كابيلا بالاتينا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
تتكامل الأقواس الفاطمية والفسيفساء البيزنطية مع بعضها البعض داخل كنيسة بالاتين.

كنيسة بالاتين ( بالإيطالية : Cappella Palatina ) هي الكنيسة الملكية في القصر النورماني بمدينة باليرمو في صقلية . يجمع هذا المبنى بين الأساليب المعمارية البيزنطية والنورماندية والفاطمية ، مما يعكس التنوع الثقافي الذي اتسمت به صقلية خلال القرن الثاني عشر بعد أن غزاها روجر الأول وروبرت جيسكارد .

تُعرف أيضًا باسم كنيسة القصر أو مصلى القصر ، [ 1 ] وقد أمر ببنائها روجر الثاني ملك صقلية عام 1132 فوق مصلى أقدم (يُعرف الآن باسم سرداب) شُيّد حوالي عام 1080. استغرق بناؤها ثماني سنوات، وحصلت على ميثاق ملكي في العام نفسه، ولم تُكتمل الفسيفساء إلا جزئيًا بحلول عام 1143. [ 1 ] يُشبه المزار، المُكرّس للقديس بطرس ، البازيليكا ذات القبة . يحتوي على ثلاثة محاريب ، كما هو معتاد في العمارة البيزنطية، مع ستة أقواس مدببة (ثلاثة على كل جانب من الصحن المركزي ) تستند على أعمدة كلاسيكية مُعاد تدويرها . يُظهر سقف المقرنصات في الصحن والشكل المستطيل للمصلى التأثير الفاطمي في بناء المبنى.

تشكل كنيسة بالاتين جزءًا من موقع اليونسكو المدرج " باليرمو العربية النورماندية وكنائس كاتدرائية تشيفالو ومونريالي "، والذي تم الاعتراف به في عام 2015.

الفسيفساء

فسيفساء في كنيسة بالاتين

تتميز فسيفساء كنيسة بالاتين بأناقة لا مثيل لها، لا سيما في أبعادها الممتدة وثنيات أثواب الشخصيات المتدفقة. كما تُعرف بتدرجاتها الدقيقة في الألوان والإضاءة. ولعل أقدمها تلك التي تغطي السقف والقبة. أما فسيفساء الجناح المتلألئة ، والتي يُرجح أنها تعود إلى أربعينيات القرن الثاني عشر الميلادي وتُنسب إلى فنانين بيزنطيين، فتضم مشهدًا مصورًا على طول الجدار الشمالي للقديس يوحنا في الصحراء ومنظرًا طبيعيًا لحمل الله . [ 2 ] أسفل هذا المشهد، تظهر صور خمسة قديسين، هم آباء الكنيسة اليونانيون: القديس غريغوريوس النيصي، والقديس غريغوريوس اللاهوتي، والقديس باسيليوس، والقديس يوحنا فم الذهب، والقديس نيقولا. [ 2 ] أما الشخصيات الثلاث المركزية، القديس غريغوريوس والقديس باسيليوس والقديس يوحنا فم الذهب، فهم آباء الكنيسة الأرثوذكسية العظام الثلاثة ، المعروفون باسم " الأساقفة الثلاثة" ، والذين ظهروا قبل خمسين عامًا. [ 2 ] يتم وضع كل تكوين داخل إطار زخرفي، لا يختلف كثيراً عن ذلك المستخدم في أيقونات الفسيفساء المعاصرة .

أما بقية الفسيفساء، التي يعود تاريخها إلى ستينيات أو سبعينيات القرن الثاني عشر، فقد نُفذت بأسلوب بدائي وتحمل نقوشًا لاتينية (بدلًا من اليونانية). ويُرجح أنها من صنع حرفيين محليين، وتتميز هذه القطع بطابع سردي وتوضيحي أكثر من كونها ذات طابع روحاني. وتتسم بعض الفسيفساء بطابع دنيوي، إذ تُصور نباتات وحيوانات شرقية . وقد يكون هذا المقطع هو الوحيد المتبقي من الفسيفساء البيزنطية الدنيوية.

