مضادات الستين

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

أنتيستينس ( باليونانية القديمة : Ἀντισθένης ، تُنطق [ an.tis.tʰén.ε : s ] ؛ حوالي 446 - حوالي 366 قبل الميلاد) [ 1 ] كان فيلسوفًا يونانيًا وتلميذًا لسقراط . تعلّم أنتيستينس فن الخطابة أولًا على يد جورجياس قبل أن يصبح تلميذًا مُخلصًا لسقراط . تبنّى الجانب الأخلاقي من تعاليم سقراط وطوّره، داعيًا إلى حياة زاهدة تُعاش وفقًا للفضيلة . اعتبره الكتّاب اللاحقون مؤسس الفلسفة الكلبيّة . 

حياة

وُلد أنتيستينس حوالي عام 446 قبل الميلاد، وهو ابن أنتيستينس الأثيني . يُعتقد أن والدته كانت تراقية ، [ 3 ] بينما يرجح البعض أنها فريجية ، وهو رأي ربما استُمد من رده الساخر على رجلٍ سخر منه لعدم كونه مواطنًا أثينيًا أصيلًا ، بأن أم الآلهة كانت فريجية [ 4 ] (في إشارة إلى سيبيل ، النظيرة الأناضولية للإلهة اليونانية ريا ). [ 5 ] في شبابه، شارك في معركة تاناغرا (426 قبل الميلاد)، وكان تلميذًا أولًا لجورجياس ، ثم لسقراط ؛ وكان شديد الشوق لسماع كلمات سقراط لدرجة أنه كان يسير يوميًا من ميناء بيرايوس إلى أثينا (حوالي 9 كيلومترات)، ويقنع أصدقاءه بمرافقته. [ 6 ] وفي النهاية، كان حاضرًا عند وفاة سقراط. [ ٧ ] لم يغفر قطّ لمضطهدي سيده، ويُقال إنه كان له دورٌ فعّال في معاقبتهم. [ ٨ ] نجا من معركة ليوكترا (٣٧١ ق.م.)، إذ يُروى أنه شبّه انتصار الطيبيين بمجموعة من تلاميذ المدارس الذين هزموا معلمهم. [ ٩ ] على الرغم من أن إيدوكيا ماكريمبوليتيسا تُشير إلى أنه توفي عن عمر يناهز السبعين عامًا، [ ١٠ ] إلا أنه كان على ما يبدو لا يزال حيًا في عام ٣٦٦ ق.م.، [ ١١ ] ولا بد أنه كان أقرب إلى الثمانين من عمره عندما توفي في أثينا، حوالي عام ٣٦٥ ق.م. ويُقال إنه كان يُحاضر في سينوسارجيس ، [ ١٢ ] وهو نادٍ رياضي مخصص للأثينيين المولودين لأمهات أجنبيات، بالقرب من معبد هيراكليس . انطلاقاً من حماسه لفكرة سقراط عن الفضيلة، أسس مدرسة خاصة به في جبال سينوسارجيس، حيث اجتذب الطبقات الفقيرة ببساطة حياته وتعليمه. كان يرتدي عباءة ويحمل عصاً ومحفظة، وأصبح هذا الزي هو الزي الرسمي لأتباعه. [ 6 ]

