خرافة الاغتصاب

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

الخرافات المتعلقة بالاغتصاب هي معتقدات متحيزة ونمطية وخاطئة حول الاعتداءات الجنسية والمغتصبين وضحايا الاغتصاب. وغالبًا ما تُستخدم لتبرير الاعتداء الجنسي، وتخلق عداءً تجاه الضحايا، وتؤثر سلبًا على الملاحقة الجنائية. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

أُجريت أبحاثٌ مستفيضة حول أنواع الخرافات المتعلقة بالاغتصاب، ومدى قبولها، وتأثيرها. [ 4 ] تؤثر هذه الخرافات بشكلٍ كبير على وجهات نظر المحلفين، وهيئات التحقيق، والقضاة، والجناة، والضحايا. [ 5 ] تؤدي الآراء الخاطئة حول الاغتصاب إلى لوم الضحية ، وتشويه سمعتها، والتشكيك في صدقها، وغيرها من المشكلات. كما تتأثر عملية تحديد إدانة المتهم، والحكم في جرائم الاعتداء الجنسي، بهذه المعتقدات. [ 6 ]

تطوير المفهوم

تنشأ الخرافات حول الاغتصاب من قوالب نمطية ثقافية متنوعة، كالأدوار الجندرية التقليدية ، وتقبّل العنف بين الأفراد، وسوء فهم طبيعة الاعتداء الجنسي. [ 1 ] يشير ماثيو هيل ، وهو فقيه قانوني بريطاني من القرن السابع عشر، إلى أن الاغتصاب "اتهام يسهل توجيهه ويصعب إثباته، ويصعب على المتهم الدفاع عنه، مع أنه بريء تمامًا". [7] تدعم أفكاره التاريخية، بشكل غير مباشر، العديد من الخرافات الشائعة حول الاغتصاب اليوم، والتي لا تزال تُعاد صياغتها في محاكمات الاغتصاب . [ 8 ]

بدأت خرافات الاغتصاب تحظى باهتمام بحثي خلال سبعينيات القرن العشرين، حيث تناولت العديد من الدراسات والكتب هذا المفهوم. [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] ففي عام 1974، على سبيل المثال، نددت الكاتبة النسوية سوزان براونميلر في كتابها " ضد إرادتنا: الرجال والنساء والاغتصاب " بـ"خرافات الرجال عن الاغتصاب" التي "تحجب عمداً الطبيعة الحقيقية للاغتصاب" . [ 9 ] وفي العام نفسه، درس عالما الجريمة جوليا وهيرمان شويندينجر المفاهيم الخاطئة الشائعة حول الاغتصاب، بما في ذلك فكرة استحالة الاغتصاب - أي أن أي امرأة ترغب بشدة في منعه تستطيع ذلك - وفكرة أن ضحايا الاغتصاب "يستدعون ذلك"، وفكرة أن الرجال يغتصبون بسبب "شهوات لا يمكن السيطرة عليها". وقد أطلقوا على هذه المفاهيم الخاطئة اسم "الخرافات الجنسية" التي "تؤثر على معاملة النساء الضحايا". [ 11 ] أشارت كل من دراسة براونميلر ودراسة شويندينجرز إلى أن خرافات الاغتصاب تُديم العنف الذكوري ضد المرأة من خلال إلقاء اللوم على الضحية، وتبرير فعل الاغتصاب، والتقليل من شأن فعل الاغتصاب أو تبريره. [ 12 ]

في عام ١٩٨٠، نشرت مارثا بيرت أول دراسة رئيسية حول قبول خرافات الاغتصاب. [ ١٢ ] عرّفت بيرت خرافات الاغتصاب بأنها "معتقدات متحيزة ونمطية وخاطئة حول الاغتصاب وضحاياه ومغتصبيه" والتي تخلق "مناخًا معاديًا لضحايا الاغتصاب". [ ١ ] وقد شاع استخدام تعريف بيرت. [ ١٣ ]

في عام 1994، عرّفت كيمبرلي أ. لونسواي ولويز ف. فيتزجيرالد خرافات الاغتصاب بأنها "مواقف ومعتقدات خاطئة بشكل عام ولكنها منتشرة على نطاق واسع وبشكل مستمر، والتي تعمل على إنكار وتبرير العدوان الجنسي الذكوري ضد النساء". [ 14 ]

جادل بعض الباحثين، مثل جيرد بونر وهايكه جيرجر، بأنه لا ينبغي إدراج أوصاف مثل "خاطئ" و"شائع" في تعريف رسمي لخرافات الاغتصاب، لأن الخرافات غالبًا ما تُبنى بطريقة يستحيل دحضها (كما في مثال "ترغب العديد من النساء سرًا في التعرض للاغتصاب"، حيث لا يمكن دحض الرغبة "السرية")، وقد يختلف مدى شيوع خرافات الاغتصاب أو قبولها بمرور الوقت. [ 13 ] وقدّم بونر تعريفًا بديلًا لخرافات الاغتصاب بأنها "معتقدات وصفية أو توجيهية حول الاغتصاب (أي حول أسبابه وسياقه وعواقبه ومرتكبيه وضحاياه وتفاعلهم) تُستخدم لإنكار العنف الجنسي ضد المرأة أو التقليل من شأنه أو تبريره". [ 13 ] [ 15 ]

على الرغم من اختلاف الباحثين إلى حد ما حول كيفية تعريف مفهوم خرافات الاغتصاب بدقة، واختلاف هذه الخرافات باختلاف الثقافات والمجتمعات، إلا أن هناك إجماعاً عاماً على وجود أربعة أنواع أساسية منها: تلك التي تُلقي باللوم على الضحية في تعرضها للاغتصاب، وتلك التي تُشكك أو لا تُصدق روايات الضحية عن الاغتصاب، وتلك التي تُبرئ المغتصب، وتلك التي تُشير إلى أن نوعاً معيناً فقط من الضحايا يتعرض للاغتصاب. [ 13 ] [ 16 ]

كتب لونسواي، فيتزجيرالد، وديانا ل. باين في عام 1999 أن مصطلح "خرافة الاغتصاب" لا يعني أن سيناريو معينًا لا يحدث أبدًا ، وأنه "من الواضح أن أي حالة فردية قد تتوافق مع الخصائص الموصوفة في الأساطير الذكورية الثقافية"، نظرًا لوجود "نسبة لا يمكن إنكارها من النساء" اللواتي قدّمن بلاغات كاذبة عن الاغتصاب، ووجود "خصائص ظرفية أو شخصية معينة تميز النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب عن غيرهن". ومع ذلك، يجادلون بأن خرافات الاغتصاب "خاطئة عمومًا" بطبيعتها، وتعمل على إنكار وتبرير تعرض النساء للاغتصاب. [ 12 ]

الخطابات المعيارية المغايرة

تُرسّخ المعايير الجنسية المغايرة والخطابات المرتبطة بها العديد من الخرافات المتعلقة بالاغتصاب وتُديمها. يُسهم تصوير الرجل كفاعل جنسي والمرأة كضحية سلبية في نزع الشرعية عن ادعاءات الاعتداء الجنسي التي تُخالف المعايير الجنسية المغايرة، كما في حالة تصوير المرأة كجاني والرجل كضحية. من خلال "خطاب الدافع الجنسي الذكري"، يُعتقد أن الرجال دائمًا على استعداد ورغبة في ممارسة الجنس، وأن النساء "يُفعّلن رغبتهم" [ 17 ] ، مما قد يُبطل التجارب التي لا تتوافق مع هذا الخطاب. وبالمثل، يُصوّر خطاب "الامتلاك/الاحتفاظ" المرأة على أنها غير جنسية، وتأتي المتعة الجنسية المغايرة في المرتبة الثانية بعد الهدف الأسمى المتمثل في تكوين علاقة وأسر. [ 18 ]

