التشييء الجنسي

التشييء الجنسي هو معاملة الشخص كمجرد موضوع للرغبة الجنسية ( كائن جنسي ). ويعني التشييء بشكل أوسع معاملة الشخص كسلعة أو شيء دون مراعاة شخصيته أو كرامته . يُدرس التشييء عادةً على مستوى المجتمع ( علم الاجتماع )، ولكنه قد يشير أيضاً إلى سلوك الأفراد (علم النفس)، وهو نوع من أنواع نزع الإنسانية .

على الرغم من إمكانية استغلال كل من الرجال والنساء جنسيًا، إلا أن هذا المفهوم يرتبط بشكل أساسي باستغلال النساء، وهو فكرة محورية في العديد من النظريات النسوية والنظريات النفسية المشتقة منها. يرى العديد من النسويات أن استغلال الفتيات والنساء جنسيًا يُسهم في عدم المساواة بين الجنسين ، ويربط العديد من علماء النفس هذا الاستغلال بمجموعة من المخاطر الصحية الجسدية والنفسية لدى النساء. تشير الأبحاث إلى أن الآثار النفسية لاستغلال الرجال جنسيًا مماثلة لتلك التي تُصيب النساء، مما يؤدي إلى صورة سلبية للجسم لدى الرجال. يُعد مفهوم الاستغلال الجنسي مثيرًا للجدل، وقد جادل بعض النسويات وعلماء النفس بأن درجة معينة على الأقل من الاستغلال الجنسي تُعد جزءًا طبيعيًا من الحياة الجنسية البشرية . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}

التشييء الجنسي للمرأة

تقوم عارضات الأزياء الأمريكيات اللواتي يرتدين سراويل البيكيني والقمصان القصيرة بالترويج لعلامة تجارية لبطاريات السيارات (الجزء العلوي)، بينما تجذب عارضات الأزياء الإناث عميلاً ذكراً إلى علامة تجارية للدراجات النارية (الجزء السفلي).

ينطوي التشييء الجنسي للمرأة على النظر إليها في المقام الأول كأداة لإشباع الرغبة الجنسية لدى الرجل، بدلاً من النظر إليها كإنسانة متكاملة. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]} ورغم اختلاف الآراء حول المواقف التي تُعتبر مرفوضة، يرى كثيرون أن تشييء المرأة يتجلى في تصويرها جنسياً في الإعلانات والفنون والإعلام، وفي المواد الإباحية ، وفي مهن التعري والدعارة ، وفي تقييمها أو الحكم عليها بشكل سافر جنسياً أو جمالياً في الأماكن والفعاليات العامة، مثل مسابقات الجمال . ^{[ 7 ]}

يرى بعض النسويين وعلماء النفس ^{[ 8 ]} أن التشييء الجنسي قد يؤدي إلى آثار نفسية سلبية، بما في ذلك اضطرابات الأكل والاكتئاب والخلل الجنسي ، وقد يُسبب للنساء صورة سلبية عن أنفسهن لاعتقادهن بأن ذكاءهن وكفاءتهن غير معترف بهما حاليًا، ولن يُعترف بهما أبدًا من قِبل المجتمع. ^[⁶^] كما وُجد أن التشييء الجنسي للمرأة يؤثر سلبًا على أدائها وثقتها بنفسها ومكانتها في العمل. ^[⁹^] يُعد تأثير التشييء على النساء والمجتمع عمومًا موضوعًا للنقاش الأكاديمي، حيث يرى البعض أن فهم الفتيات لأهمية المظهر في المجتمع قد يُسهم في مشاعر الخوف والخجل والاشمئزاز خلال مرحلة الانتقال إلى النضج، ^[¹⁰^]^بينما يرى آخرون أن الشابات أكثر عرضة للتشييء، إذ غالبًا ما يُعلَّمن أن القوة والاحترام والثروة تُستمد من المظهر الخارجي. [ ¹¹^]

التشييء الجنسي للرجال

عام

قد يُنظر إلى الرجال على أنهم ذوو جاذبية جنسية في الإعلانات، ومقاطع الفيديو الموسيقية ، والأفلام، والبرامج التلفزيونية، وتقاويم صور الرجال مفتولي العضلات ، ومجلات النساء ، وعروض التعري للرجال، وفعاليات النساء بملابسهن والرجال عراة. ^{[ 12 ]} كما تشتري النساء المواد الإباحية ويستهلكنها . ^{[ 13 ]}

في أوساط مجتمعات الرجال المثليين، غالباً ما يُنظر إلى الرجال كسلعة جنسية. وفي عام ٢٠٠٧، وجدت دراسة أن مناقشة الآثار السلبية لهذا النظرة السلبية قوبلت بمقاومة كبيرة داخل المجتمع. وقد يُجبر النظر إلى الرجال ذوي البشرة الملونة كسلعة جنسية على أداء أدوار محددة في العلاقات الجنسية، والتي قد لا تكون بالضرورة من اختيارهم. ^{[ ١٤ ]}

تشير الأبحاث إلى أن الآثار النفسية للتشييء على الرجال مماثلة لتلك التي تحدث على النساء، مما يؤدي إلى صورة سلبية للجسم لدى الرجال. ^{[ 15 ]}

وسائط

أصبحت أجساد الرجال أكثر عرضةً للتشييء مما كانت عليه سابقًا، إلا أنه نظرًا لنظرة المجتمع الراسخة إلى تشييء المرأة، فإن تشييء الرجال الجديد ليس واسع الانتشار. ^{[ 16 ]} وحتى مع ازدياد تشييء الرجال، لا يزال يُنظر إليهم على أنهم الشخصيات المهيمنة، وبالتالي يبقى التركيز في المقام الأول على النساء. ^{[ 17 ]}

وُجد أن التشييء الجنسي للرجال موجود في 37% من الإعلانات التي تعرض أجزاء من أجسامهم للترويج لمنتج ما. ^{[ 18 ]} ومثلما هو الحال مع التشييء الجنسي للنساء، فمن الشائع أن يؤدي هذا التشييء إلى شعور الرجال بالخجل من أجسادهم، واضطرابات الأكل، والسعي الحثيث نحو الكمال. إن استمرار عرض هؤلاء الرجال "المثاليين" يُخضع المجتمع لتوقعات بأن يُناسب جميع الرجال هذا الدور. ^{[ 19 ]}

غالباً ما يتمتع الممثلون الذكور في المسلسلات والأفلام بلياقة بدنية ممتازة وأجسام "مثالية". وغالباً ما يشغل هؤلاء الرجال أدوار البطولة. أما عندما يُعرض على المجتمع رجال لا يتمتعون بأجسام مثالية، فإننا نراهم عادةً كعنصر كوميدي. من النادر أن نرى رجلاً غير رياضي في دور بطولة. تكتب ليان داوسون: "هناك "معايير" زمنية وثقافية وجغرافية للجنس وجوانب أخرى من الهوية، والتي غالباً ما تُعتبر خطأً أنها فطرية أو طبيعية." ^{[ 20 ]}

في وسائل الإعلام، يُنظر إلى الرجل المثالي على أنه رجل قوي البنية مفتول العضلات، بينما تُصوَّر المرأة المثالية على أنها نحيفة. ^{[ 21 ]} يُستخدم تقييم الجسد لانتقاد النساء أكثر من الرجال، وقد يتخذ أشكالًا مختلفة بالنسبة للرجال. على سبيل المثال، غالبًا ما يُوجَّه تقييم الجسد إلى الإشارات غير اللفظية للرجال. في المقابل، تتعرض النساء في أغلب الأحيان لتقييم أجسادهن في صورة تعليقات جنسية، وأحيانًا مسيئة، لفظية. يميل الرجال إلى التعرض لهذا التقييم من رجال آخرين، بينما تتعرض له النساء من كلا الجنسين. ^{[ 18 ]} مقياس التشييء الجنسي بين الأشخاص (ISOS) هو مقياس يُظهر التشييء الجنسي للمستجيبين، من الرجال والنساء على حد سواء. أثناء التعرض للتشييء الجنسي، تنشأ الحاجة إلى الحفاظ على المظهر الجسدي وانتقاده باستمرار. يؤدي هذا إلى مشاكل أخرى مثل اضطرابات الأكل، والخجل من الجسد، والقلق. يمكن ربط مقياس ISOS بنظرية التشييء والتحيز الجنسي. ^{[ 18 ]} يتركز التشييء الذاتي، وهو الطريقة التي يُقيِّم بها الناس أنفسهم، بشكل أكبر على النساء. عادةً ما يتعرض له الرجال من خلال وسائل الإعلام. بقدر ما يختبر الرجال التشييء الذاتي، فقد أظهرت الدراسات أنهم عادةً لا يعانون من آثاره السلبية بنفس القدر الذي تعاني منه النساء. ^{[ 22 ]}^{[ 21 ]}