يقول ديوجين لايرتيوس إن مؤلفاته بلغت عشرة مجلدات، ولكن لم يبقَ منها إلا شذرات. [ 6 ] ويبدو أن أسلوبه المفضل كان الحوارات، وبعضها كان عبارة عن هجمات لاذعة على معاصريه، كما في حواره مع ألكيبيادس في ثاني مؤلفاته بعنوان "سايروس" ، ومع جورجياس في "أرخيلاوس" ، ومع أفلاطون في "ساتو" . [ 13 ] كان أسلوبه نقيًا وأنيقًا، حتى أن ثيوبومبوس قال إن أفلاطون سرق منه الكثير من أفكاره. [ 14 ] بعد أن قرأ شيشرون بعض مؤلفات أنتيستينس، وجدها مُرضية ووصفه بأنه "رجل أكثر ذكاءً من كونه عالمًا". [ 15 ] كان يتمتع بقدرات كبيرة من الفكاهة والسخرية، وكان مولعًا بالتلاعب بالألفاظ؛ فقال، على سبيل المثال، إنه يُفضّل أن يقع بين الغربان ( كوراكيس ) على أن يقع بين المتملقين ( كولاكيس )، لأن الغربان تلتهم الموتى، بينما يلتهم المتملقون الأحياء. [ 16 ] لقد نجا خطابان، يحملان اسمي أياكس وأوديسيوس ، وهما خطابان بلاغيان بحت.

كان لقب أنتيسثينيس هو الكلب (المطلق) ( ἁπlectοκύων ، Diog. Laert. 6.13) [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

فلسفة

تمثال نصفي من الرخام لأنتيستينيس مستوحى من نفس الأصل ( المتحف البريطاني )

وفقا لديوجين لايرتيوس

في كتابه "حياة وآراء الفلاسفة البارزين "، يذكر ديوجين لايرتيوس المواضيع التالية باعتبارها المفضلة لدى أنتيستينس: "كان يريد أن يثبت أن الفضيلة يمكن تعليمها، وأن النبل لا ينتمي إلا إلى الفاضلين. وكان يعتقد أن الفضيلة كافية في حد ذاتها لضمان السعادة، إذ لا تحتاج إلى شيء سوى قوة الروح. وكان يرى أن الفضيلة فعلٌ لا يحتاج إلى رصيد من الكلمات أو المعرفة؛ وأن الحكيم مكتفٍ بذاته، فكل خيرات الآخرين هي له؛ وأن السمعة السيئة أمر جيد، وهي شبيهة بالألم؛ وأن الحكيم يسترشد في أعماله العامة لا بالقوانين المعمول بها، بل بقانون الفضيلة؛ وأنه سيتزوج أيضًا لينجب أطفالًا من أجمل النساء؛ وأنه لن يمتنع عن الحب، لأن الحكيم وحده هو من يعرف من يستحق الحب". [ 20 ]

أخلاق مهنية

كان أنتيستينيس تلميذًا لسقراط، الذي استقى منه المبدأ الأخلاقي الأساسي القائل بأن الفضيلة ، لا اللذة ، هي غاية الوجود. قال أنتيستينيس إن كل ما يفعله الحكيم يتوافق مع الفضيلة الكاملة، [ 21 ] وأن اللذة ليست غير ضرورية فحسب، بل هي شرٌّ محض. ويُروى أنه كان يعتبر الألم [ 22 ] وحتى السمعة السيئة ( باليونانية : ἀδοξία ) [ 23 ] نعمة، وقال: "أفضّل الجنون على الشعور باللذة". [ 24 ] ومع ذلك، فمن المحتمل أنه لم يعتبر كل لذة عديمة القيمة، بل فقط تلك التي تنتج عن إشباع الرغبات الحسية أو المصطنعة، إذ نجده يُشيد بالملذات التي تنبع "من النفس"، [ 25 ] وبمتعة الصداقة المختارة بحكمة. [ 26 ] وضع الخير الأسمى في حياة تُعاش وفقًا للفضيلة - الفضيلة التي تتجلى في العمل، والتي إذا ما اكتُسبت لا تُفقد أبدًا، وتُعفي الحكيم من الخطأ. [ 27 ] وهي وثيقة الصلة بالعقل، ولكن لكي يُنمّي نفسه في العمل، ولكي يكون كافيًا للسعادة، فإنه يتطلب عونًا من قوة سقراط ( باليونانية : Σωκρατικὴ ἱσχύς ). [ 21 ]

