ديزموند توتو

كان ديزموند مبيلو توتو (7 أكتوبر 1931 - 26 ديسمبر 2021) أسقفًا أنجليكانيًا ولاهوتيًا من جنوب إفريقيا ، اشتهر بنشاطه في مناهضة الفصل العنصري والدفاع عن حقوق الإنسان . شغل منصب أسقف جوهانسبرج من عام 1985 إلى 1986، ثم رئيس أساقفة كيب تاون من عام 1986 إلى 1996، وكان في كلتا الحالتين أول أفريقي أسود يشغل هذا المنصب. سعى توتو، من الناحية اللاهوتية، إلى دمج أفكار اللاهوت الأسود مع اللاهوت الأفريقي .

وُلد توتو لعائلة فقيرة في كليركسدورب بجنوب إفريقيا ، من أصول مختلطة من قبيلتي خوسا وموتسوانا . بعد بلوغه سن الرشد، تدرب ليصبح معلمًا وتزوج من نوماليزو ليا شينكسان ، وأنجب منها عدة أطفال. في عام 1960، رُسِّم كاهنًا أنجليكانيًا، وفي عام 1962 انتقل إلى المملكة المتحدة لدراسة اللاهوت في كلية كينجز بلندن . في عام 1966، عاد إلى جنوب إفريقيا، حيث درّس في المعهد اللاهوتي الفيدرالي ، ثم في جامعة بوتسوانا وليسوتو وسوازيلاند . في عام 1972، أصبح مديرًا لصندوق التعليم اللاهوتي في إفريقيا، وهو منصب مقره لندن ولكنه استلزم جولات منتظمة في القارة الإفريقية. عاد إلى جنوب إفريقيا في عام 1975، وشغل أولًا منصب عميد كاتدرائية سانت ماري في جوهانسبرج ، ثم منصب أسقف ليسوتو . من عام 1978 إلى عام 1985، شغل منصب الأمين العام لمجلس كنائس جنوب أفريقيا . وبرز كواحد من أبرز معارضي نظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا، الذي كان يقوم على التمييز العنصري وحكم الأقلية البيضاء . ورغم تحذيره حكومة الحزب الوطني من أن الغضب من نظام الفصل العنصري سيؤدي إلى عنف عنصري، إلا أنه كناشط شدد على الاحتجاج السلمي والضغط الاقتصادي الخارجي لتحقيق حق الاقتراع العام .

في عام ١٩٨٥، أصبح توتو أسقفًا لجوهانسبرغ ، وفي عام ١٩٨٦ رئيس أساقفة كيب تاون، وهو أعلى منصب في التسلسل الهرمي للكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا. وخلال فترة توليه هذا المنصب، ركز على نموذج القيادة القائم على التوافق، وأشرف على إدخال القسيسات . وفي عام ١٩٨٦ أيضًا، أصبح رئيسًا لمؤتمر عموم أفريقيا للكنائس ، مما أدى إلى قيامه بجولات أخرى في القارة. وبعد أن أفرج الرئيس فريدريك ويليم دي كليرك عن الناشط المناهض للفصل العنصري نيلسون مانديلا من السجن عام ١٩٩٠، وقاد الاثنان مفاوضات لإنهاء الفصل العنصري وإرساء الديمقراطية متعددة الأعراق، ساهم توتو كوسيط بين الفصائل السوداء المتنافسة. وبعد الانتخابات العامة لعام ١٩٩٤ التي أسفرت عن تشكيل حكومة ائتلافية برئاسة مانديلا، اختار الأخير توتو لرئاسة لجنة الحقيقة والمصالحة للتحقيق في انتهاكات حقوق الإنسان السابقة التي ارتكبتها كل من الجماعات المؤيدة والمعارضة للفصل العنصري. بعد سقوط نظام الفصل العنصري، ناضل توتو من أجل حقوق المثليين ، وتحدث علنًا عن قضايا عديدة، من بينها انتقاده لرئيسي جنوب أفريقيا ثابو مبيكي وجاكوب زوما ، ومعارضته لحرب العراق ، ووصفه معاملة إسرائيل للفلسطينيين بأنها فصل عنصري . في عام ٢٠١٠، اعتزل الحياة العامة، لكنه استمر في التعبير عن آرائه في العديد من المواضيع والأحداث.

مع صعود توتو إلى الشهرة في سبعينيات القرن العشرين، تباينت آراء مختلف الفئات الاجتماعية والاقتصادية والطبقات السياسية حوله، بين النقد والإعجاب. كان يتمتع بشعبية واسعة بين الأغلبية السوداء في جنوب أفريقيا، ونال استحسانًا دوليًا لجهوده في مناهضة نظام الفصل العنصري، والتي نال عنها جائزة نوبل للسلام وجوائز دولية أخرى. كما قام بتجميع عدة كتب تضم خطاباته ومواعظه.

وقت مبكر من الحياة

الطفولة: 1931-1950

وُلد ديزموند مبيلو توتو في 7 أكتوبر 1931 في كليركسدورب ، ترانسفال ، جنوب أفريقيا. ^{[ 1 ]} وُلدت والدته، أليتا دوروثيا مافورتسيك ماثلاري، لعائلة من شعب موتسوانا في بوكسبيرغ . ^{[ 2 ]} أما والده، زكريا زيليلو توتو، فكان من فرع أمافينغو من شعب خوسا، ونشأ في غكوا ، كيب الشرقية. ^{[ 3 ]} كان الزوجان يتحدثان لغة خوسا في المنزل . ^{[ 4 ]} بعد زواجهما في بوكسبيرغ، ^{[ 5 ]} انتقلا إلى كليركسدورب في أواخر الخمسينيات، وسكنا في "المنطقة الأصلية" للمدينة، أو الحي السكني للسود، والذي أُعيد تسميته لاحقًا إلى ماكوتينغ. ^{[ 6 ]} عمل زكريا مديرًا لمدرسة ابتدائية تابعة للكنيسة الميثودية ، وسكنت العائلة في منزل المعلم المبني من الطوب اللبن في فناء البعثة الميثودية. ^{[ 7 ]}

كنيسة المسيح الملك في سوبياتاون، حيث كان توتو خادماً تحت إشراف الكاهن تريفور هودلستون

كانت عائلة توتو فقيرة؛ ^{[ 8 ]} وفي وصفه لعائلته، روى توتو لاحقًا: "مع أننا لم نكن أغنياء، إلا أننا لم نكن معدمين أيضًا". ^{[ 9 ]} كان لديه أخت أكبر منه، سيلفيا فونيكا، التي كانت تناديه "مبيلو" (بمعنى "الحياة"). ^{[ 10 ]} كان الابن الثاني لوالديه؛ فقد توفي ابنهما البكر، سيبو، في طفولته. ^{[ 11 ]} ورُزقا بابنة أخرى، غلوريا لينديوي، بعده. ^{[ 12 ]} كان توتو ضعيف البنية منذ ولادته؛ ^{[ 13 ]} فقد تسبب شلل الأطفال في ضمور يده اليمنى، ^{[ 14 ]} وفي إحدى المرات، أُدخل المستشفى بسبب حروق خطيرة. ^{[ 15 ]} كانت علاقة توتو بوالده وثيقة، على الرغم من غضبه من إدمان الأخير على الكحول وعنفه تجاه زوجته. ^{[ 16 ]} كانت العائلة في البداية من الميثوديين، وتم تعميد توتو في الكنيسة الميثودية في يونيو 1932. ^{[ 17 ]} ثم غيروا طوائفهم لاحقًا، أولًا إلى الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية ، ثم إلى الكنيسة الأنجليكانية . ^{[ 18 ]}

في عام ١٩٣٦، انتقلت العائلة إلى تشينغ ، حيث أصبح زكريا مديرًا لمدرسة ميثودية. ^{[ ١٥ ]} هناك، بدأ توتو تعليمه الابتدائي، ^{[ ٩ ]} وتعلم اللغة الأفريكانية ، ^{[ ١٩ ]} وأصبح خادمًا في كنيسة القديس فرنسيس الأنجليكانية. ^{[ ٢٠ ]} نما لديه حب القراءة، وكان يستمتع بشكل خاص بالقصص المصورة والحكايات الخرافية الأوروبية . ^{[ ٢١ ]} في تشينغ، رُزق والداه بابن ثالث، تامسانقا، الذي توفي أيضًا في طفولته. ^{[ ٩ ]} حوالي عام ١٩٤١، انتقلت والدة توتو إلى ويتواترسراند للعمل طاهية في معهد إيزنزيليني للمكفوفين في جوهانسبرغ. انضم إليها توتو في المدينة، وسكن في روديبورت ويست . ^{[ ٢٢ ]} في جوهانسبرغ، التحق بمدرسة ابتدائية ميثودية قبل أن ينتقل إلى المدرسة الداخلية السويدية (SBS) في بعثة سانت أغنيس . ^{[ 23 ]} بعد عدة أشهر، انتقل مع والده إلى إرميلو ، شرق ترانسفال . ^{[ 24 ]} بعد ستة أشهر، عاد الاثنان إلى روديبورت الغربية، حيث استأنف توتو دراسته في مدرسة سانت بيند. ^{[ 24 ]} في سن الثانية عشرة، نال سر التثبيت في كنيسة سانت ماري، روديبورت. ^{[ 25 ]}

التحق توتو بمدرسة جوهانسبرج بانتو الثانوية (مدرسة ماديبان الثانوية) عام ١٩٤٥، حيث تفوق دراسيًا. ^{[ ٢٦ ]} وانضم إلى فريق الرجبي المدرسي ، فنشأ لديه شغفٌ دائمٌ بهذه الرياضة. ^{[ ٢٧ ]} خارج المدرسة، كان يكسب رزقه من بيع البرتقال والعمل كحامل عصي الغولف للاعبي الغولف البيض . ^{[ ٢٨ ]} ولتجنب تكلفة التنقل اليومي بالقطار إلى المدرسة، أقام لفترة وجيزة مع عائلته بالقرب من جوهانسبرج، قبل أن يعود للعيش مع والديه عندما انتقلا إلى مونسيڤيل . ^{[ ٢٩ ]} ثم عاد إلى جوهانسبرج، وانتقل إلى نُزُل أنجليكاني بالقرب من كنيسة المسيح الملك في سوبياتاون . ^{[ ٣٠ ]} وأصبح خادمًا في الكنيسة، وتأثر بكاهنها، تريفور هودلستون ؛ ^{[ ٣١ ]} وقد أشارت كاتبة سيرته لاحقًا ، شيرلي دو بولاي، إلى أن هودلستون كان "أعظم شخصية مؤثرة" في حياة توتو. ^{[ 32 ]} في عام 1947، أُصيب توتو بمرض السل ودخل مستشفى ريتفونتين لمدة 18 شهرًا، وخلال تلك الفترة كان هادلستون يزوره بانتظام. ^{[ 33 ]} في المستشفى، خضع لعملية الختان إيذانًا ببلوغه سن الرشد. ^{[ 34 ]} عاد إلى المدرسة عام 1949، وخضع لامتحاناته الوطنية في أواخر عام 1950، وحصل على تقدير جيد. ^{[ 35 ]}

الدراسة الجامعية والمسيرة التدريسية: 1951-1955

على الرغم من قبول توتو لدراسة الطب في جامعة ويتواترسراند ، لم يتمكن والداه من تحمل تكاليف الدراسة. ^{[ 35 ]} لذا، اتجه إلى التدريس، وحصل على منحة حكومية لدراسة دورة في كلية بريتوريا بانتو نورمال ، وهي مؤسسة لتدريب المعلمين، عام 1951. ^{[ 36 ]} هناك، شغل منصب أمين صندوق مجلس الطلاب، وساعد في تنظيم جمعية محو الأمية والمسرح، وترأس الجمعية الثقافية والمناظرات. ^{[ 37 ]} خلال إحدى المناظرات، التقى بالمحامي - والرئيس المستقبلي لجنوب إفريقيا - نيلسون مانديلا ؛ ولم يلتقيا مجددًا حتى عام 1990. ^{[ 38 ]} في الكلية، حصل توتو على دبلوم تدريس بانتو من ترانسفال، بعد أن تلقى نصائح حول كيفية اجتياز الامتحانات من الناشط روبرت سوبوكوي . ^{[ 39 ]} كما التحق بخمس دورات بالمراسلة مقدمة من جامعة جنوب إفريقيا (UNISA)، وتخرج في نفس دفعة الزعيم الزيمبابوي المستقبلي روبرت موغابي . ^{[ 40 ]}

في عام ١٩٥٤، بدأ توتو تدريس اللغة الإنجليزية في مدرسة ماديبان الثانوية؛ وفي العام التالي، انتقل إلى مدرسة كروغرسدورب الثانوية، حيث درّس اللغة الإنجليزية والتاريخ. ^{[ ٤١ ]} بدأ بمغازلة نوماليزو ليا شينكسان، صديقة أخته غلوريا التي كانت تدرس لتصبح معلمة في مدرسة ابتدائية. ^{[ ٤٢ ]} تزوجا رسميًا في محكمة كروغرسدورب للمفوضين المحليين في يونيو ١٩٥٥، قبل أن يُقيما حفل زفاف كاثوليكي في كنيسة مريم ملكة الرسل؛ ورغم كونه أنجليكانيًا، وافق توتو على الحفل بسبب انتماء ليا للكنيسة الكاثوليكية. ^{[ ٤٣ ]} سكن الزوجان حديثا الزواج في منزل والدي توتو قبل أن يستأجرا منزلهما الخاص بعد ستة أشهر. ^{[ ٤٤ ]} وُلد طفلهما الأول، تريفور، في أبريل ١٩٥٦؛ ^{[ ٤٥ ]} ورُزقا بابنة، ثانديكا، بعد ١٦ شهرًا. ^{[ 46 ]} كان الزوجان يترددان على كنيسة القديس بولس، حيث تطوع توتو كمدرس في مدرسة الأحد، ومساعد قائد جوقة، وعضو في مجلس الكنيسة، وواعظ علماني، وشماس مساعد؛ ^{[ 46 ]} كما تطوع أيضًا كإداري لكرة القدم لفريق محلي. ^{[ 44 ]}

الانضمام إلى رجال الدين: 1956–1966

في عام ١٩٥٣، أصدرت حكومة الحزب الوطني، التي كانت تمثل الأقلية البيضاء، قانون تعليم البانتو لترسيخ نظام الفصل العنصري القائم على التمييز العنصري وهيمنة البيض. وبسبب استيائه من القانون، ترك توتو وزوجته مهنة التدريس. ^{[ ٤٧ ]} وبدعم من هودلستون، اختار توتو أن يصبح كاهنًا أنجليكانيًا. ^{[ ٤٨ ]} في يناير ١٩٥٦، رُفض طلبه للانضمام إلى نقابة المرشحين للكهنوت بسبب ديونه، والتي سددها لاحقًا رجل الأعمال الثري هاري أوبنهايمر . ^{[ ٤٩ ]} قُبل توتو في كلية القديس بطرس اللاهوتية في روزيتنفيل ، جوهانسبرج، والتي كانت تُدار من قِبل جماعة القيامة الأنجليكانية . ^{[ ٥٠ ]} كانت الكلية داخلية، وسكن توتو هناك بينما كانت زوجته تتدرب كممرضة في سيكوخونيلاند ؛ وكان أطفالهما يعيشون مع والدي توتو في مونسيفيل . ^{[ 51 ]} في أغسطس 1960، أنجبت زوجته ابنة أخرى، أسمتها نعومي. ^{[ 52 ]}

في الكلية، درس توتو الكتاب المقدس، والعقيدة الأنجليكانية، وتاريخ الكنيسة، والأخلاق المسيحية، ^{[ 53 ]} وحصل على شهادة الليسانس في اللاهوت ، ^{[ 54 ]} وفاز بجائزة رئيس الأساقفة السنوية للمقال. ^{[ 55 ]} كتب مدير الكلية، جودفري باوسون، أن توتو "يتمتع بمعرفة وذكاء استثنائيين، وهو مجتهد للغاية. وفي الوقت نفسه، لا يُظهر أي غرور، ويندمج جيدًا مع الآخرين، ويحظى بشعبية... لديه مواهب قيادية واضحة." ^{[ 56 ]} خلال سنوات دراسته في الكلية، تصاعدت وتيرة النشاط المناهض للفصل العنصري، بالإضافة إلى حملة قمع ضده، بما في ذلك مذبحة شاربفيل عام 1960. ^{[ 57 ]} لم يشارك توتو والمتدربون الآخرون في حملات مناهضة الفصل العنصري؛ ^{[ 58 ]} وقد أشار لاحقًا إلى أنهم كانوا "مجموعة غير سياسية إلى حد ما". ^{[ 59 ]}

في ديسمبر/كانون الأول 1960، رسّم إدوارد باجيت توتو كاهنًا أنجليكانيًا في كاتدرائية سانت ماري . ^{[ 60 ]} ثم عُيّن توتو مساعدًا للقس في رعية سانت ألبانز في بينوني ، حيث التقى بزوجته وأولاده، ^{[ 61 ]} وكان يتقاضى ثلثي ما يتقاضاه نظراؤه البيض. ^{[ 62 ]} في عام 1962، نُقل توتو إلى كنيسة سانت فيليب في ثوكوزا ، حيث تولى مسؤولية الجماعة ونشأ لديه شغف بالخدمة الرعوية. ^{[ 63 ]} شعر الكثيرون في المؤسسة الأنجليكانية بجنوب إفريقيا، التي يهيمن عليها البيض، بالحاجة إلى المزيد من الأفارقة السود في مناصب السلطة الكنسية؛ وللمساعدة في ذلك، اقترح ألفريد ستابس أن يتدرب توتو كمدرس للاهوت في كلية كينجز كوليدج لندن. ^{[ 64 ]} تم تأمين التمويل من صندوق التعليم اللاهوتي التابع للمجلس التبشيري الدولي ، ^{[ 65 ]} ووافقت الحكومة على منح عائلة توتو الإذن بالانتقال إلى بريطانيا. ^{[ 66 ]} وقد فعلوا ذلك بالفعل في سبتمبر 1962. ^{[ 67 ]}

في جامعة كينجز كوليدج لندن، درس توتو على يد علماء لاهوت مثل دينيس ناينهام ، وكريستوفر إيفانز ، وسيدني إيفانز ، وجيفري باريندر ، وإريك ماسكال . ^{[ 68 ]} في لندن، شعر آل توتو بالتحرر بعد أن عاشوا حياةً خالية من نظام الفصل العنصري وقوانين المرور في جنوب إفريقيا ؛ ^{[ 69 ]} وقد أشار لاحقًا إلى أنه "هناك عنصرية في إنجلترا، لكننا لم نتعرض لها". ^{[ 70 ]} كما أعجب بحرية التعبير في البلاد، وخاصة في ركن الخطباء في هايد بارك بلندن . ^{[ 71 ]} انتقلت العائلة إلى شقة القس خلف كنيسة القديس ألبان الشهيد في غولدرز غرين ، حيث ساعد توتو في قداس الأحد، وكانت هذه هي المرة الأولى التي يخدم فيها جماعة من البيض. ^{[ 72 ]} في تلك الشقة وُلدت ابنته، مفو أندريا توتو ، عام 1963. ^{[ 73 ]} كان توتو متفوقًا دراسيًا، واقترح عليه أساتذته الحصول على درجة البكالوريوس مع مرتبة الشرف ، الأمر الذي استلزم دراسته للغة العبرية أيضًا . ^{[ 74 ]} تسلّم شهادته من الملكة الأم إليزابيث في حفل أُقيم في قاعة ألبرت الملكية . ^{[ 75 ]}

ثم حصل توتو على منحة من صندوق التعليم العالي (TEF) لدراسة الماجستير، ^{[ 76 ]} حيث درس من أكتوبر 1965 حتى سبتمبر 1966، وأتمّ أطروحته عن الإسلام في غرب إفريقيا. ^{[ 77 ]} خلال هذه الفترة، انتقلت العائلة إلى بليتشينجلي في مقاطعة سري، حيث عمل توتو مساعدًا للقس في كنيسة سانت ماري. ^{[ 78 ]} في القرية، شجع التعاون بين رعيته الأنجليكانية والمجتمعات الكاثوليكية والميثودية المحلية. ^{[ 79 ]} ساعدته فترة إقامته في لندن على التخلص من أي ضغينة تجاه البيض ومشاعر الدونية العرقية؛ وتغلب على عادته في الخضوع التلقائي لهم. ^{[ 80 ]}

مسيرة مهنية خلال فترة الفصل العنصري

التدريس في جنوب أفريقيا وليسوتو: 1966-1972

في عام ١٩٦٦، انتقل توتو وعائلته إلى القدس الشرقية ، حيث درس اللغة العربية واليونانية لمدة شهرين في كلية سانت جورج . ^{[ ٨١ ]} ثم عادوا إلى جنوب إفريقيا، ^{[ ٨٢ ]} واستقروا في أليس عام ١٩٦٧. وكان المعهد اللاهوتي الفيدرالي (فيدسيم) قد تأسس حديثًا هناك كدمج لمؤسسات تدريبية من مختلف الطوائف المسيحية. ^{[ ٨٣ ]} في فيدسيم، عُيّن توتو مُدرّسًا للعقيدة والعهد القديم واليونانية؛ ^{[ ٨٤ ]} وأصبحت ليا مساعدة أمينة المكتبة. ^{[ ٨٥ ]} كان توتو أول عضو هيئة تدريس أسود في الكلية، ^{[ ٨٦ ]} وسمح الحرم الجامعي بمستوى من الاختلاط العرقي كان نادرًا في جنوب إفريقيا. ^{[ ٨٧ ]} أرسلت عائلة توتو أطفالهم إلى مدرسة داخلية خاصة في سوازيلاند، وبذلك جنّبتهم مناهج تعليم البانتو في جنوب إفريقيا. ^{[ ٨٨ ]}

انضم توتو إلى جماعة بروتستانتية جامعة، هي لجنة وحدة الكنيسة، ^{[ 85 ]} وعمل مندوبًا في حوارات أنجليكانية كاثوليكية، ^{[ 89 ]} وبدأ النشر في المجلات الأكاديمية . ^{[ 89 ]} كما أصبح قسيسًا أنجليكانيًا في جامعة فورت هير المجاورة ؛ ^{[ 90 ]} وفي خطوة غير مألوفة في ذلك الوقت، دعا توتو الطالبات والطلاب على حد سواء للمشاركة في خدمة القربان المقدس . ^{[ 91 ]} وانضم إلى وفود طلابية في اجتماعات اتحاد الطلاب الأنجليكان وحركة الطلاب المسيحيين، ^{[ 92 ]} وكان داعمًا بشكل عام لحركة الوعي الأسود التي انبثقت من الأوساط الطلابية في جنوب إفريقيا في ستينيات القرن العشرين، على الرغم من أنه لم يشاركها وجهة نظرها بشأن تجنب التعاون مع البيض. ^{[ 93 ]} وفي أغسطس 1968، ألقى خطبة قارن فيها وضع جنوب إفريقيا بوضع الكتلة الشرقية ، مشبهًا الاحتجاجات المناهضة للفصل العنصري بربيع براغ الأخير . ^{[ 94 ]} في سبتمبر، نظم طلاب جامعة فورت هير اعتصامًا احتجاجًا على سياسات إدارة الجامعة؛ وبعد أن حاصرتهم الشرطة برفقة الكلاب ، اندفع توتو وسط الحشد للصلاة مع المتظاهرين. ^{[ 95 ]} كانت هذه هي المرة الأولى التي يشهد فيها استخدام سلطة الدولة لقمع المعارضة. ^{[ 96 ]}

في يناير 1970، ترك توتو المعهد الديني ليتولى منصبًا تدريسيًا في جامعة بوتسوانا وليسوتو وسوازيلاند (UBLS) في روما، ليسوتو . ^{[ 97 ]} وقد قرّبه هذا من أبنائه، كما وفّر له ضعف راتبه في المعهد الفيدرالي للبحوث العلمية والتكنولوجية (Fedsem). ^{[ 98 ]} انتقل هو وزوجته إلى حرم جامعة بوتسوانا وليسوتو وسوازيلاند؛ وكان معظم زملائه من المغتربين البيض من الولايات المتحدة أو بريطانيا. ^{[ 99 ]} وإلى جانب منصبه التدريسي، أصبح أيضًا قسيسًا أنجليكانيًا في الجامعة، ومسؤولًا عن سكنين طلابيين. ^{[ 100 ]} وفي ليسوتو، انضم إلى المجلس التنفيذي لجمعية ليسوتو المسكونية، وعمل ممتحنًا خارجيًا لكل من المعهد الفيدرالي للبحوث العلمية والتكنولوجية وجامعة رودس . ^{[ 89 ]} وقد عاد إلى جنوب إفريقيا عدة مرات، بما في ذلك زيارة والده قبيل وفاته في فبراير 1971. ^{[ 89 ]}

مدير مؤسسة TEF أفريقيا: 1972-1975

يسعى اللاهوت الأسود إلى فهم تجربة حياة الرجل الأسود، والتي تتمثل في الغالب في معاناة السود على يد العنصرية البيضاء المتفشية، وفهم ذلك في ضوء ما قاله الله عن نفسه وعن الإنسان وعن العالم في كلمته الواضحة... يتعلق اللاهوت الأسود بما إذا كان من الممكن أن يكون المرء أسود البشرة ويستمر في كونه مسيحيًا؛ إنه يسأل مع من يقف الله؛ إنه يهتم بإضفاء الطابع الإنساني على الإنسان، لأن أولئك الذين ينهكون إنسانيتنا يجردون أنفسهم من إنسانيتهم في هذه العملية؛ [يقول] إن تحرير الرجل الأسود هو الوجه الآخر لتحرير الرجل الأبيض - لذا فهو يهتم بتحرير الإنسان.

— ديزموند توتو، في ورقة بحثية قُدِّمت في معهد الاتحاد اللاهوتي، 1973 ^{[ 101 ]}

قبل توتو عرض مؤسسة توتو التعليمية (TEF) للعمل كمدير لشؤون أفريقيا، وهو منصب مقره إنجلترا. رفضت حكومة جنوب أفريقيا في البداية منحه الإذن، إذ كانت تنظر إليه بعين الريبة منذ احتجاجات فورت هير، لكنها تراجعت بعد أن أوضح توتو أن توليه المنصب سيُسهم في تحسين صورة جنوب أفريقيا. ^{[ 102 ]} في مارس 1972، عاد إلى بريطانيا. كان مقر مؤسسة توتو التعليمية في بروملي ، بينما استقرت عائلة توتو في غروف بارك القريبة ، حيث أصبح توتو قسًا فخريًا لكنيسة القديس أوغسطين. ^{[ 103 ]}

تضمنت وظيفة توتو تقييم المنح المقدمة لمؤسسات التدريب اللاهوتي والطلاب. ^{[ 104 ]} وقد استلزم ذلك قيامه بجولة في أفريقيا في أوائل سبعينيات القرن العشرين، حيث دوّن تجاربه. ^{[ 105 ]} ففي زائير ، على سبيل المثال، أعرب عن أسفه لتفشي الفساد والفقر، واشتكى من أن "النظام العسكري لموبوتو سيسي سيكو ... يثير غضبًا شديدًا لدى السود القادمين من جنوب أفريقيا". ^{[ 106 ]} وفي نيجيريا، أعرب عن قلقه إزاء استياء الإيغبو بعد سحق جمهورية بيافرا . ^{[ 107 ]} وفي عام 1972، سافر في أنحاء شرق أفريقيا، حيث أعجب بحكومة جومو كينياتا الكينية، وشهد طرد عيدي أمين للأوغنديين الآسيويين . ^{[ 108 ]}

خلال أوائل سبعينيات القرن العشرين، تغيرت لاهوتية توتو نتيجة لتجاربه في أفريقيا واكتشافه للاهوت التحرير . ^{[ 109 ]} كما انجذب إلى اللاهوت الأسود ، ^{[ 110 ]} وحضر مؤتمرًا حول هذا الموضوع عام 1973 في معهد الاتحاد اللاهوتي بمدينة نيويورك . ^{[ 111 ]} هناك، قدم ورقة بحثية ذكر فيها أن "اللاهوت الأسود لاهوتٌ تفاعلي، وليس لاهوتًا أكاديميًا منفصلًا. إنه لاهوتٌ ينبع من صميم القلب، ويتعلق بالهموم الحقيقية، وقضايا الحياة والموت التي تواجه الرجل الأسود". ^{[ 112 ]} صرّح بأن بحثه لم يكن محاولةً لإثبات المكانة الأكاديمية للاهوت الأسود، بل كان بالأحرى "بيانًا صريحًا، وربما حادًا، حول حقيقةٍ موجودة. اللاهوت الأسود موجود. لا يُطلب إذنٌ لوجوده... بصراحة، لقد ولّى زمن انتظار الرجل الأبيض ليمنحنا الإذن لممارسة ما نقوم به. وسواءٌ أكان يقبل المكانة الفكرية لنشاطنا أم لا، فهذا غير ذي صلة إلى حد كبير. سنمضي قدمًا على أي حال." ^{[ 113 ]} سعى توتو، من خلال دمج اللاهوت الأسود ذي الأصل الأفريقي الأمريكي مع اللاهوت الأفريقي ، إلى التناقض مع نهج بعض اللاهوتيين الأفارقة، مثل جون مبيتي ، الذين اعتبروا اللاهوت الأسود دخيلًا أجنبيًا لا صلة له بأفريقيا. ^{[ 111 ]}

عميد كاتدرائية سانت ماري، جوهانسبرج وأسقف ليسوتو: 1975-1978

في عام ١٩٧٥، رُشِّح توتو لمنصب أسقف جوهانسبرغ الجديد ، إلا أنه خسر أمام تيموثي بافين . ^{[ ١١٤ ]} اقترح بافين على توتو تولي منصبه الشاغر حديثًا، وهو منصب عميد كاتدرائية سانت ماري في جوهانسبرغ. انتُخب توتو لهذا المنصب - رابع أعلى منصب في التسلسل الهرمي الأنجليكاني في جنوب إفريقيا - في مارس ١٩٧٥، ليصبح أول رجل أسود يشغله، وهو تعيين تصدّر عناوين الأخبار في جنوب إفريقيا. ^{[ ١١٥ ]} نُصِّب توتو رسميًا عميدًا في أغسطس ١٩٧٥. امتلأت الكاتدرائية عن آخرها في هذا الحدث. ^{[ ١١٦ ]} بعد انتقاله إلى المدينة، لم يسكن توتو في مقر إقامة العميد الرسمي في ضاحية هوتون ذات الأغلبية البيضاء ، بل في منزل في شارع متوسط الحال في بلدة سويتو بغرب أورلاندو ، وهي منطقة فقيرة ذات أغلبية سوداء. ^[¹¹⁷^] على الرغم من أن أغلبية المصلين في الكاتدرائية كانوا من البيض، إلا أنهم كانوا من أعراق مختلطة، وهو ما منح توتو الأمل في إمكانية تحقيق مستقبل متساوٍ عرقياً وغير مفصول عنصرياً لجنوب إفريقيا. ^[¹¹⁸^] وقد واجه بعض المقاومة لمحاولاته تحديث الطقوس الدينية التي يستخدمها المصلون، ^[¹¹⁹^] بما في ذلك محاولاته استبدال الضمائر المذكرة بضمائر محايدة جنسياً. ^[¹²⁰^]

استغل توتو منصبه للتعبير عن آرائه في القضايا الاجتماعية، ^{[ 121 ]} وأعلن تأييده للمقاطعة الاقتصادية الدولية لجنوب أفريقيا بسبب نظام الفصل العنصري. ^{[ 122 ]} والتقى بقادة حركة الوعي الأسود وقادة سويتو، ^{[ 123 ]} وشارك المنصة مع المناضلة المناهضة للفصل العنصري ويني مانديلا في معارضة قانون مكافحة الإرهاب الحكومي لعام 1967. ^{[ 124 ]} وأقام وقفة احتجاجية لمدة 24 ساعة من أجل الوئام العرقي في الكاتدرائية حيث صلى من أجل النشطاء المحتجزين بموجب القانون. ^{[ 125 ]} وفي مايو 1976، كتب إلى رئيس الوزراء بي جيه فورستر ، محذرًا من أنه إذا استمرت الحكومة في تطبيق نظام الفصل العنصري، فإن البلاد ستنفجر في أعمال عنف عنصري. ^{[ 126 ]} وبعد ستة أسابيع، اندلعت انتفاضة سويتو عندما اشتبك الشباب السود مع الشرطة. على مدار عشرة أشهر، قُتل ما لا يقل عن 660 شخصًا، معظمهم دون سن الرابعة والعشرين. ^{[ 127 ]} انزعج توتو مما اعتبره غيابًا للغضب من جانب البيض في جنوب إفريقيا ؛ فأثار هذه القضية في خطبته يوم الأحد، مصرحًا بأن صمت البيض كان "مدويًا"، وتساءل عما إذا كانوا سيُظهرون نفس اللامبالاة لو قُتل شبان بيض. ^{[ 128 ]}

بعد سبعة أشهر من توليه منصب العميد، رُشِّح توتو لمنصب أسقف ليسوتو . ^{[ 129 ]} ورغم أن توتو لم يكن راغبًا في هذا المنصب، فقد انتُخب له في مارس 1976 وقبله على مضض. ^{[ 130 ]} أثار هذا القرار استياء بعض أبناء رعيته، الذين شعروا بأنه استغل رعيتهم كمنصة للترقي في مسيرته المهنية. ^{[ 131 ]} في يوليو، قام بيل بورنيت بتنصيب توتو أسقفًا في كاتدرائية القديسة مريم. ^{[ 132 ]} وفي أغسطس، تُوِّج توتو أسقفًا لليسوتو في حفل أُقيم في كاتدرائية القديسين مريم ويعقوب في ماسيرو؛ وحضره الآلاف، بمن فيهم الملك موشويشوي الثاني ورئيس الوزراء ليابوا جوناثان . ^{[ 132 ]} وخلال تجواله في الأبرشية ذات الطابع الريفي في معظمها، ^{[ 133 ]} تعلّم توتو لغة السيسوتو . ^{[ 134 ]} عيّن فيليب موكوكو أول عميد للأبرشية، وأولى اهتمامًا كبيرًا لمواصلة تعليم رجال الدين من شعب الباسوتو. ^{[ 135 ]} توطدت علاقته بالعائلة المالكة رغم توتر علاقته بحكومة جوناثان. ^{[ 136 ]} في سبتمبر 1977، عاد إلى جنوب إفريقيا لإلقاء كلمة في جنازة الناشط في حركة الوعي الأسود، ستيف بيكو ، في مقاطعة كيب الشرقية ، والذي قُتل على يد الشرطة. ^[¹³⁷^] في الجنازة، صرّح توتو بأن حركة الوعي الأسود كانت "حركة سعى الله من خلالها، عبر ستيف، إلى إيقاظ شعور لدى الإنسان الأسود بقيمته الذاتية وجدارته كابن لله". ^[¹³⁸^]

الأمين العام لمجلس الكنائس في جنوب أفريقيا: 1978-1985

قيادة غرفة التجارة الأمريكية الجنوبية

نحن في مجلس الكنائس الجنوب أفريقية (SACC) نؤمن بجنوب أفريقيا غير عنصرية، حيث يُعتدّ بالجميع لأنهم مخلوقون على صورة الله. لذا، فإن مجلس الكنائس الجنوب أفريقية ليس منظمة سوداء ولا بيضاء، بل هو منظمة مسيحية ذات توجه واضح نحو دعم المضطهدين والمستغلين في مجتمعنا.

