التخمسية المربع المخموس

كوينكونكس ( /ˈkwɪn.kʌŋks/KWIN-kunks ) هو نمط هندسي يتكون من خمس نقاط مرتبة على شكل صليب، حيث تشكل أربع منها مربعًا أو مستطيلًا وخامسة في مركزه. [ 1 ] نفس النمط له أسماء أخرى، بما في ذلك "في الصليب" أو "في الصليب" في علم الشعارات ( اعتمادًا على اتجاه المربع الخارجي)، واستنسل النقاط الخمس في التحليل العددي ، ووشم النقاط الخمس . وهو يشكل ترتيبًا من خمس وحدات في النمط المقابل للنقاط الخمس على النرد ذي الستة أوجه ، وأوراق اللعب ، والدومينو . يتم تمثيله في يونيكود على النحو التالي: U+2059 ⁙ خمس نقاط ترقيم أو (لنمط النرد) U+2684 ⚄ وجه النرد-5 .
الأصول التاريخية للاسم


كانت العملة الخماسية الشكل في الأصل عملة أصدرتها الجمهورية الرومانية حوالي عام 211-200 قبل الميلاد ، وكانت قيمتها خمسة أجزاء من اثني عشر ( الخماسية واليونسية ) من العملة البرونزية الرومانية القياسية . وفي العملات الخماسية الشكل الرومانية، كانت القيمة تُشار إليها أحيانًا بنمط من خمس نقاط أو حبيبات . ومع ذلك، لم تكن هذه النقاط مرتبة دائمًا في نمط خماسية الشكل.
يرجع قاموس أوكسفورد الإنجليزي (OED) ظهور الكلمة اللاتينية لأول مرة في اللغة الإنجليزية إلى عامي 1545 و1574 ("بمعنى "خمسة عشر جزءًا من الجنيه أو كـ " ؛ أي 100 بنس قديم). يرجع أول ذكر لمعنى هندسي، مثل "نمط يستخدم لزراعة الأشجار"، إلى عام 1606. كما يستشهد قاموس أوكسفورد الإنجليزي بإشارة تعود إلى عام 1647 إلى عالم الفلك الألماني كيبلر لمعنى فلكي/تنجيمي، زاوية مقدارها 5/12 من الدائرة الكاملة. وعند استخدامها لوصف نمط زراعة الأشجار، يمكن أن تشير نفس الكلمة أيضًا إلى مجموعات تضم أكثر من خمس أشجار، مرتبة في شبكة مربعة ولكنها محاذية قطريًا لأبعاد قطعة الأرض المحيطة؛ ومع ذلك، لا تتناول هذه المقالة سوى أنماط النقاط الخمس وليس امتدادها إلى شبكات مربعة أكبر.
أمثلة
تحدث أنماط الخماسي في العديد من السياقات:


_(6880608996).jpg/440px-Décor_mural_de_la_Chapelle_palatine_(Palerme)_(6880608996).jpg)
- في علم الشعارات ، غالبًا ما يتم ترتيب مجموعات من خمسة عناصر ( رسوم ) في نمط خماسي. يُطلق على هذا الترتيب، في المصطلحات الشعارية، اسم الصليب المائل لاتجاهه المعتاد مع جوانب المربع رأسية أو أفقية، أو الصليب عندما يكون المربع موجهًا قطريًا. يتميز علم جزر سليمان بهذا النمط، حيث تمثل نجومه الخمسة المجموعات الخمس الرئيسية للجزر في جزر سليمان . حدث مثال آخر لهذا النمط في علم جمهورية يوكاتان في القرن التاسع عشر ، حيث كان يدل على الأقسام الخمسة التي تم تقسيم الجمهورية إليها. يتضمن شعار النبالة في البرتغال كلا الاتجاهين لنفس الأنماط، متداخلة داخل بعضها البعض. [2]
- تُستخدم الأشكال الخماسية في رسومات الكمبيوتر الحديثة كنمط للتنعيم المتعدد العينات . تعمل الأشكال الخماسية على أخذ عينات من المشاهد عند زوايا ومراكز كل بكسل. يتم دمج نقاط العينة الخمس هذه، على شكل شكل خماسى، لإنتاج كل بكسل معروض. ومع ذلك، يتم مشاركة العينات عند نقاط الزاوية مع وحدات البكسل المجاورة، وبالتالي فإن عدد العينات المطلوبة هو ضعف عدد وحدات البكسل المعروضة فقط. [3]
- في التحليل العددي ، يصف نمط الخماسي الإستنسل ثنائي الأبعاد المكون من خمس نقاط ، وهو نمط أخذ عينات يستخدم لاستنتاج تقريبات الفروق المحدودة للمشتقات . يتم ترتيب النقاط الخمس للإستنسل المكون من خمس نقاط مباشرة فوق وأسفل وعلى جانبي نقطة المركز، بدلاً من (كما في أخذ العينات الخماسي) قطريًا بالنسبة لها. [4]
- في العمارة الخميرية ، يتم ترتيب أبراج المعابد، مثل أنغكور وات ، في بعض الأحيان على شكل خماسي لتمثيل القمم الخمس لجبل ميرو . [5]
- يُعد الشكل الخماسي أحد التصميمات الجوهرية لأعمال التطعيم الحجرية الكوزماتية . [6]
- الخريطة الخماسية هي إسقاط خريطة مطابق يرسم أقطاب الكرة إلى المركز وزوايا المربع الأربعة، وبالتالي تشكل شكلًا خماسيًا.
