وقد تظهر في اتحاد جنسي مع بوذا أنثى أو كـ "بطل منفرد". الهيروكا ( باللغة التبتية : khrag 'thung ، وتعني حرفيًا "شارب الدم") هي كائنات ذكورية مستنيرة تتبنى أشكالًا شرسة لمساعدة الكائنات. وهي تشمل يامانتاكا ، وكاكراسامفارا ، وهيفاجرا ، وماهاكالا ، وفاجراكيلايا . الداكيني ( باللغة التبتية : khandroma ، وتعني "مسافر السماء") هي نظرائهم الإناث، ويتم تصويرهم أحيانًا مع هيروكا وأحيانًا أخرى كآلهة مستقلة. أكثر الداكينيس الغاضبة انتشارًا هي فاجرايوجيني ، فاجرافاراهي ، نيراتميا ، وكوروكولا .

خلال الفترة التانترية، تداخلت الأساطير البوذية مع الأساطير الهندوسية. على سبيل المثال، اكتسب أكشوبيا شكلاً تانترا شرسًا يذكرنا بالشكل الشرس للإله الهندوسي ماهاكالا ؛ وفي هذا الشكل أصبح معروفًا بالأسماء البوذية هيروكا، وهيفاجرا، أو سامفارا. وهو معروف في اليابان بهذا الشكل باسم فودو ("الهادئ"). تبنى البوذيون التانترا الإله الهندي بهايرافا ، وهو إله شرس برأس ثور، باسم فاجرابهايرافا. ويُطلق عليه أيضًا يامانتاكا ("قاتل الموت") ويُعرف بأنه التعبير الشرس عن مانجوشري اللطيف، وقد مُنح رتبة شبه بوذا.

آحرون

ويُنظر أيضًا إلى بعض الشخصيات التاريخية على أنها بوذا، مثل الفيلسوف البوذي ناجارجونا ، والشخصيات التاريخية التبتية مثل بادماسامبهافا ، وتسونغكابا ، وكوكاي .

تصوير بوذا في الفن

أنواع مختلفة من تماثيل بوذا في كهوف بيندايا ، ميانمار
تماثيل بوذا في معبد لونغهوا

غالبًا ما يتم تمثيل تماثيل بوذا في هيئة تماثيل ولوحات. تشمل الأوضاع الشائعة ما يلي:

  • تمثال بوذا الجالس في وضع اللوتس
  • بوذا جالس على العرش
  • تمثال بوذا المتكئ (يصور عادة النيرفانا النهائية)
  • تمثال بوذا الواقف
  • بوذا يمشي بخطوة واحدة إلى الأمام
  • تمثال بوذا الهزيل الذي يظهر سيدهارتا غوتاما أثناء ممارسته الزهدية القصوى للتجويع.
  • الطفل بوذا (عادة ما يشير إلى الأعلى).

في البوذية الثيرافادية، يصور بوذا دائمًا على أنه راهب يظهر بشعره ويظهر دائمًا مرتديًا رداء الراهب البسيط (يُسمى كاسايا ). في البوذية الماهايانا، غالبًا ما يُصور بوذا أيضًا بملابس رهبانية، ومع ذلك، يُصور بعض بوذا أيضًا بأشكال مختلفة من الملابس، مثل الملابس الأميرية أو الملكية، والتي يمكن أن تشمل التيجان والمجوهرات.

من الشائع تصوير بوذا برفقة شخصيات أخرى. ففي ثيرافادا، من الشائع أن يكون محاطًا بتلميذيه الرئيسيين، موغالانا وساريبوتا . وفي البوذية الماهايانا، من الشائع أن يكون محاطًا ببوديساتفا، مثل مانجوشري وسامانتابهادرا وأفالوكيتيشفارا .

يمكن أيضًا تصوير بوذا مع العديد من الملحقات، مثل راية النصر ( dhvaja )، ومقعد اللوتس، ووعاء التسول.