خرافات شائعة حول الاغتصاب

خرافات الاغتصاب التي تشمل ضحايا من الإناث

قد تشمل الخرافات الشائعة حول الاغتصاب التي تخص الضحايا من الإناث ما يلي:

  • أن النساء يكذبن عادةً أو بشكل روتيني بشأن الاغتصاب. [ 12 ] [ 13 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
  • أن ما ترتديه الضحية قد يؤدي إلى اعتداء جنسي، أو أن الاغتصاب خطأ الضحية إذا كانت ترتدي ملابس فاضحة. [ 1 ] [ 19 ] [ 13 ] [ 22 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 23 ]
  • يتحمل الضحايا مسؤولية الاعتداء إذا كانوا تحت تأثير الكحول أو المخدرات وقت وقوعه. [ 19 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]
  • أن معظم حالات الاغتصاب يرتكبها غرباء. [ 20 ] [ 21 ] [ 25 ] [ 31 ] (في الواقع، معظم حالات الاغتصاب يرتكبها أصدقاء أو أفراد من العائلة أو أشخاص آخرون تعرفهم الضحية.) [ 5 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 24 ]
  • أن الشابات اللاتي يُعتبرن جذابات جنسياً فقط هن من يمكن اغتصابهن. [ 34 ]
  • عندما يدفع الرجل ثمن العشاء أو موعد غرامي، يُتوقع من المرأة أن ترد بالمثل بممارسة الجنس. [ 19 ] [ 20 ] [ 22 ]
  • أن النساء اللواتي يتعرضن للاغتصاب غالباً ما يستحقن ذلك  – خاصة إذا دخلن منزل رجل أو ركبن سيارته، أو أن مثل هذه الأفعال تشير إلى الموافقة على ممارسة الجنس . [ 20 ] [ 1 ] [ 23 ]
  • لا يُعتبر اغتصابًا إلا إذا قاومت الضحية جسديًا، أو إذا تعرضت للإكراه الجسدي أو الإصابة. [ 20 ] [ 25 ] [ 27 ] [ 35 ] (في الواقع، لا ينطوي العديد من حالات الاغتصاب على إكراه جسدي، كما في الحالات التي تكون فيها الضحية فاقدة للوعي أو غير قادرة على الحركة، أو عندما تجبرها علاقة القوة غير المتكافئة على الخضوع). [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 35 ]
  • أن يكون للمرأة الحق في تجنب الاغتصاب عن طريق "مقاومة" المغتصب، وأن عليها مسؤولية القيام بذلك. [ 5 ] [ 1 ]
  • أن بعض النساء يرغبن سراً في التعرض للاغتصاب. [ 21 ] [ 25 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 39 ]
  • أن الضحية استمتعت بالاغتصاب إذا كانت قد وصلت إلى النشوة الجنسية أو شعرت بالإثارة. [ 40 ]
  • أنه من المستحيل اغتصاب الزوجة أو الشريك الحميم . [ 21 ] [ 25 ] [ 23 ]
  • إن الاغتصاب هو مجرد علاقة جنسية غير مرغوب فيها، وليس جريمة عنيفة. [ 21 ]
  • أن النساء "يستدعين" الاغتصاب  – على سبيل المثال، عن طريق المغازلة، أو ارتداء ملابس مثيرة، أو تناول الكحول، أو التصرف بشكل غير لائق [ 1 ]  – أو أن أنواعًا معينة فقط من النساء (أي "الفتيات السيئات") يتعرضن للاغتصاب. [ 13 ] [ 1 ] [ 12 ] [ 41 ] [ 23 ] [ 24 ]
  • غالباً ما تقول النساء "لا" عندما يقصدن "نعم" ، كوسيلة لخداع الرجال. [ 42 ]
  • أن الرجال غير قادرين على ضبط أنفسهم بمجرد أن يستثاروا جنسياً، وأن النساء مسؤولات عن الاغتصاب إذا سمحن للأمور بالتطور إلى ما هو أبعد من ذلك، [ 20 ] [ 25 ] [ 27 ] أو أن الموافقة على التقبيل والمداعبة وما إلى ذلك تشكل موافقة على الجماع. [ 43 ]
  • غالباً ما تدّعي النساء زوراً تعرضهن للاغتصاب بدافع الحقد، أو للتغلب على الشعور بالذنب بعد علاقة جنسية يندمن عليها، أو للتغطية على حمل غير مرغوب فيه، أو لجذب الانتباه. [ 25 ] [ 27 ]
  • أن معظم المغتصبين يعانون من الذهان أو أمراض عقلية. [ 23 ] [ 24 ] [ 44 ]
  • إن الموافقة على لقاء جنسي واحد تشكل موافقة على لقاء آخر (أي أنه لا يمكن اعتباره اغتصاباً إذا كان الضحية والمغتصب قد مارسا الجنس بالتراضي سابقاً). [ 43 ]
  • أن الضحايا "الحقيقيين" يبلغون عن الاغتصاب فورًا. (في الواقع، غالبًا ما لا يبلغ الضحايا عن الاغتصاب فورًا بسبب الضغط الاجتماعي، وردود الفعل السلبية المحتملة، والصدمات النفسية مثل اضطراب ما بعد الصدمة المرتبط بالاغتصاب ، والمعروف أيضًا باسم متلازمة صدمة الاغتصاب . وقد يشعر ضحايا الاغتصاب أيضًا بمشاعر الذنب والخزي التي تمنعهم من الإبلاغ عن الجريمة، أو القيام بذلك على الفور.) [ 3 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

خرافات الاغتصاب التي تشمل ضحايا ذكور

على الرغم من تقدير أن ما يصل إلى ثلث ضحايا الاغتصاب في النزاعات هم من الرجال، [ 50 ] إلا أن الأبحاث التي تناولت تصورات الضحايا الذكور عن خرافات الاغتصاب قليلة. [ 51 ] وقد تم تحديد ما يلي:

  • أن "الرجل لا يمكن أن تغتصبه امرأة". [ 50 ] [ 52 ]
  • أن "الرجال أو الصبية الذين يتعرضون للاغتصاب أو الاعتداء الجنسي من قبل النساء محظوظون". [ 53 ] [ 54 ]
  • إن "اغتصاب الرجال يحدث بشكل رئيسي في السجون ". [ 55 ]
  • إن "التعرض للاغتصاب من قبل مهاجم ذكر مرادف لفقدان الرجولة". [ 51 ]
  • "إذا شعر الرجل بالإثارة أو قذف أثناء تعرضه للاغتصاب، فلا بد أنه استمتع بذلك". [ 40 ]
  • أن "الرجال الذين يتعرضون للاعتداء الجنسي من قبل الرجال يجب أن يكونوا مثليين جنسياً". [ 51 ]
  • أن "الرجال غير قادرين على ممارسة الجنس إلا إذا كانوا مثارين جنسياً". [ 51 ]
  • أنه "لا يمكن إجبار الرجال على ممارسة الجنس رغماً عن إرادتهم". [ 51 ]
  • أن "الرجال أقل تأثراً بالاعتداء الجنسي من النساء". [ 51 ]
  • أن "الرجال في حالة استعداد دائم لقبول أي فرصة جنسية". [ 51 ]
  • أن "الرجل يُتوقع منه أن يكون قادراً على الدفاع عن نفسه ضد الاعتداء الجنسي". [ 51 ]
  • أن "الرجال لا يعانون من صدمة كبيرة عند تعرضهم للاغتصاب من قبل امرأة". [ 56 ]

وقد تشمل أيضاً المعتقدات التالية: [ 57 ] [ 51 ] [ 39 ]

  • "الإنكار": أن الاغتصاب الذكوري غير موجود.
  • "اللوم": أن الاغتصاب الذكوري هو خطأ الضحية.
  • "الصدمة": أن الرجال أقل تأثراً بالصدمة جراء الاغتصاب.