سقف مقرنص

المقرنصات في كابيلا بالاتينا

توجد المقرنصات المتقنة واللافتة للنظر التي لا تزال موجودة في إيطاليا في باليرمو، وتحديدًا في قصر زيزا وكنيسة بالاتينا. وتُعدّ هذه المقرنصات حالة نادرة من مظاهر الفن غير الإسلامي، إذ ظهرت فجأة في صقلية، مما يعني أن نظامًا متطورًا كهذا قد تم استيراده على الأرجح من مكان آخر. لا يزال الباحثون غير متأكدين من أصل هذا الفن، لكن النظريات تتراوح بين شمال إفريقيا ومصر وسوريا وبلاد فارس، أو حتى من مصادر محلية. ويستشهد البعض بأوجه التشابه بين أجزاء من العمارة الزيرية في قلعة بني حماد بالجزائر وأسطح كنيسة بالاتينا كأمثلة على جذور شمال إفريقية. [ 3 ] كما توجد مقرنصات في تونس تُشبه تلك الموجودة في كنيسة بالاتينا. ومن المصادر المحتملة الأخرى سوريا، حيث يعود تاريخ أقدم المقرنصات إلى القرن الثاني عشر في حلب. ويُشابه ما يصل إلى اثني عشر نمطًا من المقرنصات السورية النماذج الصقلية. أما العيب الرئيسي لهذه النظرية فهو أن المقرنصات الصقلية تسبق نظيراتها السورية بثلاثين عامًا. [ 4 ] يعتقد البعض أيضًا أن المقرنصات جاءت من الفاطميين في مصر. ربما شهدت القاهرة فترة من الاضطرابات ونقصًا في رعاية الفنون، مما دفع الفنانين الفاطميين إلى الفرار إلى صقلية. [ 5 ] يرى الباحثون أن هذا شجع التعاون بين الصقليين والفاطميين، الذين أدخلوا المقرنصات . وهناك نظرية أحدث تقول إن حرفيين مسلمين مهرة كانوا موجودين بالفعل في صقلية، وأنهم مسؤولون عن المقرنصات . وتستند هذه النظرية إلى أن المقرنصات الصقلية تختلف اختلافًا كبيرًا عن نظيراتها الإسلامية. [ 4 ] ومع ذلك، فإن النظرية السائدة هي أن الفاطميين هم مبتكرو المقرنصات الصقلية ، ولكن لا يوجد دليل ملموس على ذلك. في أحسن الأحوال، توجد بعض المراسلات المكتوبة بين نورمان باليرمو والفاطميين، لكنها لا تذكر الحرفيين أو تبادل الأساليب. [ 5 ] لذلك، لا تزال أصول المقرنصات في صقلية غير واضحة.

سقف مُقرنص على الطراز العربي

يعلو سقف المقرنصات قاعة البازيليكا ذات الأروقة الثلاثة في الجزء الغربي من المبنى. يرمز هذا السقف إلى التنوع الثقافي لمملكة روجر الثاني وقدرته على توحيد الأراضي المحيطة به. ويزعم بعض الباحثين أن روجر أمر ببناء السقف من الخشب تلميحًا إلى قصر سليمان في القدس، مُدعيًا بذلك حقًا إلهيًا في الحكم. [ 5 ] تُعزز الرموز الموجودة على السقف مكانة روجر وسلالة النورمان الملكية. ويرتبط هذا الفن بالرؤية الإسلامية للجنة الأبدية، مما يوحي بأن ملوك النورمان كانوا أبرز ممثلي الجنة على الأرض. [ 6 ] يُجسد السقف العلاقة بين التقاليد المتوسطية والإسلامية من خلال النقوش والرموز والهندسة. [ 5 ]

يوجد ما يقارب 75 نقشًا تُستخدم كدعاءٍ للسلطة الملكية. وهي عبارة عن أدعيةٍ وتمنياتٍ بالخير والبركة والصلاح والصحة، وما هو أعظم. كُتب العديد من هذه النقوش بالخط الكوفي ، مما يُشير إلى أصولها الفاطمية المحتملة التي استخدمت هذا الخط. كانت قراءة النقوش صعبةً بسبب الزخارف الفنية المُتداخلة والهندسة المُعقدة للمقرنصات . ومع ذلك، كان بإمكان المُشاهدين تمييز كلمة أو كلمتين تُشيران إلى آيةٍ من القرآن الكريم. [ 5 ]