الخصائص المميزة لجسد بوذا

رأس بوذا، يظهر فيه أوشنيسا في أعلى الرأس وأورنا بين العينين

تحتوي أغلب صور بوذا على عدد معين من "العلامات" ( lakṣaṇa )، والتي تعتبر علامات على نبله وتنويره. يختلف التصميم والأسلوب الدقيق لهذه السمات من منطقة إلى أخرى، ولكنها غالبًا ما تكون عناصر من قائمة تضم اثنين وثلاثين سمة جسدية لبوذا تسمى "علامات الرجل العظيم" (بالسنسكريتية: mahāpuruṣa lakṣaṇa).

تتضمن بعض الميزات الأكثر وضوحًا والتي يمكن العثور عليها في العديد من تماثيل بوذا ما يلي:

  • الأوشنا ، نتوء في الجزء العلوي من الرأس يرمز إلى الحكمة الفائقة .
  • "أورناكا" أو "أورناكوشا" خصلة شعر حلزونية أو نقطة دائرية بين الحاجبين.
  • دارما تدور على باطن قدميه وعلى يديه
  • رموز ميمونة أخرى على جسده (مثل اللوتس، الصليب المعقوف ، العقد التي لا نهاية لها ، وما إلى ذلك)
  • شحمة الأذن الطويلة، ترمز إلى الإدراك الفائق
  • أذرع طويلة بشكل غير طبيعي وأصابع طويلة رفيعة
  • الجلد الذهبي

حركات اليد

إن وضعيات وحركات اليد لهذه التماثيل، المعروفة على التوالي باسم الأساناس والمودرا ، مهمة لمعناها العام. تميل شعبية أي مودرا أو أسانا معينة إلى أن تكون محددة بالمنطقة، مثل مودرا فاجرا (أو تشي كين إن )، والتي تحظى بشعبية في اليابان وكوريا ولكن نادرًا ما تُرى في الهند . البعض الآخر أكثر شيوعًا؛ على سبيل المثال، مودرا فارادا (منح الأمنيات) شائعة بين تماثيل بوذا الواقفة، خاصةً عندما تقترن بمودرا أبهايا (الشجاعة والحماية).

