الأخلاق التي تركز على المعاناة

تُعرف الأخلاق التي تركز على المعاناة بأنها وجهات نظر في علم الأخلاق تُعطي أولوية خاصة للحد من المعاناة . ترى بعض هذه الآراء أن الحد من المعاناة هو الهدف الأخلاقي الوحيد، بينما تعتبره آراء أخرى هدفًا من بين أهداف أخرى، مثل الحد من عدم المساواة أو تعزيز المتعة، لكنها تُعطيه وزنًا أكبر من تلك الأهداف الأخرى. ^{[ 1 ]}

يشمل مصطلح "الأخلاق التي تركز على المعاناة" عدة مواقف معيارية تعطي الأولوية للحد من المعاناة. ومن الأمثلة على ذلك النفعية السلبية . فبحسب هذا الرأي، ينبغي تقييم الأفعال بناءً على ما إذا كانت تُفضي إلى حالات أقل معاناة. ومن أشكال النفعية السلبية النفعية السلبية ، التي تدعو إلى السعي لتقليل المعاناة الإجمالية، مع مراعاة معاناة كل فرد على حدة. ^{[ 2 ]}

أما الآراء الأخرى التي تركز على المعاناة فهي غير نفعية. ففي الأخلاق الواجبية التي تركز على المعاناة ، يُعتبر واجب تخفيف المعاناة ذا أهمية بالغة، وقد يُعطى الأولوية على واجبات أخرى، مع أنه قد يُلغى في بعض الحالات. ووفقًا لهذه الآراء، ينبغي الالتزام بهذا الواجب حتى عندما يؤدي انتهاكه إلى نتيجة أفضل بشكل عام. ^{[ 3 ]}

تتناول بعض الآراء التي تركز على المعاناة الشخصية الأخلاقية. ووفقًا لهذه الآراء، فإن هدف الفاعل الأخلاقي هو تنمية مواقف وميول موجهة نحو تخفيف المعاناة. ويمكن وصف هذه المواقف والميول من حيث الفضيلة، أو من حيث الرعاية والاستجابة للمعاناة. ^{[ 4 ]}

وُصفت بعض الآراء التي تركز على المعاناة في الأدبيات الفلسفية بأنها آراء "سلبية"، لأنها تُعطي الأولوية لتقليل القيمة السلبية على حساب تعزيز القيمة الإيجابية. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} ولا يزال هذا المصطلح شائعًا في مسميات مثل النفعية السلبية والنتائجية السلبية.

تختلف وجهات النظر التي تركز على المعاناة حول ما إذا كانت للقيم الأخرى غير تخفيف المعاناة أهمية أخلاقية. فبعض الآراء تنكر أهمية القيم الإيجابية في حد ذاتها، وتعتبر أن القيم السلبية فقط هي ذات صلة أخلاقية. ^{[ 8 ]} بينما تسمح آراء أخرى، مثل الآراء السلمية، بأن الحالات الإيجابية قد تكون قيّمة، ولكن فقط كوسيلة، بقدر ما تمنع المعاناة أو تخففها. ^{[ 9 ]}

ترى النظريات المعجمية أن بعض القيم لها الأولوية على غيرها بحيث لا يمكن تجاوزها بقيم أقل أهمية. ^{[ 10 ]} وفي النسخ التي تركز على المعاناة من هذه النظريات، يُعطى تخفيف المعاناة الأولوية المطلقة على تعزيز القيمة، حتى وإن كان السعي وراء القيمة جديرًا بالاهتمام عندما يكون تخفيف المعاناة غير ممكن. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}

تُعطي وجهات النظر المعتدلة التي تركز على المعاناة وزناً أخلاقياً أكبر للحد من المعاناة مقارنةً بتعزيز القيم الأخرى أو الحد من القيم السلبية الأخرى، مع الاستمرار في التعامل مع تلك المخاوف الأخرى على أنها ذات صلة أخلاقية. ^{[ 14 ]}

يرى أنصار النظرة التي تركز على المعاناة أنها قادرة على تفسير التباينات في أخلاقيات السكان . أحد هذه التباينات المقترحة هو عدم وجود التزام بخلق فرد تكون حياته جيدة، بينما يوجد التزام بعدم خلق فرد تكون حياته سيئة. ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]} ويمكن للنظرة التي تركز على المعاناة أن تفسر هذا التباين بإعطاء الأولوية لتجنب خلق المعاناة على حساب خلق السعادة. ^{[ 20 ] [ 21 ]}