— ديزموند توتو، عن SACC ^{[ 139 ]}

بعد استقالة جون ريس من منصب الأمين العام لمجلس كنائس جنوب أفريقيا ، كان توتو من بين المرشحين لخلافته. انتُخب جون ثورن في نهاية المطاف لهذا المنصب، لكنه استقال بعد ثلاثة أشهر، ووافق توتو على تولي المنصب بناءً على طلب مجمع الأساقفة . ^{[ 140 ]} أثار قراره غضب العديد من الأنجليكان في ليسوتو، الذين شعروا أن توتو يتخلى عنهم. ^{[ 141 ]} تولى توتو رئاسة مجلس كنائس جنوب أفريقيا في مارس 1978. ^{[ 142 ]} عاد آل توتو إلى جوهانسبرغ، حيث كان مقر المجلس في منزل خوتسو ^{[ 143 ]} ، إلى منزلهم السابق في أورلاندو ويست، الذي اشتراه لهم متبرع أجنبي مجهول. ^{[ 144 ]} حصلت ليا على وظيفة مساعدة مدير معهد العلاقات العرقية . ^{[ 145 ]}

كان مجلس الكنائس الجنوب أفريقية (SACC) من المؤسسات المسيحية القليلة في جنوب أفريقيا التي كان السود يمثلون فيها الأغلبية؛ ^{[ 146 ]} وكان توتو أول قائد أسود له. ^{[ 147 ]} وقد وضع هناك جدولًا زمنيًا للصلوات اليومية للموظفين، ودراسة منتظمة للكتاب المقدس، وقداسًا شهريًا، وخلوات روحية صامتة. ^{[ 148 ]} كما طور هيغر أسلوبًا جديدًا في القيادة، حيث عيّن كبار الموظفين القادرين على أخذ زمام المبادرة، وفوض إليهم الكثير من أعمال المجلس التفصيلية، وحافظ على التواصل معهم من خلال الاجتماعات والمذكرات. ^{[ 149 ]} وكان العديد من موظفيه ينادونه بـ"بابا" (الأب). ^{[ 150 ]} وكان مصممًا على أن يصبح مجلس الكنائس الجنوب أفريقية من أبرز منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان في جنوب أفريقيا. ^{[ 147 ]} وقد أكسبته جهوده تقديرًا دوليًا؛ ففي أواخر سبعينيات القرن الماضي، انتُخب زميلًا في كلية كينجز كوليدج لندن، وحصل على شهادات دكتوراه فخرية من جامعة كينت ، والمعهد اللاهوتي العام، وجامعة هارفارد . ^{[ 151 ]}

بصفته رئيسًا لمجلس الكنائس الجنوب أفريقية (SACC)، انصبّ اهتمام توتو بشكل أساسي على جمع التبرعات لمشاريع المنظمة. ^{[ 152 ]} خلال فترة رئاسته، كُشف النقاب عن اختلاس أحد مديري أقسام المجلس للأموال. وفي عام 1981، شُكّلت لجنة حكومية للتحقيق في الأمر، برئاسة القاضي سي إف إيلوف . ^{[ 153 ]} أدلى توتو بشهادته أمام اللجنة، حيث أدان نظام الفصل العنصري ووصفه بأنه "شرير" و"غير مسيحي". ^{[ 154 ]} عند نشر تقرير إيلوف، انتقد توتو التقرير، مركزًا بشكل خاص على غياب أي علماء لاهوت عن مجلس إدارته، مشبهًا إياه بـ"مجموعة من المكفوفين" الذين يحكمون في معرض تشيلسي للزهور . ^{[ 155 ]} في عام 1981، أصبح توتو أيضًا راعيًا لكنيسة القديس أوغسطين في أورلاندو ويست ، سويتو . ^{[ 156 ]} وفي العام التالي نشر مجموعة من خطبه ومواعظه بعنوان "البكاء في البرية: النضال من أجل العدالة في جنوب إفريقيا" ؛ ^{[ 157 ]} وظهر مجلد آخر بعنوان " الأمل والمعاناة " في عام 1984. ^{[ 157 ]}

النشاط وجائزة نوبل للسلام

أدلى توتو بشهادته نيابةً عن خليةٍ أُسرت من جماعة "أومخونتو وي سيزوي" ، وهي جماعة مسلحة مناهضة للفصل العنصري مرتبطة بالمؤتمر الوطني الأفريقي المحظور . وذكر أنه على الرغم من التزامه باللاعنف وإدانته لكل من يستخدم العنف، إلا أنه يتفهم سبب لجوء الأفارقة السود إلى العنف عندما فشلت تكتيكاتهم السلمية في إسقاط نظام الفصل العنصري. ^{[ 158 ]} وفي خطاب سابق، رأى أن الكفاح المسلح ضد حكومة جنوب أفريقيا لا يملك فرصة كبيرة للنجاح، ولكنه اتهم الدول الغربية بالنفاق لإدانتها جماعات التحرير المسلحة في جنوب أفريقيا بينما أشادت بمنظمات مماثلة في أوروبا خلال الحرب العالمية الثانية . ^{[ 159 ]} كما وقّع توتو عريضةً تطالب بالإفراج عن الناشط في المؤتمر الوطني الأفريقي نيلسون مانديلا، ^{[ 160 ]} مما أدى إلى تبادل مراسلات بينهما. ^{[ 161 ]}

بعد أن صرّح توتو للصحفيين بتأييده للمقاطعة الاقتصادية الدولية لجنوب أفريقيا، تم توبيخه أمام وزراء الحكومة في أكتوبر/تشرين الأول 1979. ^{[ 164 ]} وفي مارس/آذار 1980، صادرت الحكومة جواز سفره، مما عزز مكانته الدولية. ^{[ 165 ]} وفي عام 1980، التزمت جمعية الكنائس الجنوب أفريقية بدعم العصيان المدني ضد نظام الفصل العنصري. ^{[ 166 ]} وبعد اعتقال ثورن في مايو/أيار، قاد توتو وجو وينغ مسيرة احتجاجية، أُلقي القبض عليهما خلالها وسُجنا ليلة واحدة وغُرِّما. ^{[ 167 ]} وفي أعقاب ذلك، نُظِّم اجتماع بين 20 من قادة الكنائس، بمن فيهم توتو، ورئيس الوزراء بي دبليو بوتا ، وسبعة وزراء في الحكومة. وفي اجتماع أغسطس/آب هذا، حثّ القادة الدينيون الحكومة على إنهاء نظام الفصل العنصري، لكن دون جدوى. ^{[ 168 ]} ورغم أن بعض رجال الدين رأوا هذا الحوار غير مُجدٍ، إلا أن توتو خالفهم الرأي، معلقًا: " ذهب موسى إلى فرعون مرارًا وتكرارًا ليضمن إطلاق سراح بني إسرائيل". ^{[ 169 ]}

في يناير 1981، أعادت الحكومة جواز سفر توتو. ^{[ 170 ]} وفي مارس، انطلق في جولة استغرقت خمسة أسابيع في أوروبا وأمريكا الشمالية، التقى خلالها سياسيين من بينهم الأمين العام للأمم المتحدة كورت فالدهايم ، وألقى كلمة أمام اللجنة الخاصة للأمم المتحدة لمناهضة الفصل العنصري . ^{[ 171 ]} وفي إنجلترا، التقى روبرت رانسي وألقى عظة في دير وستمنستر ، بينما التقى في روما البابا يوحنا بولس الثاني . ^{[ 172 ]} وعند عودته إلى جنوب إفريقيا، أمر بوتا مجددًا بمصادرة جواز سفر توتو، مانعًا إياه من استلام العديد من الشهادات الفخرية شخصيًا. ^{[ 173 ]} وقد أُعيد إليه بعد 17 شهرًا. ^{[ 174 ]} وفي سبتمبر 1982، ألقى توتو كلمة أمام المؤتمر الثلاثي للكنيسة الأسقفية في نيو أورليانز قبل أن يسافر إلى كنتاكي لزيارة ابنته نعومي، التي كانت تقيم هناك مع زوجها الأمريكي. ^{[ 175 ]} اكتسب توتو شعبية واسعة في الولايات المتحدة، حيث تمت مقارنته في كثير من الأحيان بزعيم الحقوق المدنية مارتن لوثر كينغ جونيور ، على الرغم من أن المحافظين البيض مثل بات بوكانان وجيري فالويل انتقدوه بشدة ووصفوه بأنه متعاطف مع الشيوعية. ^{[ 176 ]}

هذه الجائزة للأمهات اللواتي يجلسن في محطات القطار يكافحن من أجل لقمة العيش، يبعن البطاطا والذرة والخضراوات. هذه الجائزة لكم أيها الآباء، الذين تجلسون في نُزُلٍ مُنفصلٍ عن أطفالكم أحد عشر شهرًا في السنة... هذه الجائزة لكنّ أيتها الأمهات في مخيم KTC العشوائي، اللواتي تُهدم مآويكنّ بلا رحمة كل يوم، واللواتي تجلسن على فرشٍ مُبللةٍ تحت مطر الشتاء، تحملن أطفالًا يبكون... هذه الجائزة لكم، أنتم 3.5 مليون من شعبنا الذين اقتُلعوا من جذورهم ورُميتم كما لو كنتم قمامة. هذه الجائزة لكم.

— خطاب ديزموند توتو عند استلامه جائزة نوبل للسلام ^{[ 177 ]}

بحلول ثمانينيات القرن العشرين، أصبح توتو رمزًا للعديد من السود في جنوب إفريقيا، وهي مكانة لم ينافسها فيها سوى مانديلا. ^{[ 178 ]} في أغسطس 1983، أصبح راعيًا للجبهة الديمقراطية المتحدة المناهضة للفصل العنصري . ^{[ 179 ]} أثار توتو غضبًا واسعًا في الصحافة والأقلية البيضاء في جنوب إفريقيا، ^{[ 180 ]} وخاصة مؤيدي الفصل العنصري. ^{[ 180 ]} انتقدته وسائل الإعلام الموالية للحكومة، مثل صحيفة "ذا سيتيزن " وهيئة الإذاعة الجنوب إفريقية ، ^{[ 181 ]} وغالبًا ما ركزت على التناقض بين أسلوب حياته المنتمي للطبقة المتوسطة وفقر السود الذين ادعى تمثيلهم. ^{[ 182 ]} تلقى رسائل كراهية وتهديدات بالقتل من جماعات يمينية متطرفة بيضاء مثل " ويت وولوي" . ^{[ 183 ]} على الرغم من أنه ظل على علاقة وثيقة مع شخصيات ليبرالية بيضاء بارزة مثل هيلين سوزمان ، ^{[ 184 ]} إلا أن خطابه الغاضب المناهض للحكومة أدى أيضاً إلى نفور العديد من الليبراليين البيض مثل آلان باتون وبيل بورنيت ، الذين اعتقدوا أنه يمكن إصلاح نظام الفصل العنصري تدريجياً. ^{[ 185 ]}

في عام ١٩٨٤، بدأ توتو إجازة تفرغ لمدة ثلاثة أشهر في المعهد اللاهوتي العام التابع للكنيسة الأسقفية في نيويورك. ^{[ ١٨٦ ]} وفي المدينة، دُعي لإلقاء كلمة أمام مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة ، ^{[ ١٨٧ ]} ثم التقى لاحقًا بالتجمع الأسود في الكونغرس واللجان الفرعية المعنية بأفريقيا في مجلس النواب ومجلس الشيوخ . ^{[ ١٨٨ ]} كما دُعي إلى البيت الأبيض ، حيث حث الرئيس رونالد ريغان، دون جدوى ، على تغيير نهجه تجاه جنوب أفريقيا. ^{[ ١٨٩ ]} وقد انزعج من أن ريغان كان يتمتع بعلاقة أكثر دفئًا مع حكومة جنوب أفريقيا مقارنة بسلفه جيمي كارتر ، واصفًا حكومة ريغان بأنها "كارثة محققة لنا نحن السود". ^{[ ١٩٠ ]} ووصف توتو ريغان لاحقًا بأنه "عنصري بكل بساطة". ^{[ ١٦٣ ]}

في مدينة نيويورك، أُبلغ توتو بفوزه بجائزة نوبل للسلام لعام 1984 ؛ وكان قد رُشِّح لها سابقًا في أعوام 1981 و1982 و1983. ^{[ 191 ]} أرادت لجنة اختيار جائزة نوبل تكريم شخصية من جنوب إفريقيا، ورأت أن توتو سيكون خيارًا أقل إثارة للجدل من مانديلا أو مانغوسوثو بوتيليزي . ^{[ 192 ]} في ديسمبر، حضر حفل توزيع الجوائز في أوسلو - الذي تعطل بسبب إنذار بوجود قنبلة - قبل أن يعود إلى وطنه مرورًا بالسويد والدنمارك وكندا وتنزانيا وزامبيا. ^{[ 193 ]} تقاسم توتو مبلغ الجائزة البالغ 192 ألف دولار أمريكي مع عائلته وموظفي مركز الدراسات الجنوب إفريقية وصندوق منح دراسية للجنوب إفريقيين في المنفى. ^{[ 194 ]} كان ثاني جنوب أفريقي يحصل على الجائزة، بعد ألبرت لوتولي عام 1960. ^{[ 162 ]} قللت حكومة جنوب أفريقيا ووسائل الإعلام الرئيسية من شأن الجائزة أو انتقدتها، ^{[ 195 ]} بينما أشادت بها منظمة الوحدة الأفريقية كدليل على قرب زوال نظام الفصل العنصري. ^{[ 196 ]}

أسقف جوهانسبرج: 1985-1986

بعد تقاعد تيموثي بافين من منصب أسقف جوهانسبرغ، كان توتو من بين خمسة مرشحين بدلاء. اجتمع مجلس انتخابي في كلية سانت بارناباس في أكتوبر 1984، وعلى الرغم من أن توتو كان أحد المرشحين الأكثر شعبية، إلا أن كتلة التصويت من العلمانيين البيض صوتت باستمرار ضد ترشيحه. ولكسر الجمود، اجتمع مجمع الأساقفة وقرر تعيين توتو. ^{[ 197 ]} احتفل الأنجليكان السود، على الرغم من غضب العديد من الأنجليكان البيض؛ ^{[ 198 ]} وسحب بعضهم حصتهم الأبرشية احتجاجًا. ^{[ 199 ]} تم تنصيب توتو سادس أسقف لجوهانسبرغ في كاتدرائية سانت ماري في فبراير 1985. ^{[ 200 ]} وبصفته أول رجل أسود يشغل هذا المنصب، ^{[ 201 ]} تولى مسؤولية أكبر أبرشية في البلاد، والتي تضم 102 رعية و300,000 من أبناء الرعية، حوالي 80% منهم من السود. ^{[ 202 ]} في خطبته الافتتاحية، دعا توتو المجتمع الدولي إلى فرض عقوبات اقتصادية على جنوب أفريقيا ما لم يتم تفكيك نظام الفصل العنصري في غضون 18 إلى 24 شهرًا. ^{[ 203 ]} وسعى إلى طمأنة البيض في جنوب أفريقيا بأنه ليس "الوحش البغيض" الذي خشيه البعض؛ وبصفته أسقفًا، أمضى وقتًا طويلًا في استمالة دعم الأنجليكان البيض في أبرشيته، ^{[ 204 ]} واستقال من منصبه كراعٍ للجبهة الديمقراطية المتحدة. ^{[ 205 ]}

لا أملك أي أمل في تغيير حقيقي من هذه الحكومة إلا إذا أُجبرت. إننا نواجه كارثة في هذه الأرض، ولن ينقذنا إلا تحرك المجتمع الدولي وممارسة الضغط. أطفالنا يموتون، وأرضنا تنزف وتحترق، لذا أدعو المجتمع الدولي إلى فرض عقوبات رادعة على هذه الحكومة لمساعدتنا في بناء جنوب أفريقيا جديدة - غير عنصرية، ديمقراطية، تشاركية، وعادلة. هذه استراتيجية سلمية لتحقيق ذلك. لا تزال هناك نوايا حسنة كثيرة في بلدنا بين مختلف الأعراق، فلنحرص على عدم تدميرها. يمكننا أن نعيش معًا كشعب واحد، كأسرة واحدة، سودًا وبيضًا.

— ديزموند توتو، 1985 ^{[ 206 ]}

شهدت منتصف ثمانينيات القرن العشرين تصاعدًا في الاشتباكات بين الشباب السود وقوات الأمن؛ ودُعي توتو لإلقاء كلمات في العديد من جنازات هؤلاء الشباب الذين قُتلوا. ^{[ 207 ]} وفي جنازة دودوزا ، تدخل لمنع الحشد من قتل رجل أسود اتُهم بأنه مخبر حكومي. ^{[ 208 ]} أثار توتو غضب بعض السود في جنوب إفريقيا بتحدثه ضد تعذيب وقتل المشتبه بتعاونهم مع العدو. ^{[ 209 ]} بالنسبة لهؤلاء المناضلين، اعتُبرت دعوات توتو إلى اللاعنف عقبة أمام الثورة. ^{[ 210 ]} عندما رافق توتو السياسي الأمريكي تيد كينيدي في زيارته إلى جنوب إفريقيا في يناير 1985، استشاط غضبًا من قيام متظاهرين من منظمة شعب أزانيا (AZAPO) - الذين اعتبروا كينيدي عميلًا للرأسمالية والإمبريالية الأمريكية - بتعطيل مراسم الجنازة. ^{[ 211 ]}

وسط أعمال العنف، دعا المؤتمر الوطني الأفريقي أنصاره إلى جعل جنوب أفريقيا " غير قابلة للحكم "؛ ^{[ 212 ]} وتراجعت استثمارات الشركات الأجنبية في البلاد بشكل متزايد، ووصل الراند الجنوب أفريقي إلى أدنى مستوى له على الإطلاق. ^{[ 213 ]} في يوليو/تموز 1985، أعلن بوتا حالة الطوارئ في 36 دائرة قضائية، معلقًا الحريات المدنية ومنح أجهزة الأمن صلاحيات إضافية؛ ^{[ 214 ]} ورفض عرض توتو بالتوسط بين الحكومة والمنظمات السوداء الرائدة. ^{[ 215 ]} وواصل توتو احتجاجاته؛ ففي أبريل/نيسان 1985، قاد مسيرة صغيرة لرجال الدين عبر جوهانسبرغ احتجاجًا على اعتقال جيف موسيلان. ^{[ 216 ]} وفي أكتوبر/تشرين الأول 1985، أيد اقتراح المبادرة الوطنية للمصالحة بوقف العمل ليوم واحد للصلاة والصيام والحداد. ^{[ 217 ]} كما اقترح إضراباً وطنياً ضد نظام الفصل العنصري، مما أثار غضب النقابات العمالية التي لم يستشرها مسبقاً. ^{[ 218 ]}

واصل توتو الترويج لقضيته في الخارج. ففي مايو/أيار 1985، قام بجولة خطابية في الولايات المتحدة، ^{[ 219 ]} وفي أكتوبر/تشرين الأول من العام نفسه، خاطب اللجنة السياسية للجمعية العامة للأمم المتحدة ، حثّ فيها المجتمع الدولي على فرض عقوبات على جنوب أفريقيا إذا لم يتم تفكيك نظام الفصل العنصري في غضون ستة أشهر. ^{[ 220 ]} ثم توجه إلى المملكة المتحدة، حيث التقى برئيسة الوزراء مارغريت تاتشر . ^{[ 221 ]} كما أسس صندوقًا للمنح الدراسية باسم الأسقف توتو لتقديم الدعم المالي للطلاب الجنوب أفريقيين المقيمين في المنفى. ^{[ 222 ]} عاد إلى الولايات المتحدة في مايو/أيار 1986، ^{[ 89 ]} وفي أغسطس/آب من العام نفسه، زار اليابان والصين وجامايكا للترويج للعقوبات. ^{[ 223 ]} ونظرًا لسجن معظم كبار النشطاء المناهضين للفصل العنصري، وصف مانديلا توتو بأنه "العدو الأول للسلطات القائمة". ^{[ 224 ]}

رئيس أساقفة كيب تاون: 1986-1994

بعد إعلان فيليب راسل تقاعده من منصب رئيس أساقفة كيب تاون ، ^{[ 225 ]} في فبراير 1986، وضعت مجموعة التضامن الأسود خطة لتعيين توتو خلفًا له. ^{[ 226 ]} في ذلك الوقت، كان توتو في أتلانتا ، جورجيا، يتسلم جائزة مارتن لوثر كينغ جونيور للسلام اللاعنفي . ^{[ 227 ]} حصل توتو على أغلبية الثلثين من رجال الدين والعلمانيين، ثم تمت المصادقة على تعيينه بالإجماع من قبل مجمع الأساقفة. ^{[ 228 ]} كان أول رجل أسود يشغل هذا المنصب. ^{[ 225 ]} غادر بعض الأنجليكان البيض الكنيسة احتجاجًا على ذلك. ^{[ 229 ]} حضر أكثر من 1300 شخص حفل تنصيبه في كاتدرائية القديس جورج الشهيد في 7 سبتمبر 1986. ^{[ 230 ]} بعد الحفل، أقام توتو قداسًا في الهواء الطلق حضره 10000 شخص في أرض معارض كيب في غودوود ، حيث دعا ألبرتينا سيسولو وآلان بويساك لإلقاء خطابات سياسية. ^{[ 231 ]}

انتقل توتو إلى مقر إقامة رئيس الأساقفة في بيشوبسكورت ، وكان ذلك مخالفًا للقانون لعدم حصوله على تصريح رسمي للإقامة في المنطقة التي خصصتها الدولة كـ"منطقة بيضاء". ^{[ 232 ]} حصل على أموال من الكنيسة للإشراف على تجديدات المنزل، ^{[ 233 ]} وأنشأ ملعبًا للأطفال في أرضه، وفتحه، بالإضافة إلى مسبح بيشوبسكورت، لأبناء أبرشيته. ^{[ 234 ]} دعا القس الإنجليزي فرانسيس كول لتأسيس معهد الروحانية المسيحية في بيشوبسكورت، وانتقل الأخير إلى مبنى في أرض المنزل. ^{[ 235 ]} أدت هذه المشاريع إلى ازدياد حصة خدمة توتو من ميزانية الكنيسة الأنجليكانية، التي سعى توتو إلى توسيعها من خلال طلب التبرعات من الخارج. ^{[ 235 ]} انتقد بعض الأنجليكان إنفاقه. ^{[ 236 ]}

أُدير عبء عمل توتو الهائل بمساعدة مساعده التنفيذي نجونجونكولو ندونجان ومايكل نوتال ، الذي انتُخب عميدًا للمقاطعة عام ١٩٨٩. [٢٣٧] في اجتماعات الكنيسة، استند توتو إلى العادات الأفريقية التقليدية من خلال تبني نموذج قيادة قائم على بناء التوافق، ساعيًا إلى ضمان توصل الجماعات المتنافسة في الكنيسة إلى حل وسط، وبالتالي تكون جميع الأصوات بالإجماع بدلًا من الانقسام. [٢٣٨] حصل على الموافقة على رسامة ^{كاهنات في الكنيسة} الأنجليكانية ^{، بعد أن} شبّه استبعاد النساء من هذا المنصب بنظام الفصل العنصري. ^{[ ٢٣٩ ]} عيّن كهنة مثليين في مناصب عليا، وانتقد سرًا إصرار الكنيسة على التزام الكهنة المثليين بالعزوبية. ^{[ ٢٤٠ ]}

إلى جانب بويساك وستيفن نايدو ، توسط توتو في النزاعات بين المتظاهرين السود وقوات الأمن؛ فعلى سبيل المثال، عملوا على تجنب الاشتباكات في جنازة آشلي كريل ، أحد مقاتلي المؤتمر الوطني الأفريقي، عام 1987. ^{[ 241 ]} في فبراير 1988، حظرت الحكومة 17 منظمة سوداء أو متعددة الأعراق، بما في ذلك الجبهة الديمقراطية المتحدة، وقيدت أنشطة النقابات العمالية. نظم قادة الكنيسة مسيرة احتجاجية، وبعد حظرها أيضًا، أسسوا لجنة الدفاع عن الديمقراطية. عندما مُنع تجمع المجموعة، نظم توتو وبوساك ونايدو قداسًا في كاتدرائية سانت جورج بديلًا عنه. ^{[ 242 ]}

لقد خسرتم بالفعل! دعونا نقولها لكم بلطف: لقد خسرتم بالفعل! ندعوكم للانضمام إلى الجانب المنتصر! قضيتكم ظالمة. أنتم تدافعون عما لا يمكن الدفاع عنه أساسًا، لأنه شرٌّ محض. إنه شرٌّ بلا شك. إنه عملٌ لا أخلاقي. إنه عملٌ لا أخلاقي بلا شك. إنه عملٌ منافٍ للمسيحية. لذلك، ستلقون حتفكم! وستلقون حتفكم تمامًا.