لا تزال أيقونات المقرنصات تؤكد على فكرة الجنة في السماء والأرض. تشير الصور إلى ملذات وعادات بلاط الملك، حيث يزين الجدار صيادون وشاربون وراقصون وموسيقيون. ومن المثير للاهتمام أن الصور على السقف لا تشكل سردًا متماسكًا. [ 6 ] في الطرف الشرقي من سقف المقرنصات ، توجد صورة لمحتفلين يغنون ويرقصون ويشربون، ويبدو أنهم جزء من مأدبة تكريمًا لرعاة الكنيسة الملكية. يحمل هؤلاء الأشخاص كؤوسًا خاصة للشرب تظهر في جميع أنحاء المقرنصات . [ 5 ] ثم، في السجل الثالث على جانبي مركز المقرنصات الجنوبية ، توجد لوحتان لحاكمين متوجين، أحدهما روجر الثاني. [ 7 ] كما توجد بعض المشاهد المسيحية على المقرنصات ، لكنها تصور مواقف من الحياة اليومية وليست بالضرورة دينية. [ ٨ ] إضافةً إلى ذلك، تحتفي المقرنصات بالمعارك والصيد، وبجميع أنواع الحيوانات بما فيها الأفيال والغزلان والوعول والظباء. في الأدب العربي، تُستخدم الحيوانات كاستعارات وتحمل معاني متعددة. [ ٥ ]

تفاصيل سقف المقرنصات في صحن الكنيسة

تُعدّ كابيلا بالاتينا أقدم مثال باقٍ على المقرنصات الخشبية . ويُرجّح أن يكون بناء المقرنصات الخشبية قد بدأ من هذا المبنى، نظرًا لأن جميع الأمثلة السابقة كانت مصنوعة من الطوب أو الحجارة. وقد بُني سقف المقرنصات على الأرجح على غرار فسيفساء صحن الكنيسة التي أمر ببنائها وليام الأول. [ 9 ] جميع المكونات الخشبية صغيرة للغاية، إذ يتراوح حجمها بين 1 و1.5 سنتيمتر (0.4 و0.6 بوصة) . يتم تركيب كل قطعة معًا وتدعيمها بروابط من الألياف مثبتة بغراء حيواني. يدعم السقف قوالب خشبية أفقية محدبة تلامس الجزء العلوي من النوافذ، ويتميز بتناظر طولي وعرضي. [ 10 ] يتكون السقف من حقل أفقي مركزي بنمط نجمة وصليب. يحتوي المقرنصات على 5 طبقات أفقية تسمح بانتقال سلس من السقف إلى جدران صحن الكنيسة. [ ١٠ ] تتمثل السمات الرئيسية للسقف في عشرين نجمة ثمانية الرؤوس، مُشكّلة من تراكب مربعين مُدارين بزاوية ٤٥ درجة. هذه النجوم محفورة داخل أشكال ثمانية الأضلاع تفصل بينها نتوءات معينية الشكل. وتوجد نجوم ثمانية الرؤوس أصغر حجماً بين النجوم والإطار. [ ٦ ] ثمة تفاعل بين الأحجام والمستويات الفراغية مع الخطوط الهيكلية البارزة التي تُشكّل الضوء وتُضفي عليه انحناءً. لا تؤدي المقرنصات أي وظيفة هيكلية، فهي مُعلّقة أسفل السقف الخارجي باستخدام المزيد من الخشب. 

كنيسة صغيرة

كابيلا بالاتينا في باليرمو ، صقلية

تجمع الكنيسة الصغيرة بتناغم بين أنماط معمارية متنوعة: العمارة النورماندية وزخارف الأبواب، والأقواس العربية وتصاميم الأسقف والكتابات التي تزين السقف، والقبة البيزنطية والفسيفساء. فعلى سبيل المثال، رُتبت مجموعات من أربع نجوم ثمانية الرؤوس ، وهي سمة مميزة للتصميم الإسلامي، على السقف لتشكيل صليب مسيحي .

شُيِّدت كنيسة كابيلا بالاتينا على محور شرقي غربي. [ 11 ] يقع على الجانب الغربي منصة العرش، [ 12 ] وعلى الجانب الشرقي يقع قدس الأقداس، [ 12 ] ويربط بينهما صحن الكنيسة، تعلوه قباب. [ 12 ] [ 11 ] وعلى طول الجدار الشمالي لقدس الأقداس تقع الشرفة الملكية والكنيسة الشمالية، حيث كان الملك يشاهد ويستمع إلى القداس في الأعياد الخاصة. [ 12 ] [ 11 ] وعلى طول صحن الكنيسة يمتد صفان من الأعمدة، تتخلل كل صف نوافذ. [ 12 ] [ 11 ] وقد زُيِّنت الكنيسة بالذهب واللؤلؤ والبورفيري والحرير والرخام. [ 13 ]