الفيزياء

تضمن كتابه في الفلسفة الطبيعية ( الفيزيوس ) نظريةً حول طبيعة الآلهة ، حيث جادل بأن الناس يؤمنون بآلهةٍ كثيرة، ولكن إلهًا واحدًا طبيعيًا . [ 28 ] كما قال إن الله لا يشبه شيئًا على الأرض، وبالتالي لا يمكن فهمه من خلال أي تمثيل. [ 29 ]

منطق

في المنطق ، انشغل أنتيستينس بمشكلة الكليات . وبصفته اسميًا بحتًا ، رأى أن التعريف والتنبؤ إما خاطئان أو تحصيل حاصل ، إذ لا يسعنا إلا أن نقول إن كل فرد هو ما هو عليه، ولا يمكننا أن نقدم أكثر من وصف لصفاته، كأن نقول إن الفضة تشبه القصدير في اللون. [ 30 ] ولذلك، لم يؤمن بنظام المُثُل الأفلاطوني. قال أنتيستينس: "أستطيع أن أرى الحصان، لكنني لا أستطيع أن أرى الفروسية". [ 31 ] التعريف ليس إلا طريقة ملتوية للتعبير عن الهوية: "الشجرة نمو نباتي" ليس منطقيًا أكثر من "الشجرة شجرة".

فلسفة اللغة

أنتيستينيس، جزء من جدارية في الجامعة الوطنية في أثينا

يبدو أن أنتيستينس قد ميّز بين "موضوع عام يمكن ربطه بمعنى الكلام" و"موضوع محدد ذي دلالة امتدادية". وهذا "يشير إلى أنه يُفرّق بين المعنى والدلالة". [ 32 ] ويستند هذا الادعاء بشكل أساسي إلى اقتباس في كتاب "تعليقات على كتاب أرسطو : 'المواضيع'" لألكسندر الأفروديسي ، حيث يُقدّم تمييزًا ثلاثيًا:

  1. الوسيط الدلالي، δι' ὧν έγουσι
  2. كائن خارج عن الوسيط الدلالي
  3. الإشارة المباشرة للشيء، σημαίνειν … τὸ … } [ 33 ]

أنتيستينيس والساخرون

في العصور اللاحقة، نُظر إلى أنتيستينس على أنه مؤسس المذهب الكلبي ، لكن ليس من المؤكد أنه كان سيتعرف على هذا المصطلح. يشير أرسطو ، الذي كتب بعد جيل، عدة مرات إلى أنتيستينس [ 34 ] وأتباعه "الأنتيستينيين" [ 30 ] ، لكنه لا يذكر الكلبية [ 35 ] . وهناك العديد من الروايات اللاحقة عن الكلبي سيئ السمعة ديوجين السينوبي الذي تتبع خطى أنتيستينس وأصبح تابعًا له [ 36 ]، لكن من غير المؤكد أيضًا أن الرجلين التقيا. يعتقد بعض الباحثين، استنادًا إلى اكتشاف عملات معدنية مشوهة من سينوب تعود إلى الفترة ما بين 350 و340 قبل الميلاد، أن ديوجين لم ينتقل إلى أثينا إلا بعد وفاة أنتيستينس، [ 37 ] وقد قيل إن القصص التي تربط أنتيستينس بديوجين اختلقها الرواقيون في فترة لاحقة لتوفير تسلسل يربط سقراط بزينون عبر أنتيستينس وديوجينس وكراتيس . [ 38 ] كانت هذه القصص مهمة للرواقيين لتأسيس سلسلة من التعاليم تمتد من سقراط إلى زينون. [ 39 ] ويرى آخرون أن الأدلة المستقاة من العملات المعدنية ضعيفة، وبالتالي فمن المحتمل أن ديوجين قد انتقل إلى أثينا قبل عام 340 قبل الميلاد. [ 40 ] ومن الممكن أيضًا أن ديوجين زار أثينا وأنتيستينس قبل نفيه، ثم عاد إلى سينوب. [ 37 ]

