اللاهوت العام

اللاهوت العام هو التفاعل والحوار المسيحي داخل الكنيسة، ولا سيما مع المجتمع ككل. ويسعى إلى تحقيق رفاهية الدولة ومجتمع عادل للجميع من خلال معالجة قضايا ذات اهتمام مشترك لبناء الصالح العام . هذا هو اللاهوت المسيحي الذي يتواصل مع المجتمع، لا أن يخاطبه فحسب . ^{[ 1 ]} ويتم ذلك من خلال عرض الموقف المسيحي بطريقة مفهومة للعامة، وبالتالي مفتوحة للنقاش العام والبحث النقدي. ^{[ 2 ]}

صاغ مارتن مارتي مصطلح "اللاهوت العام" لأول مرة للتمييز بينه وبين "الدين المدني" . ^{[ 3 ]} ينظر الدين المدني بشكل عام إلى الدين في علاقته بالدولة، بينما يرتكز اللاهوت العام على منظور وهوية مسيحية ، إذ ينظر إلى مساهماته في المجتمع والدولة. ^{[ 4 ]}

تساءل ديفيد تريسي عن معنى "الجمهور" في "اللاهوت العام". وحدد ثلاثة جماهير ينبغي أن يسعى اللاهوت العام إلى التفاعل معها: المجتمع، والأوساط الأكاديمية، والكنيسة. ^{[ 5 ]} ويقترح، في ضوء هذه الجماهير، أن تكون اللغة والمنطق المستخدمان متاحين للجميع، وأن لا يُصاغا بمصطلحات لاهوتية نخبوية. ومنذ أن حدد تريسي هذه الجماهير الثلاث، اقترح آخرون إضافة "جماهير" أخرى، مثل الاقتصاد، ^{[ 6 ]} والقانون، ^{[ 7 ]} والسوق، والإعلام، والمجتمعات الدينية الأخرى. ^{[ 8 ]}

يقترح هارولد برايتنبرغ أن معظم المؤلفات في اللاهوت العام تندرج ضمن إحدى ثلاث فئات. ^{[ 9 ]} أولًا، هناك دراسات حول أبرز علماء اللاهوت العام وكيفية فهمهم لهذا الموضوع. ^{[ 10 ]} ثانيًا، هناك مناقشات حول طبيعة اللاهوت العام وشكله. ^{[ 11 ]} أخيرًا، هناك "اللاهوت العام البنّاء" الذي يُمثّل الممارسة الفعلية للاهوت العام. ^{[ 12 ]} يهدف النوعان الأولان إلى تطوير اللاهوت العام كمجال للدراسة، بينما يُعنى النوع الأخير بالتطبيق العملي له. ^{[ 13 ]}

ومن الشخصيات البارزة في هذا المجال ديتريش بونهوفر ، وويليام تمبل ، ومارتن لوثر كينغ جونيور ، وديزموند توتو ، وديون فورستر ، ويورغن مولتمان ، ورونالد ثيمان ، ودوروثي سول ، وجون كورتني موراي ، وراينهولد نيبور ، ودنكان فورستر ، وماكس ستاكهاوس ، وسيباستيان سي إتش كيم .