في وسائل الإعلام، يُستخدم التشييء الجنسي كوسيلة لتسويق المنتجات للجمهور العام. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} ووفقًا لمجلة الإعلان، يُستخدم التشييء الجنسي كاستراتيجية تسويقية منذ عقود. تستهدف هذه الاستراتيجية تحديدًا الجمهور لبيع منتجات تجعلهم يبدون ويشعرون بالجاذبية والرغبة. ويُذكر أن هذه الاستراتيجية تحقق مبيعات جيدة من خلال جذب انتباه الجمهور. وتشير المجلة إلى أن الإعلانات الصريحة تحقق نتائج تسويقية أفضل من الإعلانات غير الصريحة. ^{[ 25 ]}

آراء حول التشييء الجنسي

على الرغم من أهمية مفهوم التشييء الجنسي في النظرية النسوية، إلا أن الآراء تتباين بشكل كبير حول ماهية هذا التشييء وآثاره الأخلاقية. فبعض النسويات، مثل نعومي وولف، يجدن مفهوم الجاذبية الجسدية بحد ذاته إشكاليًا، ^{[ 26 ]} بينما تعارض بعض النسويات الراديكاليات أي تقييم للجاذبية الجنسية لشخص آخر بناءً على خصائصه الجسدية. ^{[ 27 ]} ويذهب جون ستولتنبرغ إلى حد إدانة أي خيال جنسي يتضمن تخيل امرأة، معتبرًا إياه تشييءً خاطئًا. ^{[ 28 ]}

ترى النسويات الراديكاليات أن التشييء يلعب دورًا محوريًا في اختزال المرأة إلى ما يسمونه " الطبقة الجنسية المضطهدة ". وبينما ترى بعض النسويات أن وسائل الإعلام في المجتمعات التي يعتبرنها أبوية تُشيّئ المرأة ، فإنهن غالبًا ما يركزن على المواد الإباحية باعتبارها تلعب دورًا فادحًا في تعويد الرجال على تشييء المرأة. ^{[ 29 ]}

يتهم نقاد ثقافيون مثل روبرت جنسن وسوت جالي وسائل الإعلام والإعلانات بالترويج لتشييء المرأة بهدف الترويج للسلع والخدمات، ^{[ 7 ]}^{[ 30 ]}^{[ 31 ]} كما تُتهم صناعات التلفزيون والسينما عادةً بتطبيع التشييء الجنسي للمرأة. ^{[ 32 ]}

إن الاعتراض على اختزال المرأة إلى مجرد شيء ليس ظاهرة حديثة. ففي عصر التنوير الفرنسي ، على سبيل المثال، دار نقاش حول ما إذا كان ثديا المرأة مجرد إغراء حسي أم هبة طبيعية. في مسرحية "الأم الحقيقية " ( La Vraie Mère ) لألكسندر غيوم موسلييه دي مويسي عام 1771 ، توبخ الشخصية الرئيسية زوجها لمعاملته إياها كمجرد أداة لإشباع رغباته الجنسية: "هل حواسك دنيئة إلى هذا الحد لتنظر إلى هذين الثديين - وهما من كنوز الطبيعة المحترمة - على أنهما مجرد زينة، مُعدّة لتزيين صدور النساء؟" ^[³³^]

بدأت قضايا التشييء الجنسي تُثار لأول مرة خلال سبعينيات القرن الماضي من قبل جماعات نسوية. ومنذ ذلك الحين، يُقال إن ظاهرة التشييء الجنسي للمرأة قد ازدادت بشكل كبير منذ إثارتها للجدل في جميع مناحي الحياة، وأسفرت عن عواقب سلبية على النساء، لا سيما في المجال السياسي. ومع ذلك، فقد استغلت بعض الجماعات النسوية الجديدة، التي تُعرف بالموجة الثالثة، ازدياد تشييء المرأة كفرصة لاستخدام جسدها كوسيلة من وسائل القوة. ^{[ 34 ]}

تبنى بعض المحافظين الاجتماعيين جوانب من النقد النسوي للتشييء الجنسي. إلا أنهم يرون أن ازدياد التشييء الجنسي لكلا الجنسين في الثقافة الغربية يُعدّ أحد الآثار السلبية للثورة الجنسية . ^{[ 35 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}^{[ 38 ]}^{[ 39 ]} ويدعو هؤلاء النقاد، ولا سيما ويندي شاليت ، إلى العودة إلى معايير الأخلاق الجنسية ما قبل الثورة الجنسية ، والتي تُشير إليها شاليت بـ"العودة إلى الحشمة "، كحلٍّ للتشييء الجنسي. ^{[ 36 ]}^{[ 40 ]} وقد جادل بعض المحافظين الاجتماعيين بأن الحركة النسوية نفسها ساهمت في مشكلة التشييء الجنسي للمرأة من خلال الترويج لـ"الحب الحر" (أي اختيار الرجال والنساء ممارسة الجنس غير الإنجابي خارج إطار الزواج ولإشباع رغباتهم الشخصية). ^{[ 8 ]}^{[ 41 ]}

يُعارض آخرون، مثل المدافعين عن الحريات المدنية والنسويات الداعمات للجنس، مزاعم النسويات حول تشييء المرأة. ترى كاميل باجليا أن "تحويل الناس إلى سلع جنسية هو أحد تخصصات جنسنا البشري". وترى أن التشييء يرتبط ارتباطًا وثيقًا (بل قد يكون مطابقًا) لأسمى القدرات البشرية في التصور والجمال . [ ^{42 ] انتقدت} الكاتبة النسوية ويندي كامينر دعم النسويات لقوانين مكافحة المواد الإباحية، بحجة أن المواد الإباحية لا تُسبب العنف الجنسي، وأن حظر هذه المواد يُعامل المرأة كطفلة. وقد لاحظت أن النسويات الراديكاليات غالبًا ما تحالفن مع اليمين المسيحي في دعم هذه القوانين وإدانة تصوير الجنس في الثقافة الشعبية، على الرغم من اختلاف المجموعتين اختلافًا كبيرًا في كل شيء تقريبًا. ^{[ 43 ]} وقد وجهت زميلتاها في الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، نادين ستروسن ونان د. هنتر ، انتقادات مماثلة. ^{[ 44 ]}^{[ 45 ]} جادل ستروسن بأن التشييء ليس في حد ذاته تجريدًا من الإنسانية، وقد يُلبي رغبات النساء أنفسهن. ^{[ 46 ]} يرى عالم النفس نايجل باربر أن الرجال، وإلى حد أقل النساء، يميلون بطبيعتهم إلى التركيز على الجاذبية الجسدية للجنس الآخر (أو الجنس نفسه في حالة المثليين والمثليات)، وأن هذا الأمر أُسيء تفسيره على نطاق واسع باعتباره تمييزًا جنسيًا. ^{[ 2 ]}

التشييء الذاتي الأنثوي

ترى أرييل ليفي أن النساء الغربيات اللواتي يستغللن أنوثتهن، على سبيل المثال، بارتداء ملابس فاضحة والانخراط في سلوكيات خليعة، يمارسن التشييء الذاتي الأنثوي، أي أنهن يحوّلن أنفسهن إلى مجرد أشياء. وبينما ترى بعض النساء في هذا السلوك شكلاً من أشكال التمكين ، ترى ليفي أنه أدى إلى تركيز أكبر على معيار جسدي أو إضفاء طابع جنسي على تقدير المرأة لذاتها، وهو ما تسميه ليفي " ثقافة الفحش ". ^{[ 47 ]}

تتناول ليفي هذه الظاهرة في كتابها "خنازير شوفينية أنثوية : النساء وصعود ثقافة الابتذال ". تتبعت ليفي طاقم تصوير سلسلة فيديوهات "فتيات جامحات" ، وتجادل بأن ثقافة الجنس في أمريكا المعاصرة لا تكتفي بتشييء المرأة، بل تشجعها على تشييء نفسها. ^{[ 48 ]} وتكتب ليفي أن فكرة مشاركة المرأة في مسابقة القمصان المبللة أو شعورها بالراحة عند مشاهدة الأفلام الإباحية الصريحة أصبحت في ثقافة اليوم رمزًا للقوة النسوية.