تُظهر الفئتان الأخيرتان قبولاً أكبر للخرافات في حالة كون الجاني أنثى. [ 57 ] [ 51 ] كما يُلقى باللوم على الضحايا الذكور في حالات الاغتصاب أكثر من الضحايا الإناث. [ 58 ]

خرافات الاغتصاب الزوجي

تذكر جينيفر كوشان أن العديد من الخرافات المتعلقة بالاغتصاب الزوجي نشأت من المواقف والقوانين البريطانية خلال الحقبة الاستعمارية، وكانت بمثابة مبررات لمنح الحصانة الجنائية للأزواج المتهمين بالاغتصاب الزوجي. [ 59 ] وتشمل هذه الخرافات ما يلي:

  • تكون النساء في العلاقات الحميمة في حالة من الموافقة الدائمة، [ 60 ] أو " نظرية الموافقة الضمنية ". [ 61 ]
  • لا يمكن اغتصاب الزوجات، لأنهن انضممن إلى "شخص زوجها"، أو "نظرية التبعية ". [ 61 ]
  • أصبحت الزوجات ملكاً لأزواجهن، ويمكن اغتصابهن دون اعتبار للعقاب. [ 61 ]
  • لا يحق للنساء اللواتي يوافقن على ممارسة الجنس مع شركائهن بعد تعرضهن للاغتصاب الادعاء بأنهن تعرضن للاغتصاب. [ 60 ]
  • إن اغتصاب الزوجة من قبل زوجها "أقل خطورة من اغتصابها من قبل شخص غريب". [ 62 ]
  • إن مزاعم الاغتصاب الزوجي هي "نساء انتقاميات يصرخن بالاغتصاب"، [ 63 ] والنساء "يميلن إلى اختلاق القصص". [ 64 ]

خرافات الاغتصاب العنصري

القانون بطيء للغاية ، رسم توضيحي مناهض للإعدام خارج نطاق القانون من عام 1923 بريشة جورج بيلوز

جادل الباحثون بأن العنصرية لا تزال عنصراً أساسياً في خطاب العنف الجنسي في الولايات المتحدة. [ 65 ] ويذكر ألكوف وغراي أن الضحايا البيض الذين يبلغون عن تعرضهم للاغتصاب من قبل جناة غير بيض يُرجح تصديقهم أكثر من الضحايا غير البيض الذين يبلغون عن جناة بيض. [ 66 ]

تصنيف الضحايا والجناة حسب العرق

خلال فترة الاستعمار الأوروبي لأمريكا الشمالية ، أبدى العديد من المعلقين البيض إعجابهم بحقيقة أن رجال السكان الأصليين لم يُبدوا أي اهتمام جنسي بالنساء البيض. [ 67 ] لاحظ تشارلز طومسون أنه على الرغم من أن السكان الأصليين كانوا معروفين بقتل النساء البيض بوحشية وسلخ فروة رؤوسهن ، إلا أنه لم تُسجل أي حالات اغتصاب لامرأة بيضاء. [ 67 ] وقد غذّى هذا الاعتقاد السائد بأن رجال السكان الأصليين لم يجدوا النساء البيض جذابات جسديًا ، وبالتالي من غير المرجح أن يغتصبوهن. [ 67 ] وقد حظيت هذه الفكرة بدعم من باحثين معاصرين، من بينهم جيمس أكسل . [ 67 ] من ناحية أخرى، كانت العلاقات بين الرجال البيض ونساء السكان الأصليين شائعة جدًا في المناطق الحدودية، كما كان اغتصاب نساء السكان الأصليين شائعًا أيضًا. [ 67 ]

انطلاقًا من جذور العبودية ووصول مالكي العبيد البيض إلى النساء السود، تصوّر أسطورة الاغتصاب المعروفة باسم " جيزابيل " النساء السود على أنهن "غير قابلات للاغتصاب"، [ 68 ] وذلك لاعتقاد سائد بأنهن "منحلات جنسيًا" ومغريات، وبالتالي لن يرفضن الموافقة، أو قد يغرين الرجال البيض لممارسة الجنس معهن. [ 69 ] [ 8 ] وكانت أساطير الاغتصاب العنصرية ضد الأمريكيين من أصل أفريقي عاملًا رئيسيًا خلال أسوأ فترات العلاقات العرقية في أمريكا ، عندما كانت الاتهامات الموجهة ضد الرجال السود تؤدي بشكل منتظم إلى عمليات إعدام خارج نطاق القانون وأعمال شغب عرقية . [ 8 ]

تزعم شيرين رازك أن النساء الأصليات في كندا يُنظر إليهن على أنهن مفرطات في الجنس ، وبالتالي "غير قابلات للاغتصاب". [ 70 ]

المشاكل الناجمة عن الخرافات المتعلقة بالاغتصاب

يُعدّ انتشار الخرافات حول الاغتصاب سببًا رئيسيًا في لوم ضحايا الاغتصاب ووصمهم بالعار . [ 2 ] [ 3 ] قد تدفع هذه الخرافات ضحايا الاغتصاب إلى لوم أنفسهن على ما تعرضن له، أو إلى عدم الإبلاغ عن الاعتداء، كما قد تؤثر على ردود فعل القضاة وهيئات المحلفين، مما يُلحق ضررًا بالغًا بضحايا الاغتصاب. [ 23 ] وقد أظهرت بعض الدراسات أن ضباط الشرطة غالبًا ما يشكّكون في روايات ضحايا الاغتصاب، وأن العديد منهم يؤمنون ببعض الخرافات الشائعة حول الاغتصاب. [ 21 ] [ 71 ] [ 72 ] ووجدت دراسة استقصائية في اسكتلندا أن العديد من ضباط الشرطة يعتقدون أن ادعاءات الاغتصاب الكاذبة شائعة، وبالتالي لا يصدقون الضحية. [ 73 ] وفي المملكة المتحدة عمومًا، أفاد 19% من المشتكين بأن ضباط إدارة التحقيقات الجنائية أدلوا بتصريحات مثل "روايتك أشبه بالخرافة" و"أنتِ تختلقين هذا الأمر". [ 73 ] كذلك، فإن الكثيرين ممن يصدقون خرافة واحدة على الأقل عن الاغتصاب لا يصدقون عادةً خرافات الاغتصاب المتعلقة بالنساء أكثر أو أقل من خرافات الاغتصاب المتعلقة بالرجال. [ 58 ] مع ذلك، فإن الرجال أكثر عرضة لتصديق خرافات الاغتصاب من النساء. [ 39 ]

نظراً لارتفاع نسبة تقبّل خرافات الاغتصاب بين الذكور مقارنةً بالإناث، فضلاً عن الاختلافات الأخرى القائمة على النوع الاجتماعي في التصورات والمواقف، فقد أشار تحليلٌ أجرته باتريشيا يانسي مارتن وجون ر. رينولدز وشيلي كيث إلى أن "القضاء المُكوّن من الرجال فقط يختلف عن القضاء المُكوّن من نسب متساوية تقريباً بين النساء والرجال". [ 27 ] [ 74 ] ووجدت دراساتٌ أجرتها إميلي فينش وفانيسا مونرو على هيئات محلفين صورية أنها تتأثر بشدة بالخرافات المتعلقة بالضحايا المخمورين، مثل أن "أي شخص واعٍ" سيُبدي "مقاومة" للاغتصاب. [ 75 ] ويُعزز هذا الرأي كتابات ماليوس وميسنر، اللذين يُشيران إلى أن تقبّل خرافات الاغتصاب يُشكّل إشكالية في السياقات القضائية. ويؤكدان أن استجواب هيئة المحلفين يُمكن استخدامه للحد من تحيّز هيئة المحلفين المرتبط بالأفكار المسبقة حول الاغتصاب. [ 76 ] وقد يكون القضاة والمدعون العامون والمحامون مُضلّلين بشأن خرافات الاغتصاب، مما يُؤدي إلى تحيّز داخل المحاكمة. في عام ١٩٨٢، صرّح القاضي البريطاني برتراند ريتشاردز بتصريحٍ مثيرٍ للجدل: "إنّ ركوب أي فتاة للسيارة ليلاً قمةٌ في التهور. هذا واضحٌ جليّ، ولا داعي لذكره. إنها في الحقيقة تستحقّ ذلك." [ ٧٧ ] وفي عام ٢٠١٥، نشر ديفيد أوزبورن، وهو محامٍ بارز في المملكة المتحدة، مدونةً بعنوان "كانت تتوق إليه بشدة"، حيث ادّعى فيها أنه يجب تبرئة الرجال إذا كانت ضحية الاغتصاب في حالة سُكرٍ شديدٍ لا تسمح لها بالموافقة. [ ٧٨ ]