انظر أيضا

مراجع

الاستشهادات

  1. ^ Buswell 2004، ص 71.
  2. ^ buddhatva, बुद्धत्व. قاموس اللغة السنسكريتية المنطوقة محفوظ في 2017-01-02 على موقع Wayback Machine . (تاريخ الوصول: 10 يناير 2016)
  3. ^ أ ب جيثين، روبرت (1998). أسس البوذية (الطبعة الأولى من الغلاف الورقي). أكسفورد [إنجلترا]: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 224-234. رقم ISBN 0-19-289223-1.
  4. ^ Gethin, Rupert (1998). The foundations of Buddhism (1. publ. paperback ed.). Oxford [England]: Oxford University Press. p. 32. ISBN 0-19-289223-1.
  5. ^ Keown, Damien; Prebish, Charles S. (2013). موسوعة البوذية. روتليدج. ص. 90. ISBN 978-1-136-98588-1. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2023-01-11 . تم استرجاعها في 2016-05-29 .
  6. ^ Karma-raṅ-byuṅ-kun-khyab-phrin-las, Rinpoche (1986). The Dharma: That Illuminates All Beings individually like the Light of the Sun and Moon. State University of New York Press. pp. 32–33. ISBN 978-0-88706-156-1.اقتباس: "هناك طرق مختلفة لفحص المسار الكامل. على سبيل المثال، يمكننا التحدث عن خمسة مسارات تشكل مستوياته المختلفة: مسار التراكم، ومسار التطبيق، ومسار الرؤية، ومسار التأمل، ومسار عدم التعلم، أو البوذية."
  7. ^ Buswell, Robert E.; Gimello, Robert M. (1990). Paths to liberation: the Mārga and its transformations in Buddhist thought. University of Hawaii Press. p. 204. ISBN 978-0-8248-1253-9.[ رابط ميت دائم ]
  8. ^ سنيلينج، جون (1987)، الدليل البوذي. دليل كامل للتدريس والممارسة البوذية . لندن: سينشري بيربكبس. ص 81
  9. ^ تعليق أودانا . ترجمة بيتر ماسفيلد، المجلد الأول، 1994. جمعية النصوص البالية. ص 94.
  10. ^ ويليامز، بول (2008). البوذية الماهايانا: الأسس العقائدية . ص 122.
  11. ^ أب حمر، إيمري (2007). “مظهر المطلق في العالم الهائل: أصل الطبيعة في تفسير هوايان”. نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى. 94: 229-250. دوى :10.3406/befeo.2007.6070.
  12. ^ سنيلينج، جون (1987)، الدليل البوذي. دليل كامل للتدريس والممارسة البوذية، ص 100. لندن: سينشري بيربكس
  13. ^ هوكهام، س. ك. (1991)، بوذا في الداخل: عقيدة تاتاغاتاغاربا وفقًا لتفسير شينتونغ لراتناغوترافيباجا ، ألباني، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ص 186-190، ISBN 978-0-7914-0358-7 . 
  14. ^ أب داميكا ، شرافاستي (2005). بوذا وتلاميذه . جمعية النشر البوذية. ص. 16. رقم ISBN 978-955-24-0280-7.
  15. ^ سانجاراكشيتا (1996). دليل المسار البوذي . دار نشر ويندهورس. ص 45. رقم ISBN 978-1-899579-04-4.
  16. ^ ab Skilton, Andrew. A Concise History of Buddhism. 2004. ص 64-65
  17. ^ بيتر هارفي، مقدمة إلى البوذية: التعاليم والتاريخ والممارسات. مطبعة جامعة كامبريدج، 1990، ص 28
  18. ^ Jootla, Susan Elbaum. "Teacher of the Devas". www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل في 2019-01-27 . تم الاسترجاع 2023-06-25 .
  19. ^ "Madhupindika Sutta: The Ball of Honey". www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل في 2022-10-05 . تم الاسترجاع 2022-10-05 .