تساءل جوردان بيترسون عن سبب حاجة النساء إلى وضع المكياج أو ارتداء الأحذية ذات الكعب العالي في مكان العمل، وعن وجود معايير مزدوجة فيما يتعلق بالتحرش الجنسي والنساء اللواتي ينظرن إلى أنفسهن كسلعة في المجتمع. ^{[ 49 ]}

لقد أحدثت وسائل التواصل الاجتماعي تأثيراً كبيراً على نظرة المرأة إلى نفسها كسلعة. فمن خلالها، تنشر النساء صوراً مثيرة يعلمن أنها ستُعتبر سلعة من قِبل متابعيهن، وذلك سعياً منهن للحصول على تأييد المجتمع لنشر صور تتوافق مع معاييره. ^{[ 50 ]}

النساء اللاتينيات

تواجه النساء اللاتينيات شكلاً خاصاً من التشييء الجنسي القائم على الصور النمطية المرتبطة بهن. غالباً ما تُصوّر وسائل الإعلام الأمريكية النساء اللاتينيات على أنهن منحلات جنسياً، وذوات قوام ممتلئ، وصدور وأرداف كبيرة، وميلودراميات، أو يتمتعن بشخصية قوية. ^{[ 51 ]} تُحدد كيلر ثلاثة أنماط نمطية رئيسية تُساهم في تشييء النساء اللاتينيات: (فتاة الكانتين، والسنيوريتا المُعذبة، والفاتنة ). تُوصف "فتاة الكانتين" بأنها تتمتع بحضور جنسي جذاب. أما "السنيوريتا المُعذبة" فهي اللاتينية التي تنحرف بسبب حبها للشخص (عادةً ما يكون أبيض البشرة). وأخيراً، تُصوّر "الفاتنة" على أنها جميلة لكنها ماكرة، وتُمثل تهديداً نفسياً لذكائها أو سحرها. ^{[ 52 ]} تنبع هذه التصنيفات الثلاثة جميعها من التشييء الجنسي لأجساد وهويات النساء اللاتينيات.

تُخلّف هذه النظرة الاستغلالية الجنسية عواقب وخيمة على النساء اللاتينيات في الواقع. فعلى سبيل المثال، أدّى انتشار الصور النمطية السلبية عن اللاتينيات (مثل المبالغة في إظهار الجانب الجنسي ) إلى تراجع المواقف الإيجابية تجاه المجموعة داخل المجتمع اللاتيني. ^{[ 53 ]}

النساء السود

لطالما تعرضت النساء السوداوات للاستغلال الجنسي والتشييء عبر التاريخ. وقد يُصوّرن على أنهن يتمتعن بطبيعة أكثر وحشية من نظيراتهن من غير السوداوات. ويُقال أحيانًا بازدراء عن الأشخاص الذين يُفتنون بالنساء السوداوات أن لديهم " هوس الغابة ". ^{[ 54 ]}

تتعرض النساء السوداوات للاستغلال الجنسي على نطاق واسع في وسائل الإعلام وفي المواد الإباحية، ويخضعن لتدقيق أكبر عند قيامهن بنفس الأشياء التي تقوم بها نظيراتهن من غير السوداوات. كما يتم تصويرهن في وسائل الإعلام بصورة نمطية على أنهن يمتلكن أجسامًا أكثر امتلاءً وشفاهًا أكبر. ^[⁵⁴^]

نظرية التشييء

نظرية التشييء هي إطار لفهم تجارب النساء في الثقافات التي تُشيّئهن جنسيًا، وقد اقترحتها باربرا فريدريكسون وتومي آن روبرتس عام ١٩٩٧. ^{[ ٥٥ ]} ضمن هذا الإطار، تستخلص فريدريكسون وروبرتس استنتاجات حول تجارب النساء. تنص هذه النظرية على أنه بسبب التشييء الجنسي، تتعلم النساء استيعاب نظرة الآخرين لأجسادهن باعتبارها النظرة الأساسية لأنفسهن. وتوضحان أن النساء يبدأن في النظر إلى أجسادهن كأشياء منفصلة عن ذواتهن. وقد أُطلق على هذا الاستيعاب اسم التشييء الذاتي. لا تسعى هذه النظرية إلى إثبات وجود التشييء الجنسي؛ بل تفترض وجوده في الثقافة. ويؤدي هذا التشييء الذاتي، وفقًا لنظرية التشييء، إلى زيادة المراقبة الذاتية للجسم. مع وضع هذا الإطار في الاعتبار، تقترح فريدريكسون وروبرتس تفسيرات للعواقب التي تعتقدان أنها ناتجة عن التشييء الجنسي. وتشمل هذه العواقب المقترحة: زيادة مشاعر الخزي، وزيادة مشاعر القلق، وانخفاض مستوى التحفيز الذاتي، وانخفاض الوعي بالحالات الجسدية الداخلية.

تمت دراسة التشييء الجنسي بناءً على فرضية أن الفتيات والنساء يطورن نظرتهن الأساسية لأجسادهن من خلال مراقبة الآخرين. قد تحدث هذه الملاحظات في وسائل الإعلام أو من خلال التجربة الشخصية. ^{[ 56 ]}^{: 26} ومن خلال مزيج من التعرض المتوقع والفعلي، يتم تنشئة النساء اجتماعيًا على تشييء خصائصهن الجسدية من منظور خارجي ، وهو ما يُعرف بالتشييء الذاتي. ^{[ 57 ]} تطوّر النساء والفتيات صورةً متوقعةً عن مظهرهن الجسدي، بناءً على ملاحظات الآخرين؛ وهنّ يدركن أن الآخرين سيلاحظونهن أيضًا. يُعتقد أن التشييء الجنسي والتشييء الذاتي للمرأة يؤثران على الأدوار الجندرية الاجتماعية وعدم المساواة بين الجنسين. ^{[ 58 ]}

التشييء الذاتي

قد يزداد التشييء الذاتي في المواقف التي تزيد من وعي الفرد بمظهره الجسدي. ^{[ 59 ]}^{: 82} هنا، يتعزز وجود مراقب خارجي . لذلك، عندما يعلم الأفراد أن الآخرين ينظرون إليهم، أو سينظرون إليهم، فمن المرجح أن يهتموا بمظهرهم الجسدي. ومن أمثلة هذا الحضور المتزايد للمراقب وجود جمهور، أو كاميرا، أو أي مراقب آخر معروف.

النساء والفتيات والتشييء الذاتي

تصف نظرية التشييء ، في المقام الأول، كيفية تأثر النساء والفتيات نتيجة للأدوار الاجتماعية والجندرية المتوقعة . ^{[ 56 ]} تشير الأبحاث إلى أن النساء لا يتأثرن جميعًا بالتساوي، نظرًا للاختلافات التشريحية والهرمونية والوراثية في جسم المرأة؛ ومع ذلك، غالبًا ما يتم تشييء أجساد النساء وتقييمها بشكل متكرر. ^[⁵⁹^]^:^90-95 يميل تشييء الذات لدى الفتيات إلى أن ينبع من سببين رئيسيين: استيعاب معايير الجمال التقليدية كما تُنقل عبر وسائل الإعلام، بالإضافة إلى أي حالات من التشييء الجنسي قد يواجهنها في حياتهن اليومية. ^[⁶⁰^] ليس من غير المألوف أن تُترجم النساء قلقهن بشأن شعورهن المستمر بالتشييء إلى مراقبة ذاتية قهرية. وهذا بدوره يمكن أن يؤدي إلى العديد من المشكلات الخطيرة لدى النساء والفتيات، بما في ذلك "الخجل من الجسد، والقلق، والمواقف السلبية تجاه الحيض، واضطراب تدفق الوعي، وانخفاض الوعي بالحالات الجسدية الداخلية، والاكتئاب، والخلل الجنسي، واضطرابات الأكل". ^[⁶¹^]

يحدث التشييء الجنسي عندما يُعرَّف الشخص بأعضائه التناسلية أو وظيفته الجنسية. في جوهره، يفقد الفرد هويته، ويُعرف فقط بخصائصه الجسدية. ^{[ 56 ]} والهدف من هذا التعريف هو إضفاء المتعة على الآخرين، أو أن يكون سلعة جنسية للمجتمع. ^{[ 5 ]} وقد يحدث التشييء الجنسي كبناء اجتماعي بين الأفراد.