- تشكل النقاط الموجودة على كل وجه من وجوه خلية الوحدة في الشبكة المكعبة ذات مركز الوجه شكلًا خماسيًا.
- يُعرف الوشم المخماسي باسم وشم النقاط الخمس . وقد تم تفسيره بشكل مختلف على أنه رمز للخصوبة، [7] أو تذكير بأقوال حول كيفية التعامل مع النساء أو الشرطة، [8] أو رمز للاعتراف بين شعب الروما ، [8] أو مجموعة من الأصدقاء المقربين، [9] أو الوقوف بمفرده في العالم، [10] أو الوقت الذي يقضيه في السجن (حيث تمثل النقاط الأربع الخارجية جدران السجن والنقطة الداخلية تمثل السجين). [11] كان توماس إديسون ، الذي تضمنت اختراعاته العديدة قلمًا كهربائيًا أصبح فيما بعد أساسًا لآلة الوشم التي ابتكرها صمويل أوريلي ، قد وشم هذا النمط على ساعده. [12]
- كانت المرحلتان الأوليتان من صاروخ ساتورن 5 فائق الرفع الثقيل مزودتين بمحركات في ترتيب خماسي. [13]
- يشكل ملعب البيسبول شكلًا خماسيًا مع القواعد الأربع وتل الرامي. [14]
المراجع الأدبية والرمزية
تستخدم أو تشير العديد من الأعمال الأدبية إلى نمط الخماسي:
- كان كوينكونكس (1564) هو اسم الأطروحة السياسية التي كتبها الكاتب البولندي الروثيني ستانيسلاف أورزيكوفسكي : هنا، ترمز النقاط الخمس إلى الركائز الخمس للدولة البولندية، مع الكنيسة في قمتها. [15]
- حديقة قورش ، أو المعين الخماسي ، أو مزارع الشبكة للقدماء، والتي يُنظر إليها بشكل طبيعي ومصطنع وصوفيًا ، هي مقالة كتبها السير توماس براون ، نُشرت عام 1658. يشرح براون أدلة نمط الخماسي في الفن والطبيعة والصوفية كدليل على "حكمة الله". وعلى الرغم من كتابته عن الخماسي بمعناه الهندسي، فقد يكون قد تأثر بعلم التنجيم الإنجليزي ، حيث تم تقديم المعنى الفلكي لـ "الخماسي" (غير المرتبط بالنمط) من قبل عالم الفلك كيبلر في عام 1604. اشتكى الناقد الفيكتوري إدموند جوس من أن "جمع قواه هو الخماسي، الخماسي، طوال الطريق حتى تظلم السماء نفسها بألواح الشطرنج الدوارة"، بينما اعترف بأن "هذا الكتاب السيئ للغاية يحتوي على بعض أجمل الفقرات التي مرت من قلم إنجليزي خلال القرن السابع عشر". [16]
- يستخدم جيمس جويس هذا المصطلح في قصة قصيرة بعنوان " النعمة " في كتاب "أهل دبلن" عام 1914، لوصف ترتيب جلوس خمسة رجال في خدمة الكنيسة. ويزعم لوبنر [17] أن هذا النمط في هذا السياق يعمل كرمز لكل من جروح المسيح والصليب اليوناني.