  20. ^ "Anuradha Sutta: To Anuradha". www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل في 2022-10-05 . تم الاسترجاع في 2022-10-05 .
  21. ^ “فاكالي سوتا: فاكالي”. www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2022-10-07 . تم الاسترجاع 2022-10-05 .
  22. ^ جادكاري، جايانت. المجتمع والدين: من ريجفيدا إلى بورانا. 1996. ص 198
  23. ^ بارواه، بيبوتي. الطوائف البوذية والطائفية. 2008. ص. 48.
  24. ^ سري بادما. باربر، أنتوني دبليو. البوذية في وادي نهر كريشنا في ولاية أندرا براديش. 2008. ص 56.
  25. ^ أب ياو، تشيهوا. النظرية البوذية للإدراك الذاتي. 2005. ص 11
  26. ^ تاناكا، كينيث. فجر عقيدة بوذية الأرض الطاهرة الصينية. 1990. ص 8
  27. ^ جوانج شينغ. مفهوم بوذا: تطوره من البوذية المبكرة إلى نظرية تريكايا. 2004. ص 53
  28. ^ سري بادما. باربر، أنتوني دبليو. البوذية في وادي نهر كريشنا في ولاية أندرا. 2008. ص 59-60
  29. ^ abc Guang Xing. مفهوم بوذا: تطوره من البوذية المبكرة إلى نظرية تريكايا. 2004. ص 65
  30. ^ جوانج شينغ. مفهوم بوذا: تطوره من البوذية المبكرة إلى نظرية تريكايا. 2004. ص 66
  31. ^ abc Xing, Guang. An Enquiry into the Origin of the Mahasamghika Buddhology Authors. The Indian International Journal of Buddhist Studies, 2004, n. 5, p. 41-51.
  32. ^ جوانج شينغ (2005). أجساد بوذا الثلاثة: أصل وتطور نظرية التريكايا . أكسفورد: روتليدج كيرزون: ص 1، 85.
  33. ^ ويليامز، بول، البوذية الماهايانا: الأسس العقائدية، روتليدج، 2008، ص 21.
  34. ^ هورفيتز، ليون (2009)، كتاب زهرة اللوتس للدارما الجميلة: سوترا اللوتس (طبعة منقحة)، ص 239. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ISBN 978-0-231-14895-5 
  35. ^ تيزر، ستيفن ف .؛ ستون، جاكلين إليس (2009)، تفسير سورة اللوتس ؛ في: تيزر، ستيفن ف.؛ ستون، جاكلين إليس؛ المحررون. قراءات سورة اللوتس ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، ص. 1-61، ISBN 978-0-231-14288-5 
  36. ^ ميت فيسكر نيلسن، آن (2016). "من الطائفة البوذية اليابانية إلى المواطنة العالمية: سوكا جاكاي الماضي والمستقبل". في غالاغر، يوجين ف. (المحرر). تصور الديانات الجديدة والأقليات: توقع المستقبل . تايلور وفرانسيس. ص. 114. ISBN 978-1-315-31789-2.
  37. ^ شيمازونو، سوسومو (2003). "29: سوكا جاكاي والإصلاح الحديث للبوذية". في تاكيوتشي، يوشينوري (المحرر). الروحانية البوذية: الصين وكوريا واليابان والعالم الحديث في وقت لاحق . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص. 445. ISBN 978-81-208-1944-3.
  38. ^ يامبولسكي، فيليب بواس، محرر (1990). "مقدمة". كتابات مختارة لنيشيرين . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص 336-337. رقم ISBN 0-231-07260-0. OCLC  21035153.
  39. ^ الكتابات الرئيسية لنيشيرين دايشونين، المجلد. 1 . سوكا جاكاي. ص. 216.
  40. ^ ab Williams, Paul, البوذية الماهايانا: الأسس العقائدية، روتليدج، 2008، ص 27.
  41. ^ زابولي، ديفيد أندريا (2022). "نحو التوحيد البوذي". دراسات دينية . 59 (4): 762-774. doi : 10.1017/S0034412522000725 . S2CID  254354100.