لقد تبنى أنتيستينس بلا شك أسلوب حياة زاهد صارم ، [ 41 ] وطوّر العديد من مبادئ الفلسفة الكلبية التي أصبحت مصدر إلهام لديوجين وللكلبيين اللاحقين. وقيل إنه وضع أسس المدينة التي بنوها فيما بعد. [ 42 ]

ملحوظات

  1. لوز ، مناحيم (2019). " تصوير أنتيستينس لسقراط" من "دليل بريل لاستقبال سقراط" . دار النشر الملكية بريل، ليدن، هولندا: بريل. ص 124. ISBN  978-90-04-39674-6.
  2. ↑ جونز، دانيال؛ روتش، بيتر جيمس؛ هارتمان، جيمس؛ سيتر، جين، محرران. (2006). قاموس كامبريدج الإنجليزي للنطق ( الطبعة السابعة عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. 
  3. ^ سودا ، أنتيسثينيس . لايرتيوس 1925 ، § 1 .
  4. ↑ "قاموس السير الذاتية والأساطير اليونانية والرومانية - أنتيستينيس" . www.perseus.tufts.edu . مؤرشف من الأصل بتاريخ 31 مايو 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2021 .
  5. ↑ "سيبيلي (كيبيلي) - إلهة فريجية، أم الآلهة" . www.theoi.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أغسطس 2021 .
  6. ١ ٢ ٣ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (١٩١١). " أنتيسثينيس ". الموسوعة البريطانية . المجلد ٢ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص ١٤٦.     
  7. ↑ أفلاطون، فايدون ، 59ب.
  8. ↑ Laërtius 1925 ، § 9.
  9. ↑ بلوتارخ، ليكورغوس ، 30.
  10. ↑ Eudocia, Violarium , 96
  11. ^ ديودورس الصقلي، الخامس عشر. 76.4
  12. ↑ Laërtius 1925 ، § 13.
  13. ↑ أثينايوس، المجلد 220 ج-هـ
  14. ↑ أثينايوس، الحادي عشر. 508 ج-د
  15. ↑ " Κῦρος δ᾽، ε᾽ mihi sic placuit ut cetera Antisthenis، hominis acuti magis quam eruditi ". شيشرون، Epistulae ad Atticum ، الكتاب الثاني عشر، الرسالة 38، القسم 2. في الترجمة الإنجليزية: "الكتابان الرابع (δ᾽) والخامس (ε᾽) لكورش وجدته ممتعًا مثل الكتب الأخرى التي ألفها Antisthenes، فهو رجل حاد وليس متعلمًا".
  16. ↑ Laërtius 1925 ، § 4.
  17. ↑ برينس، سوزان (قسم الدراسات الكلاسيكية، جامعة كولورادو، بولدر). "مراجعة لكتاب ل. إي. نافيا - أنتيستينيس الأثيني: إصلاح العالم" . مجلة برين ماور للدراسات الكلاسيكية . تاريخ الاطلاع: 6 أغسطس 2017 .{{cite journal}}صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط ) — نافيا، لويس إي. (2001). أنتيستينيس الأثيني: إصلاح العالم . ويستبورت: مطبعة غرينوود. ص. 12، 176. ISBN  0-313-31672-4.
  18. ↑ ماجيل ، فرانك ن. (2003). العالم القديم: قاموس السير الذاتية العالمية . روتليدج. ص 89. ISBN  978-1-135-45740-2.
  19. ↑ القاضي ، هاري جورج؛ بليك، روبرت (1988). التاريخ العالمي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 104. ISBN  978-0-19-869135-8.
  20. ↑ Laërtius 1925 ، § 10.
  21. 1 2 Laërtius 1925 ، § 11.
  22. ↑ جوليان، الخطابة ، 6.181ب
  23. ↑ Laërtius 1925 ، § 3، 7.
  24. ↑ Laërtius 1925 ، § 3.
  25. ↑ زينوفون، الندوة، الجزء الرابع، الفصل 41.
  26. ↑ Laërtius 1925 ، § 12.
  27. ^ لايرتيوس 1925 ، §11-12، 104-105.
  28. ^ شيشرون، دي ناتورا ديوروم ، ط. 13.
  29. ^ كليمندس الاسكندري، ستروماتا ، ضد.
  30. 1 2 أرسطو، الميتافيزيقا ، 1043ب24
  31. ^ سيمبليسيوس، في أريست. قطة. 208، 28
  32. ↑ برينس، سوزان (2015). أنتيستينيس الأثيني: نصوص وترجمات وتعليقات . مطبعة جامعة ميشيغان.ص 20
  33. ↑ Prince 2015، ص 518-522 (بقايا أنتيستينس الأدبية: t. 153B.1).
  34. ↑ أرسطو، الميتافيزيقا ، 1024ب26؛ البلاغة ، 1407أ9؛ المواضيع ، 104ب21؛ السياسة ، 1284أ15
  35. ↑ لونغ 1996، صفحة 32
  36. ^ لايرتيوس 1925 ، § 6، 18، 21 ؛ ديو فم الذهب، الخطب ، الثامن. 1-4؛ ايليان، X. 16؛ ستوبايوس، فلوريليجيوم ، 13.19
  37. 1 2 لونغ 1996، صفحة 45
  38. ↑ دادلي 1937، الصفحات 2-4
  39. ↑ نافيا، ديوجين الكلبي ، صفحة 100
  40. ↑ نافيا، ديوجين الكلبي ، الصفحات 34، 112-113
  41. ↑ زينوفون، الندوة ، الجزء الرابع، 34-44.
  42. ↑ Laërtius 1925 ، § 15.