لطالما كان التشييء الجنسي موجودًا في المجتمع، لكنه ازداد مع ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، وفقًا لدراسة بعنوان "التشييء، والتسليع الجنسي، وتشويه الصورة: وسائل التواصل الاجتماعي وتجربة الجامعة - ستيفاني إي ديفيس، 2018". تشرح هذه الدراسة كيف تتأثر الفتيات الصغيرات بوسائل التواصل الاجتماعي، مما يؤدي إلى تشييئهن جنسيًا. تهدف هذه المنصات إلى مشاركة لمحة عن حياة الشخص من خلال الصور مع الأصدقاء والعائلة والمعارف. بالنسبة للكثيرين، تُستخدم تطبيقات التواصل الاجتماعي مثل إنستغرام، وسناب شات، وتيك توك، وتويتر (المعروف سابقًا باسم X) لتجميل أنماط حياة معينة وإضفاء طابع رومانسي عليها. ومن الأمثلة على ذلك استخدام الشابات لهذه المنصات (مهما كان حجمها) للتظاهر بأنهن أكبر سنًا من خلال نشر صور مثيرة. يُعزز هذا السلوك التشييء الجنسي للفتيات الصغيرات المشاركات في وسائل التواصل الاجتماعي.

العواقب النفسية

تشير نظرية التشييء إلى وجود عواقب مباشرة وغير مباشرة لتشييء المرأة. تشمل العواقب غير المباشرة الشعور بالحرج ، حيث تُراجع المرأة ملابسها أو مظهرها باستمرار أو تُعيد ترتيبه لضمان مظهرها اللائق. أما العواقب المباشرة فتتعلق بالاعتداء الجنسي، كالاغتصاب والتحرش الجنسي. ^{[ 8 ]} يذكر دوب (2012) أن التحرش الجنسي يُعدّ من التحديات التي تواجهها المرأة في مكان العمل، وقد يتخذ شكل نكات أو تعليقات جنسية، معظمها مهين. ^{[ 62 ]} تشير الأبحاث إلى أهمية نظرية التشييء في فهم كيفية ترسيخ الصور المرئية المتكررة في وسائل الإعلام وتأثيرها على الصحة النفسية ، بما في ذلك العواقب النفسية على المستويين الفردي والمجتمعي. ^{[ 8 ]} تشمل هذه العواقب زيادة الشعور بالحرج، وزيادة القلق بشأن الجسد، وتفاقم المخاطر النفسية ( كالاكتئاب ، وفقدان الشهية العصبي ، والشره المرضي ، والخلل الجنسي )، وزيادة الشعور بالخجل من الجسد. ^{[ 63 ]} لذلك، استُخدمت هذه النظرية لاستكشاف مجموعة من المتغيرات التابعة، بما في ذلك اضطرابات الأكل ، والصحة النفسية، والاكتئاب، والأداء الحركي، وصورة الجسم ، ونمط الجسم المثالي، وتكوين الصور النمطية ، والإدراك الجنسي، والتنميط الجنسي. ^{[ 8 ]}^{[ 59 ]} يُعدّ الشعور بالخجل من الجسد نتاجًا ثانويًا لمفهوم نمط الجسم المثالي الذي تتبناه معظم الثقافات الغربية، والذي يصور شكلًا نحيفًا كعارضات الأزياء. وبالتالي، تلجأ النساء إلى سلوكيات تهدف إلى تغيير أجسامهن، مثل اتباع الحميات الغذائية، وممارسة الرياضة، واضطرابات الأكل، والجراحة التجميلية ، وما إلى ذلك. ^{[ 8 ]} وقد رُصدت آثار نظرية التشييء على المستويين الفردي والمجتمعي.

أسباب الاكتئاب

تفترض نظرية العجز المكتسب أن الجسم البشري قابل للتغيير إلى حد معين فقط، مما يُولّد لدى الأفراد شعورًا بالخجل والقلق من أجسادهم، الأمر الذي يُولّد لديهم شعورًا بالعجز عن تعديل مظهرهم الخارجي، وعن التحكم في نظرة الآخرين إليهم. غالبًا ما يؤدي هذا النقص في السيطرة إلى الاكتئاب. ^{[ 8 ]} وفيما يتعلق بنقص الحافز، تنص نظرية التشييء على أن النساء أقل تحكمًا في علاقاتهن وبيئة عملهن، لأنهن يعتمدن على تقييم الآخرين الذي غالبًا ما يستند إلى المظهر الخارجي. ولأن هذا الاعتماد على تقييم الآخرين يُحدّ من قدرة المرأة على خلق تجارب إيجابية وتحفيز نفسها، فإنه يزيد من احتمالية إصابتها بالاكتئاب. ^{[ 8 ]} علاوة على ذلك، قد يكون التحرش الجنسي سببًا. فالتحرش في مكان العمل يُهين المرأة، ويُرهقها يوميًا، وقد يؤدي أحيانًا إلى الاكتئاب. ^{[ 8 ]}^{[ 62 ]}

البدائل والنقد

تستخدم آن ج. كاهيل مفهوم الاشتقاق كبديل للتشييء عند محاولتها معالجة الحكم الظاهر للتشييء الجنسي على جميع التفاعلات الجسدية (الذي أطلقت عليه كاهيل اسم رهاب الجسد). تنتقد كاهيل فكرة التشييء باعتبارها تُهمّش دور الجسد في التجربة الذاتية للفرد، وبالتالي تجعل من المستحيل فهم كيف يمكن للنظرة إلى الجسد على أنه جذاب جنسيًا أن تُعزز مفهوم الفرد عن ذاته. ^{[ 64 ]}^{: 842}

بدلاً من ذلك، تستخدم كاهيل مفهوم الذاتية من دراسة التفاعل بين الذوات . الذات هي فرد له تجربته الفريدة للواقع. ويُعرَّف الاشتقاق بأنه تقييد سلوك وتجربة شخص آخر الذاتية لتتوافق مع تجربة الفرد الذاتية أو تخدمها. في هذا الإطار، يُنظر إلى التشييء الموجود في العمل الجنسي على أنه اشتقاق يتمثل في جعل شخص آخر يقوم بفعل ما من أجل تجربة الفرد الذاتية فقط، مع تجاهل تجربة العامل/ة في الجنس. وبمقارنة العلاقة بين الطبيب والمريض ، تجادل كاهيل بأن إدراك ما يقدمه كلا الطرفين للعلاقة وأهدافهما الذاتية هو ما يجعل العلاقة أخلاقية. ^{[ 64 ]}^{: 843-847}

يُشير مصطلح "الاستخدام الحر" إلى نوع من أنواع الفيتش الجنسي الذي ينطوي على استخدام الشريك الجنسي له كأداة جنسية في أي وقت وأي مكان عند الإثارة، بما في ذلك أثناء القيام بالأعمال المنزلية أو النوم. وقد انتشر هذا النوع من الفيتش على الإنترنت في منتصف العقد الثالث من القرن الحادي والعشرين، بما في ذلك في الأفلام الإباحية المثلية ، وعلى موقع ريديت - حيث بلغ عدد أعضاء إحدى المنتديات الفرعية المخصصة لهذا النوع من الفيتش أكثر من 1.4 مليون عضو بحلول عام 2023 - وعلى تطبيق تيك توك . ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}

