غايوس موسونيوس روفوس

كان غايوس موسونيوس روفوس ( باليونانية القديمة : Μουσώνιος Ῥοῦφος ) فيلسوفًا رواقيًا رومانيًا عاش في القرن الأول الميلادي. درّس الفلسفة في روما خلال عهد نيرون، فنُفي عام 65 ميلاديًا، ولم يعد إليها إلا في عهد غالبا . سُمح له بالبقاء في روما عندما نفى فسباسيان جميع الفلاسفة الآخرين من المدينة عام 71 ميلاديًا، مع أنه نُفي لاحقًا، ولم يعد إلا بعد وفاة فسباسيان. ولا تزال مجموعة من مقتطفات محاضراته محفوظة. ويُذكر أيضًا بأنه كان معلمًا لإبيكتيتوس وديو كريسوستوم .

وُلد موسونيوس روفوس، ابن أحد نبلاء روماني يُدعى كابيتو، في فولسيني ، إتروريا ^{[ 1 ]} حوالي عام 20-30 ميلاديًا. وبحلول عهد نيرون ، كان قد ذاع صيته في روما ، حيث درّس الفلسفة الرواقية . وارتبط اسمه بالمعارضة الرواقية ضد ما اعتبره البعض استبداد نيرون. لحق بروبيليوس بلاوتوس إلى المنفى عندما نفاه نيرون (عام 60 ميلاديًا). ^{[ 2 ]} عاد إلى روما بعد وفاة بلاوتوس (عام 62 ميلاديًا)، ولكن نتيجة لممارسته وتدريسه للرواقية ، أصبح موضع شك وكراهية في بلاط نيرون، ونُفي تبعًا لذلك إلى جزيرة غياروس (عام 65 ميلاديًا) بتهمة ملفقة بالمشاركة في مؤامرة بيزو . ^{[ 3 ]} ورغم أن غياروس كانت "قاسية وخالية من الثقافة الإنسانية"، ^{[ 4 ]} إلا أن موسونيوس تمكن من البقاء وتكوين جماعة صغيرة من الفلاسفة. ^{[ 5 ]} يشير تحديدًا إلى فترة نفيه في خطابه التاسع، موضحًا مزاياها لممارس الرواقية. ^{[ 6 ]}

عاد في عهد غالبا (68 م). عندما كان ماركوس أنطونيوس بريموس ، قائد جيش فسباسيان ، يزحف نحو روما (69 م)، انضم إلى السفراء الذين أرسلهم فيتليوس إلى القائد المنتصر، وجال بين جنود الأخير، مبشراً ببركات السلام ومخاطر الحرب، لكن سرعان ما أُجبر على التوقف. ^{[ 7 ]} عندما سيطر حزب فيتليوس على زمام الأمور، تمكن موسونيوس من اتهام بوبليوس إغناتيوس سيلر ، الفيلسوف الرواقي الذي أدان باريا سورانوس ، والحصول على إدانته . ^{[ 8 ]} ربما في ذلك الوقت تقريبًا قام موسونيوس بتدريس إبيكتيتوس ، أشهر تلاميذه. كان موسونيوس يحظى بمكانة رفيعة في روما لدرجة أن فسباسيان سمح له بالبقاء فيها عندما نُفي الفلاسفة الآخرون منها (عام 71 ميلاديًا)، ^{[ 9 ]} لكنه نُفي في نهاية المطاف (ربما حوالي عام 75 ميلاديًا)، ولم يعد إلا بعد وفاة فسباسيان (عام 79 ميلاديًا). أما عن وفاته، فلا نعلم سوى أنه كان قد توفي بحلول عام 101 ميلاديًا، عندما ذكر بليني صهره أرتميدوروس. ^{[ 10 ]}

من غير المعروف ما إذا كان موسونيوس قد كتب شيئًا للنشر. جُمعت آراؤه الفلسفية على يد اثنين من تلاميذه. تُشكل مجموعة من "الخطب" ، من تأليف شخص يُدعى لوسيوس، أساس المقتطفات الـ 21 المطولة التي حفظها ستوبايوس . ^{[ 11 ]} جُمعت مجموعة ثانية على يد شخص يُدعى بوليو؛ وقد فُقدت، لكن بعض أجزائها بقيت في اقتباسات لكتاب لاحقين. ^{[ 12 ]}

عناوين الخطابات الـ 21 (طبعة كورا لوتز) هي كالتالي:

1. لا حاجة لتقديم العديد من البراهين لمشكلة واحدة
2. يولد الإنسان بميل فطري نحو الفضيلة
3. ينبغي على النساء أيضاً دراسة الفلسفة
4. هل ينبغي أن تحصل البنات على نفس التعليم الذي يحصل عليه الأبناء؟
5. أيهما أكثر فعالية، النظرية أم التطبيق؟
6. التدريب
7. ينبغي للمرء أن يحتقر المشاق
8. ينبغي على الملوك أيضاً دراسة الفلسفة
9. إن المنفى ليس شراً
10. هل سيقاضي الفيلسوف أي شخص بتهمة التسبب في إصابة شخصية؟
11. ما هي سبل العيش المناسبة للفيلسوف؟
12. حول الانغماس الجنسي
13. ما هو الهدف الرئيسي للزواج؟
14. هل الزواج عائق أمام ممارسة الفلسفة؟
15. هل ينبغي تربية كل طفل يولد؟
16. هل يجب على المرء أن يطيع والديه في جميع الظروف؟
17. ما هو أفضل دواء للمسنين؟
18. عن الطعام
19. بشأن الملابس والمأوى
20. بشأن المفروشات
21. قص الشعر