- تم ترتيب تسلسل رواية لورانس داريل " خماسي أفينيون" على شكل كوينكنس، وفقًا للمؤلف؛ الرواية الأخيرة في التسلسل تسمى كوينكس ، وتتضمن حبكتها اكتشاف كوينكنس من الحجارة. [18]
- كوينكونكس هو عنوان رواية طويلة ومعقدة من تأليف تشارلز باليسر تدور أحداثها في إنجلترا في القرن التاسع عشر، نُشرت عام 1989؛ يظهر النمط في النص كأداة شعارية ، وينعكس أيضًا في بنية الكتاب. [19]
- في الفصل الأول من حلقات زحل ، يستشهد الراوي لـ WG Sebald بكتابات براون حول الشكل الخماسي. يصبح الشكل الخماسي بدوره نموذجًا للطريقة التي تتكشف بها بقية الرواية. [20]
- يصف سيموس هيني المقاطعات التاريخية في أيرلندا بأنها تشكل معًا شكلًا خماسيًا، كما توضح الكلمة الأيرلندية لمقاطعة كويجي (حرفيًا: "الجزء الخامس") أيضًا. كانت المقاطعات الخمس في أيرلندا هي أولستر (الشمال)، ولينستر (الشرق)، وكوناخت (الغرب)، ومونستر (الجنوب)، وميث (الوسط، وهي الآن مقاطعة داخل لينستر). وبشكل أكثر تحديدًا، في مقالته حدود الكتابة ، يرسم هيني صورة لخمسة أبراج تشكل نمطًا خماسيًا داخل أيرلندا، برج واحد لكل من المقاطعات الخمس، ولكل منها أهمية أدبية. [21] [22]
- يصف العالم الأمريكي الأفريقي الأوائل بنيامين بانيكر حلمًا طُلب منه فيه قياس شكل الروح بعد الموت. والإجابة هي "الخماسي". وقد حددت الأبحاث أصله في السنغال، حيث يعتبر الخماسي رمزًا دينيًا شائعًا. [23]
مراجع
- ^ قاموس ويبستر الجامعي، الطبعة العاشرة، كما نقله باجاريس-أيولا (2001).
- ^ فوكس ديفيز، آرثر تشارلز (1915)، كتاب الأسلحة العامة: موسوعة كاملة لجميع الأسلحة الملكية والإقليمية والبلدية والشركاتية والرسمية وغير الشخصية، تي سي آند إي سي جاك، ص 624
- ^ Chambers, Mike (27 فبراير 2001)، "NVIDIA GeForce3 Preview"، NV News ، مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2009.
- ^ Knabner, Peter; Angermann, Lutz (2003), "1.2 The Finite Difference Method", Numerical Methods for Elliptic and Parabolic Partial Differential Equations , Texts in Applied Mathematics, vol. 44, Springer-Verlag, pp. 21–29, ISBN 978-0-387-95449-3.
- ^ “أنغكور وات”. Earthobservatory.nasa.gov . 2004-12-25 . تم الاسترجاع بتاريخ 2022-03-04 .
- ^ باخاريس-أيولا، بالوما (2001)، "الدلالة - الخماسي الكوني: زخارف الصليب المزدوج"، الزخرفة الكونية: أنماط هندسية مسطحة متعددة الألوان في العمارة، دبليو دبليو نورتون آند كومباني، ص 196-246، رقم ISBN 978-0-393-73037-1.
- ^ جيلبرت، ستيف (2000)، تاريخ الوشم: كتاب مصدري: مختارات من السجلات التاريخية للوشم في جميع أنحاء العالم، كتب جونو، ص 153، رقم ISBN 978-1-890451-06-6.
- ^ أب تورنر ، روبرت (2005)، كيشكيندا، أوزوريس برس المحدودة، ص. 53، ردمك 978-1-905315-05-5.
- ^ داي، دوغلاس د. (1997)، دليل إنفاذ القانون للجريمة والثقافات الآسيوية: التكتيكات والعقليات، مطبعة سي آر سي، ص. 113، رقم ISBN 978-0-8493-8116-4.
- ^ فيجيل، جيمس دييغو (2002)، قوس قزح من العصابات: ثقافات الشوارع في المدينة الكبرى، مطبعة جامعة تكساس، ص 115، ISBN 978-0-292-78749-0.
- ^ بالداييف، دانزيج (2006)، موسوعة الوشم الجنائي الروسية، المجلد 3 ، دار نشر فيول، ص 214.
- ^ شير وود، دان؛ وود، ساندي؛ كوفالتشيك، كارا (2006)، دليل الأحمق الجيبي للحقائق غير المفيدة، بنغوين، ص 48، رقم ISBN 978-1-59257-567-1.
- ^ Allday, Jonathan (2000), Apollo in Perspective: Spaceflight Then and Now, CRC Press, p. 77, ISBN 9780750306454تم ترتيب المحركات
عبر قاعدة المسرح بنفس النمط مثل النقاط الموجودة على قطعة الدومينو رقم 5
. - ^ دي ميلو، بريسبان (2002)، "رسالة تخاطرية إلى ألفريد جاري"، في كليمنتس، كال (محرر)، باتافيزيقا ، مطبعة نادي الكتاب، ص 60-68، رقم ISBN 9780595236046. انظر على وجه الخصوص ص 62.
- ^ جيرزي زيوميك: رينيسانس. يوم. الحادي عشر - 5 دودريك. وارسزاوا: Wydawnictwo Naukowe PWN, 2012, s. 201-204، المسلسل: Wielka Historia Literatury Polskiej. ردمك 978-83-01-13843-1.
- ^ "أن فولكان أعطى سهامًا لأبولو وديانا" مدونة أكواريوم فولكان ؛ السير توماس براون: دراسة في الفلسفة الدينية، دون، ويليام ب.، ص 126-129، 1950
- ^ لوبنر، كورينا ديل جريكو (1989)، "التباس كأداة أسلوبية: قصيدة "النعمة" لجويس ودانتي"، محاضرة دانتيس ، 4لمزيد من العمل على هذه الحالة من نمط الخماسي، انظر Duffy, Charles F. (1972), "The Seating Arrangement in 'Grace'"، جيمس جويس الفصلية ، 9 : 487-489.
- ^ جيفورد، جيمس (1999)، "قراءة الاستشراق وأزمة نظرية المعرفة في روايات لورانس دوريل"، CLCWeb: الأدب المقارن والثقافة ، 1 (2)، doi : 10.7771/1481-4374.1036 ،
العنصر الشكلي الأكثر هيمنة الذي يعبر عن حالة التعدد هذه في خماسية أفينيون هو بنيتها الخماسية
. - ^ أونيجا، سوزانا (2000)، "ألعاب المرآة والسرديات الخفية في The Quincunx "، في تود، ريتشارد؛ فلورا، لويزا (المحررون)، المتنزهات الترفيهية والغابات المطيرة والأراضي القاحلة: مقالات أوروبية عن النظرية والأداء في الخيال البريطاني المعاصر، سلسلة كوستيروس الجديدة، المجلد 123، رودوبي، ص 151-163، رقم ISBN 9789042005020.
- ^ هورستكوت، سيلك (2005)، "الديناميكيات المزدوجة للتركيز في حلقات زحل لـ دبليو جي سيبالد "، في مايستر، يان كريستوف (محرر)، علم السرد ما وراء النقد الأدبي: الوسائطية، الانضباط، علم السرد: مساهمات في نظرية السرد، المجلد 6، والتر دي جرويتر، ص 25-44، رقم ISBN 9783110183528.
- ^ هيني، سيموس (1995)، "حدود الكتابة"، إصلاح الشعر: محاضرات أكسفورد ، فابر وفابر، ص 186-202.
- ^ كوركوران، نيل (1999)، شعراء أيرلندا الحديثة، مطبعة جامعة جنوب إلينوي، ص 62، ISBN 9780809322909.
- ^ Eglash, Ron (أبريل 1997)، "التراث الأفريقي لبنيامين بانيكر"، الدراسات الاجتماعية للعلوم ، 27 (2): 307-315، doi :10.1177/030631297027002004، JSTOR 285472، S2CID 143652183
