الأولوية

تُعرف النزعة التفضيلية ، أو منظور الأولوية ، ^{[ 1 ]} أو إعطاء الأولوية للفئات الأكثر فقراً ^{[ 2 ]،} بأنها منظور في الأخلاق والفلسفة السياسية ينص على أن "أنظمة الرعاية الاجتماعية يجب أن تعطي أولوية صريحة للفئات الأكثر فقراً". ^{[ 3 ]} تشبه النزعة التفضيلية النفعية ، وهي أيضاً شكل من أشكال النفعية التجميعية .

صاغ مصطلح "الأولوية" الفيلسوف الأخلاقي لاري تيمكين . ويقدم ريتشارد أرنيسون ، أحد مؤيدي هذا الرأي، ^{[ 4 ]} الصيغة التالية:

ترى نظرية الأولوية أن القيمة الأخلاقية لتحقيق منفعة للفرد (أو تجنب خسارة) تزداد كلما زاد حجم المنفعة كما يُقاس بمقياس الرفاه، وكلما زاد حجم المنفعة انخفض مستوى رفاه الشخص على مدار حياته بمعزل عن تلقي هذه المنفعة. ^{[ 5 ]}

تُعدّ الأولوية أحد تفسيرات العدالة التوزيعية ، وغالباً ما تُقارن بالمساواة . ^{[ 6 ] [ 7 ]}

إن مصطلح "الأولوية" هو مزيج من كلمتي "الأولوية" و "النفعية".

بينما تنظر الأشكال الشائعة للنفعية إلى عواقب الفعل على أنها متساوية في القيمة الأخلاقية بغض النظر عن الشخص الذي يتحمل تلك العواقب، ^{[ 8 ]} فإن مبدأ الأولوية يفرض أن عواقب الفعل يجب أن تُوزن بشكل مختلف تبعًا لمدى تمتع الشخص الذي يتحمل العواقب بميزة نسبية، مع ثبات العوامل الأخرى . ^{[ 9 ]} وفقًا لهذا الرأي، لا تعتمد أخلاقية أي فعل على مجرد تعظيم "الخير" الناتج عن عواقبه، بل تعتمد على تعظيم "الخير" الذي يأخذ في الاعتبار الميزة (أو عدمها) النسبية للفرد المتأثر. في الواقع، تُعطى آثار الفعل على من هم أقل حظًا وزنًا أكبر في الحسابات الأخلاقية مقارنةً بمن هم أكثر حظًا.

ويمكن أيضًا فهم مبدأ الأولوية على أنه نظرية فرعية من النفعية، وذلك وفقًا لتفسير الأخيرة على أنها ببساطة تعظيم "الخير" مع تجاهل غير مقصود للاختلافات في المنفعة التي تعتمد على الظروف بالنسبة للأفراد المتأثرين.

يجادل أنصار مبدأ الأولوية بأن تركيز هذا المبدأ على التعاطف يعالج الانتقادات الموجهة إلى النفعية لما يفسره البعض على أنه تجاهل للظروف الهامشية والنسبية. ^{[ 10 ]}

كما يختلف هذا المفهوم عن الأشكال الراديكالية للمساواة التي تُعلي من شأن المساواة على حساب تحقيق أقصى قدر من الخير العام. فالأولوية لا تُعطي أي قيمة جوهرية لمساواة الرفاه بين الأفراد، ولا تعتبر التوجه نحو توزيع أكثر عدلاً للرفاه أفضل إذا لم يستفد منه الأقل حظاً. ^{[ 1 ]}

إضافةً إلى معالجة الانتقادات الشائعة الموجهة إلى النفعية والمساواة المطلقة، تتجنب النزعة التفضيلية أيضًا الانتقادات الموجهة إلى مبدأ الحد الأدنى الأقصى (مع الإشارة أيضًا إلى مبدأ الاختلاف عند راولز ). ^{[ 11 ]} يصنف مبدأ الحد الأدنى الأقصى النتائج وفقًا لرفاهية أفقر أفراد المجتمع فقط، وهو ما قد يكون على حساب الصالح العام أو على حساب أفراد آخرين في المجتمع. ^{[ 12 ]}

تشمل الاعتراضات على مبدأ الأولوية العديد من الاعتراضات الشائعة التي تتبنى مبدأ العواقبية التجميعية ، مثل الاستنتاج البغيض ^{[ 13 ]} والاعتراضات ذات الصلة القائمة على عدم معقولية بعض المقايضات (إذا كان هناك عدد كبير جدًا من حالات الصداع الخفيف بحيث يكون التسبب في هذه الحالات أسوأ من التعذيب المطول والشديد لشخص بريء). ^{[ 14 ]} وهناك أيضًا اعتراضات على تحديد أو قياس أو إجراء مقارنات بين الأفراد للرفاهية، وهي اعتراضات تتعارض مع معظم أشكال مبدأ العواقبية التجميعية، إن لم يكن جميعها، بما في ذلك مبدأ الأولوية.

ثمة اعتراض آخر على مبدأ الأولوية يتعلق بمدى الأهمية التي ينبغي إعطاؤها لرفاهية الفئات الأقل حظًا. وقد تنطوي هذه المسألة على بعض الإشكاليات المتعلقة بالتعسف أو " الاستدلال الحدسي غير الدقيق ". يواجه أصحاب مبدأ الأولوية مهمةً قد تكون شائكة، ألا وهي الموازنة بين الرفاهية العامة والأولوية. وأي نظرية تترك مجالًا للتقدير في حالات محددة تكون عرضةً لهذا النوع من الاعتراضات المتعلقة بالاستدلال الحدسي غير الدقيق أو التعسف. قد يدّعي صاحب مبدأ الأولوية أن تحديد مدى الأهمية التي ينبغي إعطاؤها لرفاهية الفئات الأقل حظًا هو أمرٌ يُحسم بالتوازن التأملي ، أو أنه إذا تعذّر تحديد الأوزان بدقة، فهناك نطاق من الأوزان مقبول أو مبرر.

رداً على الادعاءات بأن النفعية قد تكون أكثر اقتصاداً من مبدأ الأولوية (الذي يُعلي من شأن الرفاه والأولوية)، قد يجادل مبدأ الأولوية بأن حتى النفعية الأحادية المفترضة ، مثل النفعية الهيدونية، ليست آلية بالكامل (وربما ليست أحادية حقيقية أصلاً) لأنها لا تزال تتطلب حكماً، كما هو الحال عند الموازنة بين مختلف المتع والآلام. ^{[ 15 ]}

• النزعة المؤلمة - وجهة نظر أخلاقية مماثلة تعطي الأولوية لأكبر قدر من المعاناة
• الأخلاق التي تركز على المعاناة