— ديزموند توتو يلقي خطاباً أمام الحكومة، 1988 ^{[ 243 ]}

انطلاقًا من معارضته المبدئية لعقوبة الإعدام ، تبنى توتو في مارس 1988 قضية " ستة شاربفيل" الذين حُكم عليهم بالإعدام. ^{[ 244 ]} اتصل هاتفيًا بممثلي الحكومات الأمريكية والبريطانية والألمانية وحثهم على الضغط على بوتا بشأن هذه القضية، ^{[ 245 ]} والتقى شخصيًا ببوتا في منزله في توينهايس لمناقشة الأمر. لم تكن العلاقة بينهما ودية، ونشبت بينهما مشادة كلامية. ^{[ 246 ]} اتهم بوتا توتو بدعم الحملة المسلحة للمؤتمر الوطني الأفريقي؛ بينما قال توتو إنه مع أنه لا يؤيد استخدامهم للعنف، إلا أنه يؤيد هدف المؤتمر الوطني الأفريقي المتمثل في جنوب أفريقيا ديمقراطية غير عنصرية. ^{[ 247 ]} وفي نهاية المطاف، خُففت أحكام الإعدام. ^{[ 248 ]}

في مايو/أيار 1988، شنت الحكومة حملة سرية ضد توتو، نظمتها جزئيًا وحدة " ستراتكوم" التابعة لمجلس أمن الدولة . ^{[ 249 ]} طبعت شرطة الأمن منشورات وملصقات تحمل شعارات مناهضة لتوتو، بينما دُفع المال للسود العاطلين عن العمل للاحتجاج عند وصوله إلى المطار. ^{[ 249 ]} سجنت شرطة المرور ليا لفترة وجيزة لتأخرها في تجديد رخصة قيادة سيارتها. ^{[ 250 ]} على الرغم من أن شرطة الأمن نظمت محاولات اغتيال لعدد من القادة المسيحيين المناهضين للفصل العنصري، إلا أنها ادعت لاحقًا أنها لم تفعل ذلك أبدًا من أجل توتو، معتبرةً إياه شخصية بارزة للغاية. ^{[ 251 ]}

ظل توتو منخرطًا بنشاط في أعمال العصيان المدني ضد الحكومة؛ وقد شجعه مشاركة العديد من البيض في هذه الاحتجاجات. ^{[ 252 ]} في أغسطس/آب 1989، ساعد في تنظيم "قداس عصيان مسكوني" في كاتدرائية القديس جورج، ^{[ 253 ]} وبعد ذلك بوقت قصير انضم إلى الاحتجاجات على الشواطئ المنفصلة خارج كيب تاون. ^{[ 254 ]} وللاحتفال بالذكرى السنوية السادسة لتأسيس الجبهة الديمقراطية المتحدة، أقام "قداس شهادة" في الكاتدرائية، ^{[ 255 ]} وفي سبتمبر/أيلول، نظم نصبًا تذكاريًا في الكنيسة للمتظاهرين الذين قُتلوا في اشتباكات مع قوات الأمن. ^{[ 256 ]} ونظم مسيرة احتجاجية عبر كيب تاون في وقت لاحق من ذلك الشهر، والتي وافق الرئيس الجديد فريدريك ويليم دي كليرك على السماح بها؛ وشارك فيها حشد متعدد الأعراق يُقدر عدده بنحو 30 ألف شخص. ^{[ 257 ]} وقد ألهم السماح بهذه المسيرة مظاهرات مماثلة في جميع أنحاء البلاد. ^{[ 258 ]} في أكتوبر، التقى دي كليرك بتوتو وبوساك وفرانك تشيكان ؛ وقد أعجب توتو بأنهم "أنصتوا إلينا". ^{[ 259 ]} في عام 1994، نُشرت مجموعة أخرى من كتابات توتو بعنوان " شعب الله قوس قزح "، وتلاها في العام التالي كتابه "كتاب صلاة أفريقي" ، وهو عبارة عن مجموعة من الصلوات من مختلف أنحاء القارة مصحوبة بتعليق رئيس الأساقفة. ^{[ 157 ]}

تفكيك نظام الفصل العنصري

في فبراير 1990، رفع دي كليرك الحظر المفروض على الأحزاب السياسية مثل المؤتمر الوطني الأفريقي؛ فاتصل به توتو ليُشيد بهذه الخطوة. ^{[ 260 ]} ثم أعلن دي كليرك إطلاق سراح نيلسون مانديلا من السجن؛ وبناءً على طلب المؤتمر الوطني الأفريقي، أقام مانديلا وزوجته ويني في بيشوبسكورت في الليلة الأولى من حريته. ^{[ 261 ]} التقى توتو ومانديلا للمرة الأولى منذ 35 عامًا في قاعة مدينة كيب تاون ، حيث ألقى مانديلا كلمة أمام الحشود المُجتمعة. ^{[ 262 ]} دعا توتو مانديلا لحضور مجمع الأساقفة الأنجليكاني في فبراير 1990، حيث وصفه مانديلا بأنه "رئيس أساقفة الشعب". ^{[ 263 ]} هناك، دعا توتو والأساقفة إلى إنهاء العقوبات الخارجية بمجرد أن يصبح الانتقال إلى الاقتراع العام "غير قابل للعكس"، وحثوا الجماعات المناهضة للفصل العنصري على إنهاء الكفاح المسلح، ومنعوا رجال الدين الأنجليكان من الانتماء إلى الأحزاب السياسية. ^{[ 264 ]} استاء العديد من رجال الدين من فرض هذا القرار الأخير دون استشارة، على الرغم من أن توتو دافع عنه، مصرحًا بأن انتماء الكهنة إلى الأحزاب السياسية سيؤدي إلى الانقسام، لا سيما في ظل تصاعد العنف بين الأحزاب. ^{[ 265 ]}

في مارس/آذار، اندلعت أعمال عنف بين أنصار المؤتمر الوطني الأفريقي وأنصار حركة إنكاثا في كوازولو ؛ وانضم توتو إلى وفد مجلس الكنائس الجنوب أفريقي في محادثات مع مانديلا ودي كليرك وزعيم إنكاثا مانغوسوثو بوتيليزي في أولوندي . ^{[ 266 ]} وحثّ قادة الكنيسة مانديلا وبوتيليزي على عقد مسيرة مشتركة لتهدئة العنف. ^{[ 267 ]} وعلى الرغم من أن علاقة توتو ببوتيليزي كانت متوترة دائمًا، لا سيما بسبب معارضة توتو لتعاون بوتيليزي في نظام البانتوستان الحكومي ، إلا أن توتو زار بوتيليزي مرارًا وتكرارًا لتشجيعه على المشاركة في العملية الديمقراطية. ^{[ 268 ]} ومع امتداد عنف المؤتمر الوطني الأفريقي وإنكاثا من كوازولو إلى ترانسفال ، قام توتو بجولة في البلدات المتضررة في ويتواترسراند ، ^{[ 269 ]} والتقى لاحقًا بضحايا مجزرتي سيبوكينغ وبويباتونغ . ^[²⁷⁰^]

كغيره من النشطاء، اعتقد توتو أن " قوة ثالثة " تُؤجّج التوترات بين المؤتمر الوطني الأفريقي وحركة إنكاثا؛ واتضح لاحقًا أن أجهزة الاستخبارات كانت تُزوّد إنكاثا بالأسلحة لإضعاف موقف المؤتمر الوطني الأفريقي التفاوضي. ^{[ 271 ]} وخلافًا لبعض شخصيات المؤتمر الوطني الأفريقي، لم يتهم توتو دي كليرك بالتواطؤ الشخصي في ذلك. ^{[ 272 ]} في نوفمبر 1990، نظّم توتو "قمة" في بيشوبسكورت حضرها قادة دينيون وسياسيون سود، شجّع فيها هؤلاء الأخيرين على دعوة أنصارهم إلى تجنّب العنف والسماح بحرية الحملات السياسية. ^{[ 273 ]} بعد اغتيال زعيم الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي كريس هاني ، ألقى توتو كلمة في جنازة هاني خارج سويتو. ^{[ 274 ]} ونظرًا لمعاناته من الإرهاق الجسدي واعتلال صحته، ^{[ 275 ]} أخذ توتو إجازة لمدة أربعة أشهر في كلية كاندلر للاهوت بجامعة إيموري في أتلانتا، جورجيا. ^{[ 276 ]}

كان توتو مبتهجًا باحتمالية تحوّل جنوب أفريقيا نحو الاقتراع العام عبر انتقال تفاوضي بدلًا من الحرب الأهلية. ^{[ 277 ]} سمح باستخدام صورته على ملصقات تشجع الناس على التصويت. ^{[ 278 ]} عندما جرت الانتخابات العامة متعددة الأعراق في أبريل 1994 ، بدا توتو في غاية السعادة، مصرحًا للصحفيين: "نحن في قمة السعادة". ^{[ 279 ]} أدلى بصوته في بلدة غوغوليثو في كيب تاون . ^{[ 279 ]} فاز المؤتمر الوطني الأفريقي بالانتخابات، وأُعلن مانديلا رئيسًا، مترأسًا حكومة وحدة وطنية. ^{[ 280 ]} حضر توتو حفل تنصيب مانديلا؛ وكان قد خطط للجزء الديني منه، مُصرًا على مشاركة قادة مسيحيين ومسلمين ويهود وهندوس. ^{[ 281 ]}

الشؤون الدولية

وجّه توتو اهتمامه أيضًا إلى الأحداث الخارجية. ففي عام 1987، ألقى الخطاب الرئيسي في مؤتمر عموم أفريقيا للكنائس (AACC) في لومي ، توغو، داعيًا الكنائس إلى نصرة المضطهدين في جميع أنحاء أفريقيا؛ وصرح قائلًا: "يؤلمني أن نعترف بأن الحرية والحريات الشخصية في معظم أنحاء أفريقيا اليوم أقل مما كانت عليه خلال أيام الاستعمار المشوهة". ^{[ 282 ]} وبعد انتخابه رئيسًا لمؤتمر عموم أفريقيا للكنائس، عمل عن كثب مع الأمين العام خوسيه بيلو على مدى العقد التالي. ^{[ 283 ]} وفي عام 1989، زارا زائير لتشجيع كنائس البلاد على النأي بنفسها عن حكومة سيكو. ^{[ 283 ]} وفي عام 1994، زار هو وبيلو ليبيريا التي مزقتها الحرب؛ والتقيا تشارلز تايلور ، لكن توتو لم يثق بوعده بوقف إطلاق النار. ^{[ 284 ]} في عام 1995، أرسل مانديلا توتو إلى نيجيريا للقاء القائد العسكري ساني أباتشا للمطالبة بالإفراج عن السياسيين المسجونين موشود أبيولا وأولوسيغون أوباسانجو . ^{[ 285 ]} في يوليو/تموز 1995، زار رواندا بعد عام من الإبادة الجماعية ، وألقى خطبة أمام 10,000 شخص في كيغالي ، داعيًا إلى أن تكون العدالة مصحوبة بالرحمة تجاه الهوتو الذين دبروا الإبادة الجماعية. ^{[ 286 ]} كما سافر توتو إلى مناطق أخرى من العالم، فعلى سبيل المثال قضى مارس/آذار 1989 في بنما ونيكاراغوا. ^{[ 287 ]}

تحدث توتو عن الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، مُشيرًا إلى أن معاملة إسرائيل للفلسطينيين تُذكّر بنظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا . ^{[ 288 ]}^{[ 289 ]} كما انتقد مبيعات الأسلحة الإسرائيلية إلى جنوب أفريقيا، متسائلًا كيف يُمكن للدولة اليهودية أن تتعاون مع حكومة تضم متعاطفين مع النازية. ^{[ 290 ]} في الوقت نفسه، أقرّ توتو بحق إسرائيل في الوجود. ففي عام 1989، زار زعيم منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات في القاهرة، وحثّه على الاعتراف بوجود إسرائيل. ^{[ 291 ]} وفي العام نفسه، وخلال خطاب ألقاه في مدينة نيويورك، أشار توتو إلى أن لإسرائيل "الحق في السلامة الإقليمية والأمن الأساسي"، لكنه انتقد تواطؤ إسرائيل في مجزرة صبرا وشاتيلا، وأدان دعم إسرائيل لنظام الفصل العنصري في جنوب أفريقيا . ^{[ 292 ]} دعا توتو إلى قيام دولة فلسطينية ، ^{[ 293 ]} وأكد أن انتقاداته كانت موجهة للحكومة الإسرائيلية لا لليهود. ^{[ 294 ]} وبدعوة من الأسقف الفلسطيني سمير كافيتي ، قام برحلة حج إلى القدس في عيد الميلاد ، حيث ألقى عظة قرب بيت لحم ، دعا فيها إلى حل الدولتين . ^{[ 295 ]} وفي رحلته عام 1989، وضع إكليلًا من الزهور على نصب ياد فاشيم التذكاري للهولوكوست، وألقى عظة حول أهمية مسامحة مرتكبي الهولوكوست ؛ ^{[ 296 ]}^{[ 297 ]} وقد أثارت هذه العظة انتقادات من جماعات يهودية حول العالم. ^{[ 298 ]} وتفاقم غضب اليهود بسبب محاولات توتو التهرب من اتهامات معاداة السامية من خلال تعليقات مثل "طبيب أسناني هو الدكتور كوهين". ^{[ 291 ]} وصف آلان ديرشوفيتز وديفيد بيرنشتاين توتو بأنه معادٍ للسامية بسبب تعليقاته حول " اللوبي اليهودي "، ووصفه اليهود بأنهم "شعب غريب"، واتهامه "لليهود" بالتسبب في العديد من مشاكل العالم. ^{[ 299 ]}^{[ 300 ]}^{[ 301 ]}^{[ 302 ]}^{[ 303 ]}

تحدث توتو أيضًا عن الاضطرابات في أيرلندا الشمالية. ففي مؤتمر لامبث عام 1988، أيّد قرارًا يدين استخدام العنف من جميع الأطراف؛ إذ كان يعتقد أن الجمهوريين الأيرلنديين لم يستنفدوا الوسائل السلمية لتحقيق التغيير، وأنه لا ينبغي لهم اللجوء إلى الكفاح المسلح. ^{[ 304 ]} وبعد ثلاث سنوات، ألقى خطابًا متلفزًا من كاتدرائية كنيسة المسيح في دبلن ، داعيًا إلى مفاوضات بين جميع الفصائل. ^[³⁰⁴^] وزار بلفاست عام 1998، ثم مرة أخرى عام 2001. ^[²⁹³^]

مرحلة لاحقة من العمر

في أكتوبر/تشرين الأول 1994، أعلن توتو نيته التقاعد من منصب رئيس الأساقفة عام 1996. ^{[ 157 ]} وعلى الرغم من أن رؤساء الأساقفة المتقاعدين يعودون عادةً إلى منصب الأسقف، فقد منحه الأساقفة الآخرون لقبًا جديدًا: "رئيس الأساقفة الفخري". ^{[ 305 ]} أُقيم حفل وداع في كاتدرائية القديس جورج في يونيو/حزيران 1996، حضره سياسيون بارزون مثل مانديلا ودي كليرك. ^{[ 305 ]} هناك، منح مانديلا توتو وسام الخدمة المتميزة ، وهو أعلى وسام في جنوب إفريقيا. ^{[ 305 ]} وخلف توتو في منصب رئيس الأساقفة نجونجونكولو ندونجان . ^{[ 306 ]}

في يناير 1997، شُخِّصَ توتو بسرطان البروستاتا وسافر إلى الخارج لتلقي العلاج. ^{[ 307 ]} كشف عن تشخيصه علنًا، على أمل تشجيع الرجال الآخرين على إجراء فحوصات البروستاتا. ^{[ 308 ]} عانى من انتكاسات للمرض في عامي 1999 و2006. ^{[ 309 ]} بعد عودته إلى جنوب إفريقيا، قسّم وقته بين منزلين في منطقة أورلاندو ويست في سويتو ومنطقة ميلنرتون في كيب تاون . ^{[ 306 ]} في عام 2000، افتتح مكتبًا في كيب تاون. ^{[ 306 ]} في يونيو 2000، أُطلق مركز ديزموند توتو للسلام في كيب تاون، والذي أطلق في عام 2003 برنامجًا للقيادة الناشئة. ^{[ 310 ]}

إدراكًا منه أن وجوده في جنوب إفريقيا قد يُلقي بظلاله على ندونغاني، وافق توتو على منصب أستاذ زائر لمدة عامين في جامعة إيموري في أتلانتا، جورجيا. ^{[ 306 ]} وقد جرى ذلك بين عامي 1998 و2000، وخلال هذه الفترة ألّف كتابًا عن لجنة الحقيقة والمصالحة بعنوان " لا مستقبل بدون غفران" . ^{[ 311 ]} في أوائل عام 2002، درّس في كلية اللاهوت الأسقفية في كامبريدج، ماساتشوستس . ^{[ 310 ]} ومن يناير إلى مايو 2003، درّس في جامعة نورث كارولينا . ^{[ 310 ]} في يناير 2004، كان أستاذًا زائرًا لدراسات مجتمعات ما بعد النزاعات في كلية كينجز كوليدج لندن، جامعته الأم . ^{[ 310 ]} أثناء وجوده في الولايات المتحدة، انضم إلى وكالة للمتحدثين وسافر على نطاق واسع لإلقاء محاضرات؛ مما منحه استقلالًا ماليًا لم يكن ليتحقق بفضل معاشه التقاعدي الكنسي. ^{[ 306 ]} ركز في خطاباته على انتقال جنوب أفريقيا من نظام الفصل العنصري إلى حق الاقتراع العام، مقدماً إياه كنموذج يُحتذى به للدول الأخرى التي تعاني من مشاكل مماثلة. ^{[ 312 ]} وفي الولايات المتحدة، شكر الناشطين المناهضين للفصل العنصري على حملاتهم المطالبة بفرض عقوبات، ودعا أيضاً الشركات الأمريكية إلى الاستثمار في جنوب أفريقيا. ^{[ 313 ]}

لجنة الحقيقة والمصالحة: 1996-1998

روّج توتو لمصطلح " أمة قوس قزح " كاستعارة لجنوب أفريقيا ما بعد الفصل العنصري عام 1994 تحت حكم المؤتمر الوطني الأفريقي. ^{[ 314 ]} وكان قد استخدم هذه الاستعارة لأول مرة عام 1989 عندما وصف حشدًا احتجاجيًا متعدد الأعراق بأنه "شعب الله قوس قزح". ^{[ 315 ]} دعا توتو إلى ما يسميه علماء اللاهوت التحريري "التضامن النقدي"، مقدمًا الدعم لقوى الديمقراطية مع احتفاظه بحقه في انتقاد حلفائه. ^{[ 277 ]} انتقد توتو مانديلا في عدة نقاط، مثل ميله لارتداء قمصان ماديبا ذات الألوان الزاهية ، والتي اعتبرها غير لائقة؛ ورد مانديلا ساخرًا بأن الأمر مثير للسخرية من رجل يرتدي الفساتين. ^{[ 316 ]} وكان انتقاد توتو لمانديلا بشأن احتفاظه بصناعة الأسلحة في جنوب أفريقيا التي تعود إلى حقبة الفصل العنصري، والرواتب الضخمة التي يتقاضاها أعضاء البرلمان المنتخبون حديثًا، أكثر جدية. ^{[ 317 ]} ردّ مانديلا، واصفاً توتو بأنه "شعبوي"، ومؤكداً أنه كان ينبغي عليه طرح هذه القضايا بشكل خاص بدلاً من طرحها علناً. ^{[ 318 ]}

كان أحد الأسئلة المحورية التي واجهت حكومة ما بعد الفصل العنصري هو كيفية ردها على انتهاكات حقوق الإنسان المتعددة التي ارتكبتها الدولة والناشطون المناهضون للفصل العنصري على مدى العقود السابقة. كان الحزب الوطني يطالب بحزمة عفو شاملة، بينما طالب المؤتمر الوطني الأفريقي بمحاكمة شخصيات الدولة السابقة. ^{[ 319 ]} ساعد أليكس بورين حكومة مانديلا في صياغة تشريع لإنشاء لجنة الحقيقة والمصالحة ، والذي أقره البرلمان في يوليو 1995. ^{[ 320 ]} اقترح نوتال أن يصبح توتو أحد مفوضي لجنة الحقيقة والمصالحة السبعة عشر، وفي سبتمبر رشحه مجمع الأساقفة رسميًا. ^{[ 321 ]} اقترح توتو أن تتبنى لجنة الحقيقة والمصالحة نهجًا ثلاثيًا: أوله الاعتراف، حيث يكشف المسؤولون عن انتهاكات حقوق الإنسان عن أنشطتهم بالكامل؛ وثانيه العفو في صورة عفو قانوني عن الملاحقة القضائية؛ وثالثه التعويض، حيث يقدم الجناة تعويضات لضحاياهم. ^{[ 322 ]}

عيّن مانديلا توتو رئيسًا للجنة الحقيقة والمصالحة، وبورين نائبًا له. ^{[ 323 ]} كانت اللجنة مشروعًا ضخمًا، إذ وظّفت أكثر من 300 موظف، وقُسّمت إلى ثلاث لجان، وعقدت ما يصل إلى أربع جلسات استماع في وقت واحد. ^{[ 324 ]} في لجنة الحقيقة والمصالحة، دافع توتو عن "العدالة التصالحية"، وهو ما اعتبره سمة مميزة للفقه الأفريقي التقليدي "بروح أوبونتو ". ^{[ 325 ]} وبصفته رئيسًا للجنة، كان على توتو التعامل مع مشاكلها الشخصية المتعددة، مع وجود قدر كبير من الشك بين أعضاء مجلس إدارتها من مناهضي نظام الفصل العنصري ومن أيدوا هذا النظام. ^{[ 326 ]} وقد أقرّ قائلًا: "كنا أشبه بمجموعة من المدللين، شديدي الحساسية في كثير من الأحيان، وكثيرًا ما نغضب بسهولة من الإهانات الحقيقية أو المتوهمة". ^{[ 327 ]} كان توتو يفتتح الاجتماعات بالصلاة، وكثيراً ما كان يشير إلى التعاليم المسيحية عند مناقشة عمل لجنة الحقيقة والمصالحة، مما أثار استياء البعض الذين رأوا فيه إقحاماً مفرطاً للعناصر الدينية في هيئة علمانية صريحة. ^{[ 327 ]}

عُقدت الجلسة الأولى في أبريل/نيسان 1996. ^{[ 327 ]} بُثّت الجلسات تلفزيونيًا على نطاق واسع، وكان لها أثر كبير على المجتمع الجنوب أفريقي. ^{[ 328 ]} لم يكن له سيطرة تُذكر على اللجنة المسؤولة عن منح العفو، بل ترأس اللجنة التي استمعت إلى روايات انتهاكات حقوق الإنسان التي ارتكبها كل من مناهضي الفصل العنصري وأنصاره. ^{[ 329 ]} أثناء استماعه لشهادات الضحايا، كان توتو أحيانًا يغلبه التأثر ويبكي خلال الجلسات. ^{[ 330 ]} خصّ بالذكر الضحايا الذين عبّروا عن مسامحتهم لمن ألحقوا بهم الأذى، واتخذهم محورًا أساسيًا في خطابه. ^{[ 331 ]} تلطخت صورة المؤتمر الوطني الأفريقي بالكشف عن تورط بعض نشطائه في التعذيب والاعتداء على المدنيين وانتهاكات أخرى لحقوق الإنسان. وسعى المؤتمر إلى إخفاء جزء من التقرير النهائي للجنة الحقيقة والمصالحة، مما أثار غضب توتو. ^{[ 332 ]} حذر من "إساءة استخدام السلطة" من قبل المؤتمر الوطني الأفريقي، مصرحًا بأن "المضطهدين بالأمس قد يتحولون بسهولة إلى ظالمين اليوم... لقد رأينا ذلك يحدث في جميع أنحاء العالم، ولا ينبغي أن نتفاجأ إذا حدث هنا". ^{[ 333 ]} قدم توتو تقرير لجنة الحقيقة والمصالحة المكون من خمسة مجلدات إلى مانديلا في حفل عام في بريتوريا في أكتوبر 1998. ^{[ 334 ]} في نهاية المطاف، كان توتو مسرورًا بإنجاز لجنة الحقيقة والمصالحة، معتقدًا أنه سيساعد في المصالحة على المدى الطويل، على الرغم من إقراره بنقائصه. ^{[ 335 ]}

القضايا الاجتماعية والدولية: 1999-2009

أرفض الذهاب إلى جنة معادية للمثليين. لا، بل أعتذر، فأنا أفضل الذهاب إلى المكان الآخر. لن أعبد إلهاً معادياً للمثليين، وهذا هو مدى عمق شعوري تجاه هذا الأمر. أنا متحمس لهذه الحملة بقدر حماسي لحملة الفصل العنصري. بالنسبة لي، الأمر سيان.

— توتو في عام 2013 ^{[ 336 ]}

بعد انتهاء نظام الفصل العنصري، أبقى وضع توتو كناشط في مجال حقوق المثليين اسمه محط أنظار الرأي العام أكثر من أي قضية أخرى واجهت الكنيسة الأنجليكانية ؛ ^{[ 337 ]} وأصبحت آراؤه حول هذه القضية معروفة على نطاق واسع من خلال خطاباته ومواعظه. ^{[ 338 ]} وقد ساوى توتو بين التمييز ضد المثليين والتمييز ضد السود والنساء. ^{[ 337 ]} وبعد أن أكد مؤتمر لامبث للأساقفة عام 1998 معارضة الكنيسة للعلاقات الجنسية المثلية، صرّح توتو بأنه "يشعر بالخجل لكونه أنجليكانيًا". ^{[ 339 ]} ورأى أن رئيس أساقفة كانتربري، روان ويليامز، كان متساهلًا للغاية مع المحافظين الأنجليكان الذين أرادوا طرد الكنائس الأنجليكانية في أمريكا الشمالية من الكنيسة الأنجليكانية بعد أن أعربت عن موقف مؤيد لحقوق المثليين. ^{[ 340 ]} في عام 2007، اتهم توتو الكنيسة بأنها مهووسة بالمثلية الجنسية، مصرحاً: "إذا كان الله، كما يقولون، معادياً للمثليين، فلن أعبد ذلك الإله." ^{[ 341 ]}

تحدث توتو أيضًا عن ضرورة مكافحة جائحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز ، ففي يونيو/حزيران 2003، صرّح قائلاً: "حاول نظام الفصل العنصري تدمير شعبنا، ولكنه فشل. إذا لم نتحرك ضد فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، فقد ينجح، لأنه يُفتك بالفعل بسكاننا". ^{[ 342 ]} وفي أبريل/نيسان 2005، عند انتخاب البابا بنديكت السادس عشر - المعروف بآرائه المحافظة بشأن قضايا النوع الاجتماعي والجنسانية - وصف توتو الأمر بأنه مؤسف، إذ من غير المرجح أن تُغير الكنيسة الكاثوليكية الرومانية موقفها الرافض لاستخدام الواقي الذكري "في خضم مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز"، أو موقفها الرافض لرسامة النساء كاهنات. ^{[ 343 ]} وللمساعدة في مكافحة الاتجار بالأطفال، أطلق توتو في عام 2006 حملة عالمية، نظمتها منظمة بلان الإغاثية ، لضمان تسجيل جميع الأطفال عند الولادة. ^{[ 344 ]}

ظلّ توتو مهتمًا بالصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وبعد توقيع اتفاقيات أوسلو، دُعي إلى تل أبيب لحضور مركز بيريز للسلام . ^{[ 294 ]} ازداد إحباطه بعد انهيار قمة كامب ديفيد عام 2000 ، ^{[ 294 ]} وفي عام 2002، ألقى خطابًا حظي بتغطية إعلامية واسعة، ندّد فيه بالسياسة الإسرائيلية تجاه الفلسطينيين، ودعا إلى فرض عقوبات على إسرائيل. ^{[ 294 ]} وبمقارنة الوضع الإسرائيلي الفلسطيني بالوضع في جنوب إفريقيا، قال: "أحد أسباب نجاحنا في جنوب إفريقيا، وهو ما نفتقده في الشرق الأوسط، هو جودة القيادة - قادة مستعدون لتقديم تنازلات غير شعبية، ومخالفة مصالح دوائرهم الشعبية، لأنهم يمتلكون الحكمة الكافية لإدراك أن ذلك سيجعل السلام ممكنًا في نهاية المطاف". ^{[ 294 ]} عُيّن توتو رئيسًا لبعثة تقصي حقائق تابعة للأمم المتحدة إلى بيت حانون في قطاع غزة للتحقيق في حادثة نوفمبر 2006 التي قتل فيها جنود من جيش الدفاع الإسرائيلي 19 مدنيًا. ^{[ 345 ]} أعرب مسؤولون إسرائيليون عن قلقهم من أن يكون التقرير متحيزًا ضد إسرائيل. ألغى توتو الرحلة في منتصف ديسمبر، قائلاً إن إسرائيل رفضت منحه تصريح السفر اللازم بعد أكثر من أسبوع من المناقشات. ^{[ 346 ]}

في عام ٢٠٠٣، كان توتو باحثًا مقيمًا في جامعة شمال فلوريدا . ^{[ ٢٩٤ ]} وهناك، في فبراير، خالف قاعدته المعتادة بعدم المشاركة في الاحتجاجات خارج جنوب إفريقيا، فشارك في مظاهرة بمدينة نيويورك ضد خطط الولايات المتحدة لشن حرب على العراق . ^{[ ٣٤٧ ]} اتصل هاتفيًا بكوندوليزا رايس وحثّ حكومة الولايات المتحدة على عدم شن الحرب دون قرار من مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة . ^{[ ٣٤٨ ]} وتساءل توتو عن سبب استهداف العراق تحديدًا بزعم امتلاكه أسلحة دمار شامل، في حين أن أوروبا والهند وباكستان تمتلك أيضًا العديد من هذه الأسلحة. ^{[ ٣٤٩ ]} وفي عام ٢٠٠٤، شارك في مسرحية "شرف ملزم بالدفاع عن الحرية" ، وهي مسرحية عُرضت خارج برودواي في مدينة نيويورك، وانتقدت احتجاز الولايات المتحدة للسجناء في خليج غوانتانامو . ^{[ 350 ]} في يناير/كانون الثاني 2005، انضم إلى الأصوات المعارضة المتزايدة بشأن احتجاز المشتبه بهم بالإرهاب في معسكر إكس راي في غوانتانامو ، مصرحًا بأن هذه الاعتقالات دون محاكمة "غير مقبولة بتاتًا" وتُضاهي الاعتقالات التي جرت في عهد الفصل العنصري. ^{[ 351 ]} كما انتقد أيضًا لجوء المملكة المتحدة إلى إجراءات احتجاز المشتبه بهم بالإرهاب لمدة 28 يومًا دون محاكمة. ^{[ 352 ]} في عام 2012، دعا إلى محاكمة الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش ورئيس الوزراء البريطاني توني بلير أمام المحكمة الجنائية الدولية بتهمة بدء حرب العراق. ^{[ 353 ]}

في عام ٢٠٠٤، ألقى المحاضرة الافتتاحية في كنيسة المسيح الملك، حيث أشاد بالإنجازات التي تحققت في جنوب إفريقيا خلال العقد السابق، محذرًا في الوقت نفسه من اتساع الفجوة في الثروة بين سكانها. ^{[ ٣٥٤ ]} وتساءل عن إنفاق الحكومة على التسلح، وسياستها تجاه حكومة روبرت موغابي في زيمبابوي، والطريقة التي هيمن بها المتحدثون بلغة نغوني على المناصب العليا، مصرحًا بأن هذه المسألة الأخيرة ستؤجج التوترات العرقية. ^{[ ٣٥٤ ]} وأثار النقاط نفسها بعد ثلاثة أشهر عندما ألقى محاضرة نيلسون مانديلا السنوية في جوهانسبرج. ^{[ ٣٥٤ ]} وهناك، اتهم المؤتمر الوطني الأفريقي بقيادة ثابو مبيكي بالمطالبة بـ"امتثال متملق ومذل" بين أعضائه. ^{[ ٣٥٥ ]} لطالما اتسمت العلاقة بين توتو ومبيكي بالتوتر. اتهم مبيكي توتو بتجريم نضال المؤتمر الوطني الأفريقي العسكري ضد نظام الفصل العنصري من خلال لجنة الحقيقة والمصالحة، بينما استنكر توتو تجاهل مبيكي المتعمد لجائحة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز. ^{[ 355 ]} ومثل مانديلا من قبله، اتهم مبيكي توتو بالشعبوية، مدعيًا أن رجل الدين يفتقر إلى فهم آليات عمل المؤتمر الوطني الأفريقي. ^{[ 355 ]} وفي وقت لاحق، انتقد توتو زعيم المؤتمر الوطني الأفريقي ورئيس جنوب أفريقيا جاكوب زوما . ففي عام 2006، انتقد "إخفاقات زوما الأخلاقية" نتيجة اتهامات الاغتصاب والفساد التي كان يواجهها. ^{[ 356 ]} وفي عام 2007، انتقد مجددًا سياسة جنوب أفريقيا المتمثلة في "الدبلوماسية الهادئة" تجاه حكومة موغابي، داعيًا الجماعة الإنمائية للجنوب الأفريقي إلى رئاسة محادثات بين حزب زانو-بي إف بزعامة موغابي وحركة التغيير الديمقراطي المعارضة ، لتحديد مواعيد نهائية صارمة لاتخاذ إجراءات، مع فرض عواقب في حال عدم الالتزام بها. ^{[ 357 ]} في عام 2008، دعا إلى إرسال قوة حفظ سلام تابعة للأمم المتحدة إلى زيمبابوي. ^{[ 358 ]}