تتميز فلسفته، التي تتطابق في كثير من جوانبها مع فلسفة تلميذه إبيكتيتوس ، بنزعة عملية قوية. فالفلسفة التي يدعو الجميع إلى تنميتها ليست مجرد كلمات أو تعليم أو مدرسة، بل هي فلسفة يمكن لكل فرد أن يسعى إليها بنفسه من خلال تأمله وممارسته. ^{[ 13 ]} ومع ذلك، فهو يرى أنه من اللائق بالفيلسوف أن يرتدي رداء الفيلسوف، وأن يترك شعره ينمو، وأن ينعزل عن المجتمع. ^{[ 13 ]} وفي الوقت نفسه، فهو مقتنع بقوة الفلسفة على عقول الناس؛ ويأمل من خلالها أن يعالج كل فساد العقل البشري. ^{[ 14 ]} وتتألف فلسفته بالكامل من قواعد سلوك الحياة؛ فكل معرفة ينبغي أن تكون مفيدة في العمل. ^{[ 14 ]} وهو لا يرفض المنطق ، بل يعتبره دليلاً على ضعف العقل الذي يمتنع عن فحص المغالطة التي تحيره. ^{[ 15 ]} ومع ذلك، فإنه في الوقت نفسه يعرب عن اشمئزازه من كثرة العقائد التي غذّت غرور السفسطائيين . [ ^{16 ] وهو} لا يولي سوى القليل من الاهتمام للمذاهب المادية للرواقيين؛ إذ يؤكد أن الآلهة تعلم كل شيء دون الحاجة إلى التفكير، لأنه لا شيء غامض أو مجهول بالنسبة لهم. ^{[ 16 ]} ويعتبر النفس البشرية شبيهة بالآلهة، ^{[ 16 ]} ويتفق مع الرواقيين الآخرين على أن النفس مادية، والتي بعد أن تفسدها التأثيرات الجسدية، يمكن تطهيرها وتنقيتها مرة أخرى. ^{[ 17 ]} ويؤكد بشدة على حرية النفس العاقلة ( باليونانية : διάνοια ). ^{[ 17 ]}

يولي موسونيوس اهتمامًا أكبر بالأخلاق من المنطق أو الفيزياء؛ إذ يرى أن الفلسفة ليست سوى بحث وممارسة لما هو لائق وواجب؛ ويقول إنها ببساطة السعي وراء حياة فاضلة. ويطالب جميع الناس، رجالًا ونساءً، بتنمية الفلسفة باعتبارها السبيل الوحيد المؤكد للفضيلة. ^{[ 17 ]} وهو يوافق على سهولة اتباع المرء لطبيعته، وأن العائق الأكبر الذي يراه أمام حياة أخلاقية حقيقية هو التحيزات التي تملأ العقل منذ الصغر ، والعادات السيئة التي تترسخ بالممارسات. ^{[ 18 ]} ولذا، ينظر إلى الفلسفة على أنها فن الشفاء العقلي، ويؤكد بشدة على ممارسة الفضيلة، مفضلًا الممارسة على التلقين. ^{[ 18 ]} وهو يميز بين نوعين من الممارسة: تمرين العقل في التأمل واعتماد قواعد حسنة في الحياة، وتحمل الآلام الجسدية التي تؤثر على الروح والجسد معًا. ^{[ 19 ]}

الحياة التي تُعاش وفقًا للطبيعة تقوم على المشاعر والطباع الاجتماعية الودية، والقناعة بما يُلبي الاحتياجات الأساسية للطبيعة. ^{[ 19 ]} وهو يُحارب الأنانية بكل أشكالها ، ولا يعتبر الزواج مجرد أمرٍ لائق وطبيعي، بل مبدأ الأسرة والدولة، وحافظًا للجنس البشري بأكمله . ^{[ 19 ]} وهو يُعارض بشدة تعريض الأطفال للعوامل الخارجية باعتباره عادة غير طبيعية، ويُوصي في كل مناسبة بممارسة الإحسان . ^{[ 19 ]} وقد فصّل تعاليمه للحياة البسيطة بدقة، ووضع قواعد دقيقة للنظام الغذائي ، والعناية بالجسم، والملابس ، وحتى الأثاث . ولذلك يُوصي بترك الشعر ينمو طويلًا وعدم قصه قصيرًا جدًا؛ ويُجلّ اللحية على أساس أن الشعر وهبته الطبيعة لتغطية الجسم. ^{[ 19 ]} وهو يُحرّم اللحوم، ويُفضّل الطعام الذي تُوفّره الطبيعة على الطعام الذي يتطلب فن الطهي. ^{[ 19 ]}

جادل موسونيوس بأنه نظراً لأن قدرة الرجال والنساء على فهم الفضيلة متساوية، فينبغي تدريب كليهما على الفلسفة. ^{[ 20 ]}

• ديوتيما، فلاسفة حول دور المرأة، مؤرشف بتاريخ 27 أبريل 2014 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• الاتحاد الدولي للنباتيين: سي. روفوس موسونيوس
• مدخل موسونيوس روفوس في موسوعة الإنترنت للفلسفة
• النسخة الإلكترونية من المحاضرات والمقتطفات