  42. ^ ويليامز وتريب (2002)، ص 171.
  43. ^ د. جوانج شينغ، الأجساد الثلاثة لبوذا: أصل وتطور نظرية التريكايا ، روتليدج كيرزون، أكسفورد، 2005، ص 1
  44. ^ McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford University Press, pp. 1–10. doi :10.1093/acprof:oso/9780195183276.001.0001, ISBN 978-0-19-518327-6 
  45. ^ نهات هانه، ثيش (1999). قلب تعاليم بوذا . كتب برودواي . ص. 3. رقم ISBN 0-7679-0369-2.
  46. ^ ماجواير، جاك (2013). البوذية الأساسية . سايمون وشوستر . ص. 2. ISBN 978-1-4767-6196-1.
  47. ^ AK Warder ، البوذية الهندية. الطبعة الثالثة التي نشرتها دار نشر Motilal Banarsidass، 2000، ص 132-133.
  48. ^ كالوباهانا، ديفيد (1992). تاريخ الفلسفة البوذية: الاستمرارية والانقطاعات. مطبعة جامعة هاواي. ص 43. ISBN 978-0-8248-1402-1.
  49. ^ Hoiberg, Dale H., ed. (2010). "Abhijñā" . Encyclopædia Britannica . المجلد الأول: A-ak Bayes (الطبعة الخامسة عشر). شيكاغو، إلينوي: Encyclopædia Britannica Inc. ص 31. ISBN 978-1-59339-837-8.
  50. ^ دالاي لاما، ثوبتن شودرون (2014). البوذية: معلم واحد وتقاليد متعددة، ص 93-101. منشورات الحكمة.
  51. ^ Keown, Damien (2013). موسوعة البوذية. Routledge. ص 96. ISBN 978-1-136-98588-1. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2019-07-02 . تم استرجاعها في 2019-05-22 .
  52. ^ نيانابونيكا؛ هيكر، هيلموث (2012). تلاميذ بوذا العظماء: حياتهم، أعمالهم، إرثهم. سايمون وشوستر. ص 89. ISBN 978-0-86171-864-1. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2017-09-24 . تم الاسترجاع في 2019-05-22 .
  53. ^ فوجل، جان فيليب (1995). تراث الأفعى الهندية: أو الناجا في الأساطير والفنون الهندوسية. الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 113. ISBN 978-81-206-1071-2. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2018-03-27 . تم استرجاعها في 2019-05-12 .
  54. ^ سترونج، جون، 1948– (2009). بوذا: دليل المبتدئين . أكسفورد: دار نشر ون وورلد. ص 140-143. رقم ISBN 978-1-4416-3432-0. OCLC  527853452.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  55. ^ هوارد، أنجيلا؛ فيجناتو، جوزيبي (2014-11-14). المصادر الأثرية والبصرية للتأمل في الأديرة القديمة في كوتشا. بريل. ص. 115. ISBN 978-90-04-27939-1. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-03-18 . تم استرجاعها في 2017-09-12 .
  56. ^ "سورة الملكة سريمالا لزئير الأسد وسورة فيمالاكيرتي" (PDF) . 12/09/2014. مؤرشف من الأصل (PDF) في 12/09/2014 . تم استرجاعه في 22/05/2019 .
  57. ^ أولسون، كارل (2015-03-03). الزهد الهندي: القوة والعنف واللعب. دار نشر جامعة أكسفورد. رقم ISBN 978-0-19-026640-0. تم أرشفة النسخة الأصلية في 2021-03-18 . تم استرجاعها في 2020-10-27 .
  58. ^ "في Buddhavamsa[6] التقليدي للبوذية الثيرافادية، الكمالات العشر (dasa pāramiyo) هي (المصطلحات الأصلية باللغة البالية): | Nexopia – منتديات نمط الحياة والمجتمع". forums.nexopia.com . مؤرشف من الأصل في 2021-07-09 . تم الاسترجاع 2021-07-02 .