قبل انعقاد قمة مجموعة الثماني الحادية والثلاثين في غلين إيغلز، اسكتلندا ، عام ٢٠٠٥، دعا توتو قادة العالم إلى تعزيز التجارة الحرة مع الدول الفقيرة وإنهاء الضرائب الباهظة المفروضة على أدوية مكافحة الإيدز. ^{[ ٣٥٩ ]} في يوليو ٢٠٠٧، أُعلن توتو رئيسًا لمجموعة الحكماء ، وهي مجموعة من قادة العالم اجتمعوا للمساهمة بحكمتهم ولطفهم وقيادتهم ونزاهتهم في معالجة بعض أصعب مشاكل العالم. ^{[ ٣٦٠ ]} شغل توتو هذا المنصب حتى مايو ٢٠١٣. وعند تنحيه وانضمامه إلى مجموعة الحكماء كعضو فخري، قال: "بصفتنا حكماء، يجب علينا دائمًا معارضة الرؤساء مدى الحياة. بعد ست سنوات رائعة كرئيس، يؤسفني أن أقول إن الوقت قد حان لتنحيي." ^{[ ٣٦١ ]} قاد توتو زيارة مجموعة الحكماء إلى السودان في أكتوبر ٢٠٠٧ - وهي أول مهمة لهم بعد تأسيس المجموعة - لتعزيز السلام في أزمة دارفور . قال توتو: "نأمل أن نبقي دارفور في دائرة الضوء ونحث الحكومات على المساعدة في الحفاظ على السلام في المنطقة". ^{[ 362 ]} كما سافر مع وفود من منظمة الحكماء إلى ساحل العاج وقبرص وإثيوبيا والهند وجنوب السودان والشرق الأوسط. ^{[ 363 ]}

سُرقت ميدالية جائزة نوبل الخاصة بتوتو في يونيو 2007 من منزله في جوهانسبرج، ولكن تم استعادتها بعد أسبوع. ^{[ 364 ]}

خلال الاضطرابات التي شهدتها التبت عام 2008 ، شارك توتو في مسيرة مؤيدة للتبت في سان فرانسيسكو، حيث دعا رؤساء الدول إلى مقاطعة حفل افتتاح دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام 2008 في بكين "من أجل شعب التبت الجميل ". ^{[ 365 ]} ودعا توتو الزعيم البوذي التبتي ، الدالاي لاما الرابع عشر ، لحضور احتفاله بعيد ميلاده الثمانين في أكتوبر 2011، إلا أن حكومة جنوب أفريقيا لم تسمح له بالدخول؛ ورجّح مراقبون أن السبب في ذلك هو تجنب إغضاب جمهورية الصين الشعبية، الشريك التجاري الرئيسي. ^{[ 366 ]} وفي عام 2009، ساهم توتو في تأسيس لجنة الحقيقة والمصالحة في جزر سليمان ، على غرار الهيئة الجنوب أفريقية التي تحمل الاسم نفسه. ^{[ 367 ]} كما حضر مؤتمر الأمم المتحدة لتغير المناخ في كوبنهاغن عام 2009، ^{[ 368 ]} ودعا لاحقًا علنًا إلى سحب الاستثمارات من الوقود الأحفوري ، مُشبهًا ذلك بسحب الاستثمارات من جنوب إفريقيا في عهد الفصل العنصري. ^{[ 369 ]} وظهر توتو ضيفًا في البرنامج الحواري الأمريكي "ذا ليت ليت شو" مع كريغ فيرغسون في 4 مارس 2009، وهي حلقة حاز البرنامج عنها جائزة بيبودي . ^{[ 370 ]}

التقاعد من الحياة العامة: 2010–2021

توتو في مسيرة "لدينا إيمان: تحرك الآن من أجل العدالة المناخية " ضمن مؤتمر الأطراف السابع عشر في ديربان، نوفمبر 2011

في أكتوبر/تشرين الأول 2010، أعلن توتو اعتزاله الحياة العامة ليتفرغ لقضاء المزيد من الوقت "في المنزل مع عائلته - للقراءة والكتابة والصلاة والتأمل". ^{[ 371 ]} وفي عام 2013، أعلن أنه لن يصوت لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي، مصرحًا بأنه لم يبذل جهدًا كافيًا في مكافحة عدم المساواة والعنف والفساد؛ ^{[ 372 ]} ورحب بتأسيس حزب جديد، حزب أغانغ جنوب أفريقيا . ^{[ 373 ]} بعد وفاة مانديلا في ديسمبر/كانون الأول، صرح توتو في البداية بأنه لم يُدعَ إلى الجنازة؛ وبعد نفي الحكومة لذلك، أعلن توتو حضوره. ^{[ 374 ]} وانتقد مراسم التأبين التي أقيمت لمانديلا، مصرحًا بأنها منحت حزب المؤتمر الوطني الأفريقي مكانة بارزة للغاية، وهمّشت الأفريكانرز . ^{[ 375 ]}

أبدى توتو اهتمامًا بالقضايا الاجتماعية. ففي عام 2011، دعا الكنيسة الأنجليكانية في جنوب أفريقيا إلى السماح بإجراء زيجات المثليين ؛ ^{[ 376 ]} وفي عام 2015 بارك زواج ابنته مفو من امرأة في هولندا. ^{[ 377 ]} وفي عام 2014، أعلن دعمه لتقنين الموت الرحيم ، ^{[ 378 ]}^{[ 379 ]} وكشف عن رغبته في أن يكون هذا الخيار متاحًا له. ^{[ 380 ]}

واصل توتو التعليق على الشؤون الدولية. ففي نوفمبر/تشرين الثاني 2012، نشر رسالة دعم للمُبلِّغة عن المخالفات العسكرية الأمريكية المسجونة، تشيلسي مانينغ . ^{[ 381 ]} وفي مايو/أيار 2014، زار توتو فورت ماكموري ، في قلب رمال النفط الكندية ، مُدينًا "الإهمال والجشع" في استخراج النفط. ^{[ 382 ]} وقبل ذلك بشهر، دعا إلى " مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري [للشركات التي تمول ظلم تغير المناخ ] لإنقاذ الكوكب". ^{[ 383 ]} وفي أغسطس/آب 2017، كان توتو من بين عشرة حائزين على جائزة نوبل للسلام حثوا المملكة العربية السعودية على وقف إعدام 14 مشاركًا في احتجاجات السعودية 2011-2012 . ^{[ 384 ]} وفي سبتمبر/أيلول، طلب توتو من زعيمة ميانمار، أونغ سان سو تشي، وقف اضطهاد الجيش لأقلية الروهينغيا المسلمة في البلاد . ^{[ 385 ]} في ديسمبر/كانون الأول 2017، كان من بين الذين أدانوا قرار الرئيس الأمريكي دونالد ترامب بالاعتراف رسميًا بالقدس عاصمةً لإسرائيل . ^{[ 386 ]} وكان آخر تصريح علني بارز لتوتو بشأن الشؤون العالمية مقالًا نُشر في صحيفة الغارديان البريطانية في 30 ديسمبر/كانون الأول 2020، دعا فيه الرئيس الأمريكي المنتخب جو بايدن إلى إعلان امتلاك إسرائيل أسلحة نووية ووقف جميع المساعدات المالية المقدمة لها (إذ كان يعتقد أن القيام بذلك سيؤدي إلى سقوط نظام الفصل العنصري الإسرائيلي لأنه سيزيل ما يُزعم من قدرة إسرائيل على الردع على العرب ويفرض "اتفاق سلام"). ^{[ 387 ]}

موت

توفي توتو متأثراً بمرض السرطان في مركز أواسيس لرعاية المسنين في كيب تاون في 26 ديسمبر 2021، عن عمر يناهز 90 عاماً. ^{[ 388 ]}^{[ 389 ]} ووصف رئيس جنوب أفريقيا سيريل رامافوزا وفاة توتو بأنها "فصل آخر من فصول الحزن في وداع أمتنا لجيل من الجنوب أفريقيين المتميزين الذين ورثونا جنوب أفريقيا محررة". ^{[ 390 ]}

بقي جثمان توتو مسجىً لمدة يومين قبل الجنازة. ^{[ 391 ]}

قبل الجنازة بعدة أيام، دُقّت أجراس الكاتدرائية لمدة عشر دقائق يوميًا عند الظهر، وأُضيئت معالم وطنية، من بينها جبل تيبل ، باللون الأرجواني تكريمًا لتوتو. ^{[ 392 ]} أُقيمت صلاة الجنازة على روح توتو في كاتدرائية القديس جورج في كيب تاون في الأول من يناير 2022. [ 393 ^{] [ 394}^{] ألقى الرئيس} رامافوزا كلمة تأبين، وألقى مايكل نوتال ، أسقف ناتال السابق ، عظة الجنازة. واقتصر الحضور على مئة شخص بسبب قيود جائحة كوفيد-19 . وخلال الجنازة، وُضع جثمان توتو في تابوت بسيط من خشب الصنوبر، وهو أرخص الأنواع المتاحة بناءً على طلبه لتجنب أي مظاهر باذخة. ^{[ 395 ]} بعد الجنازة، نُقِل جثمان توتو إلى الماء ، ودُفن في كاتدرائية القديس جورج. ^{[ 396 ]}

الحياة الشخصية والشخصية

تخفي طبيعة توتو المنفتحة جانبًا انطوائيًا خاصًا يحتاج إلى مساحة وفترات منتظمة من الهدوء؛ فدعابةه تتجاور مع جدية عميقة؛ ونوبات غروره الظاهرية العابرة تخفي تواضعًا حقيقيًا أمام الله وبني جنسه. إنه ابن أفريقيا البار الذي يستطيع الاندماج بسهولة في الأوساط الأوروبية والأمريكية، رجل من عامة الشعب يستمتع بالطقوس والاحتفالات الكنسية، عضو في كنيسة عريقة، محافظ في بعض النواحي، يتخذ موقفًا جذريًا واستفزازيًا وجريئًا ضد السلطة إذا رآها ظالمة. عادةً ما يكون الأكثر روحانية هو من يستطيع أن يفرح بكل ما خُلق، ولا يجد توتو صعوبة في التوفيق بين المقدس والدنيوي، لكن النقاد يلاحظون تناقضًا بين أيديولوجيته الاشتراكية ورغبته في العيش برفاهية، وارتداء ملابس أنيقة، وعيش حياة، وإن كانت عادية في أوروبا أو أمريكا، إلا أنها تُعتبر مترفة، ملوثة بالرأسمالية، في نظر المجتمع الأسود المحروم في جنوب أفريقيا.

— شيرلي دو بولاي تتحدث عن شخصية توتو ^[³⁹⁷^]

لاحظت شيرلي دو بولاي أن توتو كان "رجلاً متعدد الأوجه" و"متناقضاً في شخصيته". ^{[ 398 ]} وُصفت شخصيته بأنها دافئة، ^{[ 79 ]} ومفعمة بالحيوية، ^{[ 79 ]} واجتماعية. ^{[ 399 ]} وأشارت دو بولاي إلى أن "دفئه الأفريقي المعهود وانفتاحه التلقائي" كانا صادمين للعديد من "الإنجليز المتحفظين" الذين التقاهم في إنجلترا، ^{[ 400 ]} لكن ذلك يعني أيضاً أنه كان يمتلك "القدرة على كسب ودّ كل من يقابله تقريباً". ^{[ 401 ]}

لاحظت دو بولاي أن توتو كان في طفولته مجتهدًا و"ذكيًا بشكل استثنائي". ^{[ 402 ]} وأضافت أنه كان يتمتع "بطباع لطيفة وحنونة، ولم يكن ليقبل بأي شيء يؤذي الآخرين"، ^{[ 403 ]} مشيرةً إلى أنه كان "سريع البديهة، وصادقًا بشكلٍ لافت". ^{[ 404 ]} نادرًا ما كان توتو يغضب في تعاملاته الشخصية مع الآخرين، مع أنه كان يغضب إذا شعر أن نزاهته موضع شك. ^{[ 149 ]} كان يميل إلى الثقة المفرطة بالآخرين، وهو أمر اعتبره بعض المقربين منه أحيانًا غير حكيم في مواقف مختلفة. ^{[ 150 ]} كما ورد أنه كان سيئًا في إدارة أمواله، وميالًا إلى الإسراف، مما أدى إلى اتهامات بعدم المسؤولية والإسراف. ^{[ 405 ]}

كان لدى توتو شغفٌ بالحفاظ على تقاليد الأدب الأفريقية. ^{[ 100 ]} وكان ينزعج من السلوك غير اللائق واللغة غير المهذبة، ^{[ 399 ]} وكذلك من الشتائم والعبارات العنصرية. ^{[ 406 ]} وكان يغضب بشدة إذا نسي أحد موظفيه شكره أو لم يعتذر عن تأخره عن جلسة الصلاة. ^{[ 407 ]} كما كان يكره النميمة ويثني موظفيه عنها. ^{[ 408 ]} وكان دقيقًا جدًا في مواعيده، ^{[ 409 ]} وأصر على الالتزام بالمواعيد بين من يعملون لديه. ^{[ 410 ]} وقد لاحظ دو بولاي أن "اهتمامه بتفاصيل حياة الناس لافتٌ للنظر"، إذ كان دقيقًا في تسجيل وتدوين أعياد ميلاد الناس ومناسباتهم السنوية. ^{[ 411 ]} وكان يهتم برعيته، ويبذل جهدًا لزيارتهم وقضاء الوقت معهم بانتظام؛ وشمل ذلك بذل جهد لزيارة أبناء الرعية الذين لم يكونوا يحبونه. ^{[ 412 ]}

بحسب دو بولاي، كان لدى توتو "حاجة عميقة للحب"، ^{[ 398 ]} وهو جانب أدركه في نفسه ووصفه بأنه "نقطة ضعف فظيعة". ^{[ 407 ]} كما وُصف توتو بأنه حساس، ^{[ 413 ]} وسريع التأثر، وهو جانب من شخصيته أخفاه عن العامة؛ ^{[ 407 ]} لاحظ دو بولاي أنه "يتفاعل مع الألم العاطفي" بطريقة "تكاد تكون طفولية". ^{[ 414 ]} لم ينكر طموحه قط، ^{[ 415 ]} واعترف بأنه كان يستمتع بالأضواء التي منحته إياها مكانته، وهو أمر كانت زوجته تمازحه بشأنه كثيرًا. ^{[ 416 ]} كان، بحسب دو بولاي، "رجلًا ذا مشاعر جياشة" سريع الضحك والبكاء. ^{[ 407 ]}

إلى جانب الإنجليزية، كان توتو يجيد التحدث بالزولو والسوتو والتسوانا والخوسا. ^{[ 409 ]} وكثيراً ما أُشيد بقدراته الخطابية؛ فقد أشار دو بولاي إلى أن "جاذبيته النجمية تُمكنه من أسر الجمهور". ^{[ 417 ]} ولاحظ غيش أن "صوت توتو وأسلوبه كانا يُضفيان البهجة على الجمهور؛ فلم يكن يبدو متزمتاً أو خالياً من الفكاهة". ^{[ 418 ]} وبفضل ذكائه الحاد، استخدم الفكاهة لكسب ودّ الجماهير. ^{[ 419 ]} كان يتمتع بموهبة التقليد ، ووفقاً لدو بولاي، "فكاهته تخلو من تلك الحدة الباردة التي تُضفي على الفكاهة الحقيقية رونقاً خاصاً". ^{[ 420 ]} وشملت استخداماته للفكاهة نكاتاً تُشير إلى نظام الفصل العنصري؛ ^{[ 421 ]} "يعتقد البيض أن السود يريدون طردهم إلى البحر. ما ينسونه هو أنه مع وجود نظام الفصل العنصري على الشواطئ - لا يُمكننا حتى الذهاب إلى البحر". ^{[ 422 ]} في خطاب ألقاه في الجمعية السادسة لمجلس الكنائس العالمي في فانكوفر، أثار ضحك الحضور عندما وصف جنوب أفريقيا بأنها تعاني من "بعض المشاكل المحلية". ^{[ 423 ]}

كان توتو مولعًا بالأدب والقراءة طوال حياته، ^{[ 424 ]} وكان من عشاق لعبة الكريكيت . ^{[ 425 ]} وللاسترخاء، كان يستمتع بالاستماع إلى الموسيقى الكلاسيكية وقراءة الكتب في السياسة أو الدين. ^{[ 426 ]} ومن أطعمته المفضلة السمبوسة ، والمارشميلو ، والكعك الدهني ، ومشروب يوغي سيب. ^{[ 425 ]} وعندما سأله المضيفون عن ذوقه في الطعام، أجابت زوجته: "تخيلوا طفلًا في الخامسة من عمره". ^{[ 416 ]} كان توتو يستيقظ في الرابعة صباحًا كل يوم، قبل أن يمارس رياضة المشي الصباحية، ويؤدي الصلوات، ويتناول القربان المقدس. ^{[ 427 ]} وفي أيام الجمعة، كان يصوم حتى العشاء. ^{[ 428 ]}

كان توتو مسيحيًا ملتزمًا منذ صغره. ^{[ 429 ]} كانت الصلاة جزءًا أساسيًا من حياته؛ فكان يقضي ساعة في الصلاة في بداية كل يوم، ويحرص على أن يسبق كل اجتماع أو مقابلة يشارك فيها دعاء قصير. ^{[ 430 ]} حتى أنه كان معروفًا بصلاة أثناء القيادة. ^{[ 430 ]} كان يقرأ الكتاب المقدس يوميًا ^{[ 431 ]} وينصح الناس بقراءته كمجموعة كتب، لا كوثيقة دستورية واحدة: "عليكم أن تفهموا أن الكتاب المقدس في الحقيقة مكتبة كتب، ويحتوي على فئات مختلفة من المواد"، قال. "هناك أجزاء معينة يجب رفضها. الكتاب المقدس أقرّ العبودية. قال القديس بولس إنه لا ينبغي للنساء التحدث في الكنيسة على الإطلاق، وهناك من استغل ذلك ليقول إنه لا ينبغي رسامة النساء. هناك أمور كثيرة لا يجب قبولها." ^{[ 431 ]}

في الثاني من يوليو عام ١٩٥٥، تزوج توتو من نوماليزو ليا شينكسان ، وهي معلمة التقى بها أثناء دراسته الجامعية. أنجبا أربعة أبناء: تريفور ثامسانقا، وتيريزا ثانديكا، ونعومي نونتومبي، ومفو أندريا ، وجميعهم التحقوا بمدرسة ووترفورد كامهلابا في سوازيلاند. ^{[ ٤٣٢ ]} وصفه دو بولاي بأنه "أب حنون ومهتم"، ^{[ ٤٣٣ ]} بينما وصفه ألين بأنه "أب حنون ولكنه صارم" لأبنائه. ^{[ ١٤٥ ]}

الأيديولوجيا

المشاهدات السياسية

وجهات نظر مناهضة للفصل العنصري

ذكر ألين أن الفكرة المحورية لحملة توتو الانتخابية كانت "الديمقراطية وحقوق الإنسان والتسامح، التي يمكن تحقيقها من خلال الحوار والتوافق بين الخصوم". ^{[ 434 ]} وكانت المساواة العرقية مبدأً أساسياً، ^{[ 435 ]} وكان معارضته لنظام الفصل العنصري قاطعة. ^{[ 417 ]} اعتقد توتو أن نظام الفصل العنصري يجب تفكيكه بالكامل بدلاً من إصلاحه بشكل جزئي. ^{[ 436 ]} وقارن بين مبادئ الفصل العنصري للحزب الوطني في جنوب إفريقيا وأفكار الحزب النازي ، وعقد مقارنات بين سياسة الفصل العنصري والمحرقة . وأشار إلى أنه في حين كانت الأخيرة وسيلة أسرع وأكثر فعالية لإبادة السكان، فإن سياسة الحزب الوطني المتمثلة في نقل السود قسراً إلى مناطق يفتقرون فيها إلى الغذاء والصرف الصحي كانت لها النتيجة نفسها تقريباً. ^{[ 437 ]} على حد تعبيره، "إن نظام الفصل العنصري شرير ووحشي مثل النازية والشيوعية". ^{[ 438 ]}

لم يصبح توتو معادياً للبيض قط، ويعود ذلك جزئياً إلى تجاربه الإيجابية العديدة معهم. ^{[ 439 ]} في خطاباته، أكد أن نظام الفصل العنصري - وليس البيض - هو العدو. ^{[ 440 ]} شجع على المصالحة العرقية بين مجتمعات جنوب إفريقيا، معتقداً أن معظم السود يرغبون في العيش بسلام مع البيض، ^{[ 441 ]} مع أنه شدد على أن المصالحة لن تتحقق إلا بين متساوين، بعد منح السود كامل حقوقهم المدنية. ^{[ 422 ]} سعى إلى كسب ودّ المجتمع الأبيض في البلاد، وحرص على إظهار الامتنان للبيض عندما يقدمون تنازلات لمطالب السود. ^{[ 441 ]} كما خاطب العديد من الجماهير البيضاء، حثّهم على دعم قضيته، واصفاً إياها بـ"الجانب المنتصر"، ^{[ 442 ]} ومذكراً إياهم بأنه عندما يُسقط نظام الفصل العنصري، سيتذكر السود في جنوب إفريقيا أصدقاءهم. ^{[ 443 ]} عندما كان يُقيم صلواتٍ عامة، كان يُضمّن دائمًا ذكرًا لمن دعموا نظام الفصل العنصري، كالسياسيين والشرطة، إلى جانب ضحايا النظام، مُؤكدًا على رأيه بأن جميع البشر أبناء الله. ^{[ 444 ]} قال: "إنّ من يرتكبون الأذى في أرضنا ليسوا ذوي قرون أو ذيول. إنهم مجرد أناس عاديين خائفون. ألن تشعر بالخوف لو كنتَ أقل عددًا بخمسة أضعاف؟" ^{[ 445 ]}

كان توتو ملتزمًا دائمًا بالنشاط السلمي، ^{[ 446 ]} وكان حريصًا في خطاباته على عدم التهديد بالعنف أو تأييده، حتى عندما حذر من أنه نتيجة محتملة لسياسة الحكومة. ^{[ 447 ]} ومع ذلك، وصف نفسه بأنه "رجل سلام" وليس داعيًا للسلام المطلق . ^{[ 448 ]} فعلى سبيل المثال، أقرّ بأن العنف كان ضروريًا لوقف النازية. ^{[ 449 ]} وفي سياق جنوب أفريقيا، انتقد استخدام العنف من قبل كل من الحكومة وجماعات مناهضة الفصل العنصري، مع أنه انتقد أيضًا البيض الجنوب أفريقيين الذين يدينون استخدام العنف من قبل هذه الجماعات فقط، معتبرًا هذا الموقف ازدواجية في المعايير. ^{[ 449 ]} ولإنهاء الفصل العنصري، دعا إلى ممارسة ضغوط اقتصادية خارجية على جنوب أفريقيا. ^{[ 449 ]} رداً على المنتقدين الذين زعموا أن هذا الإجراء لن يؤدي إلا إلى مزيد من المعاناة للسود الفقراء في جنوب أفريقيا، قال إن هذه المجتمعات تعاني بالفعل من مصاعب كبيرة، وأنه من الأفضل لو كانت معاناتها "ذات هدف". ^{[ 450 ]}

خلال فترة الفصل العنصري، انتقد توتو الزعماء السود في البانتوستانات، واصفًا إياهم بأنهم "رجال فاسدون في الغالب، يسعون وراء مصالحهم الشخصية، ويملؤون جيوبهم"؛ ^{[ 451 ]} وادعى بوتيليزي، زعيم بانتوستان الزولو، سرًا أن هناك "خللًا جوهريًا" في شخصية توتو. ^{[ 452 ]} وفي ثمانينيات القرن العشرين، أدان توتو أيضًا الزعماء السياسيين الغربيين، وتحديدًا رونالد ريغان ومارغريت تاتشر وهيلموت كول من ألمانيا الغربية ، لاستمرارهم في التواصل مع حكومة جنوب إفريقيا، مؤكدًا أن "دعم هذه السياسة العنصرية هو عنصرية بحد ذاتها". ^{[ 453 ]} وفيما يتعلق بريغان، صرّح بأنه على الرغم من أنه كان يعتبره في السابق "عنصريًا متخفيًا" بسبب موقفه المتساهل تجاه إدارة الحزب الوطني، إلا أنه "يقول الآن إنه عنصري بكل بساطة". ^{[ 163 ]} قاطع هو وزوجته محاضرة ألقاها رئيس الوزراء البريطاني السابق أليك دوغلاس-هوم في المعهد اللاهوتي الفيدرالي في ستينيات القرن الماضي؛ وأشار توتو إلى أنهما فعلا ذلك لأن حزب المحافظين البريطاني "تصرف بشكل مشين للغاية بشأن قضايا لامست قلوبنا بشدة". ^{[ 454 ]} وفي وقت لاحق من حياته، انتقد أيضًا العديد من الزعماء الأفارقة، فوصف على سبيل المثال روبرت موغابي، زعيم زيمبابوي ، بأنه "صورة كاريكاتورية لديكتاتور أفريقي"، وأنه "قد جن جنونه بشكل كبير". ^{[ 285 ]}

وجهات نظر سياسية أوسع

بحسب دو بولاي، "تنبثق سياسة توتو بشكل مباشر وحتمي من مسيحيته". ^{[ 455 ]} كان يعتقد أن من واجب المسيحيين معارضة القوانين الجائرة، ^{[ 139 ]} وأنه لا يمكن الفصل بين الديني والسياسي، تمامًا كما لا يوجد - وفقًا للاهوت الأنجليكاني - فصل بين العالم الروحي ( الروح القدس ) والعالم المادي ( يسوع المسيح ). ^{[ 456 ]} ومع ذلك، كان مصراً على أنه ليس سياسياً شخصياً. ^{[ 455 ]} شعر أن على الزعماء الدينيين مثله البقاء بعيداً عن السياسة الحزبية، مستشهداً بأبيل مزوريوا في زيمبابوي، ومكاريوس الثالث في قبرص، وروح الله الخميني في إيران كأمثلة أثبتت فيها مثل هذه التداخلات إشكالية. ^{[ 457 ]} حاول تجنب الانحياز إلى أي حزب سياسي معين؛ في ثمانينيات القرن الماضي، على سبيل المثال، وقّع على نداء يحثّ الناشطين المناهضين للفصل العنصري في الولايات المتحدة على دعم كلٍّ من المؤتمر الوطني الأفريقي ومؤتمر عموم أفريقيا . ^{[ 458 ]} ومع ذلك، أشار دو بولاي إلى أن توتو كان "أكثر انسجامًا" مع منظمة الجبهة الديمقراطية المتحدة الجامعة، ^{[ 459 ]} وأن آراءه بشأن تحالف متعدد الأعراق ضد الفصل العنصري جعلته أقرب إلى نهج المؤتمر الوطني الأفريقي والجبهة الديمقراطية المتحدة من نهج السود فقط الذي فضّله مؤتمر عموم أفريقيا وجماعات الوعي الأسود مثل أزابو . ^{[ 460 ]} عندما طُرحت عليه اقتراحات في أواخر ثمانينيات القرن الماضي لتولي منصب سياسي، رفض الفكرة. ^{[ 461 ]}

عندما طُلب منه وصف موقفه الأيديولوجي، وصف توتو نفسه بأنه اشتراكي . ^{[ 460 ]} وفي عام 1986، صرّح قائلاً: "جميع تجاربي مع الرأسمالية ، للأسف، أشارت إلى أنها تُشجع بعض أسوأ الصفات في الناس. إما أن تأكل أو تُؤكل. إنها تقوم على مبدأ البقاء للأصلح. لا أستطيع تقبّل ذلك. أعني، ربما يكون هذا هو الوجه البشع للرأسمالية، لكنني لم أرَ الوجه الآخر." ^{[ 462 ]} وفي ثمانينيات القرن الماضي أيضاً، نُقل عنه قوله إن "نظام الفصل العنصري قد شوّه سمعة السوق الحرة." ^{[ 463 ]} وبينما كان يُعرّف نفسه بالاشتراكية، عارض أشكالاً من الاشتراكية مثل الماركسية اللينينية التي روّجت للشيوعية، وانتقد ترويج الماركسية اللينينية للإلحاد . ^{[ 460 ]} كثيرًا ما استخدم توتو المقولة المأثورة بأن "الشيوعية الأفريقية" تناقض في حد ذاتها، لأنه -في رأيه- الأفارقة روحانيون بطبيعتهم، وهذا يتعارض مع الطبيعة الإلحادية للماركسية. ^{[ 464 ]} انتقد الحكومات الماركسية اللينينية في الاتحاد السوفيتي والكتلة الشرقية ، مُقارنًا طريقة تعاملها مع شعوبها بالطريقة التي عامل بها الحزب الوطني الجنوب أفريقيين. ^{[ 437 ]} في عام 1985، صرّح بأنه يكره الماركسية اللينينية "بكل كيانه"، مع أنه سعى إلى تفسير سبب لجوء الجنوب أفريقيين السود إليها كحليف: "عندما تكون في زنزانة وتُمد إليك يد لتحريرك، فإنك لا تسأل عن نسب صاحب اليد". ^{[ 465 ]}

أبرز نيلسون مانديلا مفهوم أوبونتو باعتباره ذا أهمية بالغة في الإطار السياسي لجنوب إفريقيا. ^{[ 466 ]} وفي عام 1986، عرّف توتو مفهوم أوبونتو قائلاً: "إنه يشير إلى اللطف، والرحمة، وكرم الضيافة، والانفتاح على الآخرين، والضعف، والتواجد من أجل الآخرين، ومعرفة أنك مرتبط بهم في نسيج الحياة." ^{[ 466 ]} وانطلاقاً من هذا المفهوم، كان توتو مولعاً بالمثل القائل بلغة الخوسا: "الإنسان إنسان من خلال الآخرين." ^{[ 409 ]}

اللاهوت

انجذب توتو إلى الأنجليكانية لما رآه فيها من تسامح وشمولية، واستنادها إلى العقل إلى جانب الكتاب المقدس والتقاليد، والحرية التي تتمتع بها كنائسها المكونة لها من أي سلطة مركزية. ^{[ 338 ]} وقد وُصف نهج توتو تجاه الأنجليكانية بأنه ذو طبيعة أنجلو-كاثوليكية . ^{[ 467 ]} كان ينظر إلى الكنيسة الأنجليكانية كعائلة، مليئة بخلافاتها الداخلية. ^{[ 468 ]}

رفض توتو فكرة أن أي شكل من أشكال اللاهوت قابل للتطبيق عالميًا، مؤكدًا بدلًا من ذلك أن جميع مفاهيم الله يجب أن تكون "سياقية" في ارتباطها بالظروف الاجتماعية والثقافية التي وُجدت فيها. ^{[ 469 ]} في سبعينيات القرن العشرين، أصبح توتو من دعاة اللاهوت الأسود واللاهوت الأفريقي ، ساعيًا إلى إيجاد سبل لدمج المدرستين الفكريتين اللاهوتيتين المسيحيتين. ^{[ 470 ]} وخلافًا لبعض اللاهوتيين الآخرين، مثل جون مبيتي ، الذين رأوا أن التقاليد غير متوافقة إلى حد كبير، شدد توتو على أوجه التشابه بينهما. ^{[ 471 ]} فقد اعتقد أن كلا المنهجين اللاهوتيين قد نشآ في سياقات تم فيها تعريف الإنسانية السوداء وفقًا للمعايير والقيم البيضاء، في مجتمعات حيث "لكي يكون الرجل الأسود إنسانًا حقًا"، "كان عليه أن يرى نفسه وأن يُنظر إليه كرجل أبيض ذي بشرة سمراء". ^{[ 472 ]} كما جادل بأن اللاهوت الأسود والأفريقي يشتركان في رفض هيمنة القيم الغربية. ^{[ 472 ]} وفي معرض حديثه عن الوحدة الكامنة بين الأفارقة والشتات الأفريقي ، قال: "جميعنا مرتبطون بأمنا أفريقيا بروابط غير مرئية ولكنها متينة. لقد رعت أعمق الأشياء فينا نحن السود." ^{[ 471 ]}