تتفاقم هذه المشكلة بسبب أن وكالات التحقيق، ومختلف الجهات الفاعلة في النظام القانوني، ونقاط الاتصال لضحايا الاغتصاب، كأقرب طبيب مثلاً، غالباً ما يكونون من الذكور. يتناول كتاب " الطلب مقابل ذلك" (Asking for It)  للمؤلفة كيت هاردينغ، الصادر عام ٢٠١٥ ، الخرافات الشائعة حول الاغتصاب، والفروقات بين اغتصاب الرجال والنساء. ووفقاً لهاردينغ، فإن واحدة من كل خمس نساء وواحد من كل ٧١ رجلاً في الولايات المتحدة سيختبرون تجربة الاغتصاب. وتكتب: "النساء لسن أهم من أي ضحايا محتملين آخرين، لكننا الهدف الرئيسي للرسائل والخرافات التي تُرسّخ ثقافة الاغتصاب. أي شخص معرض للاغتصاب، لكن الرجال لا يُهيّؤون للعيش في رعب منه، ولا يُحذّرون باستمرار من أن ملابسهم، وخيارات سفرهم، واستهلاكهم للكحول، وتعبيرهم عن ميولهم الجنسية قد تُعرّضهم للانتهاكات." [ ٧٩ ] : ١٩

في كتابها " الطلب مقابل ذلك" ، تكتب هاردينغ عن الاغتصاب قائلةً: "نميل إلى عدم التعامل معه كجريمة خطيرة إلا إذا وُجدت أدلة على جريمة أخرى في الوقت نفسه". [ 79 ] : 11 كما تستشهد الكاتبة بعالم النفس ديفيد ليساك ، الذي يقول: "في نهاية المطاف، لا يقضي سوى عدد قليل جدًا من المغتصبين عقوبة السجن بتهمة الاغتصاب، وهي نتيجة صادمة بالنظر إلى أننا ننظر إلى الاغتصاب على أنه قريب من القتل في تصنيف الجرائم العنيفة". [ 79 ] : 11

أسطورتان توأمان

تشير الخرافات المزدوجة إلى أن التاريخ الجنسي السابق للضحية يجعلها أقل مصداقية، و/أو أكثر عرضة للموافقة. يسمح القانون الكندي بإدراج التاريخ الجنسي السابق، ولكن يجب على محامي الدفاع تقديم طلب بموجب المادة 276، وتُعقد جلسة استماع للتأكد من عدم استخدام الأدلة في سياق الخرافات المزدوجة. [ 80 ]

قبول خرافات الاغتصاب

مقاسات

في عام ١٩٨٠، قدمت مارثا ر. بيرت مقياس قبول خرافات الاغتصاب (RMA أو RMAS). [ ١ ] [ ٨١ ] كان هذا المقياس أول طريقة لقياس مستوى إيمان الفرد بخرافات الاغتصاب، وأصبح الأكثر استخدامًا على نطاق واسع. [ ١٢ ] باستخدام طريقة بيرت، يُقاس قبول خرافات الاغتصاب من خلال طرح ١٩ سؤالًا على المشاركين. تتكون الأسئلة العشرة الأولى من عبارة تشير إلى أن ضحايا الاغتصاب مسؤولات عن تعرضهن للاغتصاب، وتطلب من المشارك تقييم مدى صحة هذه العبارة، وذلك بتقييم كل عبارة على مقياس من سبع نقاط من "أوافق بشدة" إلى "لا أوافق بشدة". أما العبارة الحادية عشرة فتختبر عكس هذه الفكرة، وتسأل عما إذا كان صحيحًا أن أي امرأة يمكن أن تتعرض للاغتصاب أم لا. وتطلب الأسئلة المتبقية من المشاركين تخمين نسبة حالات الاغتصاب المبلغ عنها والتي تكون كاذبة، وتقييم ما إذا كانوا أكثر أو أقل ميلًا لتصديق ضحية الاغتصاب بناءً على خصائصها الشخصية (على سبيل المثال، جنسها، عرقها أو أصلها الإثني، عمرها، أو علاقتها بالمشارك). [ 81 ]

خلصت دراسة بيرت الأصلية إلى أن العديد من الأمريكيين يؤمنون بخرافات الاغتصاب. فقد وافق أكثر من نصف الأفراد الذين شملتهم عينة استطلاعها الأصلي على أن "ذهاب المرأة إلى منزل أو شقة رجل" في الموعد الأول "يشير ضمناً إلى استعدادها لممارسة الجنس"، وأن في معظم حالات الاغتصاب "كانت الضحية منحلة أو ذات سمعة سيئة". وأشار أكثر من نصف المشاركين في استطلاع بيرت إلى أن 50% أو أكثر من حالات الاغتصاب المبلغ عنها تم الإبلاغ عنها "فقط لأن المرأة كانت تحاول الانتقام من الرجل" أو "محاولة التستر على حمل غير شرعي". [ 1 ]

مقياس آخر هو مقياس إلينوي لتقبّل خرافات الاغتصاب (IRMA) المكون من 45 بندًا، والذي طورته ديانا ل. باين، وكيمبرلي أ. لونسواي، ولويز ف. فيتزجيرالد عام 1999. [ 12 ] وخلصوا إلى أن "تقبّل خرافات الاغتصاب يُفهم على نحوٍ أمثل على أنه يتكون من عنصر عام وسبعة عناصر خرافية متميزة: هي التي طلبت ذلك؛ لم يكن اغتصابًا في الحقيقة؛ لم يقصد ذلك؛ هي التي أرادته حقًا؛ هي التي كذبت؛ الاغتصاب حدث تافه؛ والاغتصاب حدث منحرف ". [ 12 ] قام مطورو مقياس IRMA بتحليل إجابات مجموعة من 95 عبارة حول الاغتصاب لإنشاء مقياسهم. [ 12 ]

استنادًا إلى مقياس قبول خرافات الاغتصاب في إلينوي، يُعدّ مقياس قبول خرافات الاغتصاب الصيني (CRMA) مقياسًا خاصًا بالثقافة الصينية لقياس مدى تقبّل خرافات الاغتصاب في المجتمع الصيني. ويعمل المقياس وفقًا لتعريف مُكيّف ثقافيًا للاغتصاب، ففي الصين تحديدًا، لا يشمل التعريف القانوني للاغتصاب الاغتصاب الزوجي ، ولا ينطبق على الضحايا الذكور. إضافةً إلى ذلك، يستثني التعريف "أنواع السلوك الجنسي القسري، مثل أشكال أخرى من الجماع الإيلاج، بما في ذلك الجنس الفموي ، والجنس الشرجي ، وإيلاج المهبل أو الشرج بأجزاء أخرى من الجسم كالأصابع أو غيرها من الأشياء". يحتفظ مقياس CRMA بـ 25 بندًا من أصل 45 بندًا من مقياس IRMA، ويُنتج بنيةً خماسية العوامل. وهذه العوامل المكونة للخرافات هي: رغبة ضحايا الاغتصاب في التعرّض للاغتصاب؛ وكثرة ادعاءات الاغتصاب الكاذبة؛ وضرورة أن ينطوي الاغتصاب على عنف؛ ومسؤولية الضحايا عن الاغتصاب؛ وفهم دوافع الاغتصاب. [ 82 ]

تأثير وسائل الإعلام على قبول خرافات الاغتصاب

أشارت دراسة استقصائية عبر الإنترنت أُجريت عام 2013 على طلاب السنة الأولى في إحدى جامعات شمال غرب الولايات المتحدة إلى أن النساء اللواتي يشاهدن برامج رياضية رائجة أكثر عرضةً لتقبّل الخرافات المتعلقة بالاغتصاب، بينما قلّلت مشاهدة البرامج الرياضية، لدى كل من الرجال والنساء، من احتمالية إبداء نيتهم ​​التدخل في حال مشاهدة اعتداء جنسي. [ 83 ] ووجدت دراسة استقصائية أخرى أُجريت عبر الإنترنت على عينة بحثية عام 2011 أن مشاهدة المسلسلات الدرامية ترتبط بزيادة تقبّل الخرافات المتعلقة بالاغتصاب، بينما كان العكس صحيحًا بالنسبة لمشاهدة برامج الجريمة. [ 84 ]

تأثير ثقافة العفة على قبول خرافات الاغتصاب

ثقافة العفة هي تمجيد لعذرية المرأة يخلو تمامًا من أي توعية بشأن الموافقة الجنسية، وذلك لأن النساء يُعلّمن فقط تجنب ورفض أي تحرش أو لقاء جنسي. تتضمن ثقافة العفة ستة محاور رئيسية: التركيز على العذرية، تحريم المودة الجسدية، ضرورة الحشمة ، احتكار العلاقات الجنسية، إنكار حق المرأة في التصرف بجسدها ، وغياب التوعية بشأن الموافقة الجنسية. [ 85 ] يتم التمييز بوضوح بين الجنس قبل الزواج والجنس أثناء الزواج ضمن ثقافة العفة، ولكن في الوقت نفسه، يُغفل التمييز بين الجنس بالتراضي والاعتداء الجنسي. [ 85 ] سعت دراسة أجراها باحثون من جامعة بيولا في جنوب شرق كاليفورنيا بالولايات المتحدة عام 2021 إلى دراسة العلاقة بين الالتزام بثقافة العفة وقبول خرافات الاغتصاب وزيادة احتمالية الخطأ في تشخيص الاغتصاب. أظهرت نتائج هذه الدراسة التي شملت 90 رجلاً وامرأة مسيحيين أن الالتزام بمعايير ثقافة العفة يرتبط بزيادة قبول وتأييد خرافات الاغتصاب، بالإضافة إلى زيادة احتمالية تصنيف الاغتصاب من قبل المعارف والاغتصاب الزوجي على أنه ممارسة جنسية بالتراضي. [ 85 ]