تُعتبر هذه الكنيسة الصغيرة مزيجًا بين حرم كنيسة بيزنطية وصحن بازيليكا غربي. [ 14 ] يتميز الحرم بطابع فني "شرقي"، بينما يعكس الصحن تأثيرات "غربية". [ 14 ]

لم يكن صحن الكنيسة، الذي شُيّد في عهد روجر الثاني، يحتوي على أي صور مسيحية. [ 15 ] أُضيفت هذه الصور لاحقًا على يد خلفاء روجر الثاني، ويليام الأول وويليام الثاني . [ 15 ] يتألف سقف الصحن من نقوش عربية ويونانية ولاتينية. [ 15 ]

يقع إطار العرش الملكي مقابل الجدار الغربي للصحن. وتوجد ست درجات تؤدي إلى مكان العرش، بالإضافة إلى أسدين شعاريين داخل دائرتين على المثلثات فوق جملون إطار العرش .

جزء من صحن كنيسة كابيلا بالاتينا

كان للصحن أشكال زخرفية مختلفة من الشمال والجنوب إلى الشرق والغرب. تُحيط زخارف دقيقة من إطار السقف بأقواس الصحن في الشمال والجنوب. وتُصاحب هذه الزخارف ميداليات بيضاوية وخراطيش. أما في الشرق والغرب، فالزخرفة مشابهة لسقف المقرنصات، ولكنها تفتقر إلى بعض الزخارف على حواف السقف. [ 16 ]

ملاذ

فسيفساء المسيح الضابط الكل

كتعبير عن الثقافة النورماندية، يُمثَّل القديسان ديونيسيوس ومارتن في المذبح. [ 17 ] أما الفسيفساء، فتُظهر الثقافة البيزنطية في تكوينها ومواضيعها. [ 18 ] وتتألف قمة القبة من تمثال المسيح الضابط الكل ، مع صفوف من الملائكة والأنبياء والإنجيليين والقديسين. [ 18 ] وينتهي الطابع البيزنطي فجأةً بمشاهد من حياة المسيح على طول الجدار الجنوبي للجناح الجنوبي، بينما يتألف الجدار الشمالي من قديسين محاربين. [ 18 ]

تحليل

يعتبر سلوبودان تشورتشيتش كنيسة بالاتين انعكاساً للفن البيزنطي الوسيط. [ 16 ] مما يوضح العبقرية المعمارية والفنية في مقارنة ثقافة "بوتقة الانصهار" في صقلية.

بحسب المؤرخين الأوروبيين، اتخذ روجر الثاني قراراً بجعل قاعة العرش والكنيسة متساويتين في الجزء الرئيسي من كنيسة بالاتينا من أجل إرسال رسالة إلى البابوية وحكام أوروبا الآخرين بأنه سيبقى في صقلية، وأنه لا يوجد شيء يمكنهم فعله حيال ذلك.