أصبح، بحسب دو بولاي، "أحد أكثر المتحدثين بلاغةً وإقناعًا" في اللاهوت الأفريقي. ^{[ 456 ]} وقد عبّر عن آرائه اللاهوتية في الغالب من خلال الخطب والمواعظ بدلًا من الرسائل الأكاديمية المطولة. ^{[ 456 ]} ورأى توتو أن اللاهوت الغربي يسعى إلى إيجاد إجابات لأسئلة لم يطرحها الأفارقة. ^{[ 473 ]} ورأى توتو أن المسيحية الأفريقية تطرح سؤالين رئيسيين : كيف يمكن استبدال التعبيرات المسيحية المستوردة للإيمان بتعبير أفريقي أصيل، وكيف يمكن تحرير الناس من العبودية. ^{[ 474 ]} واعتقد أن هناك العديد من أوجه المقارنة بين المفاهيم الأفريقية المعاصرة عن الله وتلك الواردة في العهد القديم . ^{[ 111 ]} ومع ذلك، فقد انتقد اللاهوت الأفريقي لفشله في معالجة المشكلات المجتمعية المعاصرة بشكل كافٍ، واقترح أنه لتصحيح هذا النقص، ينبغي عليه أن يتعلم من تقاليد اللاهوت الأفريقي. ^{[ 472 ]}

عندما ترأس توتو لجنة الحقيقة والمصالحة، دافع عن نموذج مسيحي صريح للمصالحة، اعتقد في إطاره أن على الجنوب أفريقيين مواجهة الأضرار التي تسببوا بها وقبول عواقب أفعالهم. ^{[ 475 ]} وفي هذا السياق، اعتقد أن على مرتكبي نظام الفصل العنصري والمستفيدين منه الاعتراف بأفعالهم، بينما ينبغي على ضحايا النظام الاستجابة بسخاء، مصرحًا بأن التسامح "واجب ديني". ^{[ 475 ]} وفي الوقت نفسه، جادل بأن على المسؤولين إظهار ندم حقيقي في صورة تعويض. ^{[ 475 ]}

الاستقبال والإرث

أشار غيش إلى أنه بحلول وقت سقوط نظام الفصل العنصري، كان توتو قد حظي باحترام عالمي واسع النطاق لموقفه الثابت من أجل العدالة والمصالحة ونزاهته التي لا تُضاهى. ^{[ 476 ]} ووفقًا لألين، فقد "قدّم توتو إسهامًا قويًا وفريدًا في نشر الوعي بنضال مناهضة الفصل العنصري في الخارج"، لا سيما في الولايات المتحدة. ^{[ 477 ]} وفي الولايات المتحدة، استطاع أن يبرز كناشط جنوب أفريقي مناهض للفصل العنصري لأنه - على عكس مانديلا وأعضاء آخرين في المؤتمر الوطني الأفريقي - لم تكن له صلات بالحزب الشيوعي الجنوب أفريقي، وبالتالي كان أكثر قبولًا لدى الأمريكيين وسط المشاعر المعادية للشيوعية في فترة الحرب الباردة . ^{[ 478 ]} وفي الولايات المتحدة، كان يُقارن غالبًا بمارتن لوثر كينغ جونيور ، حيث وصفه الناشط الأمريكي من أصل أفريقي في مجال الحقوق المدنية جيسي جاكسون بأنه "مارتن لوثر كينغ جنوب أفريقيا". ^{[ 479 ]} بعد انتهاء نظام الفصل العنصري، أصبح توتو، بحسب ألين، "ربما أبرز زعيم ديني في العالم يدافع عن حقوق المثليين والمثليات". ^{[ 337 ]} وفي نهاية المطاف، رأى ألين أن "أعظم إرث" تركه توتو هو أنه قدّم "للعالم، مع دخوله القرن الحادي والعشرين، نموذجًا أفريقيًا للتعبير عن طبيعة المجتمع الإنساني". ^{[ 480 ]}

خلال صعود توتو إلى الشهرة في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، اتسمت ردود الفعل تجاهه بـ"استقطاب حاد". ^{[ 481 ]} لاحظ دو بولاي أنه "كان محبوبًا ومكروهًا في آنٍ واحد، ومُكرّمًا ومُذمًّا"، ^{[ 482 ]} وعزا هذا التباين في الاستقبال إلى حقيقة أن "الأشخاص الأقوياء يثيرون مشاعر قوية". ^{[ 483 ]} حظي توتو بإعجاب كبير من الصحفيين السود، وألهم نشطاء مناهضة الفصل العنصري المسجونين، ودفع العديد من الآباء السود إلى تسمية أبنائهم باسمه. ^{[ 481 ]} بالنسبة للعديد من السود في جنوب إفريقيا، كان زعيمًا دينيًا محترمًا ورمزًا للإنجاز الأسود. ^{[ 484 ]} وبحلول عام 1984، كان - وفقًا لجيش - "تجسيدًا لنضال جنوب إفريقيا من أجل الحرية". ^{[ 419 ]} في عام 1988، وصفه دو بولاي بأنه "متحدث باسم شعبه، وصوت من لا صوت لهم". ^{[ 398 ]}

كان رد فعل الأقلية البيضاء في جنوب إفريقيا متباينًا. فمعظم منتقديه كانوا من البيض المحافظين الذين لم يرغبوا في التخلي عن نظام الفصل العنصري وحكم الأقلية البيضاء. ^{[ 485 ]} وقد استاء كثير من هؤلاء البيض من دعوته لفرض عقوبات اقتصادية على جنوب إفريقيا وتحذيره من اندلاع عنف عنصري وشيك. ^{[ 486 ]} وكثيرًا ما اتهمه هؤلاء البيض بأنه أداة في يد الشيوعيين. ^{[ 460 ]} وقد تفاقمت هذه العداوة بسبب حملة الحكومة لتشويه سمعة توتو وتشويه صورته، ^{[ 487 ]} والتي تضمنت تحريف تصريحاته مرارًا وتكرارًا وعرضها خارج سياقها. ^{[ 488 ]} ووفقًا لدو بولاي، فقد بذلت هيئة الإذاعة الجنوب أفريقية (SABC) ومعظم الصحافة البيضاء "محاولات غير مسبوقة لتشويه سمعته"، وهو ما "صعّب معرفة الرجل نفسه". ^{[ 398 ]} لاحظ ألين أنه في عام 1984، كان توتو "الزعيم الأسود الذي يكرهه البيض الجنوب أفريقيون بشدة"، وأن هذه الكراهية امتدت لتشمل الليبراليين أيضاً، وليس فقط مؤيدي حكومة اليمين المتطرف. ^{[ 181 ]} لقد كان كونه "موضع كراهية" للكثيرين أمراً يؤلمه بشدة. ^{[ 483 ]}

كان مكروهاً من قبل العديد من البيض في جنوب إفريقيا لكونه متطرفاً للغاية، كما كان محتقراً من قبل العديد من المناضلين السود لكونه معتدلاً للغاية.

— حول توتو في منتصف الثمانينيات، بقلم ستيفن د. غيش، 2004 ^{[ 210 ]}

تعرض توتو لانتقادات من داخل حركة مناهضة الفصل العنصري ومن المجتمع الجنوب أفريقي الأسود. فقد وُجهت إليه انتقادات متكررة لإدلائه بتصريحات نيابة عن السود في جنوب أفريقيا دون استشارة قادة المجتمع الآخرين أولاً. ^{[ 401 ]} اعتبره بعض النشطاء السود المناهضين للفصل العنصري معتدلاً أكثر من اللازم، ^{[ 489 ]} ومُركزاً بشكل خاص على استمالة البيض. ^{[ 490 ]} فعلى سبيل المثال، اشتكت الناشطة الأمريكية الأفريقية في مجال الحقوق المدنية، بيرنيس باول، من أنه "لطيف للغاية مع البيض". ^{[ 491 ]} ووفقاً لجيش، "واجه توتو المعضلة الدائمة التي يواجهها جميع المعتدلين - إذ كان يُنظر إليه غالباً بريبة من قبل الجانبين المتخاصمين اللذين سعى إلى التقريب بينهما". ^{[ 490 ]} أثارت نظرة توتو النقدية للشيوعية ذات التوجه الماركسي وحكومات الكتلة الشرقية ، والمقارنات التي عقدها بين هذه الإدارات وأيديولوجيات اليمين المتطرف كالنازية والفصل العنصري ، انتقادات من الحزب الشيوعي الجنوب أفريقي عام 1984. ^{[ 492 ]} بعد الانتقال إلى الاقتراع العام، أثارت انتقادات توتو للرئيسين مبيكي وزوما اعتراضات من مؤيديهما؛ ففي عام 2006، ادعى إلياس خومالو، المستشار الشخصي لزوما، أن من ازدواجية المعايير أن يقبل توتو "اعتذار حكومة الفصل العنصري التي ارتكبت فظائع لا توصف ضد ملايين الجنوب أفريقيين"، بينما "لا يستطيع أن يقبل اعتذار" زوما. ^[⁴⁹³^]

التكريمات

حصل توتو على العديد من الجوائز الدولية والشهادات الفخرية، لا سيما في جنوب إفريقيا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة. ^{[ 310 ]} وبحلول عام 2003، كان لديه ما يقارب 100 شهادة فخرية؛ ^{[ 494 ]} فقد كان، على سبيل المثال، أول شخص يحصل على دكتوراه فخرية من جامعة الرور في ألمانيا الغربية، وثالث شخص وافقت جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة على منحه دكتوراه فخرية خارج الحرم الجامعي. ^{[ 495 ]} وقد سُميت العديد من المدارس والمنح الدراسية باسمه. ^{[ 310 ]} وكانت جامعة ماونت أليسون في ساكفيل، نيو برونزويك، أول مؤسسة كندية تمنح توتو دكتوراه فخرية في عام 1988. ^{[ 496 ]} وفي عام 2000، أُعيد تسمية مكتبة مونسيفيل في كليركسدورب لتصبح مكتبة ديزموند توتو. ^{[ 310 ]} وتم افتتاح كلية ديزموند توتو للاهوت في جامعة فورت هير في عام 2002. ^{[ 310 ]}

في 16 أكتوبر 1984، مُنح توتو جائزة نوبل للسلام . وقد أشادت لجنة نوبل بدوره القيادي الموحد في حملة حل مشكلة الفصل العنصري في جنوب إفريقيا. ^{[ 497 ]} واعتُبرت هذه الجائزة بمثابة دعم له ولمجلس كنائس جنوب إفريقيا الذي كان يرأسه آنذاك. وفي عام 1987، مُنح توتو جائزة "السلام في الأرض " ^{[ 498 ]} ، المُسماة تيمناً برسالة بابوية صدرت عام 1963 عن البابا يوحنا الثالث والعشرين، تدعو جميع ذوي النوايا الحسنة إلى إرساء السلام بين جميع الأمم. ^{[ 499 ]}

في عام 1985، منحت مدينة ريدجو إميليا توتو لقب المواطنة الفخرية إلى جانب ألبرتينا سيسولو . ^{[ 500 ]}

في عام 2000، حصل توتو على جائزة الكومنولث للخدمة المتميزة. ^{[ 501 ]}

في عام 2003، حصل توتو على جائزة اللوحة الذهبية من أكاديمية الإنجاز ، والتي قدمتها له عضوة مجلس الجوائز كوريتا سكوت كينغ . ^{[ 502 ]}^{[ 503 ]} وفي عام 2008، أعلن حاكم ولاية إلينوي رود بلاغويفيتش يوم 13 مايو "يوم ديزموند توتو". ^{[ 504 ]}

في عام 2010، حصل على جائزة الإنجاز الأفريقي مدى الحياة من مؤسسة الألفية للتميز ومقرها غانا، ^{[ 505 ]} وهي دولة زارها أثناء إبحاره في رحلة فصل دراسي في البحر . ^{[ 506 ]}

في عام ٢٠١٥، منحت الملكة إليزابيث الثانية توتو عضوية فخرية في وسام رفقاء الشرف (CH). ^{[ ٥٠٧ ]} وفي سبتمبر ٢٠١٧، منحت الملكة توتو وسام الصليب الأكبر من وسام القديس يوحنا الموقر. ^{[ ٥٠٨ ]}

في عام ٢٠١٠، ألقى توتو محاضرة باينوم تيودور في جامعة أكسفورد ، وأصبح زميلًا زائرًا في كلية كيلوج، أكسفورد . ^{[ ٥٠٩ ]} وفي عام ٢٠١٣، حصل على جائزة تمبلتون بقيمة ١.١ مليون جنيه إسترليني (١.٦ مليون دولار أمريكي) تقديرًا لجهوده الدؤوبة في تعزيز المبادئ الروحية كالحب والتسامح. ^{[ ٥١٠ ]} وفي عام ٢٠١٨، عُثر على أحفورة لرباعي أطراف من العصر الديفوني في جراهامستاون على يد روب جيس من متحف ألباني ؛ وقد سُمّي هذا الرباعي الأطراف "توتوسيوس أوملامبو" تكريمًا لتوتو. ^[^٥١١^]

كتابات

توتو هو مؤلف سبع مجموعات من الخطب بالإضافة إلى كتابات أخرى:

البكاء في البرية ، إيردمانز ، 1982. رقم ISBN 978-0-8028-0270-5
الأمل والمعاناة: خطب ومواعظ ، سكوتفيل، 1983. رقم ISBN 978-0-620-06776-8
الحرب ضد الأطفال: أصغر ضحايا جنوب أفريقيا ، منظمة حقوق الإنسان أولاً ، 1986. ISBN 9780934143004
كلمات ديزموند توتو ، نيوماركت، 1989. رقم ISBN 978-1-55704-719-9
شعب الله قوس قزح: صناعة ثورة سلمية ، دابلداي ، 1994. رقم ISBN 978-0-385-47546-4
العبادة في الكنيسة في أفريقيا ، مطبعة جامعة ديوك ، 1995. ASIN B000K5WB02
كتاب "ديزموند توتو الأساسي" ، دار نشر ديفيد فيليبس، 1997. رقم ISBN 978-0-86486-346-1
لا مستقبل بدون غفران ، دار دابلداي ، 1999. رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-385-49689-6
كتاب صلاة أفريقي ، دار دابلداي ، 2000. رقم ISBN 978-0-385-47730-7
لله حلم: رؤية أمل لعصرنا ، دار دابلداي ، 2004. رقم الكتاب المعياري الدولي 978-0-385-47784-0
ديزموند والكلمة البذيئة للغاية ، كاندلويك ، 2012. رقم ISBN 978-0-763-65229-6
كتاب التسامح: المسار الرباعي لشفاء أنفسنا وعالمنا ، هاربر وان ، 2015. رقم ISBN 978-0062203571
كتاب الفرح : السعادة الدائمة في عالم متغير ، شارك في تأليفه قداسة الدالاي لاما الرابع عشر ، 2016، رقم ISBN 978-0-67007-016-9