  59. ^ قاموس البوذية الياباني الإنجليزي (Daitō shuppansha) 147a/163
  60. ^ [1] محفوظ في 2012-05-30 على موقع واي باك مشين ، انظر أيضًا توماس كلياري وجاي سي كلياري ذا بلو كليف ريكورد ، ص. 553.
  61. ^ سترونج، جون (2009). بوذا: دليل المبتدئين . أكسفورد: دار نشر ون وورلد. ص 15-16. ISBN 978-1-4416-3432-0. OCLC  527853452.
  62. ^ بيرزين، ألكسندر. "الأعمال الاثنتي عشرة لبوذا". studybuddhism.com . مؤرشف من الأصل في 2023-03-23 ​​. تم الاسترجاع 2023-06-25 .
  63. ^ فيليب كورنو، مانويل دي البوذية – الفلسفة والعمل والتاريخ. المجلد الأول، Bouddhisme ancien et Theravāda (طبعات Rangdröl، 2019)، الصفحات 37-58.
  64. ^ سترونج، جون (2009)، بوذا: دليل المبتدئين، الفصل الأول، أكسفورد: منشورات ون وورلد
  65. ^ سنيلينج، جون (1987)، الدليل البوذي. دليل كامل للتدريس والممارسة البوذية ، ص 100. لندن: سينشري بيربكس
  66. ^ ويليامز، بول. البوذية الماهايانا: الأسس العقائدية. روتليدج، 2008، ص 179.
  67. ^ abc Xing, Guang (2005). مفهوم بوذا: تطوره من البوذية المبكرة إلى نظرية التريكايا، ص 90. مطبعة علم النفس. ISBN 978-0-415-33344-3.
  68. ^ هورفيتز، ليون (1976). كتاب زهرة اللوتس للدارما الجميلة: سوترا اللوتس (الطبعة الأولى)، ص 239. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 978-0231037891
  69. ^ لاي، ويلان دبليو. "دليل على تأليف صحوة الإيمان: تحرير "سيكساناندا" لكلمة "نيين"*"، مجلة الجمعية الدولية للدراسات البوذية ، المجلد 3، 1980، العدد 1.
  70. ^ ab "سورة النور الذهبي السامي (1) / 84000 غرفة القراءة". 84000 ترجمة كلمات بوذا . تم الاسترجاع في 2024-09-29 .
  71. ^ Buswell, R.; Lopez, D. The Princeton Dictionary of Buddhism, ص. 1005. مطبعة جامعة برينستون، 2013.
  72. ^ Buswell, R.; Lopez, D. The Princeton Dictionary of Buddhism, ص. 1005. مطبعة جامعة برينستون، 2013.
  73. ^ Edelglass, W.; Garfield, J. Buddhist Philosophy: Essential Readings, p. 317. Oxford University Press, Apr 21, 2009.
  74. ^ شينجان، شاكو (2021). أسرار سوترا تاتاغاتا ماهايانا أرشيف 2021-12-24 على موقع واي باك مشين ، ص. 38. كاماكورا. ISBN 978-1-716-23850-5 (لولو).
  75. ^ شينجان، شاكو (2021). أسرار سوترا تاتاغاتا ماهايانا أرشيف 2021-12-24 على موقع واي باك مشين ، ص 32، 37. كاماكورا. رقم ISBN 978-1-716-23850-5 (لولو).
  76. ^ أب سوزوكي، دايسيتز تيتارو. لانكافاتارا سوترا: نص ماهايانا، ص. الثالث عشر. 1932، لندن
  77. ^ هامار ، ايمري (2007). “مظهر المطلق في العالم الهائل: أصل الطبيعة في تفسير هوايان”. نشرة المدرسة الفرنسية للشرق الأقصى . 94 : 229-250. دوى :10.3406/befeo.2007.6070.
  78. ^ بول ويليامز. الماهايانا البوذية: الأسس العقائدية . ص 122.
  79. ^ شارف، روبرت هـ. التعامل مع البوذية الصينية: قراءة في أطروحة مخزن الكنز ، ص 119. مطبعة جامعة هاواي، 1 يناير 2002
  80. ^ جاكسون، روجر. ماكرناسكي، جون. اللاهوت البوذي: تأملات نقدية لعلماء البوذية المعاصرين ، ص 114. روتليدج، 16 ديسمبر 2013.
  81. ^ UBC Asian Studies (2021-01-26). ندوة سنوية لعام 2020: القوة الأخرى في البوذية . تم الاسترجاع في 2024-10-15 – عبر YouTube.