مراجع

للمزيد من القراءة

  • برانهام، ر. براخت؛ كازيه، ماري أوديل غوليه، محرران. (1996). الكلبيون: الحركة الكلبية في العصور القديمة وإرثها . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  • شابوي، تشارلز (2024). أنتيستينيس: مؤسس المذهب الكلبي . ترجمة: روبنسون، ريتشارد. بورتلاند، أوريغون: دار نشر ساني لو. رقم ISBN 978-1955392730.
  • فوينتيس جونزاليس، بيدرو بابلو (2013). "En defensa del encuentro entre dos Perros, Antistenes y Diógenes: historia de una Tensa amistad". Cuadernos de Filología Classica: Estudios Griegos e Indoeuropeos . 23 : 225–267 (أعيد طبعه في: V. Suvák [ed.]، Antisthenica Cynica Socratica، Praha: Oikoumene، 2014، p. 11–71).
  • غوثري، ويليام كيث تشامبرز (1969). عصر التنوير في القرن الخامس . تاريخ الفلسفة اليونانية. المجلد  3. لندن: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • ماير، ب. أ.، منظور جديد حول أنتيستينس: اللوغوس، والمسند، والأخلاق في فلسفته ، أمستردام: مطبعة جامعة أمستردام، 2017
  • نافيا، لويس إي. (1996). السخرية الكلاسيكية: دراسة نقدية . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود.
  • نافيا، لويس إي. (1995). فلسفة السخرية: ببليوغرافيا مشروحة . ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود.
  • رانكين، HD (1986). أنثيسثينيس سوكراتيكوس . أمستردام: آم هاكيرت. رقم ISBN 90-256-0896-5.
  • رانكين، إتش دي (1983). السفسطائيون، والسقراطيون، والساخرون . لندن: كروم هيلم. ISBN 9780389204213.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  • ساير، فاراند (1948). "أنتيستينس السقراطي". المجلة الكلاسيكية . 43 : 237-244 .
  • ليونيد زمود (2012). فيثاغورس والفيثاغوريون الأوائل . ترجمة كيفن ويندل وروتش أيرلاند. مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات  27، 35، 38، 46-47 ، 53، 61، 70، 94، 152، 160، 352. doi : 10.1093/acprof:oso/9780199289318.001.0001 . ISBN 978-0-19-928931-8.