علاوة على ذلك، قد تشير الأهمية التي تُولى لعفة المرأة على المستوى الثقافي إلى انتشار خرافات الاغتصاب وتعزيزها من خلال ارتباطها الإيجابي بقبول هذه الخرافات. وقد أظهر تحليلٌ لخمس دراسات أُجري عام ٢٠٢٢ حول العلاقة بين التقدير الثقافي للعفة وقبول خرافات الاغتصاب، أن إيلاء أهمية لعفة المرأة قد يُعزز ميول الاغتصاب من خلال الترويج لقبول هذه الخرافات. [ ٨٦ ] كما تدعم البيانات المذكورة الفرضية القائلة بأن شدة معتقدات خرافات الاغتصاب، التي تم تقييمها باستخدام مقياس إلينوي لقبول خرافات الاغتصاب (IRMA)، ترتبط بقوة معتقدات العفة، التي تم تقييمها باستخدام مقياس معتقدات عفة المرأة (FPBS). [ ٨٦ ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بيرت، مارثا ر. (فبراير 1980). "الخرافات الثقافية وأسباب تبرير الاغتصاب". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 38 (2): 217-230 . doi : 10.1037/0022-3514.38.2.217 . PMID 7373511 – عبر PsycNET . 
  2. 1 2 "خرافات وحقائق حول الاغتصاب" . Well.WVU.edu . جامعة ويست فرجينيا . 2012. مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2017 .
  3. هوكيت ، جيريكو؛ سميث، سارة؛ كلاوسينغ، كاثلين؛ سوسير، دونالد (2016). "اتساق خرافات الاغتصاب والاختلافات بين الجنسين في إدراك ضحايا الاغتصاب: تحليل تلوي". العنف ضد المرأة. 22 ( 2 ) : 139-167 . doi : 10.1177 / 1077801215607359 . PMID 26446194. S2CID 45786878 .  
  4. ↑ لونسواي، ك. أ.؛ فيتزجيرالد، ل. ف. (1994). "خرافات الاغتصاب: مراجعة". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 18 (2): 133-164 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1994.tb00448.x . S2CID 144252325 . 
  5. 1 2 3 تيمكين، جنيفر (2010). "«احرص دائمًا على التمسك بالممرضة، خوفًا من العثور على ما هو أسوأ»: دحض خرافات الاغتصاب في قاعة المحكمة (ملف PDF) . مجلة القانون الجنائي الجديد . 13 (4): 710. doi : 10.1525/nclr.2010.13.4.710 .
  6. ↑ ساتيش، مرينال (2017). التقدير والتمييز وسيادة القانون . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 107، 112. ISBN  9781107135628.
  7. ↑ فلود، دون راي (2012). الاغتصاب في شيكاغو: العرق، والخرافة، والمحاكم . أوربانا: مطبعة جامعة إلينوي. ص 1-10 . 
  8. 1 2 3 فيضان. اغتصاب في شيكاغو . ص 2. 
  9. 1 2 سوزان براونميلر (1975). ضد إرادتنا: الرجال والنساء والاغتصاب . فاوست كولومباين. ISBN 978-0-449-90820-4.
  10. ↑ فيلد، إتش إس (1978). "المواقف تجاه الاغتصاب: تحليل مقارن بين الشرطة والمغتصبين ومستشاري الأزمات والمواطنين". مجلة الشخصية وعلم النفس الاجتماعي . 36 (2): 166-179 . doi : 10.1037/0022-3514.36.2.156 .
  11. 1 2 شويندينجر، جوليا ر.؛ شويندينجر، هيرمان (1974). "خرافات الاغتصاب: في الممارسة القانونية والنظرية واليومية". الجريمة والعدالة الاجتماعية . 1 : 18-26 .
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 باين، ديانا ل.؛ لونسواي، كيمبرلي أ.؛ فيتزجيرالد، لويز ف. (مارس 1999). "قبول خرافات الاغتصاب: استكشاف بنيتها وقياسها باستخدام مقياس إلينوي لقبول خرافات الاغتصاب ". مجلة أبحاث الشخصية . 33 (1): 27-68 . doi : 10.1006/jrpe.1998.2238 . S2CID 53496333 . 
  13. 1 2 3 4 5 6 7 بونر، جيرد؛ إيسيل، فريدريك؛ بينا، أفروديتي؛ فيكي، تينداي؛ سيبلر، فرانك (2013). هورفاث، ميراندا أ.هـ؛ براون، جينيفر م. (محررون). الاغتصاب: تحدي الفكر المعاصر . ويلان (روتلدج). ص 17-45 . ISBN  978-1134026463.
  14. ↑ كيمبرلي أ. لونسواي، لويز ف. فيتزجيرالد، "خرافات الاغتصاب: مراجعة" مجلة علم نفس المرأة الفصلية 18 (2)، يونيو 1994: 133-164.
  15. ^ جيرد بونر، Vergewaltigungsmythen (أساطير الاغتصاب) Verlag Empirische Pädagogik، 1998.
  16. ↑ جروب، آمي وتيرنر، إميلي. (2012). "إسناد اللوم في قضايا الاغتصاب: مراجعة لتأثير قبول خرافات الاغتصاب، والامتثال للأدوار الجندرية، وتعاطي المخدرات على لوم الضحية" العدوان والسلوك العنيف 17 (5) 443-452.
    • تختلف الخرافات المتعلقة بالاغتصاب بين المجتمعات والثقافات. ومع ذلك، فإنها تتبع نمطًا ثابتًا يتمثل في إلقاء اللوم على الضحية في تعرضها للاغتصاب، والتعبير عن عدم تصديق ادعاءات الاغتصاب، وتبرئة الجاني، والتلميح إلى أن أنواعًا معينة فقط من النساء يتعرضن للاغتصاب.
  17. ↑ غافي، نيكولا (2019). مجرد جنس؟ البنية الثقافية للاغتصاب ( الطبعة الثانية). أبينغدون، أوكسون: روتليدج. ص 99.  
  18. ↑ غافي. مجرد جنس . ص 100. 
  19. 1 2 3 4 موسوعة الصحة النفسية . دار نشر إلسيفير للعلوم. 26 أغسطس 2015. ص 3. ISBN  978-0-12-397753-3.
    • "قد تشمل الخرافات الشائعة حول الاغتصاب ما يلي: غالباً ما تكذب النساء بشأن الاغتصاب، ويمكن أن تؤدي ملابس الضحية إلى الاعتداء الجنسي، والاغتصاب هو خطأ الضحية إذا كانت مخمورة، وعندما يدفع الرجل ثمن موعد غرامي، يُتوقع من المرأة أن ترد بالمثل بممارسة الجنس."
  20. 1 2 3 4 5 6 باولا ك. لوندبيرغ-لوف؛ شيلي ل. مارميون (2006). العنف "الحميم" ضد المرأة: عندما يعتدي الأزواج أو الشركاء أو العشاق . مجموعة غرينوود للنشر. ص 59 وما بعدها. ISBN  978-0-275-98967-5.
  21. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ هولي جونسون؛ بوني إس. فيشر؛ فيرونيك جاكير (٥ ديسمبر ٢٠١٤). قضايا حاسمة بشأن العنف ضد المرأة: منظورات دولية واستراتيجيات واعدة . روتليدج. ص ٩٦ وما بعدها. ISBN  978-1-135-00603-7.
    • "تتضمن بعض الخرافات المتعلقة بالاغتصاب ما يلي: أن النساء يتخيلن التعرض للاغتصاب؛ وأن النساء يكذبن بشكل روتيني بشأن الاغتصاب؛ وأن الرجال لا يستطيعون اغتصاب شركائهم الحميمين؛ وأن الاغتصاب هو مجرد علاقة جنسية غير مرغوب فيها وليس جريمة عنيفة؛ وأن الضحايا عادة ما يتعرضون للهجوم من قبل غرباء."
  22. 1 2 3 ريبيكا م. هايز1، كاثرين لورينز2، كريستين أ. بيل، "إلقاء اللوم على الآخرين: قبول أسطورة الاغتصاب ومعتقد العالم العادل"، علم الجريمة النسوي 8 (3)، أبريل 2013: 202-220.
    • "تشمل الخرافات الشائعة حول الاغتصاب: الاعتقاد الخاطئ بأن ملابس الضحية هي التي أدت إلى الاعتداء، وأن النساء غالباً ما يكذبن بشأن الاغتصاب، وأن الاغتصاب هو خطأ الضحية إذا كانت مخمورة وقت الاعتداء، وعندما يدفع الرجل ثمن موعد غرامي، يُتوقع من المرأة أن ترد بالمثل بممارسة الجنس."
  23. 1 2 3 4 5 6 7 8 كارين ريتش (2014). مقابلة ضحايا الاغتصاب: قضايا الممارسة والسياسة في سياق دولي . بالغراف ماكميلان. ISBN 9781137353221.
    • تشمل خرافات الاغتصاب، على سبيل المثال لا الحصر، كلًا من العبارات أو المعتقدات التالية: الاغتصاب نادر الحدوث، الاغتصاب غير ضار، معظم الضحايا يكذبون بشأن الاغتصاب، بعض الضحايا يستحقون الاغتصاب، النساء يدفعن الرجال إلى اغتصابهن بارتداء ملابس مثيرة، الاغتصاب جريمة عاطفية، المغتصبون متخلفون عقليًا/مرضى عقليًا بشكل خطير... أنواع معينة فقط من النساء يتعرضن للاغتصاب، لا يمكن للرجل أن "يغتصب" زوجته، بعض النساء يرغبن سرًا في أن يتم اغتصابهن.