  82. ^ جيثين، روبرت (1998). أسس البوذية. أكسفورد ، ص 228. مطبعة جامعة أكسفورد.
  83. ^ ريوتشي آبي. نسج المانترا: كوكاي وبناء الخطاب البوذي الباطني . ص 285.
  84. ^ ماككاجني، نانسي، ناجارجونا وفلسفة الانفتاح، رومان وليتل فيلد، 1 يناير 1997، ص 129.
  85. ^ McCagney, Nancy (1997) . Nāgārjuna and the Philosophy of Openness ، ص 40-41. Rowman & Littlefield
  86. ^ بوسويل ، روبرت إي جونيور. لوبيز ، دونالد س. جونيور (2013)، قاموس برينستون للبوذية ، “apratiṣṭhitanirvāṇa.” جامعة برينستون، ISBN 978-1-4008-4805-8
  87. ^ جون مارشال، دليل إلى سانشي، 1918 ص 46 وما يليها (نص من المجال العام)
  88. ^ ab Silk et al. 2019، ص 110-111.
  89. ^ "Cakkavatti Sutta: The Wheel-turning Emperor". Access To Insight . مؤرشف من الأصل في 2020-11-12 . تم الاسترجاع في 2020-09-13 .
  90. ^ تحليل نصي وتاريخي لكتاب خوداكا نيكايا – دكتور أوليفر أبيناياكي، كولومبو، الطبعة الأولى – 1984، ص 113.
  91. ^ هورنر، آي بي، محرر (1975). المختارات الصغيرة من مجموعة بالي. المجلد الثالث: بودافامسا (سجل بوذا) وكارييابيتاكا (سلة السلوك). لندن: جمعية النصوص البالية. رقم ISBN 0-86013-072-X . 
  92. ^ باسانتا بيداري – 2004 كابيلافاستو: عالم سيدهارتا – صفحة 87
  93. ^ نقوش أسوكا. طبعة جديدة بقلم إي. هولتزش (بالسنسكريتية). 1925. ص 165.
  94. ^ سترونج، جون س. (2007). بقايا بوذا. مطبعة جامعة برينستون. ص 130. ISBN 978-0-691-11764-5.
  95. ^ بارانافيتانا، س. (أبريل – يونيو 1962). نقش عمود روميندي لأسوكا، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، 82 (2)، 163-167
  96. ^ هولتزش، إي. (1925). نقوش أسوكا. أكسفورد: مطبعة كلارندون، ص 164-165.
  97. ^ موريس، ر. ، محرر (1882). "XXVII: قائمة بوذا". بودفامسا. لندن: جمعية النصوص البالية. ص 66-7.
  98. ^ "حياة بوذا: تنبؤات ديبانكارا بالتنوير". أرشيف هنتنغتون - جامعة ولاية أوهايو. مؤرشف من الأصل في 2014-08-08 . تم الاسترجاع في 2012-09-06 .
  99. ^ Malalasekera (2007)، بوذا ، ص 294-305
  100. ^ abcd Davids, TWR ; Davids, R. (1878). "البوديسات المتعاقبون في زمن بوذا السابقين". قصص ميلاد بوذية؛ حكايات جاتاكا. مقدمة التعليق بعنوان نيدانا كاثا؛ قصة النسب . لندن: جورج روتليدج وأولاده. ص 115-144.
  101. ^ abcde هورنر، البكالوريا الدولية ، أد. (1975). المختارات الصغيرة من الشريعة البالية. المجلد الثالث: بودهافاسا (سجلات بوذا) وكاريابيتاكا (سلة السلوك) . لندن: جمعية النص البالية . رقم ISBN 0-86013-072-X.
  102. ^ Vipassana.info، قاموس الأسماء الصحيحة باللغة البالية: Metteyya محفوظ في 2020-02-22 على موقع Wayback Machine
  103. ^ مالاسيكيرا (2007)، بوديروكا ، ص. 319
  104. ^ غوش، ب. (1987). "بوذا ديبانكارا: السلف الرابع والعشرون لغوتاما" (PDF) . نشرة التبت . 11 (سلسلة جديدة) (2): 33-8. ISSN  0525-1516. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2021-02-27 . تم الاسترجاع في 2020-09-13 .
  105. ^ Malalasekera (2007)، ريفاتا ، ص 754-5
  106. ^ مالاسيكيرا (2007)، بادوما ، ص. 131
  107. ^ Malalasekera (2007)، بادوموتارا ، ص 136–7