شخصيات بارزة

ملحوظات

  1. 1 2 Ćurčić 1987 ، ص. 125.
  2. 1 2 3 تورتشيتش 1987 ، ص. 139.
  3. ↑ غاروفالو، فينسينزا (2010). "منهجية لدراسة المقرنصات: الأمثلة الموجودة في باليرمو" . المقرنصات . 27 : 357-406 . ISSN 0732-2992 . 
  4. 1 2 ماسايو، ماوريتسيو. "أقبية المقرنصات الحجرية في صقلية النورماندية ونظائرها السورية. نقل تقنيات البناء" . Academia.edu .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 كلوب، توم (2022). الأسقف الإسلامية لكنيسة بالاتينا في باليرمو: وجهات نظر أخرى . كوستا ميسا، كاليفورنيا: دار مازدا للنشر. ISBN 978-1-56859-368-5.
  6. 1 2 3 أنيلو، فابريزيو (2010). "السقف المزخرف لصحن كنيسة بالاتينا في باليرمو: مقال عن خصائصه الهندسية والإنشائية" . مقرنص . 27 : 407-447 . ISSN 0732-2992 . 
  7. ↑ فاين، أرييل. "كابيلا بالاتينا (مقال) | بيزنطي" . أكاديمية خان . تم الاسترجاع في 11 أبريل 2024 .
  8. ↑ غروب، إرنست ج.؛ جونز، جيريمي، محرران. (2005). الأسقف المزخرفة لكنيسة بالاتينا . الفن الإسلامي / مؤسسة بروشيتيني للفنون الإسلامية والآسيوية، جنوة؛ مؤسسة الشرق والغرب، ملحق نيويورك (الطبعة الأولى المنشورة ). جنوة: مؤسسة بروشيتيني للفنون الإسلامية والآسيوية [ua] ISBN  978-1-872843-81-0.
  9. ↑ جروب، إرنست ج.؛ جونز، جيريمي (2005). الأسقف المزخرفة لكنيسة بالاتينا . مؤسسة بروشيتيني للفنون الإسلامية والآسيوية. ص 7. ISBN  9781872843810.
  10. 1 2 أنيلو، فابريزيو (2011). السقف المزخرف لصحن كنيسة بالاتينا في باليرمو: مقال عن خصائصه الهندسية والإنشائية . مجلة المقرنصات الإلكترونية، المجلد 27، العدد 1، ص 414. ISBN  9789004191105.
  11. 1 2 3 4 بريت، كارين سي. (2007). "روجر الثاني ملك صقلية: ملك، حاكم، وخليفة؟ الهوية، والسياسة، والدعاية في كنيسة بالاتين". دراسات البحر الأبيض المتوسط . 16 : 21-45 . doi : 10.2307/41167003 . ISSN 1074-164X . JSTOR 41167003 .  
  12. 1 2 3 4 5 بومز، ديرك (2016). صقلية: الثقافة والغزو . نيويورك. ص 178-200 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  13. ↑ جونز، جيريمي (صيف 2016). "التنوع بالتصميم: يُحتفى بفن صقلية النورماندية لتجاوره بين العناصر الإسلامية والبيزنطية والرومانية - وهو إنجاز رائع في الهندسة الثقافية كان بمثابة استعراض متعمد للقوة من قبل حاكم الجزيرة". مجلة أبولو المحدودة : 80-85 .
  14. 1 2 ترونزو 1997 أ، ص. 19.
  15. 1 2 3 ترونزو 1997ب ، ص. 110.
  16. 1 2 Ćurčić 1987 ، ص. 142.
  17. ↑ ترونزو 1997 أ، ص 107.
  18. 1 2 3 ترونزو 1997 أ ، ص. 20.
  19. ↑ ستانلي سادي ، محرر. (2001). "بيرتيني، جوزيبي". غروف ميوزيك أونلاين . مطبعة جامعة أكسفورد . doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.02918 .

مراجع

  • أنيلو، فابريزيو. "السقف المزخرف لصحن كنيسة بالاتينا في باليرمو: مقال عن خصائصه الهندسية والإنشائية". مجلة المقرنصات الإلكترونية ، المجلد 27، العدد 1، 2011، الصفحات  407-447، doi : 10.1163/22118993-90000170
  • تورتشيتش، سلوبودان (1987). “بعض جوانب Palatine من Cappella Palatina في باليرمو”. أوراق دمبارتون أوكس . 41: 125.
  • غرube, Ernst J., and Jeremy Johns. The Painted Ceilings of the Cappella Palatina . Bruschettini Foundation for Islamic and Asian Art, 2005.
  • جوhns، جيريمي. "التنوع بالتصميم: يُحتفى بفن صقلية النورماندية لتجاوره بين العناصر الإسلامية والبيزنطية والرومانية - وهو إنجاز رائع في الهندسة الثقافية كان بمثابة استعراض متعمد للقوة من قبل حاكم الجزيرة." مجلة أبولو المحدودة ، 2016، ص  80-85.
  • كيتزينجر، إرنست. "فسيفساء كنيسة بالاتينا في باليرمو: مقال عن اختيار وترتيب المواضيع". نشرة الفنون ، المجلد 31، العدد 4، 1949، الصفحات  269-292. JSTOR 3047256 . 
  • ترونزو، ويليام (1997أ). ثقافات مملكته: روجر الثاني وكابيلا بالاتينا في باليرمو . مطبعة جامعة برينستون.
  • ترونزو، ويليام (1997ب). "ثقافة البلاط البيزنطي من منظور صقلية النورماندية: حالة كنيسة بالاتينا في باليرمو". في ماغواير، هنري (محرر). ثقافة البلاط البيزنطي من 829 إلى 1204. دمبارتون أوكس.

انظر أيضاً

38°06′39″ شمالاً 13°21′13″ شرقاً / 38.11083° شمالاً 13.35361° شرقاً / 38.11083; 13.35361