  24. 1 2 3 4 5 ريدينغتون، فرانسيس ب.؛ كريزل، بيتسي رايت (2009). الاعتداء الجنسي: الضحايا، والجناة، ونظام العدالة الجنائية . مطبعة كارولينا الأكاديمية. ISBN 9781594605772.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 ستيفاني سكوت سنايدر (6 يناير 2017). مقدمة في علم النفس الجنائي: أساسيات إنفاذ القانون . مطبعة سي آر سي. ص 103 وما بعدها. ISBN  978-1-315-29853-5.
  26. ↑ مور، أفيجيل (2010). هي ترتدي ملابسها لجذب الانتباه، وهو يراها إغواءً: فجوة بين الجنسين في إسناد النية إلى أسلوب ملابس المرأة الكاشف وعلاقته بإلقاء اللوم على ضحايا العنف الجنسي. مجلة الدراسات النسائية الدولية، 11(4)، 115-127.
  27. 1 2 3 4 5 يانسي مارتن، باتريشيا؛ رينولدز، جون ر.؛ كيث، شيلي (2002). "التحيز الجنسي والوعي النسوي لدى القضاة والمحامين: تحليل نظرية الموقف". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 27 (3): 665-701 . doi : 10.1086/337941 . S2CID 146349196 . 
  28. ↑ هايز، آر إم، لورنز، ك، وبيل، كيه إيه (2013). إلقاء اللوم على الآخرين من قبل الضحية: قبول خرافة الاغتصاب والاعتقاد بالعالم العادل. علم الجريمة النسوي، 1557085113484788.
  29. ↑ مونرو، فانيسا؛ فينش، إميلي. "الصور النمطية للمحلفين وإسناد اللوم في قضايا الاغتصاب التي تنطوي على مواد مسكرة". المجلة البريطانية لعلم الجريمة . 25 (1): 25-38 .
  30. ↑ R v. Malone , 447 2 Cr. App. R. (1998).
  31. ^ بن ديفيد، س. وشنايدر، أو. أدوار الجنس (2005) 53: 385. https://doi.org/10.1007/s11199-005-6761-4
  32. ↑ "ملخص الجريمة في الهند 2015" (ملف PDF) . NCRB.NIC.in. المكتب الوطني لسجلات الجريمة، الهند . تاريخ الاطلاع: 11 مارس 2017 .
  33. ↑ إليسون، لويس (2008). "ردود الفعل على الاغتصاب: استكشاف تقييمات المحلفين الوهميين لمصداقية المُشتكية". المجلة البريطانية لعلم الجريمة . 49 (2): 202. doi : 10.1093/bjc/azn077 .
  34. ↑ جورج، جولي (6 نوفمبر 1981). "الخرافات تساهم في حالات الاغتصاب" . منشورات جامعة واترلو . منشورات جامعة واترلو . ص 11. تاريخ الاطلاع: 2 ديسمبر 2021 . 
  35. 1 2 كينيدي، ك.م. (2012). "علاقة إصابة الضحية بتطور الجرائم الجنسية عبر نظام العدالة الجنائية" (ملف PDF) . مجلة الطب الشرعي والقانوني . 19 (6): 309-311 . doi : 10.1016/j.jflm.2012.04.033 . hdl : 10379/12225 . PMID 22847045 . 
  36. ↑ تشوهان، سوميا سينغ (14 فبراير 2015). "المادة 375: تحليل الأحكام المتعلقة بالاغتصاب" . أكاديميك . لاوكتوبوس . تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2017 .
  37. ↑ راو هارنارين سينغ، شيوجي سينغ، وآخرون ضد الدولة ، AIR 1958 PH 123؛ 1958 CriLJ 563. (محكمة البنجاب-هاريانا العليا، الهند 12 أغسطس 1957).
  38. ↑ فيكي، جي. تينداي؛ أبرامز، دومينيك؛ ماسر، باربرا (2004). "تقييم الاغتصاب من قبل الغرباء والمعارف: دور التمييز الجنسي الحميد في لوم الجاني وطول العقوبة الموصى به". القانون والسلوك البشري . 28 (3): 295-303 . doi : 10.1023/B:LAHU.0000029140.72880.69 . PMID 15264448. S2CID 1976702 .  
  39. 1 2 3 إدواردز، كاتي م.؛ تورتشيك، جيسيكا أ.؛ دارديس، كريستينا م.؛ رينولدز، نيكول؛ جيديتش، كريستين أ. (ديسمبر 2011). "خرافات الاغتصاب: التاريخ، والوجود على المستويين الفردي والمؤسسي، وآثارها على التغيير". أدوار الجنس . 65 ( 11-12 ): 761-773 . doi : 10.1007/s11199-011-9943-2 . ​​ISSN 0360-0025 . S2CID 35208508 .  
  40. أكانو ، كازيم. "هل يمكن أن يحدث استثارة أثناء الاغتصاب؟ منظور طبي" . AVON HMO . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2020. تم الاسترجاع في 19 أبريل 2022 .
  41. ↑ ماكماهون، سارة؛ فارمر، جي. لورانس (يونيو 2011). "مقياس مُحدَّث لتقييم الخرافات الخفية حول الاغتصاب". بحث في الخدمة الاجتماعية . 35 (2): 71-81 . doi : 10.1093/swr/35.2.71 .
  42. ↑ كيلي، ليز؛ تيمكين، جينيفر؛ غريفيث، سو (20 يونيو 2006). "المادة 41: تقييم تشريع جديد يحد من أدلة التاريخ الجنسي في محاكمات الاغتصاب". المملكة المتحدة. CiteSeerX 10.1.1.628.3925 . {{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  43. 1 2 كوكر، آن (2005). "أعراض اضطراب ما بعد الصدمة لدى الرجال والنساء الناجين من عنف الشريك الحميم: دور عوامل الخطر والحماية". العنف والضحايا . 20 (6): 625. doi : 10.1891/0886-6708.20.6.625 . S2CID 35672482 . 
  44. ↑ أندرسون، إيرينا؛ سوينسون، فيكتوريا (17 أبريل 2001). "الدافع المُتصوَّر للاغتصاب: الاختلافات بين الجنسين في المعتقدات حول اغتصاب الإناث والذكور" (ملف PDF) . البحوث الحالية في علم النفس الاجتماعي . 6 (8). جامعة أيوا . تاريخ الاسترجاع: 11 يناير 2023 .
  45. ↑ نيل كيبل (2009). "تعليقات على القضية: ر. ضد دودي [2009]". مجلة القانون الجنائي . 2009 : 590-597 .
  46. ↑ تشينيلز، ريبيكا. "إصدار الأحكام: أسطورة "الاغتصاب الحقيقي"". أجندة: تمكين المرأة من أجل المساواة بين الجنسين . 82 : 23.
  47. ↑ بهالا، نيتا. "تحليل: كيف تفشل الشرطة والقضاء في الهند في حماية ضحايا الاغتصاب" . In.Reuters.com . رويترز . مؤرشف من الأصل في 23 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 3 نوفمبر 2017 .
  48. ↑ فيشر، بوني س.؛ كولين، فرانسيس ت.؛ تيرنر، مايكل ج. (ديسمبر 2000). "الاعتداء الجنسي على طالبات الجامعات" (ملف PDF) . واشنطن العاصمة: المعهد الوطني للعدالة / مكتب إحصاءات العدالة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2017 - عبر NCJRS.gov ( الخدمة الوطنية المرجعية للعدالة الجنائية ).
  49. ↑ «لماذا لا تُبلغ النساء عن الاغتصاب؟ لأن معظمهن لا يحصلن على العدالة عندما يفعلن ذلك» . غلوبال نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 نوفمبر 2017 .
  50. 1 2 لورانس، ميغ. "لا يمكن اغتصاب الرجال : التكميم الممنهج لضحايا العنف الجنسي من الذكور في النزاعات" . مستودع المعرفة المفتوحة للحرم الجامعي العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 . 
  51. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 شابلو، كريستين م.؛ أوزوالد، ديبرا ل.؛ راسل، بريندا ل. (2008). "خرافات الاغتصاب عند الرجال: دور النوع الاجتماعي والعنف والتمييز الجنسي". مجلة العنف بين الأشخاص . 23 (5): 600-615 . doi : 10.1177/0886260507313529 . PMID 18259049. S2CID 1323216 .  
  52. ↑ وير، سيوبان (2018). "«أوه، أنت رجل، كيف يُعقل أن تُغتصب من قِبل امرأة؟ هذا غير منطقي»: نحو دعوة للاعتراف القانوني بحالات «الإكراه على الإيلاج» وتصنيفها كحالات اغتصاب . المجلة الدولية للقانون في السياق . 14 : 110-131 . doi :10.1017 /S1744552317000179 . تاريخ الاطلاع: 20 أغسطس 2022 .
  53. ↑ مورفي، أبريل؛ غروفز، أندرو (نوفمبر 2024). ""نساء جميلات" و"رجال محظوظون": تحليل ردود فعل وسائل التواصل الاجتماعي الأسترالية على الاعتداء الجنسي الذي ترتكبه النساء ضد الرجال . مجلة العنف بين الأشخاص . 39 ( 21-22 ) : 4498-4525 . doi : 10.1177/08862605241239446 . ISSN 1552-6518 . PMC 11462778. PMID 38494794 .   