  108. ^ مالاسيكيرا (2007)، بياداسي ، ص. 207
  109. ^ مالالاسيكيرا (2007)، فوسا ، ص 257
  110. ^ نبوءات بوذا كاكوساندا، وبوذا كوناجامانا، وبوذا كاسابا محفوظ في 2011-07-13 على موقع واي باك مشين
  111. ^ باروا، أ. (2008). ديغا نيكايا: إضفاء الطابع الروماني على النص البالي مع الترجمة الإنجليزية . المجلد 2 (الطبعة الأولى). دلهي، الهند: مؤسسة نيو بهاراتيا للكتاب. ص 6. رقم ISBN 978-81-8315-096-5.
  112. ^ كانينغهام، أ. (1880). "XVIII: Tandwa". تقرير عن الجولات في مقاطعات الجانج من بادون إلى بيهار، في عامي 1875-1876 و1877-1878 . كلكتا، الهند: مكتب المشرف على الطباعة الحكومية. ص 70-78.
  113. ^ "Cakkavatti Sutta: The Wheel-turning Emperor". www.accesstoinsight.org . مؤرشف من الأصل في 2020-11-12 . تم الاسترجاع 2020-09-13 .
  114. ^ The Noble Mahāyāna Sūtra "The Teaching of Akṣayamati" Āryākṣayamatinirdeśanāmamahāyānasūtra. Toh 175 Degé Kangyur، المجلد 60 (mdo sde, ma)، الصفحات 79.a–174.b. ترجمة ينس برارفيج وديفيد ويلش، جامعة أوسلو تحت رعاية وإشراف 84000: ترجمة كلمات بوذا. نُشر لأول مرة عام 2020. الإصدار الحالي v 1.0.9 (2021). https://read.84000.co/translation/toh175.html محفوظ في 2021-06-02 على موقع Wayback Machine
  115. ^ وات، جيف (يوليو 2011). "الصفحة الرئيسية لتماثيل بوذا الخمسة والثلاثين للاعتراف". موارد الفن الهيمالايا . تم الاسترجاع في 2016-07-20 .
  116. ^ ناثانيال دي ويت جارسون؛ اختراق جوهر التانترا السري: السياق والفلسفة في نظام الماهايوجا لتانترا رينينج ما، الصفحة 43
  117. ^ Vessantara (2014)، الآلهة النسائية في البوذية. منشورات Windhorse.
  118. ^ "الترانيم البوذية - ترانيم بوذا، والبوديساتفا، والشخصيات النموذجية الأخرى، بالإضافة إلى التراتيل والترانيم المتنوعة". www.visiblemantra.org . تم الاسترجاع في 2023-12-07 .
  119. ^ "الإله البوذي فاجرادهارا في اتحاد مع زوجته براجناباراميتا | ربما صيني أو تبتي". متحف متروبوليتان للفنون . تم الاسترجاع في 2024-09-24 .
  120. ^ لاما ييشي. التحول إلى فاجراساتفا: المسار التانترا للتطهير، ص 28. سايمون وشوستر، 2004.

مصادر

  • بيل، س. (1875). الأسطورة الرومانسية لبوذا ساكيا: من اللغة الصينية إلى السنسكريتية. لندن، إنجلترا: تروبنر وشركاه، لودجيت هيل.
  • مالالاسيكيرا، جي بي (2007). قاموس الأسماء البالية الصحيحة. دلهي، الهند: دار نشر موتيلال بانارسيداس الخاصة المحدودة. رقم ISBN 978-81-208-3020-2.
  • Buswell, Robert, ed. (2004)، موسوعة البوذية ، مرجع MacMillan، الولايات المتحدة الأمريكية
  • Buswell, RE Jr.; Lopez, DS Jr. (2014). The Princeton Dictionary of Buddhism (الطبعة الأولى). Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ص 106، 776. ISBN 978-0-691-15786-3.
  • سيلك، جوناثان أ. فون هينبر، أوسكار؛ إلتشينجر، فنسنت؛ بورينج، ريتشارد؛ راديتش ، مايكل (2019)، موسوعة بريل للبوذية المجلد الثاني ، ليدن ، جنوب هولندا : بريل ، ISBN 978-90-04-29937-5، OCLC  909251257
  • بوذا نت
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddhahood&oldid=1254718648"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate