سينيكا الأكبر

في شيخوخته، وبناءً على خبرته في حضور مدارس وقاعات الخطباء في روما في عهد أغسطس وتيبيريوس ، أنجز سينيكا الأكبر (سينيكا) العمل الذي اشتهر به حتى اليوم: كتاب " الخطباء والبلاغة: تقسيمات الألوان" . يتألف الكتاب في الأصل من عشرة كتب حول موضوع الدعاوى القضائية الوهمية (Controversiae) وكتاب واحد على الأقل حول الخطابات الإقناعية الوهمية (Suasoriae) ، وقد جاء هذا الجهد ظاهريًا بناءً على طلب أبنائه، وكُتب ظاهريًا من الذاكرة. كان تأثير فن الخطابة واسع الانتشار في ثقافة النخبة الرومانية، سواءً في دوره التعليمي أو كنوع أدائي. وقد حضر الخطابات العامة شخصيات بارزة مثل بليني الأكبر ، وأسينيوس بوليو ، ومايسيناس ، والإمبراطور أغسطس . ^{[ 8 ]} وقد ذكر سينيكا الشاعر أوفيد كواحد من أبرز الخطباء. تكشف أعمال الساخرين مارشال وجوفينال والمؤرخ تاسيتوس عن تأثير خطابي كبير. ^{[ 9 ]}

إلا أن عمل سينيكا هنا ليس مجرد مجموعة من خطبه الخاصة، ولا نسخًا حرفية لخطب غيره من الخطباء؛ بل هو مختارات. يقدم هذا العمل مقتطفات وتحليلات لفن الخطابة الذي برز من خلال أشهر الخطباء في روما خلال فترة شبابه. وهو ليس بحثًا نظريًا في فن الخطابة؛ إذ تقتصر مساهمة سينيكا على وصف موجز للخطباء المشهورين الذين يستشهد بهم، بالإضافة إلى تعليقات تحليلية ونقدية على أعمالهم؛ وحكايات طريفة من أحاديث الأدباء القديمة.

أبدى خطباء روما في عهدي أغسطس وتيبيريا إعجابهم بشيشرون، لكن أسلوبهم الخطابي المفضل لم يكن شيشرونيًا، ولم يكن الأساس النظري لمنهجهم التعليمي. زعم سينيكا أن فن الخطابة الذي مارسوه كان فنًا جديدًا، وُلد في عصره، يتمحور حول مجموعة غريبة من الدعاوى القضائية الوهمية المعروفة باسم "الجدال" . وفيما يتعلق بروما المدينة، علينا أن نصدقه. أما إذا كان هذا الفن الجديد قد نشأ في مدارس أخرى في العالم الناطق باليونانية - وهو أمر مرجح نظرًا لبُعد تلك المواضيع الخطابية عن واقع المحاكم الرومانية آنذاك - فيبدو أن سينيكا لم يكن على دراية به. مع ذلك، كان على دراية جيدة بأنشطة البلاغيين اليونانيين (في المدينة) الذين كانوا يُدرّسون فنهم باليونانية إلى جانب أولئك الذين كانوا يُدرّسونه باللاتينية.

كان بورسيوس لاترو صديقًا مقربًا لسنيكا، منذ طفولتهما وزمالتهما في مدرسة مارولوس للبلاغة في قرطبة، والذي برز لاحقًا بين خطباء روما في العصر الأوغسطي. ^{[ 10 ]} وقد طوّر لاترو أسلوبًا حماسيًا وعاطفيًا كان سنيكا يُعجب به كثيرًا. ^{[ 11 ]} ووصفه جامع المختارات بأنه رجلٌ يتمتع بالوقار والجاذبية، وبليغٌ وجديرٌ بالتقدير. وكان جونيوس غاليون ، وهو خطيبٌ تربطه صلة قرابة وثيقة بسنيكا، المنافس الجدي الوحيد للاترو بين أفضل خطباء روما، وفقًا لسنيكا. وتُظهر إشاداته بلاترو كيف عاش الرجلان في عالم أدبي بعيد كل البعد عن عالم شيشرون، عالمٌ استبدّ فيه الاستمتاع بالتناقضات والمفارقات البليغة. ^{[ 12 ]} كتب سينيكا عن لاترو: "  لم يكن أحد أكثر تحكمًا في عقله: لم يكن أحد أكثر تساهلاً معه".

في مقدمات كتبه " المناظرات "، يُحدد سينيكا خطباءً معاصرين للاترو، لكنهم اختلفوا عنه في المناهج والمهارات. ويشير تحديدًا إلى " الرباعي الأول" ، أي أربعة من أبرز الخطباء الذين عرفهم، وهم: لاترو، وغاليو، وألبوسيوس سيلوس ، وأريليوس فوسكوس . ويُبدي سينيكا تحفظات جدية على أسلوب أريليوس، نظرًا لعدم اتساقه، ومقاطعه الوصفية (التفسيرات ) ، ^{[ 13 ]} التي اعتبرها سينيكا "بارعة، لكنها متكلفة ومعقدة، ذات زخرف مُفتعل، وتوظيف للكلمات مُخنث، لا يُناسب عقلًا يُهيئ نفسه لمثل هذه التعاليم المقدسة والشجاعة". ^{[ 14 ]} لكن لم يكن بالإمكان إنكار تميز مدرسة أريليوس فوسكوس في روما، والتي كان من بين تلاميذها الكاتب الفيلسوف فابيانوس ، ^{[ 15 ]} والشاعر أوفيد ؛ ^{[ 16 ]} وهكذا، حتى من قبل ناقده اللاذع، حظي أريليوس بمكانة مرموقة. وكان ألبوسيوس سيلوس مؤثرًا أيضًا، بصفته مؤلف كتاب مدرسي استشهد به كوينتيليان عدة مرات. ^{[ 17 ]}

تقدم مختارات سينيكا الخطابية دراسة نقدية معمقة للأسس البلاغية للأدب المانييري، أو ما يُعرف بـ"العصر الفضي" . ومن هذا العصر، تبرز أعمال أوفيد، ومناقشات سينيكا الشابة البليغة وفنه الدرامي، ولاحقًا، شعر لوكان الملحمي الناري، كأمثلة بارزة.

من بين الكتب العشرة لكتاب " المناظرات" (Controversiae ) - والتي تتضمن معالجات خطابية لنحو 74 موضوعًا قضائيًا، مع ذكر أسماء خطباء بارزين، بالإضافة إلى تعليقات سينيكا النقدية - لم يبقَ منها سوى خمسة كتب كاملة أو شبه كاملة: 1، 2، 7، 9، 10. وقد استُكملت المعلومات من الكتب المفقودة بملخص كُتب بعد عدة قرون للاستخدام المدرسي. وفي وقت لاحق، استُخدم هذا المجلد نفسه كمصدر للقصص في الأدب الأوروبي في أواخر العصور الوسطى ، وتحديدًا في مجموعة الحكايات التي تعود إلى القرن الرابع عشر والمعروفة باسم "أعمال الرومان" ( Gesta Romanorum ).

كان كل كتاب من كتب سينيكا يُستهل بمقدمة ، وهو نهج شبّهه بالنهج الذي يتبعه منظمو عروض المصارعة. ^{[ 18 ]} وتقدم كل مقدمة نبذة تعريفية عن خطباء مشهورين، إما بشكل فردي أو ثنائي. وفي المقدمة العاشرة، قدم سينيكا عرضًا جماعيًا لخطباء لم يُسلّط الضوء عليهم سابقًا.

يلي المقدمات استعراضاتٌ لمعالجات مواضيع جدلية محددة من قِبَل خطباء بارزين. هذه الاستعراضات، تماشياً مع عنوان المختارات - " أخطاء وبلاغة: حجج وتفسيرات ملونة" - كانت تُقدَّم عادةً في ثلاثة أقسام رئيسية. القسم الأول هو "الحجج" ، أو "طرق التفكير"، ^{[ 19 ]} كما تبناها مختلف الخطباء حول مواضيعهم المحددة. القسم الثاني: "التفسيرات "، أو الخطوط العريضة لحججهم؛ والثالث: "التفسيرات المغلوطة" ، أو التفسيرات الزائفة لأفعال متهميهم المتخيلين، بهدف تبريرهم أو تشويه سمعتهم.

أُضيفت إلى كتب "المناظرات" كتابٌ واحدٌ على الأقل مُخصَّصٌ لـ" الخطابة التأملية "، حيثُ تُصوَّر شخصياتٌ تاريخيةٌ أو أسطوريةٌ وهي تُفكِّر في خياراتها في منعطفاتٍ حاسمةٍ من حياتها. في الكتاب الوحيد الباقي من "الخطابة التأملية"، يُقدِّم سينيكا أحكامًا من قِبَل الخطباء المذكورين، مُتبوعةً بتقسيماتهم ؛ لكن لا توجد ألوانٌ ، وهي مُخصَّصةٌ حصراً لمعالجة البلاغة القضائية، ولا مكان لها في الخطابة التأملية.

تم إثبات صحة نسبة كتاب Controversiae إلى سينيكا الأكبر - والذي كان يُنسب عمومًا إلى ابنه خلال العصور الوسطى - من خلال أعمال الإنسانيين في عصر النهضة رافائيلو مافي وجوستوس ليبسيوس .

كان سينيكا الأكبر مؤلفًا لعمل تاريخي مفقود، دوّن فيه تاريخ روما منذ بداية الحروب الأهلية وحتى وفاته (تقريبًا)، ثم نشره ابنه. نعرف عن هذا العمل العظيم من كتاب سينيكا الأصغر "De vita patris" (هـ. بيتر، Historicorum Romanorum fragmenta ، 1883، 292، 301)، ومن جزء كبير من كتاب "Historiae" نفسه، ^{[ 20 ]} الذي ذكره لاكتانتيوس في كتابه "Institutiones Divinae" 7.15.14. يتسم جزء لاكتانتيوس بطابع تمهيدي ونظرة متشائمة؛ إذ يُشبه تاريخ روما بمراحل حياة الإنسان السبع، ويُقارن عودة روما إلى الحكم الملكي بـ"مرحلة الطفولة الثانية" للشيخوخة. كما يوجد أيضاً سرد سينيكا لوفاة تيبيريوس، والذي استشهد به سويتونيوس في تيبيريوس 73. ^{[ 21 ]}

في عام ٢٠١٧، نشرت عالمة البرديات فاليريا بيانو دراسةً مُفصّلةً عن بردية P.Herc 1067، وهي لفافة بردية متفحمة جُمعت من هركولانيوم ، حيث دُفنت تحت بركان فيزوف عام ٧٩ ميلاديًا. وقد نُقِّب عن اللفافة لأول مرة على الأرجح عام ١٧٨٢، وفُتِح جزء منها في أوائل القرن التاسع عشر. وتؤكد بيانو في دراستها (المنشورة في Cronache Ercolanesi ، العدد ٤٧، الصفحات  ١٦٣-٢٥٠)، استنادًا إلى آثار حروف على نقشها الأخير ، أن النص كُتب بواسطة شخص يُدعى "لوسيوس أنيوس سينيكا". وبناءً على ما يُمكن قراءته من السرد - أي المواضيع التاريخية والسياسية المتعلقة بالعقود الأولى من الإمبراطورية الرومانية - تُرجّح أن يكون النص قد نشأ في كتاب " التاريخ" (Historiae ) لسينيكا الأكبر . علاوة على ذلك، ترى أن آثار عنوان الكتاب التي تلي اسم المؤلف (في الزخرفة الفرعية) تتوافق بشكل أكبر مع عبارة سينيكا الخاصة " ... ab initio b[ell]orum [civilium] " مقارنة بمختاراته الخطابية.

لسوء الحظ، أصبح نص المخطوطة الآن غير قابل للقراءة كسرد متصل، لأنه أثناء عملية فردها، ظلت عدة طبقات من ورق البردي الملفوف بإحكام ملتصقة ببعضها البعض، وانفصلت عن بعضها البعض بشكل غير متساوٍ. ^{[ 20 ]}