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

^ دو بولاي 1988 ، ص. 22؛ جيش 2004 ، ص. 2؛ ألين 2006 ، ص 9-10.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 22؛ ألين 2006 ، ص. 10.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 22؛ ألين 2006 ، ص 10-11.
↑ ألين 2006 ، ص 11.
↑ ألين 2006 ، ص 14.
↑ ألين 2006 ، ص 14-15.
↑ غيش 2004 ، ص. 3؛ ألين 2006 ، ص. 16.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 28؛ جيش 2004 ، ص. 3.
1 2 3 ألين 2006 ، ص. 21.
^ دو بولاي 1988 ، ص 22 ، 29 ؛ جيش 2004 ، ص. 3؛ ألين 2006 ، ص. 19.
↑ ألين 2006 ، ص 19.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 22.
↑ غيش 2004 ، ص. 2؛ ألين 2006 ، ص. 19.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 32؛ ألين 2006 ، ص. 19.
1 2 ألين 2006 ، ص. 20.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 22؛ جيش 2004 ، ص. 3؛ ألين 2006 ، ص. 22.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 30؛ جيش 2004 ، ص. 4؛ ألين 2006 ، ص. 33.
^ دو بولاي 1988 ، ص 30-31 ؛ جيش 2004 ، ص. 4؛ ألين 2006 ، ص. 33.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 23؛ جيش 2004 ، ص. 4؛ ألين 2006 ، ص. 21.
↑ ألين 2006 ، ص 33.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 30؛ جيش 2004 ، ص. 4؛ ألين 2006 ، ص. 21.
↑ غيش 2004 ، ص 5؛ ألين 2006 ، ص 24.
↑ ألين 2006 ، ص 24.
1 2 ألين 2006 ، ص. 25.
↑ ألين 2006 ، ص 34.
^ ألين 2006 ، ص 25 ، 34-35.
↑ ألين 2006 ، ص 36.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 27؛ جيش 2004 ، ص. 7؛ ألين 2006 ، ص. 37.
^ ألين 2006 ، ص 36 ، 37-38.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 29؛ جيش 2004 ، ص. 8؛ ألين 2006 ، ص. 42.
↑ غيش 2004 ، ص 10؛ ألين 2006 ، ص 43-45.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 31.
^ دو بولاي 1988 ، ص 29 – 30 ؛ جيش 2004 ، ص. 9؛ ألين 2006 ، ص 45-46.
↑ ألين 2006 ، ص 47.
1 2 ألين 2006 ، ص 47-48.
↑ غيش 2004 ، ص 12؛ ألين 2006 ، ص 48.
↑ ألين 2006 ، ص 48.
↑ غيش 2004 ، ص 17؛ ألين 2006 ، ص 48-49.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 37؛ جيش 2004 ، ص. 18؛ ألين 2006 ، ص. 50.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 37؛ جيش 2004 ، ص. 18؛ ألين 2006 ، ص 49-50.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 37؛ جيش 2004 ، ص 17 ، 18 ؛ ألين 2006 ، ص 50-51.
↑ غيش 2004 ، ص 18؛ ألين 2006 ، ص 51.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 38؛ ألين 2006 ، ص 51-52.
1 2 ألين 2006 ، ص. 52.
↑ غيش 2004 ، ص 22؛ ألين 2006 ، ص 53.
1 2 ألين 2006 ، ص. 53.
^ دو بولاي 1988 ، ص 41-45 ؛ جيش 2004 ، ص 20-21 ؛ ألين 2006 ، ص 60-61.
↑ غيش 2004 ، ص 23؛ ألين 2006 ، ص 61.
↑ ألين 2006 ، ص 61-62.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 46؛ جيش 2004 ، ص. 25؛ ألين 2006 ، ص 63-64.
↑ غيش 2004 ، ص 26؛ ألين 2006 ، ص 64.
↑ ألين 2006 ، ص 68.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 47؛ ألين 2006 ، ص 64-65.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 47.
^ دو بولاي 1988 ، ص 62-63 ؛ جيش 2004 ، ص. 35؛ ألين 2006 ، ص. 72.
↑ ألين 2006 ، ص 67.
↑ غيش 2004 ، ص 26؛ ألين 2006 ، ص 68-69.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 49؛ ألين 2006 ، ص. 70.
↑ ألين 2006 ، ص 70.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 54؛ جيش 2004 ، ص. 28؛ ألين 2006 ، ص. 74.
^ دو بولاي 1988 ، ص 54-55 ؛ جيش 2004 ، ص. 28؛ ألين 2006 ، ص. 74.
↑ ألين 2006 ، ص 75.
^ دو بولاي 1988 ، ص 55 ؛ جيش 2004 ، ص. 28؛ ألين 2006 ، ص. 76.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 57؛ جيش 2004 ، ص. 31؛ ألين 2006 ، ص. 77.
↑ ألين 2006 ، ص 81.
↑ غيش 2004 ، ص 31؛ ألين 2006 ، ص 79-81.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 57.
↑ ألين 2006 ، ص 86.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 58؛ جيش 2004 ، ص. 32؛ ألين 2006 ، ص. 87.
↑ ألين 2006 ، ص 87.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 59.
^ دو بولاي 1988 ، ص 57-58 ، 63 ؛ جيش 2004 ، ص 31 ، 33 ؛ ألين 2006 ، ص 84 ، 87.
↑ غيش 2004 ، ص 34؛ ألين 2006 ، ص 88.
↑ ألين 2006 ، ص 89-90.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 61.
^ دو بولاي 1988 ، ص 61-62 ؛ ألين 2006 ، ص. 92.
↑ غيش 2004 ، ص 35؛ ألين 2006 ، ص 92، 95.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 63؛ جيش 2004 ، ص. 35؛ ألين 2006 ، ص. 93.
1 2 3 جيش 2004 ، ص. 35.
↑ جيش 2004 ، ص 34.
↑ غيش 2004 ، ص 39؛ ألين 2006 ، ص 98-99.
↑ ألين 2006 ، ص 101.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 69؛ جيش 2004 ، ص. 41؛ ألين 2006 ، ص 101 ، 103.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 73؛ ألين 2006 ، ص. 104.
1 2 ألين 2006 ، ص. 105.
^ ألين 2006 ، ص 104 ، 105.
^ دو بولاي 1988 ، ص 71-72 ؛ ألين 2006 ، ص. 105.
↑ غيش 2004 ، ص 42؛ ألين 2006 ، ص 101.
1 2 3 4 5 ألين 2006 ، ص. 116.
↑ غيش 2004 ، ص 42؛ ألين 2006 ، ص 108.
↑ ألين 2006 ، ص 108.
↑ ألين 2006 ، ص 109.
^ دو بولاي 1988 ، ص 75-77 ؛ جيش 2004 ، ص 43-44 ؛ ألين 2006 ، ص 109 – 110.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 78؛ جيش 2004 ، ص. 44؛ ألين 2006 ، ص. 110.
^ دو بولاي 1988 ، ص 78-79 ؛ جيش 2004 ، ص. 44؛ ألين 2006 ، ص. 111.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 79؛ جيش 2004 ، ص. 45؛ ألين 2006 ، ص. 112.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 80؛ جيش 2004 ، ص. 45؛ ألين 2006 ، ص 113 – 115.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 81؛ جيش 2004 ، ص. 45؛ ألين 2006 ، ص. 113.
^ ألين 2006 ، ص 114-115.
1 2 ألين 2006 ، ص. 115.
^ ألين 2006 ، ص 138 – 39.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 88؛ جيش 2004 ، ص 49 ، 51 ؛ ألين 2006 ، ص 119 – 120.
^ دو بولاي 1988 ، ص 88 ، 92 ؛ جيش 2004 ، ص 51-53 ؛ ألين 2006 ، ص 123 ، 143-144.
↑ غيش 2004 ، ص 53؛ ألين 2006 ، ص 123.
↑ غيش 2004 ، ص 53؛ ألين 2006 ، ص 124.
^ ألين 2006 ، ص 125 – 127.
↑ ألين 2006 ، ص 128.
^ ألين 2006 ، ص 129 – 130.
↑ ألين 2006 ، ص 135.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 85؛ جيش 2004 ، ص. 46.
1 2 3 ألين 2006 ، ص 137.
↑ ألين 2006 ، ص 138.
↑ ألين 2006 ، ص 139.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 94؛ جيش 2004 ، ص. 54.
^ دو بولاي 1988 ، ص 94-96 ؛ جيش 2004 ، ص 55، 58؛ ألين 2006 ، ص 139 ، 144-145.
^ ألين 2006 ، ص 145 – 146.
^ دو بولاي 1988 ، ص 96-97 ؛ جيش 2004 ، ص. 58؛ ألين 2006 ، ص. 146.
↑ غيش 2004 ، ص 59-60؛ ألين 2006 ، ص 147.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 98؛ جيش 2004 ، ص. 60؛ ألين 2006 ، ص. 149.
^ دو بولاي 1988 ، ص 98-99 ؛ جيش 2004 ، ص. 60.
↑ جيش 2004 ، ص 60.
↑ ألين 2006 ، ص 155.
^ دو بولاي 1988 ، ص 102 – 103 ؛ جيش 2004 ، ص. 61.
↑ ألين 2006 ، ص 150.
^ ألين 2006 ، ص 150-151.
^ دو بولاي 1988 ، ص 104-106 ؛ جيش 2004 ، ص 61-62 ؛ ألين 2006 ، ص. 154.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 106؛ جيش 2004 ، ص 62-64 ؛ ألين 2006 ، ص 154 ، 156-158.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 107؛ جيش 2004 ، ص. 64؛ ألين 2006 ، ص. 158.
↑ غيش 2004 ، ص 65؛ ألين 2006 ، ص 149.
↑ غيش 2004 ، ص 65؛ ألين 2006 ، ص 151.
↑ جيش 2004 ، ص 65.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 109؛ جيش 2004 ، ص. 65؛ ألين 2006 ، ص. 159.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 111؛ ألين 2006 ، ص 160 – 161.
↑ ألين 2006 ، ص 161.
↑ ألين 2006 ، ص 160.
↑ غيش 2004 ، ص 66-67؛ ألين 2006 ، ص 162.
^ دو بولاي 1988 ، ص 117 – 118 ؛ جيش 2004 ، ص. 67؛ ألين 2006 ، ص. 163.
↑ ألين 2006 ، ص 164.
1 2 غيش 2004 ، ص. 75.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 120؛ جيش 2004 ، ص. 69؛ ألين 2006 ، ص 164-165.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 121؛ جيش 2004 ، ص. 69.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 130؛ جيش 2004 ، ص. 72؛ ألين 2006 ، ص. 167.
↑ غيش 2004 ، ص 74؛ ألين 2006 ، ص 170.
^ ألين 2006 ، ص 169 – 170.
1 2 ألين 2006 ، ص. 170.
↑ ألين 2006 ، ص 168.
1 2 غيش 2004 ، ص. 72.
↑ ألين 2006 ، ص 169.
1 2 ألين 2006 ، ص. 171.
1 2 غيش 2004 ، ص. 73.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 169؛ جيش 2004 ، ص 89-90.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 154؛ جيش 2004 ، ص. 73.
^ دو بولاي 1988 ، الصفحات من 172 إلى 177؛ جيش 2004 ، ص. 82؛ ألين 2006 ، ص 192 – 197.
↑ غيش 2004 ، ص 83-84؛ ألين 2006 ، ص 197-199.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 178؛ ألين 2006 ، ص 197 – 199.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 135؛ جيش 2004 ، ص. 75؛ ألين 2006 ، ص. 215.
1 2 3 4 غيش 2004 ، ص 144.
↑ ألين 2006 ، ص 172.
^ ألين 2006 ، ص 162 – 163.
↑ ألين 2006 ، ص 182.
↑ ألين 2006 ، ص 183.
1 2 غيش 2004 ، ص. 95.
1 2 3 ألين 2006 ، ص 255.
↑ غيش 2004 ، ص 77، 90؛ ألين 2006 ، ص 178-179.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 187؛ جيش 2004 ، ص. 90؛ ألين 2006 ، ص 181 – 182.
^ دو بولاي 1988 ، ص 159 – 160 ؛ ألين 2006 ، ص. 184.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 169؛ جيش 2004 ، ص. 80؛ ألين 2006 ، ص 184-186.
^ دو بولاي 1988 ، الصفحات من 166 إلى 167؛ جيش 2004 ، ص. 81؛ ألين 2006 ، ص 186-187.
↑ ألين 2006 ، ص 188.
↑ غيش 2004 ، ص 90؛ ألين 2006 ، ص 189.
^ دو بولاي 1988 ، ص 189 – 190 ؛ جيش 2004 ، ص 90-91 ؛ ألين 2006 ، ص. 189.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 190؛ جيش 2004 ، ص. 91؛ ألين 2006 ، ص. 190.
↑ غيش 2004 ، ص 91؛ ألين 2006 ، ص 190-191.
↑ جيش 2004 ، ص 91.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 191؛ جيش 2004 ، ص 91-92.
^ دو بولاي 1988 ، ص 196 ، 198 ؛ جيش 2004 ، ص 93-94.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 17؛ ألين 2006 ، ص. 213.
↑ غيش 2004 ، ص 79، 86.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 235؛ جيش 2004 ، ص. 95؛ ألين 2006 ، ص. 206.
1 2 غيش 2004 ، ص. 78.
1 2 ألين 2006 ، ص. 202.
↑ جيش 2004 ، ص 85.
↑ غيش 2004 ، ص 78؛ ألين 2006 ، ص 201.
↑ ألين 2006 ، ص 203.
^ ألين 2006 ، ص 203-205.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 200؛ جيش 2004 ، ص. 95؛ ألين 2006 ، ص. 211.
↑ جيش 2004 ، ص 99.
↑ جيش 2004 ، ص 100.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 207؛ جيش 2004 ، ص 100-101 ؛ ألين 2006 ، ص 249-250.
↑ غيش 2004 ، ص 92-93، 95.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 200؛ ألين 2006 ، ص 209-210.
^ ألين 2006 ، ص 210-211.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 208؛ جيش 2004 ، ص 101 – 102 ؛ ألين 2006 ، ص 219 – 220.
↑ ألين 2006 ، ص 215.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 203؛ جيش 2004 ، ص 97 – 98.
↑ جيش 2004 ، ص 96.
^ دو بولاي 1988 ، الصفحات من 210 إلى 211؛ جيش 2004 ، ص. 105؛ ألين 2006 ، ص 217 – 218.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 212؛ جيش 2004 ، ص. 105؛ ألين 2006 ، ص. 218.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 215.
↑ غيش 2004 ، ص 107؛ ألين 2006 ، ص 220.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 210؛ جيش 2004 ، ص. 105.
↑ جيش 2004 ، ص 108.
^ دو بولاي 1988 ، ص 212-213 ؛ جيش 2004 ، ص. 107؛ ألين 2006 ، ص. 221.
^ دو بولاي 1988 ، ص 212 ، 214 ؛ ألين 2006 ، ص. 221.
↑ ألين 2006 ، ص 221.
^ ألين 2006 ، ص 321-232.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 221؛ ألين 2006 ، ص. 228.
^ دو بولاي 1988 ، ص 221 – 222 ؛ جيش 2004 ، ص. 110؛ ألين 2006 ، ص 224-225.
↑ ألين 2006 ، ص 226.
1 2 غيش 2004 ، ص. 111.
^ دو بولاي 1988 ، ص 217-219.
↑ ألين 2006 ، ص 229.
^ ألين 2006 ، ص 229 – 230.
^ دو بولاي 1988 ، ص 223-224 ؛ جيش 2004 ، ص. 111؛ ألين 2006 ، ص. 227.
↑ ألين 2006 ، ص 227.
^ دو بولاي 1988 ، ص 220-221.
^ دو بولاي 1988 ، ص 237-238.
^ دو بولاي 1988 ، ص 238-239.
↑ جيش 2004 ، ص 110.
↑ ألين 2006 ، ص 231.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 224؛ جيش 2004 ، ص. 113.
↑ جيش 2004 ، ص 113.
↑ جيش 2004 ، ص 118.
↑ ألين 2006 ، ص 79.
1 2 غيش 2004 ، ص. 121.
^ ألين 2006 ، ص 263-264.
↑ ألين 2006 ، ص 263.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 248-249؛ جيش 2004 ، ص. 121؛ ألين 2006 ، ص. 264.
^ دو بولاي 1988 ، ص 254-255 ؛ ألين 2006 ، ص. 265.
↑ غيش 2004 ، ص 122؛ ألين 2006 ، ص 266.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 259؛ ألين 2006 ، ص. 267.
↑ غيش 2004 ، ص 122-123؛ ألين 2006 ، ص 1، 268.
↑ ألين 2006 ، ص 269.
↑ غيش 2004 ، ص 123؛ ألين 2006 ، ص 270.
1 2 ألين 2006 ، ص. 276.
↑ ألين 2006 ، ص 277.
^ ألين 2006 ، ص 277-279.
↑ ألين 2006 ، ص 279.
↑ ألين 2006 ، ص 280.
^ ألين 2006 ، ص 280-281.
^ ألين 2006 ، ص 284-285.
↑ غيش 2004 ، ص 127؛ ألين 2006 ، ص 290.
↑ ألين 2006 ، ص 291.
↑ ألين 2006 ، ص 1-4.
↑ ألين 2006 ، ص 4.
↑ غيش 2004 ، ص 127؛ ألين 2006 ، ص 1-5.
↑ ألين 2006 ، ص 5-6.
↑ ألين 2006 ، ص. 6.
1 2 ألين 2006 ، ص 293 ، 294.
↑ ألين 2006 ، ص 294.
↑ ألين 2006 ، ص 295.
↑ ألين 2006 ، ص 307.
^ ألين 2006 ، ص 301-302.
↑ غيش 2004 ، ص 131؛ ألين 2006 ، ص 303.
↑ ألين 2006 ، ص 304.
↑ غيش 2004 ، ص 131؛ ألين 2006 ، ص 308.
↑ Gish 2004 ، ص 132؛ Allen 2006 ، ص 308–311؛ Sampson 2011 ، ص 397.
↑ ألين 2006 ، ص 311.
^ ألين 2006 ، ص 312-313.
↑ غيش 2004 ، ص 135؛ ألين 2006 ، ص 313.
↑ Gish 2004 ، ص 135-136؛ Allen 2006 ، ص 313؛ Sampson 2011 ، ص 409.
↑ ألين 2006 ، ص 314.
^ ألين 2006 ، ص 315-316.
↑ ألين 2006 ، ص 316.
^ ألين 2006 ، ص 320-321.
↑ ألين 2006 ، ص 317.
↑ ألين 2006 ، ص 319.
^ ألين 2006 ، ص 318-319.
↑ غيش 2004 ، ص 137؛ ألين 2006 ، ص 321-322.
↑ غيش 2004 ، ص 137-139؛ ألين 2006 ، ص 323، 329.
↑ غيش 2004 ، ص 138؛ ألين 2006 ، ص 325.
^ ألين 2006 ، ص 325-326.
↑ غيش 2004 ، ص 138؛ ألين 2006 ، ص 328.
↑ غيش 2004 ، ص 140؛ ألين 2006 ، ص 333-334.
↑ ألين 2006 ، ص 327.
↑ غيش 2004 ، ص 138؛ ألين 2006 ، ص 329.
1 2 ألين 2006 ، ص. 315.
↑ جيش 2004 ، ص 142.
1 2 غيش 2004 ، ص. 142؛ ألين 2006 ، ص. 338.
↑ غيش 2004 ، ص 143؛ ألين 2006 ، ص 339.
^ ألين 2006 ، ص 338-339.
^ ألين 2006 ، ص 347-348.
1 2 غيش 2004 ، ص. 130؛ ألين 2006 ، ص. 375.
^ ألين 2006 ، ص 376-377.
1 2 ألين 2006 ، ص. 377.
^ ألين 2006 ، ص 377-378.
↑ جيش 2004 ، ص 130.
↑ "الفصل العنصري في الأرض المقدسة" . صحيفة الغارديان . 29 أبريل 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2021 .
↑ ألين 2006 ، ص 384.
^ ألين 2006 ، ص 382-383 ، 384.
1 2 ألين 2006 ، ص. 385.
↑ غيش 2004 ، ص 129؛ ألين 2006 ، ص 383.
1 2 ألين 2006 ، ص. 382.
1 2 3 4 5 6 ألين 2006 ، ص. 388.
^ ألين 2006 ، ص 384 ، 386.
^ ألين 2006 ، ص 386-387.
↑ «اليهود مصدومون من اقتراح توتو بالعفو عن مرتكبي المحرقة» . وكالة التلغراف اليهودية. 28 ديسمبر 1989. تاريخ الاطلاع: 26 ديسمبر 2021 .
↑ ألين 2006 ، ص 387.
↑ ديرشوفيتز، آلان (29 ديسمبر 2021). "كان الأسقف توتو أكثر معادين السامية نفوذاً في عصرنا" . JNS.org . تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2024 .
↑ بيرنشتاين، ديفيد (2 يناير 2022). "الأسقف الراحل ديزموند توتو، معادٍ للسامية" . Reason.com . تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2024 .
↑ دادو، ثريا (30 ديسمبر 2021). "إرث ديزموند توتو المزعج المؤيد للفلسطينيين" . ذا نيو عرب . تاريخ الاسترجاع: 31 أكتوبر 2024. كانت حملات التشويه ضد توتو، التي اتهمت رئيس الأساقفة بمعاداة السامية، لا تقل ديمومة عن دعمه لنضال التحرير الفلسطيني. تصدى توتو للوبي المؤيد لإسرائيل واستغلال معاداة السامية كسلاح بشكل مباشر. كتب توتو بوضوح: "...تُوضع الحكومة الإسرائيلية على قاعدة، وانتقادها يُعرّض المرء فورًا للاتهام بمعاداة السامية. يخشى الناس في الولايات المتحدة قول "الخطأ خطأ" لأن اللوبي المؤيد لإسرائيل قوي - قوي جدًا. حسنًا، وماذا في ذلك؟..." بذلك، أغضب توتو اللوبي المؤيد لإسرائيل في الولايات المتحدة وجنوب إفريقيا. في عام 2009، وصفه آلان ديرشوفيتز بأنه "متعصب وعنصري".
↑ رحمن، خالدة (28 ديسمبر 2021). "آلان ديرشوفيتز يصف توتو بأنه 'معادٍ للسامية' و'متعصب' بعد وفاته" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2024 .
↑ هاناو، شيرا (26 ديسمبر 2021). "وفاة ديزموند توتو، زعيم مناهض للفصل العنصري، الذي تعاطف مع اليهود وانتقد معاملة إسرائيل للفلسطينيين، عن عمر يناهز التسعين عامًا" . وكالة التلغراف اليهودية . تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2024. أثارت تصريحات توتو، التي وصفها بعض القادة اليهود بأنها معادية للسامية، انتقادات من بعض القادة اليهود. وفي خطابه الذي ألقاه عام 1984 في المعهد اللاهوتي اليهودي، تناول بعضًا من هذه الانتقادات، ولكنه زاد من حدتها بالإشارة إلى "جماعة ضغط يهودية". وقال توتو في خطابه، مشيرًا إلى ردود الفعل على خطاب سابق: "اتُهمتُ فورًا بمعاداة السامية. أشعر بالحزن لأنني أعتقد أن هذه الحساسية في هذه الحالة نابعة من غطرسة - غطرسة السلطة - لأن اليهود يمثلون جماعة ضغط قوية في هذه الأرض، ويسعى جميع أنواع الناس إلى كسب تأييدهم". في زيارة قام بها عام 1989 إلى إسرائيل والضفة الغربية، قدم توتو اقتراحاً مثيراً للجدل خلال زيارة إلى ياد فاشيم، النصب التذكاري للهولوكوست في إسرائيل، مفاده أنه ينبغي مسامحة النازيين على جرائمهم ضد الشعب اليهودي.
1 2 ألين 2006 ، ص. 381.
1 2 3 جيش 2004 ، ص 145.
1 2 3 4 5 ألين 2006 ، ص. 371.
↑ غيش 2004 ، ص 153؛ ألين 2006 ، ص 370.
↑ جيش 2004 ، ص 153.
↑ ألين 2006 ، ص 370.
1 2 3 4 5 6 7 8 Gish 2004 ، ص. 163.
↑ جيش 2004 ، ص 162.
↑ غيش 2004 ، ص 161.
↑ غيش 2004 ، ص 161-162.
↑ سامبسون 2011 ، ص 520.
↑ ألين 2006 ، ص 391.
↑ ألين 2006 ، ص 345.
↑ Gish 2004 ، ص 143-144؛ Allen 2006 ، ص 345؛ Sampson 2011 ، ص 517.
^ ألين 2006 ، ص. 345؛ سامبسون 2011 ، ص. 517.
^ ألين 2006 ، ص 343-344.
^ ألين 2006 ، ص 344-345.
↑ غيش 2004 ، ص 147؛ ألين 2006 ، ص 345.
↑ ألين 2006 ، ص 344.
↑ Gish 2004 ، ص 147 ، 148 ؛ Allen 2006 ، ص 345 - 346 ؛ Sampson 2011 ، ص 529.
↑ ألين 2006 ، ص 346.
↑ ألين 2006 ، ص 347.
↑ ألين 2006 ، ص 349.
1 2 3 جيش 2004 ، ص 150.
↑ ألين 2006 ، ص 350.
↑ ألين 2006 ، ص 348.
↑ ألين 2006 ، ص 352.
↑ ألين 2006 ، ص 351.
↑ Gish 2004 ، ص. 157؛ Allen 2006 ، ص. 366–367؛ Sampson 2011 ، ص. 531–532.
↑ سامبسون 2011 ، ص 532.
↑ جيش 2004 ، ص 157.
↑ جيش 2004 ، ص 158.
↑ "رئيس الأساقفة توتو 'لن يعبد إلهاً معادياً للمثليين'"" بي بي سي نيوز . 26 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018. "
1 2 3 ألين 2006 ، ص 372.
1 2 ألين 2006 ، ص. 373.
^ ألين 2006 ، ص 372-373.
^ ألين 2006 ، ص 373-374.
↑ «ديزموند توتو ينتقد موقف الكنيسة من المثليين» . بي بي سي نيوز . ١٨ نوفمبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢ يناير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٥ مايو ٢٠١٨ .
↑ غيش 2004 ، ص 166.
↑ "الأفارقة يشيدون بالبابا المحافظ" . بي بي سي نيوز . 20 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2006 .
↑ "توتو تدعو لتسجيل الأطفال" . بي بي سي نيوز . 22 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2008 .
↑ جاكوب سلوسبرغ (29 نوفمبر/تشرين الثاني 2006). "توتو يرأس بعثة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في غزة" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 19 مارس/آذار 2018. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو/حزيران 2018 .
↑ "إسرائيل تعرقل مهمة توتو إلى غزة"" بي بي سي نيوز . 11 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018. "
↑ غيش 2004 ، ص 164؛ ألين 2006 ، ص 388-389.
↑ ألين 2006 ، ص 389.
↑ «توتو تدين موقف بلير من العراق» . بي بي سي نيوز . 5 يناير 2003. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2008 .
↑ جيريمي كوك (2 أكتوبر 2004). "توتو في مسرح مناهضة غوانتانامو" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2008 .
↑ «توتو تدعو إلى إطلاق سراح غوانتانامو» . بي بي سي نيوز . ١٢ يناير ٢٠٠٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ يناير ٢٠٠٨ .
↑ «توتو تدعو إلى إغلاق غوانتانامو» . بي بي سي نيوز . ١٧ فبراير ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢٢ فبراير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يناير ٢٠٠٨ .
↑ «ديزموند توتو يدعو إلى محاكمة بلير وبوش بشأن العراق» . بي بي سي نيوز . 2 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018 .
1 2 3 ألين 2006 ، ص 392.
1 2 3 ألين 2006 ، ص 393.
↑ "جنوب أفريقيا تضل طريقها - توتو" . بي بي سي نيوز . 27 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018 .
↑ ثورنيكروفت، بيتا؛ بيرغر، سيباستيان (19 سبتمبر 2007). "توتو يطلب من براون مساعدة زيمبابوي" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2008 .
↑ «توتو يحث على التدخل في زيمبابوي» . بي بي سي نيوز . 29 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018 .
↑ «رئيس الأساقفة توتو يدعو إلى مساعدة مجموعة الثماني» . بي بي سي نيوز . ١٧ مارس ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٣٠ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يناير ٢٠٠٨ .
↑ «نيلسون مانديلا وديزموند توتو يعلنان عن تأسيس منظمة الحكماء» . TheElders.org. ١٨ يوليو ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١١ مارس ٢٠١٣ .
↑ «تعيين كوفي عنان رئيساً لمجلس الحكماء» . TheElders.org. ١٠ مايو ٢٠١٣. تاريخ الاطلاع: ٢٣ مايو ٢٠١٣ .
↑ "توتو تستنكر انتهاكات حقوق الإنسان" . نيوز 24. 10 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2013 .
↑ "ديزموند توتو" . TheElders.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2013 .
↑ «الشرطة تعيد ميدالية نوبل المسروقة لتوتو» . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . ١٧ يونيو ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢٦ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يوليو ٢٠٢٣ .
↑ "سان فرانسيسكو تستعد لمسيرة الشعلة" . بي بي سي نيوز . 9 أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2008 .
↑ ديفيد سميث (4 أكتوبر 2011). "الدالاي لاما يُجبر على الانسحاب من احتفال عيد ميلاد ديزموند توتو بسبب نزاع على التأشيرة" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018 .
↑ روان كاليك (29 أبريل 2009). "جزر سليمان تحصل على مساعدة ديزموند توتو في كشف الحقيقة" . صحيفة الأسترالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .
↑ «اليوم العالمي للمظاهرات بشأن تغير المناخ» . سي إن إن. ٢٦ أكتوبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٧ نوفمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٠ يونيو ٢٠١٨ .
↑ ديزموند توتو. "نحن بحاجة إلى مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري لإنقاذ الكوكب" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2015 .
↑ "برنامج ذا ليت ليت شو مع كريغ فيرغسون: أمسية مع رئيس الأساقفة ديزموند توتو" . PeabodyAwards.com . 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2024 .
↑ "توتو الجنوب أفريقي يعلن اعتزاله" . سي إن إن. 22 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018 .
↑ «ديزموند توتو من جنوب أفريقيا: لن أصوّت لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي»" بي بي سي نيوز . 10 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2013. "
↑ ماريان، ناتاشا (21 يونيو 2013). "توتو يدعم حزب رامفيلي أغانغ إس إيه" . صحيفة بيزنس داي . جنوب أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018 .
↑ «ديزموند توتو يغير رأيه، ويحضر جنازة مانديلا» . سي بي سي نيوز. ١٤ ديسمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٨ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٨ أغسطس ٢٠١٤ .
↑ فاروق، تشوثيا (17 ديسمبر 2013). "رئيس الأساقفة توتو: استُبعد الأفريكانرز من مراسم تأبين نيلسون مانديلا" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2014 .
↑ توتو، ديزموند (11 يونيو 2011). "جميعنا أبناء الله: حول إدماج المثليين والمثليات في الكنيسة والمجتمع" . هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2016 .
↑ لاينغ، آيسلين (23 مايو 2016). "ابنة القس ديزموند توتو تتزوج امرأة وتفقد رخصة الكنيسة" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2018.
↑ توتو، ديزموند (12 يوليو 2014). "ديزموند توتو: الموت بكرامة حقٌ لنا - أنا أؤيد الموت الرحيم" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2017 .
↑ برين، ميراندا (13 يوليو 2014). "ديزموند توتو: أنا أؤيد الموت الرحيم" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .
↑ "رئيس الأساقفة ديزموند توتو 'يريد الحق في الموت الرحيم'"" . بي بي سي نيوز . 7 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2017. "
↑ توتو، ديزموند؛ مايريد ماغواير؛ أدولفو بيريز إسكيفيل (3 ديسمبر 2012). " حائزو جائزة نوبل يُشيدون ببرادلي مانينغ " . ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2013 .
↑ «ديزموند توتو يصف الرمال النفطية بأنها "قذارة"، ويحث على التعاون في مجال البيئة» . هيئة الإذاعة الكندية. 31 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2021 .
↑ توتو، ديزموند (10 أبريل 2014). "نحن بحاجة إلى مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري لإنقاذ الكوكب" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2021 .
↑ «حائزون على جائزة نوبل يحثون ملك السعودية على وقف تنفيذ 14 حكم إعدام» . صحيفة ناشيونال بوست . 11 أغسطس 2017. تاريخ الاطلاع: 25 مايو 2018 .
↑ تشو، نعمان؛ مايكل صافي (8 سبتمبر 2017). "ديزموند توتو يدين أونغ سان سو تشي: 'الصمت ثمن باهظ للغاية'"« . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018 .
↑ سلير، باولا (7 ديسمبر 2017). "الله يبكي على الاعتراف التحريضي بالقدس عاصمةً لإسرائيل" . أخبار شهود العيان . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2017 .
↑ توتو، ديزموند (31 ديسمبر 2020). "على جو بايدن إنهاء تظاهر الولايات المتحدة بشأن الأسلحة النووية "السرية" لإسرائيل" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 16 سبتمبر 2023 .
↑ بيرغر، مارلين (26 ديسمبر 2021). "ديزموند توتو، الذي ساهم صوته في القضاء على نظام الفصل العنصري، يرحل عن عمر يناهز التسعين عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 26 ديسمبر 2021 .
↑ «وفاة رئيس الأساقفة الجنوب أفريقي ديزموند توتو، المناضل ضد نظام الفصل العنصري، عن عمر يناهز التسعين عامًا» . صحيفة ذا هندو . رويترز. ٢٦ ديسمبر ٢٠٢١. تاريخ الاطلاع: ٢٦ ديسمبر ٢٠٢١ .
↑ «بيان بشأن وفاة رئيس الأساقفة الفخري ديزموند مبيلو توتو» . رئاسة جمهورية جنوب أفريقيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2021 .
↑ وكالة فرانس برس (28 ديسمبر 2021). "سيُسجّى جثمان رئيس الأساقفة ديزموند توتو في كيب تاون لمدة يومين" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2021 .
↑ مجي، زانيلي؛ تشوتيل، لينزي (27 ديسمبر 2021). "جنوب أفريقيا تبدأ أسبوع حداد على ديزموند توتو" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 30 ديسمبر 2021 .
↑ أقامت جنوب أفريقيا جنازة رسمية لرئيس الأساقفة ديزموند توتو . بي بي سي نيوز، 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2022.
↑ بيرك، جيسون. "دفن ديزموند توتو في جنازة رسمية في كيب تاون" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2022 .
↑ ميلدروم، أندرو (1 يناير 2022). ""البوصلة الأخلاقية: رثاء رئيس أساقفة جنوب أفريقيا توتو" . وكالة أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2022 .
↑ "ديزموند توتو: سيتم دفن جثمان البطل الجنوب أفريقي تحت الماء" . بي بي سي نيوز . 31 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2022 .
↑ دو بولاي 1988 ، ص 232.
1 2 3 4 دو بولاي 1988 ، ص. 18.
1 2 غيش 2004 ، ص 53.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 68.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص 239.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 28.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 29.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 181.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 62.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 133؛ جيش 2004 ، ص. 73.
1 2 3 4 دو بولاي 1988 ، ص. 133.
↑ غيش 2004 ، ص 73؛ ألين 2006 ، ص 170.
1 2 3 دو بولاي 1988 ، ص. 114.
^ ألين 2006 ، ص 170 ، 275.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 137.
^ دو بولاي 1988 ، ص 134-136.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 133؛ جيش 2004 ، ص. 53.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 148.
^ دو بولاي 1988 ، ص 247-248.
1 2 ألين 2006 ، ص. 272.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 157.
↑ جيش 2004 ، ص 76.
1 2 غيش 2004 ، ص. 103.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 65.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 192.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 100.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 194.
↑ جيش 2004 ، ص 11.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 133؛ جيش 2004 ، ص. 75.
↑ جيش 2004 ، ص 123.
^ دو بولاي 1988 ، ص 133 ، 141 ؛ ألين 2006 ، ص. 274.
↑ ألين 2006 ، ص 275.
↑ جيش 2004 ، ص 23.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص 141.
1 2 "توتو تحث القادة على الموافقة على اتفاقية مناخية" . سي إن إن. 15 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2009 .
↑ «شفيعنا – رئيس الأساقفة ديزموند توتو» . رعاية الطفل في كيب تاون. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2008 .
↑ دو بولاي 1988 ، ص 81.
↑ ألين 2006 ، ص 374.
↑ جيش 2004 ، ص. 12.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 252؛ جيش 2004 ، ص. 76.
1 2 ألين 2006 ، ص. 212.
↑ جيش 2004 ، ص 84.
↑ جيش 2004 ، ص 129.
↑ جيش 2004 ، ص 68.
1 2 غيش 2004 ، ص 80.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 161؛ جيش 2004 ، ص. 81.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 186.
↑ جيش 2004 ، ص 74.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 191؛ جيش 2004 ، ص. 91؛ ألين 2006 ، ص. 239.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 243؛ جيش 2004 ، ص. الثاني عشر.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 162؛ جيش 2004 ، ص. 77.
↑ غيش 2004 ، ص 77؛ ألين 2006 ، ص 212.
1 2 3 جيش 2004 ، ص. 77.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 160؛ جيش 2004 ، ص. 90.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 168.
↑ ألين 2006 ، ص 265.
↑ ألين 2006 ، ص 257.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 77؛ ألين 2006 ، ص. 105.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص 164.
1 2 3 دو بولاي 1988 ، ص 87.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 164؛ ألين 2006 ، ص. 206.
^ ألين 2006 ، ص 206-207.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 234.
1 2 3 4 دو بولاي 1988 ، ص. 236.
↑ جيش 2004 ، ص 125.
↑ إيرلي، بيت (16 فبراير 1986). "ديزموند توتو" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2017 .
↑ ألين 2006 ، ص 248.
↑ ألين 2006 ، ص 66.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 237؛ جيش 2004 ، ص. 107.
1 2 سامبسون 2011 ، ص. 10.
^ ألين 2006 ، ص 239 – 240.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 259؛ ألين 2006 ، ص. 373.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 116؛ ألين 2006 ، ص. 135.
^ ألين 2006 ، ص 136 ، 137.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 115.
1 2 3 دو بولاي 1988 ، ص. 116.
^ ألين 2006 ، ص 135 – 136.
↑ ألين 2006 ، ص 136.
1 2 3 ألين 2006 ، ص 342.
↑ جيش 2004 ، ص 148.
↑ ألين 2006 ، ص 233.
↑ ألين 2006 ، ص 253.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 198.
↑ ألين 2006 ، ص 396.
1 2 ألين 2006 ، ص. 201.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 170.
1 2 دو بولاي 1988 ، ص 138.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 247.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 138؛ جيش 2004 ، ص. 78.
↑ جيش 2004 ، ص 98.
↑ جيش 2004 ، ص 97.
↑ دو بولاي 1988 ، ص 263.
^ دو بولاي 1988 ، ص. 138؛ جيش 2004 ، ص. 79.
1 2 غيش 2004 ، ص. 79.
↑ ألين 2006 ، ص 242.
↑ ألين 2006 ، ص 214.
↑ زوكيل ماجوفا (1 سبتمبر 2006). "معسكر زوما يهاجم توتو 'العجوز'" . صحيفة ميل آند جارديان . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2006 .
↑ غيش 2004 ، ص 164.
^ دو بولاي 1988 ، ص 188-189.
↑ "استمع إلى خطاب ديزموند توتو "العميق" في جامعة ماونت أليسون" . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2021.
↑ «جائزة نوبل للسلام لعام 1984» (بيان صحفي). لجنة نوبل النرويجية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2006 .
↑ غيش، ستيفن (1963). ديزموند توتو: سيرة ذاتية . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ص 126. ISBN 978-0-313-32860-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2008 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ «رئيس منظمة هابيتات من أجل الإنسانية في لبنان يتسلم جائزة باسيم إن تيريس المرموقة للسلام والحرية» (بيان صحفي). منظمة هابيتات من أجل الإنسانية. 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2007. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو/تموز 2008. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو/حزيران 2008 .
↑ "Cittadinanze onorarie" [ المواطنون الفخريون ] . كوموني دي ريجيو إميليا . 24 أكتوبر 1985 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2018 .
^ أندروس ، جيسيكا (30 مارس 2000). "Doctorow '52 يفوز بجائزة مرموقة ومربحة" . كينيون كوليجيان . رقم CXXVII، 19. جامبير، أوهايو: كلية كينيون. ص. 2 . تم الاسترجاع في 18 مايو 2022 .
↑ "الحائزون على جائزة اللوحة الذهبية من الأكاديمية الأمريكية للإنجاز" . achievement.org .
↑ "صورة عامة للقمة" . 2003. يتسلم رئيس أساقفة جنوب أفريقيا، ديزموند إم. توتو، جائزة الطبق الذهبي من الأكاديمية الأمريكية للإنجاز من عضوة المجلس كوريتا سكوت كينغ خلال قمة الإنجاز الدولية لعام 2003 في واشنطن العاصمة.
↑ «أعلن حاكم ولاية إلينوي، بلاغويفيتش، اليوم "يوم ديزموند توتو" في إلينوي» (بيان صحفي). شبكة أخبار حكومة إلينوي. 13 مايو 2008. مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2008 .
↑ «تينوبو يحصل على جائزة الإنجاز الأفريقي مدى الحياة في غانا» . جريدة الشعب . أبوجا، نيجيريا. ١٢ مايو ٢٠٢٥. تاريخ الاطلاع: ٢٩ مايو ٢٠٢٦ .
↑ "يشعر برنامج "فصل دراسي في البحر" بالحزن لوفاة الداعم والصديق القديم رئيس الأساقفة ديزموند توتو" . (تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2026 ).
↑ "الجوائز الفخرية" (2015)
↑ "وسام القديس يوحنا" . الجريدة الرسمية . 21 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2018 .
↑ «رئيس الأساقفة ديزموند توتو» . كلية كيلوج . مؤرشف من الأصل في 20 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 22 يوليو 2018 .
↑ "الفائز بجائزة تمبلتون لعام 2013: ديزموند توتو" . templetonprize.org . مؤسسة جون تمبلتون . 4 أبريل 2013. تاريخ الاطلاع: 8 أغسطس 2013 .
↑ ستيفن لانغ (7 يونيو 2018). "سبق صحفي جديد لعالم من غراهامستاون حول الأحافير" . صحيفة غروكوتس ميل . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018 .

فهرس

ألين، جون (2006). مُثير الفتن من أجل السلام: السيرة الذاتية المُعتمدة لديزموند توتو . لندن: رايدر. ISBN 978-1-84-604064-1.
باتل، مايكل (2009). المصالحة: لاهوت أوبونتو لديزموند توتو . دار بيلغريم للنشر. رقم ISBN 978-0-8298-1833-8.
دو بولاي، شيرلي (1988). توتو: صوت من لا صوت لهم . لندن: هودر وستوكتون. ISBN 9780340416143.
جيش، ستيفن د. (2004). ديزموند توتو: سيرة ذاتية . ويستبورت، كونيتيكت ولندن: دار غرينوود للنشر. ISBN 0-313-32860-9.
سامبسون، أنتوني (2011) [1999]. مانديلا: السيرة الذاتية المعتمدة . لندن: هاربر كولينز. ISBN 978-0-00-743797-9.
Tlhagale, Buti, and Itumeleng Mosala, eds. Hammering Swords into Ploughshares: Essays in Honor of Archbishop Mpilo Desmond Tutu (Eerdmans, 1987).
"ديزموند توتو". في كتاب "أدب غيل: مؤلفون معاصرون" (غيل، 2013) على الإنترنت
"ديزموند مبيلو توتو". في كتاب السيرة الذاتية السوداء المعاصرة (44، غيل، 2004) على الإنترنت
"علم المسيح عند الأسقف توتو". تيارات متقاطعة 34 (1984): 492-99.

للمزيد من القراءة

باتل، مايكل. ديزموند توتو: سيرة روحية لمعترف جنوب أفريقيا (دار نشر ويستمنستر جون نوكس، 2021).
كوكوبيلي، ألكسندر. "نظرة ثاقبة على نضال رئيس الأساقفة ديزموند توتو ضد الفصل العنصري في جنوب إفريقيا" كايروس: المجلة الإنجيلية للاهوت 13.1 (2019): 115-126.
مالوليكي، تينيكو. "التسامح والمصالحة في حياة وعمل ديزموند توتو". المجلة الدولية للرسالة 109.2 (2020): 210-221.
مالوليكي، تينيكو. "فكاهة ديزموند توتو المحررة" المجلة الدولية للرسالة 110.2 (2021): 327-340.
نادار، ساروجيني. "ما وراء "الكاهن السياسي": استكشاف ديزموند توتو باعتباره "مناضلًا من أجل الحرية" متصوفًا." اللاهوت الأسود (2021): 1-8.
بالي، كيه جيه "الدور القيادي لرئيس الأساقفة الفخري ديزموند توتو في التنمية الاجتماعية للمجتمع الجنوب أفريقي" مجلة ستيلينبوش اللاهوتية 5.1 (2019): 263-297.
بالي، ك. ج. (2020). "دور القيادة لرئيس الأساقفة الفخري ديزموند توتو في التنمية الاجتماعية للمجتمع الجنوب أفريقي" . مجلة ستيلينبوش اللاهوتية . 5 : 263-297 . doi : 10.17570/stj.2019.v5n1.a13 (غير نشط في 12 أغسطس 2025). S2CID 201695299 . {{cite journal}}: صيانة CS1: تم تعطيل DOI اعتبارًا من أغسطس 2025 ( رابط )

روابط خارجية

مؤسسة ديزموند وليا توتو ليجاسي الخيرية في جنوب أفريقيا
مؤسسة ديزموند توتو للسلام في الولايات المتحدة الأمريكية
مؤسسة توتو في المملكة المتحدة
الظهور على قناة سي-سبان
سيرة رئيس الأساقفة ديزموند توتو ومقابلة مع الأكاديمية الأمريكية للإنجاز
ديزموند توتو على موقع جائزة نوبل
قائمة أعمال ديزموند توتو على موقع ديسكوجز
ديزموند توتو على موقع IMDb

[FOOTNOTEDu_Boulay198822Gish20042Allen20069–10-1] دو بولاي 1988 ، ص. 22؛ جيش 2004 ، ص. 2؛ ألين 2006 ، ص 9-10.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822Allen200610-2] دو بولاي 1988 ، ص. 22؛ ألين 2006 ، ص. 10.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822Allen200610–11-3] دو بولاي 1988 ، ص. 22؛ ألين 2006 ، ص 10-11.

[FOOTNOTEAllen200611-4] ألين 2006 ، ص 11.

[FOOTNOTEAllen200614-5] ألين 2006 ، ص 14.

[FOOTNOTEAllen200614–15-6] ألين 2006 ، ص 14-15.

[FOOTNOTEGish20043Allen200616-7] غيش 2004 ، ص. 3؛ ألين 2006 ، ص. 16.

[FOOTNOTEDu_Boulay198828Gish20043-8] دو بولاي 1988 ، ص. 28؛ جيش 2004 ، ص. 3.

[FOOTNOTEAllen200621-9] 1 2 3 ألين 2006 ، ص. 21.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822,_29Gish20043Allen200619-10] دو بولاي 1988 ، ص 22 ، 29 ؛ جيش 2004 ، ص. 3؛ ألين 2006 ، ص. 19.

[FOOTNOTEAllen200619-11] ألين 2006 ، ص 19.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822-12] دو بولاي 1988 ، ص 22.

[FOOTNOTEGish20042Allen200619-13] غيش 2004 ، ص. 2؛ ألين 2006 ، ص. 19.

[FOOTNOTEDu_Boulay198832Allen200619-14] دو بولاي 1988 ، ص. 32؛ ألين 2006 ، ص. 19.

[FOOTNOTEAllen200620-15] 1 2 ألين 2006 ، ص. 20.

[FOOTNOTEDu_Boulay198822Gish20043Allen200622-16] دو بولاي 1988 ، ص. 22؛ جيش 2004 ، ص. 3؛ ألين 2006 ، ص. 22.