  54. ↑ برادبري، باولا؛ مارتيلوزو، إيلينا (4 ديسمبر 2021). ""يا له من فتى محظوظ!"؛ التصورات العامة عن الاعتداءات الجنسية على الأطفال التي ترتكبها النساء . مجلة سيج جورنالز .
  55. ↑ كينغ، لورا ل.؛ هانراهان، كاثلين ج. (4 مايو 2015). "معتقدات طلاب الجامعات حول العنف الجنسي في السجون: تقبّل خرافات الاغتصاب، والنزعة العقابية، والتعاطف" . مجلة الاعتداء الجنسي . 21 (2): 179-193 . doi : 10.1080/13552600.2013.820851 . ISSN 1355-2600 . S2CID 27420425 .  
  56. ↑ هاموند، لورا؛ لوانو، ماريا؛ فيوستر، مارثا (1 يونيو 2017). "تصور الاغتصاب والاعتداء الجنسي لدى الذكور في عينة من الذكور من المملكة المتحدة: عوائق الإبلاغ وآثار الوقوع ضحية" (ملف PDF) . مجلة علم النفس الاستقصائي وتحليل شخصية الجناة . 14 (2): 133-149 . doi : 10.1002/jip.1462 .
  57. 1 2 ستراكمان-جونسون، سي.؛ ستراكمان-جونسون، د. (1992). "قبول خرافات الاغتصاب بين الذكور بين طلاب وطالبات الجامعات". أدوار الجنس . 27 ( 3-4 ): 85-100 . doi : 10.1007/bf00290011 . S2CID 145504806 . 
  58. 1 2 تورتشيك، جيسيكا أ.؛ إدواردز، كاتي م. (أبريل 2012). "خرافات حول اغتصاب الرجال: مراجعة أدبية". علم نفس الرجال والرجولة . 13 (2): 211-226 . doi : 10.1037/a0023207 . ISSN 1939-151X . 
  59. ↑ كوشان، جينيفر (2017). راندال، ميلاني؛ كوشان، جينيفر؛ نياندي، باتريشيا (محررون). تجريم الاغتصاب الزوجي وإصلاح القانون في كندا: قصة نجاح نسوية متواضعة في مكافحة خرافات الاغتصاب الزوجي في كتاب الحق في الرفض: الاغتصاب الزوجي وإصلاح القانون في كندا وغانا وكينيا وملاوي . بورتلاند، أوريغون: دار هارت للنشر. ص 144. 
  60. 1 2 كوشان، جينيفر؛ راندال، ميلاني؛ شيهي، إليزابيث (2017). "لا مكان لخرافات الاغتصاب الزوجي في القانون الكندي" . صحيفة ذا غلوب آند ميل .
  61. 1 2 3 كوشان. تجريم الاغتصاب الزوجي . ص 145. 
  62. ↑ كوشان، جينيفر (2010). المعاملة القانونية للاغتصاب الزوجي ومساواة المرأة: تحليل للتجربة الكندية (ملف PDF) . تورنتو: أثر المساواة. ص 50. 
  63. ↑ بوسبي، كارين (2012). "كل نفس تأخذه: الاختناق الجنسي، الزوجات المنتقمات، وغيرها من الخرافات الراسخة في قضايا الاعتداء الجنسي على الزوجات". المجلة الكندية للمرأة والقانون . 24 (2): 328-358 . doi : 10.3138/cjwl.24.2.328 .
  64. ↑ كوشان. المعاملة القانونية . ص 57. 
  65. ↑ أركليس، غابرييل (2015). "تنظيم العنف الجنسي في السجون". مجلة القانون بجامعة نورث إيسترن . 7 (1): 71-130 .
  66. ↑ ألكوف، ليندا؛ غراي، لورا (شتاء 1993). "خطاب الناجين: تجاوز أم تعافي؟". علامات . 18 (2): 260-290 . doi : 10.1086/494793 . S2CID 143579750 . 
  67. 1 2 3 4 5 بلوك، شارون (2006). الاغتصاب والسلطة الجنسية في أمريكا المبكرة . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص 82، 227. ISBN  978-0-8078-3045-1.
  68. ↑ الفيضان. الاغتصاب في شيكاغو . ص 12. 
  69. ↑ الفيضان. الاغتصاب في شيكاغو . ص 77. 
  70. ↑ رزاق، شيرين (2000). "العنف العنصري القائم على النوع الاجتماعي والعدالة المكانية: جريمة قتل باميلا جورج". المجلة الكندية للقانون والمجتمع . 15 (2): 91-130 . doi : 10.1017/S0829320100006384 . S2CID 147401595 . 
  71. ↑ جوردان، جان (فبراير 2004). "ما وراء التصديق؟ الشرطة والاغتصاب ومصداقية المرأة". علم الجريمة والعدالة الجنائية . 4 (1): 29-59 . doi : 10.1177/1466802504042222 . S2CID 20411270 . 
  72. ↑ بيج، إيمي ديلينجر (2008). "بوابة للإصلاح؟ الآثار السياسية لمواقف ضباط الشرطة تجاه الاغتصاب". المجلة الأمريكية للعدالة الجنائية . 33 (1): 44-58 . doi : 10.1007/s12103-007-9024-9 . S2CID 189909299 . 
  73. 1 2 إدواردز، سوزان؛ تشامبرز، جيري؛ ميلار، آن (1984). "التحقيق في الاعتداء الجنسي" . مجلة القانون والمجتمع . 11 (2): 259. doi : 10.2307/1410043 . ISSN 0263-323X . JSTOR 1410043. S2CID 146892041 .   
  74. ↑ ريفز، مارثا (2016). المرأة في مجال الأعمال: النظرية والحالات ( الطبعة الثانية). روتليدج . ص 70. ISBN   9781317363316تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 نوفمبر 2017 – عبر كتب جوجل.
  75. ↑ فينش إي، مونرو في إي. الصور النمطية للمحلفين وإسناد اللوم في قضايا الاغتصاب التي تنطوي على مواد مسكرة، المجلة البريطانية لعلم الجريمة، 2005، المجلد 45 (الصفحات 25-38)
  76. ↑ ماليوس، كريستوفر؛ مايسنر، تولسي (يوليو 2010). "تثقيف هيئات المحلفين في قضايا الاعتداء الجنسي" (ملف PDF) . استراتيجيات: النشرة الإخبارية للمدعين العامين بشأن العنف ضد المرأة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يوليو 2021 .
  77. ↑ غريوال، كيران كور (2016). الاغتصاب الجماعي ذو الطابع العنصري وتعزيز النظام المهيمن: خطابات النوع الاجتماعي والعرق والأمة . تايلور وفرانسيس. ص 23. ISBN  9781317140719.
  78. ↑ أوزبورن، ديفيد (1 فبراير 2015). "كانت تتوق إليه بشدة" . مجلة المحامي الشاعر . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 30 مايو 2021 .
  79. 1 2 3 هاردينغ، كيت (2015). طلب ​​ذلك . فيلادلفيا: دار نشر دا كابو. ISBN 978-0-7382-1702-4.
  80. ↑ راوسون، كيت (2019). "المحكمة العليا، والاعتداء الجنسي، و"الخرافات المزدوجة"" . مدونة شهادة الملكة في القانون .
  81. 1 2 بير ، كارول أ. (1990). قضايا الجنس والنوع الاجتماعي: دليل للاختبارات والمقاييس . مجموعة غرينوود للنشر. ص 400. ISBN  9780313274626– عبر أرشيف الإنترنت.
  82. ↑ شو، ج؛ فانغ، ج؛ هوانغ، هـ؛ تسوي، ن؛ رودس، ك.ف؛ جيليس، ر (2019). "خرافات الاغتصاب والتكيف عبر الثقافات لمقياس قبول خرافات الاغتصاب في إلينوي في الصين". مجلة العنف بين الأشخاص . 34 (7): 1428-1460 . doi : 10.1177/0886260516651315 . PMID 27271981. S2CID 28391226 .  
  83. ↑ هست، ستايسي جيه تي؛ لي، مينغ؛ رين، تشونبو؛ تشانغ، هوا؛ ماكناب، آنا إل؛ ماريت، إميلي جي؛ فيتس ويلوبي، جيسيكا (1 نوفمبر 2013). "تأثير التعرض لوسائل الإعلام الرياضية على معتقدات طلاب الجامعات حول خرافات الاغتصاب ونواياهم للتدخل في حالات الاعتداء الجنسي". الاتصال الجماهيري والمجتمع . 16 (6): 762-786 . doi : 10.1080/15205436.2013.816737 . ISSN 1520-5436 . S2CID 143979902 .  
  84. ↑ كاهلور، لي آن؛ إيستين، ماثيو س. (2011). "دور التلفزيون في ثقافة العنف ضد المرأة: دراسة حول مشاهدة التلفزيون وترسيخ قبول خرافات الاغتصاب في الولايات المتحدة". مجلة البث والإعلام الإلكتروني . 55 (2): 215-231 . doi : 10.1080/08838151.2011.566085 . S2CID 145393515 . 
  85. 1 2 3 أوينز، بريتلين سي؛ هول، إم. إليزابيث لويس؛ أندرسون، تمارا إل. (ديسمبر 2021). "العلاقة بين ثقافة العفة وتقبّل خرافات الاغتصاب" . مجلة علم النفس واللاهوت . 49 (4): 405-418 . doi : 10.1177/0091647120974992 . ISSN 0091-6471 . S2CID 229400268 .  
  86. 1 2 كليمنت، كاثرين ر.؛ ساجارين، براد ج.؛ سكوفرونسكي، جون ج. (2022-07-06). "نموذج الحلقة الواحدة: معتقدات ثقافة الاغتصاب مرتبطة بمعتقدات ثقافة الطهارة" . الجنسانية والثقافة . 26 (6): 2070-2106 . doi : 10.1007/s12119-022-09986-2 . ISSN 1095-5143 . S2CID 250369644 .