البروتريبسيس والشلل

ميّز كليمنت الإسكندري بين أسلوبَي "الخطاب التمهيدي" و"الخطاب التوضيحي" في كتابه "المربي" . إلا أن كتّابًا آخرين، قبله وبعده، خلطوا بينهما. فخطاب جوستين التمهيدي الزائف يحمل عنوان " خطاب توضيحي لليونانيين" ، بينما يُعدّ كتاب "الخطاب التوضيحي " لماغنوس فيليكس إنوديوس في الواقع مكتوبًا بأسلوب الخطاب التمهيدي. ^{[ 1 ]}

وقد شرح ستانلي ستورز التمييز الحديث بين الفكرتين، كما هو مستخدم بشكل عام في الدراسات الحديثة، على النحو التالي: ^{[ 2 ]}

في هذا النقاش، سأستخدم مصطلح "protrectic" للإشارة إلى الأدب التحفيزي الذي يدعو الجمهور إلى نمط حياة جديد ومختلف، ومصطلح "paraenesis" للإشارة إلى النصائح والحث على الاستمرار في نمط حياة معين. مع ذلك، لم يُستخدم هذان المصطلحان بهذا الشكل إلا في بعض الأحيان وبشكل غير منتظم في العصور القديمة.

بمعنى آخر، يتمثل التمييز الذي يستخدمه الكتّاب المعاصرون غالبًا في أن أدب التبشير (protrepsis) هو أدب تحويلي، حيث يهدف الفيلسوف إلى إقناع غير المؤمنين باتباع مسار فلسفي معين، بينما يهدف أدب التوجيه (paraenesis) إلى أولئك الذين يسلكون هذا المسار بالفعل، فيقدم لهم النصح حول أفضل السبل لاتباعه. لكن هذا التمييز ليس مُتفقًا عليه عالميًا. فقد لاحظ سوانكوت، استنادًا إلى إقرار ستورز بأن الفلاسفة الكلاسيكيين لم يميزوا رسميًا بين الفكرتين بهذه الطريقة، أن التمييز الحديث هو ثنائية زائفة نشأت مع كتاب بول هارتليش " De Exhortationum a Graecis Romanisque scriptarum historia et indole" الذي نُشر عام 1889. ^{[ 2 ]}

اختلفت وجهات نظر الكتّاب الكلاسيكيين عن وجهة النظر الحديثة. على سبيل المثال: شرح مالهيرب لوجهة نظر إبيكتيتوس حول البروتريبسيس (كما ورد في الجزء الثالث من كتابه " المحاورات ") هو: ^{[ 1 ] [ 4 ]}

[...] يُعدّ أسلوب الوعظ (protrepsis) الأسلوب الأمثل للفيلسوف في الحثّ. فإلى جانب الردّ والتوبيخ، اللذين يكشفان عن طبيعة الإنسان [...] والتعليم، لا يُقدّم أسلوب الوعظ استعراضًا بلاغيًا، بل يكشف عن التناقض الداخلي لدى مستمعي الفيلسوف، ويقودهم إلى التوبة.

يُعرّف مالهيرب أسلوب "الإرشاد" بأنه "أوسع نطاقًا من أسلوب "الحثّ"، وبأنه "حثّ أخلاقي يُنصح فيه شخص ما بالسعي وراء أمر ما أو الامتناع عنه". تشمل خصائصه الشكلية استخدام عبارات مثل "كما تعلم"، مما يدل على أن المتحدث يتناول موضوعًا ليس جديدًا على المستمع، ولكنه يُعتبر تقليديًا ومعروفًا. لا يُقدّم المتحدث تعليمات للمستمع، بل يُذكّره. تشمل الخصائص الشكلية الأخرى الإطراء على الالتزام بما تم الحثّ عليه، والتشجيع على الاستمرار على نفس المنوال، وتقديم مثال (غالبًا ما يكون مُغايرًا، وعادةً ما يكون أحد أفراد الأسرة، وخاصةً والد المتحدث). ^{[ 1 ]}