على الرغم من عدم وجود تعريف مُعتمد أو مجموعة كتب مُتخصصة في اللاهوت العام، إلا أن هناك عدة سمات مشتركة يُمكن ملاحظتها بدرجات متفاوتة. يُشير كلٌ من كاتي داي وسيباستيان كيم إلى ست "علامات" شائعة للاهوت العام. أولًا، غالبًا ما يكون اللاهوت العام مُتجسدًا ، فهو لا يقتصر على الكنيسة، بل يهدف إلى أن يكون ذا صلة بالناس خارجها أيضًا. كما أنه يُفترض أن يكون واقعيًا ويهتم بجميع جوانب الحياة الاجتماعية. ثانيًا، غالبًا ما يدور نقاش حول الجمهور الذي يجب إشراكه وطبيعة المجال العام . ثالثًا، هو متعدد التخصصات لأنه يستند إلى مجالات دراسية أخرى ليكون أكثر صلة بالمجتمع. رابعًا، يتضمن اللاهوت العام دائمًا حوارًا ونقدًا من الكنيسة نفسها والمجتمع على حد سواء. خامسًا، له منظور عالمي لأن العديد من القضايا تؤثر على الدول عبر الحدود، مثل الهجرة وتغير المناخ واللاجئين، إلخ. أخيرًا، يُمارس اللاهوت العام، وليس مجرد كتابات مطبوعة. لا يتم وضع النظريات في هذا المجال من اللاهوت أولاً ثم تطبيقها، بل هو لاهوت يتطور وينمو أثناء التعبير عنه في المجتمع. ^{[ 14 ]}

تتشابه اللاهوت العام واللاهوت السياسي في العديد من الجوانب. فهما يشتركان في اهتمامات متداخلة تتعلق بالعدالة الاجتماعية ومشاركة المسيحيين في المجالين العام والسياسي. ^{[ 15 ]} كما يتفقان على أن الإيمان المسيحي يتجاوز مجرد التقوى الفردية، إذ له دورٌ في بناء السلام والعدالة والصالح العام في المجتمع . ^{[ 16 ]}

ومع ذلك، يختلفان في جوانب عديدة أيضًا. فاللاهوت السياسي يميل إلى أن يكون أكثر جذرية في سعيه نحو التحول المجتمعي، مدفوعًا أحيانًا بشعور بالأزمة. أما اللاهوت العام، فهو أكثر اعتدالًا، إذ يسعى إلى إحداث التغيير تدريجيًا من خلال التحليل الاجتماعي والحوار العام وتشكيل النسيج الأخلاقي للمجتمع. لذا، يميل اللاهوت السياسي إلى أن يكون أكثر ثورية، بينما يميل اللاهوت العام إلى أن يكون أكثر إصلاحية. ^{[ 17 ]}

يتجه علم اللاهوت السياسي نحو الحكومة أو الدولة، بينما يتجه علم اللاهوت العام نحو المجتمع المدني . ^{[ 18 ]} ويعود ذلك إلى أن علم اللاهوت السياسي يهتم بنظام سياسي عادل، بينما يهتم علم اللاهوت العام بمجتمع عادل للجميع، والحوار المفتوح، ^{[ 19 ]} وبناء أرضية مشتركة. ^{[ 20 ]}

من الانتقادات الشائعة الموجهة إلى اللاهوت العام اتساع نطاق القضايا التي يتناولها. فبسبب سعيه إلى معالجة جميع القضايا التي تهم المجتمع، قد يجد اللاهوت العام نفسه مشتتًا بين هذه القضايا. ونتيجة لذلك، قد يعجز عن معالجة القضايا بالعمق الكافي والدقة الأكاديمية اللازمة لافتقاره إلى الخبرة المتخصصة المطلوبة. كما قد يؤدي هذا الاتساع المفرط إلى افتقار اللاهوت العام إلى منهجية وأسلوب محددين، إذ قد تتطلب كل قضية منهجية مختلفة. ^{[ 21 ]}

يواجه علم اللاهوت العام انتقادًا آخر يتمثل في الصعوبة المتأصلة في الحفاظ على طابعه المسيحي المميز مع الحفاظ على أهميته للجمهور. ^{[ 22 ]} قد يؤدي الإفراط في أي من الاتجاهين إلى فقدانه أهميته للجمهور أو عدم تقديمه شهادة مسيحية واضحة. ^{[ 23 ]} قد يكون هذا التوازن مثاليًا نظريًا، لكن يصعب تحقيقه عمليًا. ^{[ 24 ]}

• مركز اللاهوت والقضايا العامة
• المجلة الدولية للاهوت العام
• لاهوت التحرير
• الفلسفة العامة