انظر أيضاً

مراجع

↑ باجليا، كاميل (10 سبتمبر 1990). الشخصيات الجنسية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-18213-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .
1 2 باربر، نايجل. "التشييء جانب أساسي من جوانب الجنسانية الذكورية" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .
^ ستروسن، نادين (2000). الدفاع عن المواد الإباحية . مطبعة جامعة نيويورك. ص. 136. ردمك 0-8147-8149-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .
↑ باري، كاثلين (1984). "الإباحية: أيديولوجية السادية الثقافية". في باري، كاثلين (محررة). العبودية الجنسية للإناث . نيويورك، لندن: مطبعة جامعة نيويورك. ص 247. ISBN 978-0-8147-1069-2.
1 2 ليمونتشيك، ليندا (1997). "أنا أفعل ذلك فقط من أجل المال: المواد الإباحية، والدعارة، وتجارة الجنس". في: ليمونتشيك، ليندا (محررة). نساء فاسقات، رجال شهوانيون: فلسفة نسوية للجنس . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133. ISBN 978-0-19-510556-8.
1 2 شيمانسكي، دون م.؛ موفيت، لورين ب.؛ كار، إريكا ر. (يناير 2011). "التشييء الجنسي للمرأة: تطورات في النظرية والبحث" (ملف PDF) . مجلة علم النفس الإرشادي . 39 (1): 6-38 . doi : 10.1177/0011000010378402 . S2CID 17954950 .
1 2 جالي، سوت (مخرج) (1997). عوالم الأحلام 2: الرغبة، الجنس، القوة في الموسيقى (فيلم وثائقي). الولايات المتحدة الأمريكية: مؤسسة تعليم الإعلام .
1 2 3 4 5 6 7 8 9 فريدريكسون، باربرا ل.؛ روبرتس، تومي-آن (يونيو 1997). "نظرية التشييء: نحو فهم التجارب المعيشية للمرأة ومخاطر الصحة النفسية". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 21 (2): 173-206 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x . S2CID 145272074 .
↑ شيمانسكي، دون م.؛ موفيت، لورين ب.؛ كار، إريكا ر. (2011). "التشييء الجنسي للمرأة: تطورات في النظرية والبحث" (ملف PDF) . مجلة علم النفس الإرشادي . 39 (1): 6-38 . doi : 10.1177/0011000010378402 . S2CID 17954950. تاريخ الاسترجاع: 17 أكتوبر 2022 .
↑ لي، جانيت (سبتمبر 1994). "البلوغ والتشييء الجنسي (المغاير) لجسم الأنثى". النوع الاجتماعي والمجتمع . 8 (3): 343-362 . doi : 10.1177/089124394008003004 . S2CID 144282688 .
↑ تقرير فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس المعني بتسليع الفتيات جنسياً، ملخص تنفيذي (ملف PDF) (تقرير). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس . 2010. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2007 .
↑ "الرياضة، حصص التربية البدنية، فعاليات وأنشطة الانضمام للفرق" . Sensations4women.com . 26 يناير 1998. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2012 .
↑
المراجع :
- ماكلروي، ويندي (1995). XXX: حق المرأة في المواد الإباحية . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ص 36. ISBN 978-0-312-13626-0.
- "مجلة بلاي جيرل" للتلفزيون المخصص للبالغين" . أخبار متعددة القنوات . نيو باي ميديا . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2012 .
- تاورمينو، تريستان (13 مايو 2008). "الفتيات يعشقن الأفلام الإباحية المثلية" . ذا فيليدج فويس . جوش فرومسون. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2012 .
- مورفي، كريس (12 مايو 2015). "أذواق النساء في الأفلام الإباحية: لن تتوقع أبدًا ما تفضله السيدات" . صحيفة ديلي ميرور . ترينيتي ميرور .
↑ تيونيس، نيلز (مايو 2007). "التشييء الجنسي وبناء مفهوم البياض في مجتمع المثليين الذكور". الثقافة والصحة والجنسانية . 9 (3 ) : 263-275 . doi : 10.1080/13691050601035597 . JSTOR 20460929. PMID 17457730. S2CID 8287617 .
↑ نيمارك، جيل (1 نوفمبر 1994). "تضخيم عضلات أمريكا" . مجلة علم النفس اليوم . دار نشر ساسكس . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2012 .
↑ كيلي، داكس جيه؛ بليك، خانديس آر؛ بروكس، روبرت سي. (23 أغسطس 2019). "ما الذي يدفع إلى تشييء المرأة؟ دراسة للتصورات الشخصية القائمة على المظهر وتشييء المرأة" . PLOS ONE . 14 (8) e0221388. Bibcode : 2019PLoSO..1421388K . doi : 10.1371/journal.pone.0221388 . PMC 6707629. PMID 31442260 .
^ تورتاجادا-جيمينيز، يولاندا؛ أرونا بارو، نوريا؛ مارتينيز-مارتينيز، إيماكولادا خوسيه (2013). "الصور النمطية الإعلانية وتمثيل الجنسين في مواقع التواصل الاجتماعي" . كوميونيكار . 21 (41): 177-186 . دوى : 10.3916 / C41-2013-17 . اتش دي ال : 10272/7056 .المقال الأصلي باللغة الإسبانية.
1 2 3 ديفيدسون، م. ميغان؛ جيرفيه، سارة ج.؛ كانيفيز، غاري ل.؛ كول، برايان ب. (أبريل 2013). "دراسة سيكومترية لمقياس التشييء الجنسي بين الأشخاص لدى طلاب الجامعات الذكور". مجلة علم النفس الإرشادي . 60 (2): 239-250 . doi : 10.1037/a0032075 . PMID 23458607 .
↑ بوخبايندر، ديفيد (شتاء 2004). "موضوع أم أرضية؟ الجسد الذكوري كإكسسوار للأزياء". المجلة الكندية للدراسات الأمريكية . 34 (3): 221-232 . doi : 10.1353/crv.2006.0030 . S2CID 161493223 .
↑ داوسون، ليان (2015). "المرور والمراقبة: السيطرة على التعاطف والأجساد والحدود في فيلمي Boys Don't Cry و Unveiled/Fremde Haut " (ملف PDF) . دراسات في السينما الأوروبية . 12 (3): 205-228 . doi : 10.1080/17411548.2015.1094258 . hdl : 20.500.11820/8f102aab-aa8c-4524-8cc1-18ff25ed0467 . S2CID 147349266 .
1 2 ستيفنز أوبراي، جينيفر (27 مايو 2003). دراسة دور التشييء الذاتي في العلاقة بين التعرض لوسائل الإعلام والتصورات الذاتية الجنسية .ورقة بحثية قُدّمت في الاجتماع السنوي للجمعية الدولية للاتصالات ، فندق ماريوت، سان دييغو، كاليفورنيا، 27 مايو 2003.
انظر أيضًا : ستيفنز أوبراي، جينيفر (يونيو 2006). "تأثيرات وسائل الإعلام التي تُشيّء المرأة جنسيًا على التشييء الذاتي ومراقبة الجسد لدى طلاب المرحلة الجامعية: نتائج دراسة استمرت عامين". مجلة الاتصال . 56 (2): 366-386 . doi : 10.1111/j.1460-2466.2006.00024.x
↑ روبرتس، تومي-آن؛ جيتمان، جينيفر ي. (1 يوليو 2004). "مجرد التعرض: الاختلافات بين الجنسين في الآثار السلبية لتحفيز حالة التشييء الذاتي". أدوار الجنس . 51 (1): 17-27 . doi : 10.1023/B:SERS.0000032306.20462.22 . ISSN 1573-2762 . S2CID 55703429 .
↑ زيمرمان، أماندا؛ دالبرغ، جون (1 مارس 2008). "التشييء الجنسي للمرأة في الإعلانات: منظور ثقافي معاصر" . مجلة أبحاث الإعلان . 48 (1): 71-79 . doi : 10.2501/S0021849908080094 . ISSN 0021-8499 . S2CID 30977582 .
↑ فارغاس-بيانكي، ليزاردو؛ مينسا، مارتا (1 يناير 2020). "هل تتذكرني؟ التشييء الجنسي للمرأة في الإعلانات لدى المستهلكين الشباب". المستهلكون الشباب . 21 (1): 77-90 . doi : 10.1108/YC-04-2019-0994 . ISSN 1747-3616 . S2CID 216353566 .
↑ مارتن، بريت أ.س.؛ لانغ، بودو؛ وونغ، ستيفاني (2003). "وضوح الخاتمة في الإعلان: الدور المعدِّل لحاجة المعرفة (NFC) وجودة الحجة (AQ) في الإقناع". مجلة الإعلان . 32 (4): 57-65 . doi : 10.1080/00913367.2003.10639148 . ISSN 0091-3367 . JSTOR 4622179. S2CID 140844572 .
↑ وولف، نعومي (2002) [1992]. أسطورة الجمال: كيف تُستخدم صور الجمال ضد المرأة . نيويورك: بيرينال. ISBN 978-0-06-051218-7.
↑ أوشيا، توم (9 ديسمبر 2025). "النسوية الراديكالية وسياسات الرغبة" . هيباتيا : 1-22 . doi : 10.1017/hyp.2025.10043 . ISSN 0887-5367 .
↑ ستولتنبرغ، جون (2000). "التشييء الجنسي وسيادة الذكور" (ملف PDF) . رفض أن تكون رجلاً: مقالات في الجنس والعدالة . لندن - نيويورك: مطبعة جامعة لندن. ص 38. ISBN 978-1-84142-041-7أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 13 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2016 .
↑ ماكينون، كاثرين (1993). كلمات فقط . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-63934-8.
↑ جنسن، روبرت (1997). "استخدام المواد الإباحية". في: داينز، غيل ؛ جنسن، روبرت ؛ روسو، آن (محررون). المواد الإباحية: إنتاج واستهلاك عدم المساواة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133. ISBN 978-0-19-510556-8.