[FOOTNOTEDu_Boulay198830Gish20044Allen200633-17] دو بولاي 1988 ، ص. 30؛ جيش 2004 ، ص. 4؛ ألين 2006 ، ص. 33.

[FOOTNOTEDu_Boulay198830–31Gish20044Allen200633-18] دو بولاي 1988 ، ص 30-31 ؛ جيش 2004 ، ص. 4؛ ألين 2006 ، ص. 33.

[FOOTNOTEDu_Boulay198823Gish20044Allen200621-19] دو بولاي 1988 ، ص. 23؛ جيش 2004 ، ص. 4؛ ألين 2006 ، ص. 21.

[FOOTNOTEAllen200633-20] ألين 2006 ، ص 33.

[FOOTNOTEDu_Boulay198830Gish20044Allen200621-21] دو بولاي 1988 ، ص. 30؛ جيش 2004 ، ص. 4؛ ألين 2006 ، ص. 21.

[FOOTNOTEGish20045Allen200624-22] غيش 2004 ، ص 5؛ ألين 2006 ، ص 24.

[FOOTNOTEAllen200624-23] ألين 2006 ، ص 24.

[FOOTNOTEAllen200625-24] 1 2 ألين 2006 ، ص. 25.

[FOOTNOTEAllen200634-25] ألين 2006 ، ص 34.

[FOOTNOTEAllen200625,_34–35-26] ألين 2006 ، ص 25 ، 34-35.

[FOOTNOTEAllen200636-27] ألين 2006 ، ص 36.

[FOOTNOTEDu_Boulay198827Gish20047Allen200637-28] دو بولاي 1988 ، ص. 27؛ جيش 2004 ، ص. 7؛ ألين 2006 ، ص. 37.

[FOOTNOTEAllen200636,_37–38-29] ألين 2006 ، ص 36 ، 37-38.

[FOOTNOTEDu_Boulay198829Gish20048Allen200642-30] دو بولاي 1988 ، ص. 29؛ جيش 2004 ، ص. 8؛ ألين 2006 ، ص. 42.

[FOOTNOTEGish200410Allen200643–45-31] غيش 2004 ، ص 10؛ ألين 2006 ، ص 43-45.

[FOOTNOTEDu_Boulay198831-32] دو بولاي 1988 ، ص 31.

[FOOTNOTEDu_Boulay198829–30Gish20049Allen200645–46-33] دو بولاي 1988 ، ص 29 – 30 ؛ جيش 2004 ، ص. 9؛ ألين 2006 ، ص 45-46.

[FOOTNOTEAllen200647-34] ألين 2006 ، ص 47.

[FOOTNOTEAllen200647–48-35] 1 2 ألين 2006 ، ص 47-48.

[FOOTNOTEGish200412Allen200648-36] غيش 2004 ، ص 12؛ ألين 2006 ، ص 48.

[FOOTNOTEAllen200648-37] ألين 2006 ، ص 48.

[FOOTNOTEGish200417Allen200648–49-38] غيش 2004 ، ص 17؛ ألين 2006 ، ص 48-49.

[FOOTNOTEDu_Boulay198837Gish200418Allen200650-39] دو بولاي 1988 ، ص. 37؛ جيش 2004 ، ص. 18؛ ألين 2006 ، ص. 50.

[FOOTNOTEDu_Boulay198837Gish200418Allen200649–50-40] دو بولاي 1988 ، ص. 37؛ جيش 2004 ، ص. 18؛ ألين 2006 ، ص 49-50.

[FOOTNOTEDu_Boulay198837Gish200417,_18Allen200650–51-41] دو بولاي 1988 ، ص. 37؛ جيش 2004 ، ص 17 ، 18 ؛ ألين 2006 ، ص 50-51.

[FOOTNOTEGish200418Allen200651-42] غيش 2004 ، ص 18؛ ألين 2006 ، ص 51.

[FOOTNOTEDu_Boulay198838Allen200651–52-43] دو بولاي 1988 ، ص. 38؛ ألين 2006 ، ص 51-52.

[FOOTNOTEAllen200652-44] 1 2 ألين 2006 ، ص. 52.

[FOOTNOTEGish200422Allen200653-45] غيش 2004 ، ص 22؛ ألين 2006 ، ص 53.

[FOOTNOTEAllen200653-46] 1 2 ألين 2006 ، ص. 53.

[FOOTNOTEDu_Boulay198841–45Gish200420–21Allen200660–61-47] دو بولاي 1988 ، ص 41-45 ؛ جيش 2004 ، ص 20-21 ؛ ألين 2006 ، ص 60-61.

[FOOTNOTEGish200423Allen200661-48] غيش 2004 ، ص 23؛ ألين 2006 ، ص 61.

[FOOTNOTEAllen200661–62-49] ألين 2006 ، ص 61-62.

[FOOTNOTEDu_Boulay198846Gish200425Allen200663–64-50] دو بولاي 1988 ، ص. 46؛ جيش 2004 ، ص. 25؛ ألين 2006 ، ص 63-64.

[FOOTNOTEGish200426Allen200664-51] غيش 2004 ، ص 26؛ ألين 2006 ، ص 64.

[FOOTNOTEAllen200668-52] ألين 2006 ، ص 68.

[FOOTNOTEDu_Boulay198847Allen200664–65-53] دو بولاي 1988 ، ص. 47؛ ألين 2006 ، ص 64-65.

[FOOTNOTEDu_Boulay198847-54] دو بولاي 1988 ، ص 47.

[FOOTNOTEDu_Boulay198862–63Gish200435Allen200672-55] دو بولاي 1988 ، ص 62-63 ؛ جيش 2004 ، ص. 35؛ ألين 2006 ، ص. 72.

[FOOTNOTEAllen200667-56] ألين 2006 ، ص 67.

[FOOTNOTEGish200426Allen200668–69-57] غيش 2004 ، ص 26؛ ألين 2006 ، ص 68-69.

[FOOTNOTEDu_Boulay198849Allen200670-58] دو بولاي 1988 ، ص. 49؛ ألين 2006 ، ص. 70.

[FOOTNOTEAllen200670-59] ألين 2006 ، ص 70.

[FOOTNOTEDu_Boulay198854Gish200428Allen200674-60] دو بولاي 1988 ، ص. 54؛ جيش 2004 ، ص. 28؛ ألين 2006 ، ص. 74.

[FOOTNOTEDu_Boulay198854–55Gish200428Allen200674-61] دو بولاي 1988 ، ص 54-55 ؛ جيش 2004 ، ص. 28؛ ألين 2006 ، ص. 74.

[FOOTNOTEAllen200675-62] ألين 2006 ، ص 75.

[FOOTNOTEDu_Boulay198855Gish200428Allen200676-63] دو بولاي 1988 ، ص 55 ؛ جيش 2004 ، ص. 28؛ ألين 2006 ، ص. 76.

[FOOTNOTEDu_Boulay198857Gish200431Allen200677-64] دو بولاي 1988 ، ص. 57؛ جيش 2004 ، ص. 31؛ ألين 2006 ، ص. 77.

[FOOTNOTEAllen200681-65] ألين 2006 ، ص 81.

[FOOTNOTEGish200431Allen200679–81-66] غيش 2004 ، ص 31؛ ألين 2006 ، ص 79-81.

[FOOTNOTEDu_Boulay198857-67] دو بولاي 1988 ، ص 57.

[FOOTNOTEAllen200686-68] ألين 2006 ، ص 86.

[FOOTNOTEDu_Boulay198858Gish200432Allen200687-69] دو بولاي 1988 ، ص. 58؛ جيش 2004 ، ص. 32؛ ألين 2006 ، ص. 87.

[FOOTNOTEAllen200687-70] ألين 2006 ، ص 87.

[FOOTNOTEDu_Boulay198859-71] دو بولاي 1988 ، ص 59.

[FOOTNOTEDu_Boulay198857–58,_63Gish200431,_33Allen200684,_87-72] دو بولاي 1988 ، ص 57-58 ، 63 ؛ جيش 2004 ، ص 31 ، 33 ؛ ألين 2006 ، ص 84 ، 87.

[FOOTNOTEGish200434Allen200688-73] غيش 2004 ، ص 34؛ ألين 2006 ، ص 88.

[FOOTNOTEAllen200689–90-74] ألين 2006 ، ص 89-90.

[FOOTNOTEDu_Boulay198861-75] دو بولاي 1988 ، ص 61.

[FOOTNOTEDu_Boulay198861–62Allen200692-76] دو بولاي 1988 ، ص 61-62 ؛ ألين 2006 ، ص. 92.

[FOOTNOTEGish200435Allen200692,_95-77] غيش 2004 ، ص 35؛ ألين 2006 ، ص 92، 95.

[FOOTNOTEDu_Boulay198863Gish200435Allen200693-78] دو بولاي 1988 ، ص. 63؛ جيش 2004 ، ص. 35؛ ألين 2006 ، ص. 93.

[FOOTNOTEGish200435-79] 1 2 3 جيش 2004 ، ص. 35.

[FOOTNOTEGish200434-80] جيش 2004 ، ص 34.

[FOOTNOTEGish200439Allen200698–99-81] غيش 2004 ، ص 39؛ ألين 2006 ، ص 98-99.

[FOOTNOTEAllen2006101-82] ألين 2006 ، ص 101.

[FOOTNOTEDu_Boulay198869Gish200441Allen2006101,_103-83] دو بولاي 1988 ، ص. 69؛ جيش 2004 ، ص. 41؛ ألين 2006 ، ص 101 ، 103.

[FOOTNOTEDu_Boulay198873Allen2006104-84] دو بولاي 1988 ، ص. 73؛ ألين 2006 ، ص. 104.

[FOOTNOTEAllen2006105-85] 1 2 ألين 2006 ، ص. 105.

[FOOTNOTEAllen2006104,_105-86] ألين 2006 ، ص 104 ، 105.

[FOOTNOTEDu_Boulay198871–72Allen2006105-87] دو بولاي 1988 ، ص 71-72 ؛ ألين 2006 ، ص. 105.

[FOOTNOTEGish200442Allen2006101-88] غيش 2004 ، ص 42؛ ألين 2006 ، ص 101.

[FOOTNOTEAllen2006116-89] 1 2 3 4 5 ألين 2006 ، ص. 116.

[FOOTNOTEGish200442Allen2006108-90] غيش 2004 ، ص 42؛ ألين 2006 ، ص 108.

[FOOTNOTEAllen2006108-91] ألين 2006 ، ص 108.

[FOOTNOTEAllen2006109-92] ألين 2006 ، ص 109.

[FOOTNOTEDu_Boulay198875–77Gish200443–44Allen2006109–110-93] دو بولاي 1988 ، ص 75-77 ؛ جيش 2004 ، ص 43-44 ؛ ألين 2006 ، ص 109 – 110.

[FOOTNOTEDu_Boulay198878Gish200444Allen2006110-94] دو بولاي 1988 ، ص. 78؛ جيش 2004 ، ص. 44؛ ألين 2006 ، ص. 110.

[FOOTNOTEDu_Boulay198878–79Gish200444Allen2006111-95] دو بولاي 1988 ، ص 78-79 ؛ جيش 2004 ، ص. 44؛ ألين 2006 ، ص. 111.

[FOOTNOTEDu_Boulay198879Gish200445Allen2006112-96] دو بولاي 1988 ، ص. 79؛ جيش 2004 ، ص. 45؛ ألين 2006 ، ص. 112.

[FOOTNOTEDu_Boulay198880Gish200445Allen2006113–115-97] دو بولاي 1988 ، ص. 80؛ جيش 2004 ، ص. 45؛ ألين 2006 ، ص 113 – 115.

[FOOTNOTEDu_Boulay198881Gish200445Allen2006113-98] دو بولاي 1988 ، ص. 81؛ جيش 2004 ، ص. 45؛ ألين 2006 ، ص. 113.

[FOOTNOTEAllen2006114–115-99] ألين 2006 ، ص 114-115.

[FOOTNOTEAllen2006115-100] 1 2 ألين 2006 ، ص. 115.

[FOOTNOTEAllen2006138–39-101] ألين 2006 ، ص 138 – 39.

[FOOTNOTEDu_Boulay198888Gish200449,_51Allen2006119–120-102] دو بولاي 1988 ، ص. 88؛ جيش 2004 ، ص 49 ، 51 ؛ ألين 2006 ، ص 119 – 120.

[FOOTNOTEDu_Boulay198888,_92Gish200451–53Allen2006123,_143–144-103] دو بولاي 1988 ، ص 88 ، 92 ؛ جيش 2004 ، ص 51-53 ؛ ألين 2006 ، ص 123 ، 143-144.

[FOOTNOTEGish200453Allen2006123-104] غيش 2004 ، ص 53؛ ألين 2006 ، ص 123.

[FOOTNOTEGish200453Allen2006124-105] غيش 2004 ، ص 53؛ ألين 2006 ، ص 124.

[FOOTNOTEAllen2006125–127-106] ألين 2006 ، ص 125 – 127.

[FOOTNOTEAllen2006128-107] ألين 2006 ، ص 128.

[FOOTNOTEAllen2006129–130-108] ألين 2006 ، ص 129 – 130.

[FOOTNOTEAllen2006135-109] ألين 2006 ، ص 135.

[FOOTNOTEDu_Boulay198885Gish200446-110] دو بولاي 1988 ، ص. 85؛ جيش 2004 ، ص. 46.

[FOOTNOTEAllen2006137-111] 1 2 3 ألين 2006 ، ص 137.

[FOOTNOTEAllen2006138-112] ألين 2006 ، ص 138.

[FOOTNOTEAllen2006139-113] ألين 2006 ، ص 139.

[FOOTNOTEDu_Boulay198894Gish200454-114] دو بولاي 1988 ، ص. 94؛ جيش 2004 ، ص. 54.

[FOOTNOTEDu_Boulay198894–96Gish200455,_58Allen2006139,_144–145-115] دو بولاي 1988 ، ص 94-96 ؛ جيش 2004 ، ص 55، 58؛ ألين 2006 ، ص 139 ، 144-145.

[FOOTNOTEAllen2006145–146-116] ألين 2006 ، ص 145 – 146.

[FOOTNOTEDu_Boulay198896–97Gish200458Allen2006146-117] دو بولاي 1988 ، ص 96-97 ؛ جيش 2004 ، ص. 58؛ ألين 2006 ، ص. 146.

[FOOTNOTEGish200459–60Allen2006147-118] غيش 2004 ، ص 59-60؛ ألين 2006 ، ص 147.

[FOOTNOTEDu_Boulay198898Gish200460Allen2006149-119] دو بولاي 1988 ، ص. 98؛ جيش 2004 ، ص. 60؛ ألين 2006 ، ص. 149.

[FOOTNOTEDu_Boulay198898–99Gish200460-120] دو بولاي 1988 ، ص 98-99 ؛ جيش 2004 ، ص. 60.

[FOOTNOTEGish200460-121] جيش 2004 ، ص 60.

[FOOTNOTEAllen2006155-122] ألين 2006 ، ص 155.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988102–103Gish200461-123] دو بولاي 1988 ، ص 102 – 103 ؛ جيش 2004 ، ص. 61.

[FOOTNOTEAllen2006150-124] ألين 2006 ، ص 150.

[FOOTNOTEAllen2006150–151-125] ألين 2006 ، ص 150-151.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988104–106Gish200461–62Allen2006154-126] دو بولاي 1988 ، ص 104-106 ؛ جيش 2004 ، ص 61-62 ؛ ألين 2006 ، ص. 154.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988106Gish200462–64Allen2006154,_156–158-127] دو بولاي 1988 ، ص. 106؛ جيش 2004 ، ص 62-64 ؛ ألين 2006 ، ص 154 ، 156-158.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988107Gish200464Allen2006158-128] دو بولاي 1988 ، ص. 107؛ جيش 2004 ، ص. 64؛ ألين 2006 ، ص. 158.

[FOOTNOTEGish200465Allen2006149-129] غيش 2004 ، ص 65؛ ألين 2006 ، ص 149.

[FOOTNOTEGish200465Allen2006151-130] غيش 2004 ، ص 65؛ ألين 2006 ، ص 151.

[FOOTNOTEGish200465-131] جيش 2004 ، ص 65.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988109Gish200465Allen2006159-132] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 109؛ جيش 2004 ، ص. 65؛ ألين 2006 ، ص. 159.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988111Allen2006160–161-133] دو بولاي 1988 ، ص. 111؛ ألين 2006 ، ص 160 – 161.

[FOOTNOTEAllen2006161-134] ألين 2006 ، ص 161.

[FOOTNOTEAllen2006160-135] ألين 2006 ، ص 160.

[FOOTNOTEGish200466–67Allen2006162-136] غيش 2004 ، ص 66-67؛ ألين 2006 ، ص 162.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988117–118Gish200467Allen2006163-137] دو بولاي 1988 ، ص 117 – 118 ؛ جيش 2004 ، ص. 67؛ ألين 2006 ، ص. 163.

[FOOTNOTEAllen2006164-138] ألين 2006 ، ص 164.

[FOOTNOTEGish200475-139] 1 2 غيش 2004 ، ص. 75.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988120Gish200469Allen2006164–165-140] دو بولاي 1988 ، ص. 120؛ جيش 2004 ، ص. 69؛ ألين 2006 ، ص 164-165.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988121Gish200469-141] دو بولاي 1988 ، ص. 121؛ جيش 2004 ، ص. 69.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988130Gish200472Allen2006167-142] دو بولاي 1988 ، ص. 130؛ جيش 2004 ، ص. 72؛ ألين 2006 ، ص. 167.

[FOOTNOTEGish200474Allen2006170-143] غيش 2004 ، ص 74؛ ألين 2006 ، ص 170.

[FOOTNOTEAllen2006169–170-144] ألين 2006 ، ص 169 – 170.

[FOOTNOTEAllen2006170-145] 1 2 ألين 2006 ، ص. 170.

[FOOTNOTEAllen2006168-146] ألين 2006 ، ص 168.

[FOOTNOTEGish200472-147] 1 2 غيش 2004 ، ص. 72.

[FOOTNOTEAllen2006169-148] ألين 2006 ، ص 169.

[FOOTNOTEAllen2006171-149] 1 2 ألين 2006 ، ص. 171.

[FOOTNOTEGish200473-150] 1 2 غيش 2004 ، ص. 73.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988169Gish200489–90-151] دو بولاي 1988 ، ص. 169؛ جيش 2004 ، ص 89-90.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988154Gish200473-152] دو بولاي 1988 ، ص. 154؛ جيش 2004 ، ص. 73.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988172–177Gish200482Allen2006192–197-153] دو بولاي 1988 ، الصفحات من 172 إلى 177؛ جيش 2004 ، ص. 82؛ ألين 2006 ، ص 192 – 197.

[FOOTNOTEGish200483–84Allen2006197–199-154] غيش 2004 ، ص 83-84؛ ألين 2006 ، ص 197-199.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988178Allen2006197–199-155] دو بولاي 1988 ، ص. 178؛ ألين 2006 ، ص 197 – 199.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988135Gish200475Allen2006215-156] دو بولاي 1988 ، ص. 135؛ جيش 2004 ، ص. 75؛ ألين 2006 ، ص. 215.

[FOOTNOTEGish2004144-157] 1 2 3 4 غيش 2004 ، ص 144.

[FOOTNOTEAllen2006172-158] ألين 2006 ، ص 172.

[FOOTNOTEAllen2006162–163-159] ألين 2006 ، ص 162 – 163.

[FOOTNOTEAllen2006182-160] ألين 2006 ، ص 182.

[FOOTNOTEAllen2006183-161] ألين 2006 ، ص 183.

[FOOTNOTEGish200495-162] 1 2 غيش 2004 ، ص. 95.

[FOOTNOTEAllen2006255-163] 1 2 3 ألين 2006 ، ص 255.

[FOOTNOTEGish200477,_90Allen2006178–179-164] غيش 2004 ، ص 77، 90؛ ألين 2006 ، ص 178-179.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988187Gish200490Allen2006181–182-165] دو بولاي 1988 ، ص. 187؛ جيش 2004 ، ص. 90؛ ألين 2006 ، ص 181 – 182.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988159–160Allen2006184-166] دو بولاي 1988 ، ص 159 – 160 ؛ ألين 2006 ، ص. 184.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988169Gish200480Allen2006184–186-167] دو بولاي 1988 ، ص. 169؛ جيش 2004 ، ص. 80؛ ألين 2006 ، ص 184-186.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988166–167Gish200481Allen2006186–187-168] دو بولاي 1988 ، الصفحات من 166 إلى 167؛ جيش 2004 ، ص. 81؛ ألين 2006 ، ص 186-187.

[FOOTNOTEAllen2006188-169] ألين 2006 ، ص 188.

[FOOTNOTEGish200490Allen2006189-170] غيش 2004 ، ص 90؛ ألين 2006 ، ص 189.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988189–190Gish200490–91Allen2006189-171] دو بولاي 1988 ، ص 189 – 190 ؛ جيش 2004 ، ص 90-91 ؛ ألين 2006 ، ص. 189.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988190Gish200491Allen2006190-172] دو بولاي 1988 ، ص. 190؛ جيش 2004 ، ص. 91؛ ألين 2006 ، ص. 190.

[FOOTNOTEGish200491Allen2006190–191-173] غيش 2004 ، ص 91؛ ألين 2006 ، ص 190-191.

[FOOTNOTEGish200491-174] جيش 2004 ، ص 91.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988191Gish200491–92-175] دو بولاي 1988 ، ص. 191؛ جيش 2004 ، ص 91-92.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988196,_198Gish200493–94-176] دو بولاي 1988 ، ص 196 ، 198 ؛ جيش 2004 ، ص 93-94.

[FOOTNOTEDu_Boulay198817Allen2006213-177] دو بولاي 1988 ، ص. 17؛ ألين 2006 ، ص. 213.

[FOOTNOTEGish200479,_86-178] غيش 2004 ، ص 79، 86.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988235Gish200495Allen2006206-179] دو بولاي 1988 ، ص. 235؛ جيش 2004 ، ص. 95؛ ألين 2006 ، ص. 206.

[FOOTNOTEGish200478-180] 1 2 غيش 2004 ، ص. 78.

[FOOTNOTEAllen2006202-181] 1 2 ألين 2006 ، ص. 202.

[FOOTNOTEGish200485-182] جيش 2004 ، ص 85.

[FOOTNOTEGish200478Allen2006201-183] غيش 2004 ، ص 78؛ ألين 2006 ، ص 201.

[FOOTNOTEAllen2006203-184] ألين 2006 ، ص 203.

[FOOTNOTEAllen2006203–205-185] ألين 2006 ، ص 203-205.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988200Gish200495Allen2006211-186] دو بولاي 1988 ، ص. 200؛ جيش 2004 ، ص. 95؛ ألين 2006 ، ص. 211.

[FOOTNOTEGish200499-187] جيش 2004 ، ص 99.

[FOOTNOTEGish2004100-188] جيش 2004 ، ص 100.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988207Gish2004100–101Allen2006249–250-189] دو بولاي 1988 ، ص. 207؛ جيش 2004 ، ص 100-101 ؛ ألين 2006 ، ص 249-250.

[FOOTNOTEGish200492–93,_95-190] غيش 2004 ، ص 92-93، 95.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988200Allen2006209–210-191] دو بولاي 1988 ، ص. 200؛ ألين 2006 ، ص 209-210.

[FOOTNOTEAllen2006210–211-192] ألين 2006 ، ص 210-211.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988208Gish2004101–102Allen2006219–220-193] دو بولاي 1988 ، ص. 208؛ جيش 2004 ، ص 101 – 102 ؛ ألين 2006 ، ص 219 – 220.

[FOOTNOTEAllen2006215-194] ألين 2006 ، ص 215.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988203Gish200497–98-195] دو بولاي 1988 ، ص. 203؛ جيش 2004 ، ص 97 – 98.

[FOOTNOTEGish200496-196] جيش 2004 ، ص 96.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988210–211Gish2004105Allen2006217–218-197] دو بولاي 1988 ، الصفحات من 210 إلى 211؛ جيش 2004 ، ص. 105؛ ألين 2006 ، ص 217 – 218.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988212Gish2004105Allen2006218-198] دو بولاي 1988 ، ص. 212؛ جيش 2004 ، ص. 105؛ ألين 2006 ، ص. 218.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988215-199] دو بولاي 1988 ، ص 215.

[FOOTNOTEGish2004107Allen2006220-200] غيش 2004 ، ص 107؛ ألين 2006 ، ص 220.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988210Gish2004105-201] دو بولاي 1988 ، ص. 210؛ جيش 2004 ، ص. 105.

[FOOTNOTEGish2004108-202] جيش 2004 ، ص 108.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988212–213Gish2004107Allen2006221-203] دو بولاي 1988 ، ص 212-213 ؛ جيش 2004 ، ص. 107؛ ألين 2006 ، ص. 221.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988212,_214Allen2006221-204] دو بولاي 1988 ، ص 212 ، 214 ؛ ألين 2006 ، ص. 221.

[FOOTNOTEAllen2006221-205] ألين 2006 ، ص 221.

[FOOTNOTEAllen2006321–232-206] ألين 2006 ، ص 321-232.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988221Allen2006228-207] دو بولاي 1988 ، ص. 221؛ ألين 2006 ، ص. 228.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988221–222Gish2004110Allen2006224–225-208] دو بولاي 1988 ، ص 221 – 222 ؛ جيش 2004 ، ص. 110؛ ألين 2006 ، ص 224-225.

[FOOTNOTEAllen2006226-209] ألين 2006 ، ص 226.

[FOOTNOTEGish2004111-210] 1 2 غيش 2004 ، ص. 111.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988217–219-211] دو بولاي 1988 ، ص 217-219.

[FOOTNOTEAllen2006229-212] ألين 2006 ، ص 229.

[FOOTNOTEAllen2006229–230-213] ألين 2006 ، ص 229 – 230.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988223–224Gish2004111Allen2006227-214] دو بولاي 1988 ، ص 223-224 ؛ جيش 2004 ، ص. 111؛ ألين 2006 ، ص. 227.

[FOOTNOTEAllen2006227-215] ألين 2006 ، ص 227.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988220–221-216] دو بولاي 1988 ، ص 220-221.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988237–238-217] دو بولاي 1988 ، ص 237-238.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988238–239-218] دو بولاي 1988 ، ص 238-239.

[FOOTNOTEGish2004110-219] جيش 2004 ، ص 110.

[FOOTNOTEAllen2006231-220] ألين 2006 ، ص 231.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988224Gish2004113-221] دو بولاي 1988 ، ص. 224؛ جيش 2004 ، ص. 113.

[FOOTNOTEGish2004113-222] جيش 2004 ، ص 113.

[FOOTNOTEGish2004118-223] جيش 2004 ، ص 118.

[FOOTNOTEAllen200679-224] ألين 2006 ، ص 79.

[FOOTNOTEGish2004121-225] 1 2 غيش 2004 ، ص. 121.

[FOOTNOTEAllen2006263–264-226] ألين 2006 ، ص 263-264.

[FOOTNOTEAllen2006263-227] ألين 2006 ، ص 263.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988248–249Gish2004121Allen2006264-228] دو بولاي 1988 ، ص. 248-249؛ جيش 2004 ، ص. 121؛ ألين 2006 ، ص. 264.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988254–255Allen2006265-229] دو بولاي 1988 ، ص 254-255 ؛ ألين 2006 ، ص. 265.

[FOOTNOTEGish2004122Allen2006266-230] غيش 2004 ، ص 122؛ ألين 2006 ، ص 266.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988259Allen2006267-231] دو بولاي 1988 ، ص. 259؛ ألين 2006 ، ص. 267.

[FOOTNOTEGish2004122–123Allen20061,_268-232] غيش 2004 ، ص 122-123؛ ألين 2006 ، ص 1، 268.

[FOOTNOTEAllen2006269-233] ألين 2006 ، ص 269.

[FOOTNOTEGish2004123Allen2006270-234] غيش 2004 ، ص 123؛ ألين 2006 ، ص 270.

[FOOTNOTEAllen2006276-235] 1 2 ألين 2006 ، ص. 276.

[FOOTNOTEAllen2006277-236] ألين 2006 ، ص 277.

[FOOTNOTEAllen2006277–279-237] ألين 2006 ، ص 277-279.

[FOOTNOTEAllen2006279-238] ألين 2006 ، ص 279.

[FOOTNOTEAllen2006280-239] ألين 2006 ، ص 280.

[FOOTNOTEAllen2006280–281-240] ألين 2006 ، ص 280-281.

[FOOTNOTEAllen2006284–285-241] ألين 2006 ، ص 284-285.

[FOOTNOTEGish2004127Allen2006290-242] غيش 2004 ، ص 127؛ ألين 2006 ، ص 290.

[FOOTNOTEAllen2006291-243] ألين 2006 ، ص 291.

[FOOTNOTEAllen20061–4-244] ألين 2006 ، ص 1-4.

[FOOTNOTEAllen20064-245] ألين 2006 ، ص 4.

[FOOTNOTEGish2004127Allen20061–5-246] غيش 2004 ، ص 127؛ ألين 2006 ، ص 1-5.

[FOOTNOTEAllen20065–6-247] ألين 2006 ، ص 5-6.

[FOOTNOTEAllen20066-248] ألين 2006 ، ص. 6.

[FOOTNOTEAllen2006293,_294-249] 1 2 ألين 2006 ، ص 293 ، 294.

[FOOTNOTEAllen2006294-250] ألين 2006 ، ص 294.

[FOOTNOTEAllen2006295-251] ألين 2006 ، ص 295.

[FOOTNOTEAllen2006307-252] ألين 2006 ، ص 307.

[FOOTNOTEAllen2006301–302-253] ألين 2006 ، ص 301-302.

[FOOTNOTEGish2004131Allen2006303-254] غيش 2004 ، ص 131؛ ألين 2006 ، ص 303.

[FOOTNOTEAllen2006304-255] ألين 2006 ، ص 304.

[FOOTNOTEGish2004131Allen2006308-256] غيش 2004 ، ص 131؛ ألين 2006 ، ص 308.

[FOOTNOTEGish2004132Allen2006308–311Sampson2011397-257] Gish 2004 ، ص 132؛ Allen 2006 ، ص 308–311؛ Sampson 2011 ، ص 397.

[FOOTNOTEAllen2006311-258] ألين 2006 ، ص 311.

[FOOTNOTEAllen2006312–313-259] ألين 2006 ، ص 312-313.

[FOOTNOTEGish2004135Allen2006313-260] غيش 2004 ، ص 135؛ ألين 2006 ، ص 313.

[FOOTNOTEGish2004135–136Allen2006313Sampson2011409-261] Gish 2004 ، ص 135-136؛ Allen 2006 ، ص 313؛ Sampson 2011 ، ص 409.

[FOOTNOTEAllen2006314-262] ألين 2006 ، ص 314.

[FOOTNOTEAllen2006315–316-263] ألين 2006 ، ص 315-316.

[FOOTNOTEAllen2006316-264] ألين 2006 ، ص 316.

[FOOTNOTEAllen2006320–321-265] ألين 2006 ، ص 320-321.

[FOOTNOTEAllen2006317-266] ألين 2006 ، ص 317.

[FOOTNOTEAllen2006319-267] ألين 2006 ، ص 319.

[FOOTNOTEAllen2006318–319-268] ألين 2006 ، ص 318-319.

[FOOTNOTEGish2004137Allen2006321–322-269] غيش 2004 ، ص 137؛ ألين 2006 ، ص 321-322.

[FOOTNOTEGish2004137–139Allen2006323,_329-270] غيش 2004 ، ص 137-139؛ ألين 2006 ، ص 323، 329.