يستند رأيٌ ذو صلة إلى فكرة أنه قد يكون من الجائز عدم إفادة الآخرين، ولكن من غير الجائز التسبب لهم بالمعاناة. ويجادل جيمي مايرفيلد بأن الكثير من الناس سيرفضون التسبب في معاناة شخص ما من أجل تحقيق قدر أكبر من المتعة لشخص آخر. ^{[ 22 ]}

ثمة رأي آخر مفاده أن هناك تبايناً بين السعادة والمعاناة، لأن المعاناة تتسم بالإلحاح، لا سيما في الحالات الشديدة، بينما لا يمثل غياب المتعة بالضرورة مشكلة ملحة تتطلب حلاً. ^{[ 23 ] [ 24 ][ 25 ]}

ويجادل بعض الكتّاب أيضاً بأن المعاناة، بما فيها المعاناة الشديدة، منتشرة ويمكن غالباً الحد منها، في حين أن التجارب الإيجابية العميقة نادرة ويصعب خلقها. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

تتعامل بعض الآراء المعيارية ، بما في ذلك بعض أشكال النفعية ، مع المعاناة والسعادة بشكل متناظر، بمعنى أنه يمكن موازنة كمية معينة (ن) من المعاناة بكمية معينة (ن) من السعادة. ^{[ 28 ] : 413 [ 29 ] : 128 [ 30 ] : 6} انتقد كارل بوبر هذه الفكرة، مجادلاً بأن النفعية تفترض خطأً وجود مقياس متصل للألم واللذة، حيث يمكن موازنة درجات الألم بدرجات اللذة. ووفقًا لماغنوس فيندينغ، فإن وجهة نظر بوبر ترفض فكرة أن معاناة شخص ما يمكن أن تفوق سعادة شخص آخر معاناته من الناحية الأخلاقية. ^{[ 31 ] : 30}

وقد جادل توماس ميتزينجر أيضاً ضد فكرة التناظر البسيط بين المعاناة والسعادة. فهو يصف المعاناة بأنها تنطوي على "ضرورة ملحة للتغيير"، على عكس الحالات المحايدة أو غير المضطربة، التي لا تتطلب الراحة بالطريقة نفسها. ^{[ 31 ] : 35}

جادل بعض الكتّاب بأن التجارب التي تُعتبر محايدة قد تتأثر بعدم رضا خفيّ يمرّ دون أن يُلاحظ بسبب التعود. ^{[ 32 ]} وبناءً على هذا الرأي، قد تكون بعض مساعي السعادة محاولات للهروب من عدم الرضا، مما يدعم إعطاء الأولوية لتخفيف المعاناة. ^{[ 33 ] : 33}

• مايرفيلد، جيمي (1996). "عدم التماثل الأخلاقي بين السعادة والمعاناة". المجلة الجنوبية للفلسفة . 34 (3): 317-338 . doi : 10.1111/j.2041-6962.1996.tb00795.x
• مايرفيلد، جيمي (1999). المعاناة والمسؤولية الأخلاقية . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.
• لايتون، جوناثان (2011). معركة الرحمة: الأخلاق في عالم غير مبالٍ . نيويورك: ألغورا.
• "النتائجية السلبية" . أخلاقيات الحيوان . 2014.
• ألكسندر، كريستوفر (2014). "مسلمات الأخلاق في النفعية السلبية" . إعادة ابتكار: مجلة دولية لأبحاث الطلاب الجامعيين . عدد خاص من BCUR لعام 2014.
• كنوتسون، سيمون (2016). "ما هو الفرق بين وجهات النظر الأخلاقية السلبية الضعيفة وغير السلبية؟" .
• فيندينغ، ماغنوس (2020). أخلاقيات تركز على المعاناة: الدفاع والآثار المترتبة . كوبنهاغن: ريشيو إيثيكا.
• "الأخلاق التي تركز على المعاناة" . أخلاقيات الحيوان . 2021. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2022.
• لايتون، جوناثان (2023). تانغو الأخلاق: الحدس والعقلانية ومنع المعاناة . إكستر: إمبرينت أكاديميك.
• كنوتسون، سيمون؛ فيندينغ، ماغنوس (22-08-2024). "مقدمة في أخلاقيات التركيز على المعاناة" . مركز الحد من المعاناة .

• تحالف الطحالب
• مركز الحد من المعاناة
• مركز المخاطر طويلة الأجل
• مقالات حول تخفيف المعاناة
• منظمة منع المعاناة الشديدة
• معهد كواليا للأبحاث
• منشورات أخلاقيات تركز على المعاناة
• موارد أخلاقية تركز على المعاناة