↑ فريث، كاثرين؛ شو، بينغ؛ تشينغ، هونغ (مارس 2005). "بناء الجمال: تحليل مقارن بين الثقافات لإعلانات المجلات النسائية". مجلة الاتصال . 55 (1): 56-70 . doi : 10.1111/j.1460-2466.2005.tb02658.x
↑ balembbn (15 أبريل 2013). "تصوير المرأة في برامج تلفزيون الواقع" . النسوية والسينما (مدونة) . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2019 - عبر جامعة فاندربيلت.
↑ شاما، سيمون (1989). "البناء الثقافي للمواطن: الجزء الثاني: اختيار الأدوار: أبناء الطبيعة". في شاما، سيمون (محرر). المواطنون: سجل للثورة الفرنسية . نيويورك: كنوبف. توزيع راندوم هاوس. ISBN 978-0-394-55948-3.
↑ هيلدمان، كارولين (أغسطس 2011). "تسييس سارة بالين: السياق الاجتماعي والسياسي للتشييء الجنسي للمرشحات". أدوار الجنس . 65 (3): 156-164 . doi : 10.1007/s11199-011-9984-6 . S2CID 141197696 .
↑ «الدكتور جيمس دوبسون» . صحيفة «ذا إنترم»: صحيفة الحياة والأسرة الكندية . تورنتو، أونتاريو ، كندا: عبر ترو ميديا . ١٢ يناير ١٩٩٧. تاريخ الاطلاع: ١ أغسطس ٢٠١٢ .
1 2 شاليت، ويندي (2000). العودة إلى الحياء: اكتشاف الفضيلة المفقودة . نيويورك: تاتشستون. ISBN 978-0-684-86317-7.
↑ ريسمان، جوديث أ. (1991). "الإباحية الخفيفة" تلعب دورًا جادًا: آثارها المأساوية على النساء والأطفال والأسرة . لافاييت، لويزيانا : دار نشر هنتنغتون هاوس. الصفحات 32-46، 173. ISBN 978-0-910311-92-2.
↑ هولز، آدم ر. (2007). "هل المتوسط هو القبح الجديد؟" . موقع Plugged In الإلكتروني . مؤسسة فوكس أون ذا فاميلي .
↑ التحالف الوطني لحماية الأطفال والأسر (يوليو 1997). "المخاطر الخفية للمواد الإباحية (تقرير خاص من التحالف الوطني لحماية الأطفال والأسر)" . موقع Pure Intimacy الإلكتروني . مؤسسة Focus on the Family . تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2012 .
↑ شاليت، ويندي (2000). "إعادة النظر في الحشمة" . orthodoxytoday.org . الأب يوهانس جاكوبس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-10-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 07-09-2015 .
↑ أبرامز، دومينيك؛ هوغ، مايكل أ. (2004). "الهوية الجماعية: الانتماء الجماعي ومفهوم الذات". في بروير، ماريلين ب .؛ هيوستن، مايلز (محرران). الذات والهوية الاجتماعية . وجهات نظر في علم النفس الاجتماعي. مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. ص 167. ISBN 978-1-4051-1069-3.
↑ باجليا، كاميل (1991). الشخصيات الجنسية: الفن والانحلال من نفرتيتي إلى إميلي ديكنسون . نيويورك: دار فينتج للنشر. ISBN 978-0-679-73579-3.
↑ كامينر، ويندي. "عندما يبدو أعضاء مجلس الشيوخ المحافظون وكأنهم نسويات مناهضات للإباحية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2022 .
↑ ستروسن، نادين. "من المستفيد حقًا من التعديل الأول؟" . تابلت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2022 .
↑ هنتر، نان د.؛ دوجان، ليزا (1995). حروب الجنس: المعارضة الجنسية والثقافة السياسية . روتليدج. ص 44-45 . ISBN 978-0-415-91037-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2022 .
^ ستروسن، نادين (2000). الدفاع عن المواد الإباحية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 136 – 165. ISBN 0-8147-8149-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .
↑ ليفي، أرييل (2006). الخنازير الذكورية: النساء وصعود ثقافة الفحش . لندن: بوكيت بوكس. ISBN 978-1-4165-2638-4.
↑ دوغاري، جيني (25 سبتمبر 2007). "نعم، نحن منزعجون" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2010 .
↑ مابلز، ميراندا (22 مارس 2018). "جوردان بيترسون يتساءل عما إذا كان بإمكان الرجال والنساء العمل معًا" . استراحات دراسية .
↑ تشنغ، دونغ؛ ني، شياو لي؛ لو، يي جون (2019-03-01). "نشر صور السيلفي على مواقع التواصل الاجتماعي وتشييء الذات لدى المراهقات: الدور المُعدِّل لتصور الجمهور المتخيل". أدوار الجنس . 80 (5): 325-331 . doi : 10.1007/s11199-018-0937-1 . ISSN 1573-2762 . S2CID 149757000 .
↑ ماكلولين، برايان؛ رودريغيز، ناثيان س.؛ دان، جوشوا أ.؛ مارتينيز، جوبي (2018-09-03). "التماهي النمطي: كيف يزيد التماهي مع شخصيات لاتينية خيالية من القبول والنمطية". الاتصال الجماهيري والمجتمع . 21 (5): 585-605 . doi : 10.1080/15205436.2018.1457699 . ISSN 1520-5436 . S2CID 149715074 .
↑ ميرسكين، ديبرا (29 مايو 2007). "ثلاثة أوجه لإيفا: استمرار الصورة النمطية للمرأة اللاتينية الجذابة في مسلسل ربات بيوت يائسات". مجلة هوارد للاتصالات . 18 (2): 133-151 . doi : 10.1080/10646170701309890 . ISSN 1064-6175 . S2CID 144571909 .
↑ توكاتشينسكي، ريفا؛ ماسترو، دانا؛ يارشي، موران (2017-07-03). "تأثير الصور النمطية العرقية/الإثنية في برامج التلفزيون في أوقات الذروة على الأمريكيين اللاتينيين والسود: دراسة طولية على المستوى الوطني". مجلة البث والإعلام الإلكتروني . 61 (3): 538-556 . doi : 10.1080/08838151.2017.1344669 . ISSN 0883-8151 . S2CID 148590923 .
بيانكا ، فرانسيسكا (2017). "التقديس الجنسي والتشييء الجنسي تجاه النساء الأفريقيات (السود) في المجتمع الحديث: تحليل تصوير المرأة الأفريقية في وسائل الإعلام" . مجلة سينتريس . 1 (1): 91-99 . doi : 10.26593/sentris.v1i1.4132.91-99 . ISSN 2746-3826 . S2CID 240601761 .
↑ فريدريكسون، ب. ل .؛ روبرتس، ت. أ. (1997). "نظرية التشييء". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 21 (2): 173-206 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x . S2CID 145272074 .
1 2 3 بارتكي، ساندرا لي (1990). "حول القمع النفسي". الأنوثة والهيمنة: دراسات في فينومينولوجيا القمع . نيويورك: روتليدج . ص 22-32 . ISBN 978-0-415-90186-4.
↑ كاشاك ، إيلين (1992). حياة مُؤنثة: علم نفس جديد لتجربة المرأة . نيويورك، نيويورك: بيسيك بوكس . ص 12. ISBN 978-0-465-01349-4.
↑ غولدنبرغ، جيمي ل.؛ روبرتس، تومي-آن (2004). "الوحش الكامن في الجمال: منظور وجودي حول تشييء المرأة وإدانتها" . في: غرينبيرغ، جيف ؛ كول، ساندر ل.؛ بيزتشينسكي، توماس أ. (محررون). دليل علم النفس الوجودي التجريبي . نيويورك: مطبعة غيلفورد . ص 71-85 . ISBN 978-1-59385-040-1.
فريدريكسون ، باربرا ل .؛ هاريسون ، كريستين (2005). "الرمي كفتاة: التشييء الذاتي يتنبأ بالأداء الحركي للمراهقات". مجلة الرياضة والقضايا الاجتماعية . 29 ( 1 ): 79-101 . doi : 10.1177/0193723504269878 . S2CID 146312527 .
↑ ماكاي، تاجاري (2013). "التشييء الذاتي الأنثوي: الأسباب والنتائج والوقاية" . مجلة ماكنير سكولارز للبحوث . 6 (1): 53-70 . ISSN 2166-109X .
↑ كالوجيرو، راشيل م.؛ ديفيس، ويليام ن.؛ طومسون، ج. كيفن (2005). "دور التشييء الذاتي في تجربة النساء المصابات باضطرابات الأكل" (ملف PDF) . أدوار الجنس . 52 (1): 43-50 . CiteSeerX 10.1.1.413.8397 . doi : 10.1007/s11199-005-1192-9 . S2CID 10241677 .
1 2 دوب، كريستوفر ب. (2013). عدم المساواة الاجتماعية والتصنيف الاجتماعي في المجتمع الأمريكي . أبر سادل ريفر، نيو جيرسي: بيرسون إديوكيشن، إنك . ISBN 978-0-205-79241-2.
↑ مرادي، بوني؛ هوانغ، يو-بينغ (2008). "نظرية التشييء وعلم نفس المرأة: عقد من التطورات والاتجاهات المستقبلية". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 32 (4): 377-398 . doi : 10.1111/j.1471-6402.2008.00452.x . S2CID 144389646 .
1 2 كاهيل، آن ج. (2014). "الفرق الذي يُحدثه التشابه: التشييء، والعمل الجنسي، والمثلية الجنسية" . هيباتيا . 29 (4): 840-856 . doi : 10.1111/hypa.12111 . ISSN 0887-5367 .
↑ مايرز، جيك (22 أغسطس 2023). "هوس 'الاستخدام الحر' يجتاح مجتمع المثليين. هل هو أمر قاسٍ أم مُريح؟" . كويرتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2024 .
↑ تايلور، ماجدالين (18 أغسطس 2023). "ما هو فتيش 'الاستخدام الحر'، ولماذا يتحدث عنه الجميع؟" . فايس . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2024 .