[FOOTNOTEGish2004138Allen2006325-271] غيش 2004 ، ص 138؛ ألين 2006 ، ص 325.

[FOOTNOTEAllen2006325–326-272] ألين 2006 ، ص 325-326.

[FOOTNOTEGish2004138Allen2006328-273] غيش 2004 ، ص 138؛ ألين 2006 ، ص 328.

[FOOTNOTEGish2004140Allen2006333–334-274] غيش 2004 ، ص 140؛ ألين 2006 ، ص 333-334.

[FOOTNOTEAllen2006327-275] ألين 2006 ، ص 327.

[FOOTNOTEGish2004138Allen2006329-276] غيش 2004 ، ص 138؛ ألين 2006 ، ص 329.

[FOOTNOTEAllen2006315-277] 1 2 ألين 2006 ، ص. 315.

[FOOTNOTEGish2004142-278] جيش 2004 ، ص 142.

[FOOTNOTEGish2004142Allen2006338-279] 1 2 غيش 2004 ، ص. 142؛ ألين 2006 ، ص. 338.

[FOOTNOTEGish2004143Allen2006339-280] غيش 2004 ، ص 143؛ ألين 2006 ، ص 339.

[FOOTNOTEAllen2006338–339-281] ألين 2006 ، ص 338-339.

[FOOTNOTEAllen2006347–348-282] ألين 2006 ، ص 347-348.

[FOOTNOTEGish2004130Allen2006375-283] 1 2 غيش 2004 ، ص. 130؛ ألين 2006 ، ص. 375.

[FOOTNOTEAllen2006376–377-284] ألين 2006 ، ص 376-377.

[FOOTNOTEAllen2006377-285] 1 2 ألين 2006 ، ص. 377.

[FOOTNOTEAllen2006377–378-286] ألين 2006 ، ص 377-378.

[FOOTNOTEGish2004130-287] جيش 2004 ، ص 130.

[288] "الفصل العنصري في الأرض المقدسة" . صحيفة الغارديان . 29 أبريل 2002. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2021 .

[FOOTNOTEAllen2006384-289] ألين 2006 ، ص 384.

[FOOTNOTEAllen2006382–383,_384-290] ألين 2006 ، ص 382-383 ، 384.

[FOOTNOTEAllen2006385-291] 1 2 ألين 2006 ، ص. 385.

[FOOTNOTEGish2004129Allen2006383-292] غيش 2004 ، ص 129؛ ألين 2006 ، ص 383.

[FOOTNOTEAllen2006382-293] 1 2 ألين 2006 ، ص. 382.

[FOOTNOTEAllen2006388-294] 1 2 3 4 5 6 ألين 2006 ، ص. 388.

[FOOTNOTEAllen2006384,_386-295] ألين 2006 ، ص 384 ، 386.

[FOOTNOTEAllen2006386–387-296] ألين 2006 ، ص 386-387.

[:0-297] «اليهود مصدومون من اقتراح توتو بالعفو عن مرتكبي المحرقة» . وكالة التلغراف اليهودية. 28 ديسمبر 1989. تاريخ الاطلاع: 26 ديسمبر 2021 .

[FOOTNOTEAllen2006387-298] ألين 2006 ، ص 387.

[l152-299] ديرشوفيتز، آلان (29 ديسمبر 2021). "كان الأسقف توتو أكثر معادين السامية نفوذاً في عصرنا" . JNS.org . تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2024 .

[y937-300] بيرنشتاين، ديفيد (2 يناير 2022). "الأسقف الراحل ديزموند توتو، معادٍ للسامية" . Reason.com . تم الاطلاع عليه في 31 أكتوبر 2024 .

[f798-301] دادو، ثريا (30 ديسمبر 2021). "إرث ديزموند توتو المزعج المؤيد للفلسطينيين" . ذا نيو عرب . تاريخ الاسترجاع: 31 أكتوبر 2024. كانت حملات التشويه ضد توتو، التي اتهمت رئيس الأساقفة بمعاداة السامية، لا تقل ديمومة عن دعمه لنضال التحرير الفلسطيني. تصدى توتو للوبي المؤيد لإسرائيل واستغلال معاداة السامية كسلاح بشكل مباشر. كتب توتو بوضوح: "...تُوضع الحكومة الإسرائيلية على قاعدة، وانتقادها يُعرّض المرء فورًا للاتهام بمعاداة السامية. يخشى الناس في الولايات المتحدة قول "الخطأ خطأ" لأن اللوبي المؤيد لإسرائيل قوي - قوي جدًا. حسنًا، وماذا في ذلك؟..." بذلك، أغضب توتو اللوبي المؤيد لإسرائيل في الولايات المتحدة وجنوب إفريقيا. في عام 2009، وصفه آلان ديرشوفيتز بأنه "متعصب وعنصري".

[k420-302] رحمن، خالدة (28 ديسمبر 2021). "آلان ديرشوفيتز يصف توتو بأنه 'معادٍ للسامية' و'متعصب' بعد وفاته" . نيوزويك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 أكتوبر 2024 .

[e383-303] هاناو، شيرا (26 ديسمبر 2021). "وفاة ديزموند توتو، زعيم مناهض للفصل العنصري، الذي تعاطف مع اليهود وانتقد معاملة إسرائيل للفلسطينيين، عن عمر يناهز التسعين عامًا" . وكالة التلغراف اليهودية . تاريخ الاطلاع: 31 أكتوبر 2024. أثارت تصريحات توتو، التي وصفها بعض القادة اليهود بأنها معادية للسامية، انتقادات من بعض القادة اليهود. وفي خطابه الذي ألقاه عام 1984 في المعهد اللاهوتي اليهودي، تناول بعضًا من هذه الانتقادات، ولكنه زاد من حدتها بالإشارة إلى "جماعة ضغط يهودية". وقال توتو في خطابه، مشيرًا إلى ردود الفعل على خطاب سابق: "اتُهمتُ فورًا بمعاداة السامية. أشعر بالحزن لأنني أعتقد أن هذه الحساسية في هذه الحالة نابعة من غطرسة - غطرسة السلطة - لأن اليهود يمثلون جماعة ضغط قوية في هذه الأرض، ويسعى جميع أنواع الناس إلى كسب تأييدهم". في زيارة قام بها عام 1989 إلى إسرائيل والضفة الغربية، قدم توتو اقتراحاً مثيراً للجدل خلال زيارة إلى ياد فاشيم، النصب التذكاري للهولوكوست في إسرائيل، مفاده أنه ينبغي مسامحة النازيين على جرائمهم ضد الشعب اليهودي.

[FOOTNOTEAllen2006381-304] 1 2 ألين 2006 ، ص. 381.

[FOOTNOTEGish2004145-305] 1 2 3 جيش 2004 ، ص 145.

[FOOTNOTEAllen2006371-306] 1 2 3 4 5 ألين 2006 ، ص. 371.

[FOOTNOTEGish2004153Allen2006370-307] غيش 2004 ، ص 153؛ ألين 2006 ، ص 370.

[FOOTNOTEGish2004153-308] جيش 2004 ، ص 153.

[FOOTNOTEAllen2006370-309] ألين 2006 ، ص 370.

[FOOTNOTEGish2004163-310] 1 2 3 4 5 6 7 8 Gish 2004 ، ص. 163.

[FOOTNOTEGish2004162-311] جيش 2004 ، ص 162.

[FOOTNOTEGish2004161-312] غيش 2004 ، ص 161.

[FOOTNOTEGish2004161–162-313] غيش 2004 ، ص 161-162.

[FOOTNOTESampson2011520-314] سامبسون 2011 ، ص 520.

[FOOTNOTEAllen2006391-315] ألين 2006 ، ص 391.

[FOOTNOTEAllen2006345-316] ألين 2006 ، ص 345.

[FOOTNOTEGish2004143–144Allen2006345Sampson2011517-317] Gish 2004 ، ص 143-144؛ Allen 2006 ، ص 345؛ Sampson 2011 ، ص 517.

[FOOTNOTEAllen2006345Sampson2011517-318] ألين 2006 ، ص. 345؛ سامبسون 2011 ، ص. 517.

[FOOTNOTEAllen2006343–344-319] ألين 2006 ، ص 343-344.

[FOOTNOTEAllen2006344–345-320] ألين 2006 ، ص 344-345.

[FOOTNOTEGish2004147Allen2006345-321] غيش 2004 ، ص 147؛ ألين 2006 ، ص 345.

[FOOTNOTEAllen2006344-322] ألين 2006 ، ص 344.

[FOOTNOTEGish2004147,_148Allen2006345–346Sampson2011529-323] Gish 2004 ، ص 147 ، 148 ؛ Allen 2006 ، ص 345 - 346 ؛ Sampson 2011 ، ص 529.

[FOOTNOTEAllen2006346-324] ألين 2006 ، ص 346.

[FOOTNOTEAllen2006347-325] ألين 2006 ، ص 347.

[FOOTNOTEAllen2006349-326] ألين 2006 ، ص 349.

[FOOTNOTEGish2004150-327] 1 2 3 جيش 2004 ، ص 150.

[FOOTNOTEAllen2006350-328] ألين 2006 ، ص 350.

[FOOTNOTEAllen2006348-329] ألين 2006 ، ص 348.

[FOOTNOTEAllen2006352-330] ألين 2006 ، ص 352.

[FOOTNOTEAllen2006351-331] ألين 2006 ، ص 351.

[FOOTNOTEGish2004157Allen2006366–367Sampson2011531–532-332] Gish 2004 ، ص. 157؛ Allen 2006 ، ص. 366–367؛ Sampson 2011 ، ص. 531–532.

[FOOTNOTESampson2011532-333] سامبسون 2011 ، ص 532.

[FOOTNOTEGish2004157-334] جيش 2004 ، ص 157.

[FOOTNOTEGish2004158-335] جيش 2004 ، ص 158.

[336] "رئيس الأساقفة توتو 'لن يعبد إلهاً معادياً للمثليين'"" بي بي سي نيوز . 26 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018. "

[FOOTNOTEAllen2006372-337] 1 2 3 ألين 2006 ، ص 372.

[FOOTNOTEAllen2006373-338] 1 2 ألين 2006 ، ص. 373.

[FOOTNOTEAllen2006372–373-339] ألين 2006 ، ص 372-373.

[FOOTNOTEAllen2006373–374-340] ألين 2006 ، ص 373-374.

[341] «ديزموند توتو ينتقد موقف الكنيسة من المثليين» . بي بي سي نيوز . ١٨ نوفمبر ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢ يناير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٥ مايو ٢٠١٨ .

[FOOTNOTEGish2004166-342] غيش 2004 ، ص 166.

[343] "الأفارقة يشيدون بالبابا المحافظ" . بي بي سي نيوز . 20 أبريل 2005. مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 26 مايو 2006 .

[344] "توتو تدعو لتسجيل الأطفال" . بي بي سي نيوز . 22 فبراير 2005. مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2008 .

[345] جاكوب سلوسبرغ (29 نوفمبر/تشرين الثاني 2006). "توتو يرأس بعثة الأمم المتحدة لحقوق الإنسان في غزة" . صحيفة جيروزاليم بوست . مؤرشف من الأصل في 19 مارس/آذار 2018. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو/حزيران 2018 .

[346] "إسرائيل تعرقل مهمة توتو إلى غزة"" بي بي سي نيوز . 11 ديسمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 17 يناير 2007. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018. "

[FOOTNOTEGish2004164Allen2006388–389-347] غيش 2004 ، ص 164؛ ألين 2006 ، ص 388-389.

[FOOTNOTEAllen2006389-348] ألين 2006 ، ص 389.

[349] «توتو تدين موقف بلير من العراق» . بي بي سي نيوز . 5 يناير 2003. مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2006. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2008 .

[350] جيريمي كوك (2 أكتوبر 2004). "توتو في مسرح مناهضة غوانتانامو" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 23 يناير 2008 .

[351] «توتو تدعو إلى إطلاق سراح غوانتانامو» . بي بي سي نيوز . ١٢ يناير ٢٠٠٥. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٢ يناير ٢٠٠٨ .

[352] «توتو تدعو إلى إغلاق غوانتانامو» . بي بي سي نيوز . ١٧ فبراير ٢٠٠٦. مؤرشف من الأصل في ٢٢ فبراير ٢٠٠٩. تم الاطلاع عليه في ٢٢ يناير ٢٠٠٨ .

[353] «ديزموند توتو يدعو إلى محاكمة بلير وبوش بشأن العراق» . بي بي سي نيوز . 2 سبتمبر 2012. مؤرشف من الأصل في 2 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018 .

[FOOTNOTEAllen2006392-354] 1 2 3 ألين 2006 ، ص 392.

[FOOTNOTEAllen2006393-355] 1 2 3 ألين 2006 ، ص 393.

[356] "جنوب أفريقيا تضل طريقها - توتو" . بي بي سي نيوز . 27 سبتمبر 2006. مؤرشف من الأصل في 8 مارس 2008. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018 .

[357] ثورنيكروفت، بيتا؛ بيرغر، سيباستيان (19 سبتمبر 2007). "توتو يطلب من براون مساعدة زيمبابوي" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 4 أبريل 2008 .

[358] «توتو يحث على التدخل في زيمبابوي» . بي بي سي نيوز . 29 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 24 ديسمبر 2008. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018 .

[359] «رئيس الأساقفة توتو يدعو إلى مساعدة مجموعة الثماني» . بي بي سي نيوز . ١٧ مارس ٢٠٠٥. مؤرشف من الأصل في ٣٠ ديسمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يناير ٢٠٠٨ .

[360] «نيلسون مانديلا وديزموند توتو يعلنان عن تأسيس منظمة الحكماء» . TheElders.org. ١٨ يوليو ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢ أكتوبر ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ١١ مارس ٢٠١٣ .

[361] «تعيين كوفي عنان رئيساً لمجلس الحكماء» . TheElders.org. ١٠ مايو ٢٠١٣. تاريخ الاطلاع: ٢٣ مايو ٢٠١٣ .

[362] "توتو تستنكر انتهاكات حقوق الإنسان" . نيوز 24. 10 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 مارس 2013 .

[363] "ديزموند توتو" . TheElders.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2013 .

[364] «الشرطة تعيد ميدالية نوبل المسروقة لتوتو» . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . ١٧ يونيو ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ٢٦ يوليو ٢٠٢٣. تم الاطلاع عليه في ٢٦ يوليو ٢٠٢٣ .

[365] "سان فرانسيسكو تستعد لمسيرة الشعلة" . بي بي سي نيوز . 9 أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2008 .

[366] ديفيد سميث (4 أكتوبر 2011). "الدالاي لاما يُجبر على الانسحاب من احتفال عيد ميلاد ديزموند توتو بسبب نزاع على التأشيرة" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2018 .

[367] روان كاليك (29 أبريل 2009). "جزر سليمان تحصل على مساعدة ديزموند توتو في كشف الحقيقة" . صحيفة الأسترالي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2018 .

[368] «اليوم العالمي للمظاهرات بشأن تغير المناخ» . سي إن إن. ٢٦ أكتوبر ٢٠٠٩. مؤرشف من الأصل في ٧ نوفمبر ٢٠١٧. تم الاطلاع عليه في ١٠ يونيو ٢٠١٨ .

[We_need_an_apartheid-style_boycott_to_save_the_planet-369] ديزموند توتو. "نحن بحاجة إلى مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري لإنقاذ الكوكب" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 24 مارس 2015 .

[370] "برنامج ذا ليت ليت شو مع كريغ فيرغسون: أمسية مع رئيس الأساقفة ديزموند توتو" . PeabodyAwards.com . 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2024 .

[371] "توتو الجنوب أفريقي يعلن اعتزاله" . سي إن إن. 22 يوليو 2010. مؤرشف من الأصل في 31 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018 .

[372] «ديزموند توتو من جنوب أفريقيا: لن أصوّت لحزب المؤتمر الوطني الأفريقي»" بي بي سي نيوز . 10 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2013. "

[373] ماريان، ناتاشا (21 يونيو 2013). "توتو يدعم حزب رامفيلي أغانغ إس إيه" . صحيفة بيزنس داي . جنوب أفريقيا. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018 .

[374] «ديزموند توتو يغير رأيه، ويحضر جنازة مانديلا» . سي بي سي نيوز. ١٤ ديسمبر ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٨ يناير ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١٨ أغسطس ٢٠١٤ .

[375] فاروق، تشوثيا (17 ديسمبر 2013). "رئيس الأساقفة توتو: استُبعد الأفريكانرز من مراسم تأبين نيلسون مانديلا" . بي بي سي نيوز . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2017. تم الاطلاع عليه في 18 أغسطس 2014 .

[376] توتو، ديزموند (11 يونيو 2011). "جميعنا أبناء الله: حول إدماج المثليين والمثليات في الكنيسة والمجتمع" . هاف بوست . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه في 12 أغسطس 2016 .

[377] لاينغ، آيسلين (23 مايو 2016). "ابنة القس ديزموند توتو تتزوج امرأة وتفقد رخصة الكنيسة" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2018.

[Tutu_2014-378] توتو، ديزموند (12 يوليو 2014). "ديزموند توتو: الموت بكرامة حقٌ لنا - أنا أؤيد الموت الرحيم" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 5 يناير 2018. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2017 .

[379] برين، ميراندا (13 يوليو 2014). "ديزموند توتو: أنا أؤيد الموت الرحيم" . صحيفة التلغراف . مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 22 أبريل 2017 .

[BBC_News_assisted_dying_2016-380] "رئيس الأساقفة ديزموند توتو 'يريد الحق في الموت الرحيم'"" . بي بي سي نيوز . 7 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2017. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2017. "

[381] توتو، ديزموند؛ مايريد ماغواير؛ أدولفو بيريز إسكيفيل (3 ديسمبر 2012). " حائزو جائزة نوبل يُشيدون ببرادلي مانينغ " . ذا نيشن . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 15 فبراير 2013 .

[oilsands1-382] «ديزموند توتو يصف الرمال النفطية بأنها "قذارة"، ويحث على التعاون في مجال البيئة» . هيئة الإذاعة الكندية. 31 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2021 .

[oil2-383] توتو، ديزموند (10 أبريل 2014). "نحن بحاجة إلى مقاطعة على غرار نظام الفصل العنصري لإنقاذ الكوكب" . صحيفة الغارديان . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 ديسمبر 2021 .

[384] «حائزون على جائزة نوبل يحثون ملك السعودية على وقف تنفيذ 14 حكم إعدام» . صحيفة ناشيونال بوست . 11 أغسطس 2017. تاريخ الاطلاع: 25 مايو 2018 .

[385] تشو، نعمان؛ مايكل صافي (8 سبتمبر 2017). "ديزموند توتو يدين أونغ سان سو تشي: 'الصمت ثمن باهظ للغاية'"« . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 2 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2018 .

[386] سلير، باولا (7 ديسمبر 2017). "الله يبكي على الاعتراف التحريضي بالقدس عاصمةً لإسرائيل" . أخبار شهود العيان . مؤرشف من الأصل في 8 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2017 .

[387] توتو، ديزموند (31 ديسمبر 2020). "على جو بايدن إنهاء تظاهر الولايات المتحدة بشأن الأسلحة النووية "السرية" لإسرائيل" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 16 سبتمبر 2023 .

[388] بيرغر، مارلين (26 ديسمبر 2021). "ديزموند توتو، الذي ساهم صوته في القضاء على نظام الفصل العنصري، يرحل عن عمر يناهز التسعين عامًا" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تاريخ الاطلاع: 26 ديسمبر 2021 .

[389] «وفاة رئيس الأساقفة الجنوب أفريقي ديزموند توتو، المناضل ضد نظام الفصل العنصري، عن عمر يناهز التسعين عامًا» . صحيفة ذا هندو . رويترز. ٢٦ ديسمبر ٢٠٢١. تاريخ الاطلاع: ٢٦ ديسمبر ٢٠٢١ .

[390] «بيان بشأن وفاة رئيس الأساقفة الفخري ديزموند مبيلو توتو» . رئاسة جمهورية جنوب أفريقيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 ديسمبر 2021 .

[391] وكالة فرانس برس (28 ديسمبر 2021). "سيُسجّى جثمان رئيس الأساقفة ديزموند توتو في كيب تاون لمدة يومين" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاطلاع: 30 ديسمبر 2021 .

[392] مجي، زانيلي؛ تشوتيل، لينزي (27 ديسمبر 2021). "جنوب أفريقيا تبدأ أسبوع حداد على ديزموند توتو" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 30 ديسمبر 2021 .

[393] أقامت جنوب أفريقيا جنازة رسمية لرئيس الأساقفة ديزموند توتو . بي بي سي نيوز، 1 يناير 2022. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2022.

[394] بيرك، جيسون. "دفن ديزموند توتو في جنازة رسمية في كيب تاون" . صحيفة الغارديان . تاريخ الاسترجاع: 1 يناير 2022 .

[395] ميلدروم، أندرو (1 يناير 2022). ""البوصلة الأخلاقية: رثاء رئيس أساقفة جنوب أفريقيا توتو" . وكالة أسوشيتد برس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 سبتمبر 2022 .

[BBC_funeral-396] "ديزموند توتو: سيتم دفن جثمان البطل الجنوب أفريقي تحت الماء" . بي بي سي نيوز . 31 ديسمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2022 .

[FOOTNOTEDu_Boulay1988232-397] دو بولاي 1988 ، ص 232.

[FOOTNOTEDu_Boulay198818-398] 1 2 3 4 دو بولاي 1988 ، ص. 18.

[FOOTNOTEGish200453-399] 1 2 غيش 2004 ، ص 53.

[FOOTNOTEDu_Boulay198868-400] دو بولاي 1988 ، ص 68.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988239-401] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص 239.

[FOOTNOTEDu_Boulay198828-402] دو بولاي 1988 ، ص 28.

[FOOTNOTEDu_Boulay198829-403] دو بولاي 1988 ، ص 29.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988181-404] دو بولاي 1988 ، ص 181.

[FOOTNOTEDu_Boulay198862-405] دو بولاي 1988 ، ص 62.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133Gish200473-406] دو بولاي 1988 ، ص. 133؛ جيش 2004 ، ص. 73.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133-407] 1 2 3 4 دو بولاي 1988 ، ص. 133.

[FOOTNOTEGish200473Allen2006170-408] غيش 2004 ، ص 73؛ ألين 2006 ، ص 170.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988114-409] 1 2 3 دو بولاي 1988 ، ص. 114.

[FOOTNOTEAllen2006170,_275-410] ألين 2006 ، ص 170 ، 275.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988137-411] دو بولاي 1988 ، ص 137.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988134–136-412] دو بولاي 1988 ، ص 134-136.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133Gish200453-413] دو بولاي 1988 ، ص. 133؛ جيش 2004 ، ص. 53.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988148-414] دو بولاي 1988 ، ص 148.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988247–248-415] دو بولاي 1988 ، ص 247-248.

[FOOTNOTEAllen2006272-416] 1 2 ألين 2006 ، ص. 272.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988157-417] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 157.

[FOOTNOTEGish200476-418] جيش 2004 ، ص 76.

[FOOTNOTEGish2004103-419] 1 2 غيش 2004 ، ص. 103.

[FOOTNOTEDu_Boulay198865-420] دو بولاي 1988 ، ص 65.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988192-421] دو بولاي 1988 ، ص 192.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988100-422] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 100.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988194-423] دو بولاي 1988 ، ص 194.

[FOOTNOTEGish200411-424] جيش 2004 ، ص 11.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133Gish200475-425] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 133؛ جيش 2004 ، ص. 75.

[FOOTNOTEGish2004123-426] جيش 2004 ، ص 123.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988133,_141Allen2006274-427] دو بولاي 1988 ، ص 133 ، 141 ؛ ألين 2006 ، ص. 274.

[FOOTNOTEAllen2006275-428] ألين 2006 ، ص 275.

[FOOTNOTEGish200423-429] جيش 2004 ، ص 23.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988141-430] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص 141.

[CNN-431] 1 2 "توتو تحث القادة على الموافقة على اتفاقية مناخية" . سي إن إن. 15 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2009 .

[432] «شفيعنا – رئيس الأساقفة ديزموند توتو» . رعاية الطفل في كيب تاون. مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2008. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2008 .

[FOOTNOTEDu_Boulay198881-433] دو بولاي 1988 ، ص 81.

[FOOTNOTEAllen2006374-434] ألين 2006 ، ص 374.

[FOOTNOTEGish2004xii-435] جيش 2004 ، ص. 12.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988252Gish200476-436] دو بولاي 1988 ، ص. 252؛ جيش 2004 ، ص. 76.

[FOOTNOTEAllen2006212-437] 1 2 ألين 2006 ، ص. 212.

[FOOTNOTEGish200484-438] جيش 2004 ، ص 84.

[FOOTNOTEGish2004129-439] جيش 2004 ، ص 129.

[FOOTNOTEGish200468-440] جيش 2004 ، ص 68.

[FOOTNOTEGish200480-441] 1 2 غيش 2004 ، ص 80.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988161Gish200481-442] دو بولاي 1988 ، ص. 161؛ جيش 2004 ، ص. 81.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988186-443] دو بولاي 1988 ، ص 186.

[FOOTNOTEGish200474-444] جيش 2004 ، ص 74.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988191Gish200491Allen2006239-445] دو بولاي 1988 ، ص. 191؛ جيش 2004 ، ص. 91؛ ألين 2006 ، ص. 239.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988243Gish2004xii-446] دو بولاي 1988 ، ص. 243؛ جيش 2004 ، ص. الثاني عشر.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988162Gish200477-447] دو بولاي 1988 ، ص. 162؛ جيش 2004 ، ص. 77.

[FOOTNOTEGish200477Allen2006212-448] غيش 2004 ، ص 77؛ ألين 2006 ، ص 212.

[FOOTNOTEGish200477-449] 1 2 3 جيش 2004 ، ص. 77.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988160Gish200490-450] دو بولاي 1988 ، ص. 160؛ جيش 2004 ، ص. 90.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988168-451] دو بولاي 1988 ، ص 168.

[FOOTNOTEAllen2006265-452] ألين 2006 ، ص 265.

[FOOTNOTEAllen2006257-453] ألين 2006 ، ص 257.

[FOOTNOTEDu_Boulay198877Allen2006105-454] دو بولاي 1988 ، ص. 77؛ ألين 2006 ، ص. 105.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988164-455] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص 164.

[FOOTNOTEDu_Boulay198887-456] 1 2 3 دو بولاي 1988 ، ص 87.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988164Allen2006206-457] دو بولاي 1988 ، ص. 164؛ ألين 2006 ، ص. 206.

[FOOTNOTEAllen2006206–207-458] ألين 2006 ، ص 206-207.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988234-459] دو بولاي 1988 ، ص 234.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988236-460] 1 2 3 4 دو بولاي 1988 ، ص. 236.

[FOOTNOTEGish2004125-461] جيش 2004 ، ص 125.

[462] إيرلي، بيت (16 فبراير 1986). "ديزموند توتو" . صحيفة واشنطن بوست . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2017 .

[FOOTNOTEAllen2006248-463] ألين 2006 ، ص 248.

[FOOTNOTEAllen200666-464] ألين 2006 ، ص 66.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988237Gish2004107-465] دو بولاي 1988 ، ص. 237؛ جيش 2004 ، ص. 107.

[FOOTNOTESampson201110-466] 1 2 سامبسون 2011 ، ص. 10.

[FOOTNOTEAllen2006239–240-467] ألين 2006 ، ص 239 – 240.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988259Allen2006373-468] دو بولاي 1988 ، ص. 259؛ ألين 2006 ، ص. 373.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988116Allen2006135-469] دو بولاي 1988 ، ص. 116؛ ألين 2006 ، ص. 135.

[FOOTNOTEAllen2006136,_137-470] ألين 2006 ، ص 136 ، 137.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988115-471] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص. 115.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988116-472] 1 2 3 دو بولاي 1988 ، ص. 116.

[FOOTNOTEAllen2006135–136-473] ألين 2006 ، ص 135 – 136.

[FOOTNOTEAllen2006136-474] ألين 2006 ، ص 136.

[FOOTNOTEAllen2006342-475] 1 2 3 ألين 2006 ، ص 342.

[FOOTNOTEGish2004148-476] جيش 2004 ، ص 148.

[FOOTNOTEAllen2006233-477] ألين 2006 ، ص 233.

[FOOTNOTEAllen2006253-478] ألين 2006 ، ص 253.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988198-479] دو بولاي 1988 ، ص 198.

[FOOTNOTEAllen2006396-480] ألين 2006 ، ص 396.

[FOOTNOTEAllen2006201-481] 1 2 ألين 2006 ، ص. 201.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988170-482] دو بولاي 1988 ، ص 170.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988138-483] 1 2 دو بولاي 1988 ، ص 138.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988247-484] دو بولاي 1988 ، ص 247.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988138Gish200478-485] دو بولاي 1988 ، ص. 138؛ جيش 2004 ، ص. 78.

[FOOTNOTEGish200498-486] جيش 2004 ، ص 98.

[FOOTNOTEGish200497-487] جيش 2004 ، ص 97.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988263-488] دو بولاي 1988 ، ص 263.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988138Gish200479-489] دو بولاي 1988 ، ص. 138؛ جيش 2004 ، ص. 79.

[FOOTNOTEGish200479-490] 1 2 غيش 2004 ، ص. 79.

[FOOTNOTEAllen2006242-491] ألين 2006 ، ص 242.

[FOOTNOTEAllen2006214-492] ألين 2006 ، ص 214.

[493] زوكيل ماجوفا (1 سبتمبر 2006). "معسكر زوما يهاجم توتو 'العجوز'" . صحيفة ميل آند جارديان . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2006. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2006 .

[FOOTNOTEGish2004164-494] غيش 2004 ، ص 164.

[FOOTNOTEDu_Boulay1988188–189-495] دو بولاي 1988 ، ص 188-189.

[496] "استمع إلى خطاب ديزموند توتو "العميق" في جامعة ماونت أليسون" . مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2021.

[497] «جائزة نوبل للسلام لعام 1984» (بيان صحفي). لجنة نوبل النرويجية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مايو 2006 .

[498] غيش، ستيفن (1963). ديزموند توتو: سيرة ذاتية . ويستبورت، كونيتيكت: دار غرينوود للنشر. ص 126. ISBN 978-0-313-32860-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2008 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[499] «رئيس منظمة هابيتات من أجل الإنسانية في لبنان يتسلم جائزة باسيم إن تيريس المرموقة للسلام والحرية» (بيان صحفي). منظمة هابيتات من أجل الإنسانية. 1 نوفمبر/تشرين الثاني 2007. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو/تموز 2008. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو/حزيران 2008 .

[500] "Cittadinanze onorarie" [ المواطنون الفخريون ] . كوموني دي ريجيو إميليا . 24 أكتوبر 1985 . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2018 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ ١٩ ]

[ ٢٠ ]

[ ٢١ ]

[ ٢٢ ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ ٢٦ ]

[ ٢٧ ]

[ ٢٨ ]

[ ٢٩ ]

[ ٣٠ ]

[ ٣١ ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ ٤١ ]

[ ٤٢ ]

[ ٤٣ ]

[ ٤٤ ]

[ ٤٥ ]

[ 46 ]

[ ٤٧ ]

[ ٤٨ ]

[ ٤٩ ]

[ ٥٠ ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ 68 ]

[ 69 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ ٨١ ]

[ ٨٢ ]

[ ٨٣ ]

[ ٨٤ ]

[ ٨٥ ]

[ ٨٦ ]

[ ٨٧ ]

[ ٨٨ ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