للمزيد من القراءة

بارتكي، ساندرا لي (1990). الأنوثة والهيمنة: دراسات في فينومينولوجيا القمع . نيويورك: روتليدج. ISBN 978-0-415-90186-4.
بيرغر، جون (1972). طرق الرؤية . لندن: بي بي سي ودار بنجوين للنشر.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 0-563-12244-7(بي بي سي)، رقم ISBN 0-14-021631-6، ISBN 0-14-013515-4(غلاف ورقي).
بريدجز، آنا جيه ؛ جونسون، جينيفر إيه ؛ داينز، غيل ؛ كوندت، ديردري إم؛ ويست، كارولين إم (أبريل 2015). "مقدمة في كتاب: التشييء الجنسي، الإعلام والمجتمع " . التشييء الجنسي، الإعلام والمجتمع . 1 (1): 487-515 . doi : 10.1177/2374623815588763 .
بروكس، غاري ر. (1995). متلازمة عارضة الأزياء: كيف يمكن للرجال التغلب على التشييء وتحقيق الألفة مع النساء . سان فرانسيسكو: جوسي-باس. ISBN 978-0-7879-0104-2.
كوي، مادي ؛ غارنر، ماريا (نوفمبر 2010). "عرض الأزياء الجذاب وتسويق التجسيد الجنسي الذاتي: تأملات نقدية". المجلة الدولية للدراسات الثقافية . 13 (6): 657-675 . doi : 10.1177/1367877910376576 . S2CID 145230875 .
إيمز، إليزابيث ر. (1976). "التحيز الجنسي والمرأة كشيء جنسي" . مجلة الفكر . 11 (2): 140-143 .معاينة. [الرابط معطل]
هولرويد، جوليا (2005). التشييء الجنسي: التحالف غير المتوقع بين النسوية وكانط (ملف PDF) . المؤتمر الدولي لجمعية الفلسفة التطبيقية. أكسفورد، المملكة المتحدة. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 21 مايو 2005.(ورقة بحثية للمؤتمر)
ليمونتشيك، ليندا (1985). تجريد المرأة من إنسانيتها: معاملة الأشخاص كأشياء جنسية . نيويورك: روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8476-7386-5.
نوسباوم، مارثا سي. (أكتوبر 1995). "التشييء". الفلسفة والشؤون العامة . 24 (4): 249-291 . doi : 10.1111/j.1088-4963.1995.tb00032.x . JSTOR 2961930 .
باباداكي، إيفانجيليا (لينا) (أغسطس 2007). "التشييء الجنسي: من كانط إلى النسوية المعاصرة" (ملف PDF) . النظرية السياسية المعاصرة . 6 (3): 330-348 . doi : 10.1057/palgrave.cpt.9300282 . S2CID 144197352 .
باركر، كاثلين (30 يونيو 2008). ""أنقذوا الذكور": ثقافة الهو تشعل الفتائل، لكنها تُثير الحيرة . صحيفة ديلي نيوز ، نيويورك.
بول، باميلا (2005). الإباحية: كيف تُغيّر الإباحية حياتنا وعلاقاتنا وعائلاتنا . نيويورك: تايمز بوكس. ISBN 978-0-8050-8132-9.
ماريو بيرنيولا ، جاذبية الجنس في المواد غير العضوية ، ترجمة ماسيمو فيرديكيو، لندن-نيويورك، كونتينوم ، 2004.
شارج، لوري (أبريل 2005). "كشف مغالطات النسوية المناهضة للإباحية". النظرية النسوية . 6 (1): 45-65 . doi : 10.1177/1464700105050226 . S2CID 145194517 .
سوبل، آلان (2002). الإباحية والجنس والنسوية . أمهرست، نيويورك: بروميثيوس بوكس . ISBN 978-1-57392-944-8.
وارد، إل. مونيك؛ دانيلز، إليزابيث أ.؛ زوربريجن، إيلين إل.؛ روزنسكروجز، دانييل (2023). "مصادر وعواقب التشييء الجنسي". مجلة نيتشر ريفيوز سايكولوجي . 2 (8): 496-513 . doi : 10.1038/s44159-023-00192-x .

روابط خارجية

باباداكي، إيفانجيليا (10 مارس 2010)، " وجهات نظر نسوية حول التشييء "، في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
شراج، لوري (13 يوليو 2007)، " وجهات نظر نسوية حول أسواق الجنس: 1.3 التشييء الجنسي "، في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
ستاينبرغ، ديفيد (5 مارس 1993). "حول التشييء الجنسي" . مجلة سبيكتاتور | عمود "يأتي بشكل طبيعي" رقم 5 .– منظور نسوي إيجابي تجاه الجنس فيما يتعلق بالتشييء الجنسي.
وايت، بيترونيلا (5 أكتوبر 1996). "النساء يُفضلن النظر إلى الرجال كأدوات جنسية" . صحيفة ديلي تلغراف . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2008.مقابلة مع جانيت أندرسون .
كاليانارامان، سريرام؛ ريدينغ، مايكل؛ ستيل، جيسون (2000). "الإيحاء الجنسي في الإعلانات الإلكترونية: آثار التشييء على الجنسين المختلفين" . psu.edu/dept/medialab . مختبر أبحاث تأثيرات الإعلام، جامعة ولاية بنسلفانيا . مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 2008.
ديفيس، ستيفاني إي (13 يوليو 2018) "التشييء، والتسليع الجنسي، والتحريف: وسائل التواصل الاجتماعي وتجربة الجامعة" مجلات سيج
بيلو، دي سي، بيتس، آر إي، وإتزل، إم جيه (1983). الآثار التواصلية للمحتوى الجنسي المثير للجدل في البرامج التلفزيونية والإعلانات التجارية. مجلة الإعلان ، 12 (3)، 32-42.
هيل، إم إس، وفيشر، إيه آر (2008). دراسة نظرية التشييء: تجارب النساء المثليات والمغايرات جنسيًا مع التشييء الجنسي والذاتي. مجلة علم النفس الإرشادي، 36(5)، 745-776. https://doi.org/10.1177/0011000007301669

[1] باجليا، كاميل (10 سبتمبر 1990). الشخصيات الجنسية . مطبعة جامعة ييل. ISBN 978-0-300-18213-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .

[auto-2] 1 2 باربر، نايجل. "التشييء جانب أساسي من جوانب الجنسانية الذكورية" . مجلة علم النفس اليوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .

[3] ستروسن، نادين (2000). الدفاع عن المواد الإباحية . مطبعة جامعة نيويورك. ص. 136. ردمك 0-8147-8149-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .

[Barry-4] باري، كاثلين (1984). "الإباحية: أيديولوجية السادية الثقافية". في باري، كاثلين (محررة). العبودية الجنسية للإناث . نيويورك، لندن: مطبعة جامعة نيويورك. ص 247. ISBN 978-0-8147-1069-2.

[LeMoncheck-5] 1 2 ليمونتشيك، ليندا (1997). "أنا أفعل ذلك فقط من أجل المال: المواد الإباحية، والدعارة، وتجارة الجنس". في: ليمونتشيك، ليندا (محررة). نساء فاسقات، رجال شهوانيون: فلسفة نسوية للجنس . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133. ISBN 978-0-19-510556-8.

[:0-6] 1 2 شيمانسكي، دون م.؛ موفيت، لورين ب.؛ كار، إريكا ر. (يناير 2011). "التشييء الجنسي للمرأة: تطورات في النظرية والبحث" (ملف PDF) . مجلة علم النفس الإرشادي . 39 (1): 6-38 . doi : 10.1177/0011000010378402 . S2CID 17954950 .

[Jhally-7] 1 2 جالي، سوت (مخرج) (1997). عوالم الأحلام 2: الرغبة، الجنس، القوة في الموسيقى (فيلم وثائقي). الولايات المتحدة الأمريكية: مؤسسة تعليم الإعلام .

[fredrickson2-8] 1 2 3 4 5 6 7 8 9 فريدريكسون، باربرا ل.؛ روبرتس، تومي-آن (يونيو 1997). "نظرية التشييء: نحو فهم التجارب المعيشية للمرأة ومخاطر الصحة النفسية". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 21 (2): 173-206 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x . S2CID 145272074 .

[9] شيمانسكي، دون م.؛ موفيت، لورين ب.؛ كار، إريكا ر. (2011). "التشييء الجنسي للمرأة: تطورات في النظرية والبحث" (ملف PDF) . مجلة علم النفس الإرشادي . 39 (1): 6-38 . doi : 10.1177/0011000010378402 . S2CID 17954950. تاريخ الاسترجاع: 17 أكتوبر 2022 .

[10] لي، جانيت (سبتمبر 1994). "البلوغ والتشييء الجنسي (المغاير) لجسم الأنثى". النوع الاجتماعي والمجتمع . 8 (3): 343-362 . doi : 10.1177/089124394008003004 . S2CID 144282688 .

[apareport-11] تقرير فريق عمل الجمعية الأمريكية لعلم النفس المعني بتسليع الفتيات جنسياً، ملخص تنفيذي (ملف PDF) (تقرير). واشنطن العاصمة: الجمعية الأمريكية لعلم النفس . 2010. تاريخ الاطلاع: 19 فبراير 2007 .

[12] "الرياضة، حصص التربية البدنية، فعاليات وأنشطة الانضمام للفرق" . Sensations4women.com . 26 يناير 1998. مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2018. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2012 .

[13] المراجع :
ماكلروي، ويندي (1995). XXX: حق المرأة في المواد الإباحية . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ص 36. ISBN 978-0-312-13626-0.
"مجلة بلاي جيرل" للتلفزيون المخصص للبالغين" . أخبار متعددة القنوات . نيو باي ميديا . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2012 .
تاورمينو، تريستان (13 مايو 2008). "الفتيات يعشقن الأفلام الإباحية المثلية" . ذا فيليدج فويس . جوش فرومسون. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2012 .
مورفي، كريس (12 مايو 2015). "أذواق النساء في الأفلام الإباحية: لن تتوقع أبدًا ما تفضله السيدات" . صحيفة ديلي ميرور . ترينيتي ميرور .

[mwAus] ماكلروي، ويندي (1995). XXX: حق المرأة في المواد الإباحية . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر. ص 36. ISBN 978-0-312-13626-0.

[mwAvc] "مجلة بلاي جيرل" للتلفزيون المخصص للبالغين" . أخبار متعددة القنوات . نيو باي ميديا . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2012 .

[mwAwI] تاورمينو، تريستان (13 مايو 2008). "الفتيات يعشقن الأفلام الإباحية المثلية" . ذا فيليدج فويس . جوش فرومسون. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 16 أغسطس 2012 .

[mwAws] مورفي، كريس (12 مايو 2015). "أذواق النساء في الأفلام الإباحية: لن تتوقع أبدًا ما تفضله السيدات" . صحيفة ديلي ميرور . ترينيتي ميرور .

[14] تيونيس، نيلز (مايو 2007). "التشييء الجنسي وبناء مفهوم البياض في مجتمع المثليين الذكور". الثقافة والصحة والجنسانية . 9 (3 ) : 263-275 . doi : 10.1080/13691050601035597 . JSTOR 20460929. PMID 17457730. S2CID 8287617 .

[15] نيمارك، جيل (1 نوفمبر 1994). "تضخيم عضلات أمريكا" . مجلة علم النفس اليوم . دار نشر ساسكس . تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2012 .

[16] كيلي، داكس جيه؛ بليك، خانديس آر؛ بروكس، روبرت سي. (23 أغسطس 2019). "ما الذي يدفع إلى تشييء المرأة؟ دراسة للتصورات الشخصية القائمة على المظهر وتشييء المرأة" . PLOS ONE . 14 (8) e0221388. Bibcode : 2019PLoSO..1421388K . doi : 10.1371/journal.pone.0221388 . PMC 6707629. PMID 31442260 .

[17] تورتاجادا-جيمينيز، يولاندا؛ أرونا بارو، نوريا؛ مارتينيز-مارتينيز، إيماكولادا خوسيه (2013). "الصور النمطية الإعلانية وتمثيل الجنسين في مواقع التواصل الاجتماعي" . كوميونيكار . 21 (41): 177-186 . دوى : 10.3916 / C41-2013-17 . اتش دي ال : 10272/7056 .المقال الأصلي باللغة الإسبانية.

[:02-18] 1 2 3 ديفيدسون، م. ميغان؛ جيرفيه، سارة ج.؛ كانيفيز، غاري ل.؛ كول، برايان ب. (أبريل 2013). "دراسة سيكومترية لمقياس التشييء الجنسي بين الأشخاص لدى طلاب الجامعات الذكور". مجلة علم النفس الإرشادي . 60 (2): 239-250 . doi : 10.1037/a0032075 . PMID 23458607 .

[19] بوخبايندر، ديفيد (شتاء 2004). "موضوع أم أرضية؟ الجسد الذكوري كإكسسوار للأزياء". المجلة الكندية للدراسات الأمريكية . 34 (3): 221-232 . doi : 10.1353/crv.2006.0030 . S2CID 161493223 .

[20] داوسون، ليان (2015). "المرور والمراقبة: السيطرة على التعاطف والأجساد والحدود في فيلمي Boys Don't Cry و Unveiled/Fremde Haut " (ملف PDF) . دراسات في السينما الأوروبية . 12 (3): 205-228 . doi : 10.1080/17411548.2015.1094258 . hdl : 20.500.11820/8f102aab-aa8c-4524-8cc1-18ff25ed0467 . S2CID 147349266 .

[Aubrey-21] 1 2 ستيفنز أوبراي، جينيفر (27 مايو 2003). دراسة دور التشييء الذاتي في العلاقة بين التعرض لوسائل الإعلام والتصورات الذاتية الجنسية .ورقة بحثية قُدّمت في الاجتماع السنوي للجمعية الدولية للاتصالات ، فندق ماريوت، سان دييغو، كاليفورنيا، 27 مايو 2003.
انظر أيضًا : ستيفنز أوبراي، جينيفر (يونيو 2006). "تأثيرات وسائل الإعلام التي تُشيّء المرأة جنسيًا على التشييء الذاتي ومراقبة الجسد لدى طلاب المرحلة الجامعية: نتائج دراسة استمرت عامين". مجلة الاتصال . 56 (2): 366-386 . doi : 10.1111/j.1460-2466.2006.00024.x

[22] روبرتس، تومي-آن؛ جيتمان، جينيفر ي. (1 يوليو 2004). "مجرد التعرض: الاختلافات بين الجنسين في الآثار السلبية لتحفيز حالة التشييء الذاتي". أدوار الجنس . 51 (1): 17-27 . doi : 10.1023/B:SERS.0000032306.20462.22 . ISSN 1573-2762 . S2CID 55703429 .

[23] زيمرمان، أماندا؛ دالبرغ، جون (1 مارس 2008). "التشييء الجنسي للمرأة في الإعلانات: منظور ثقافي معاصر" . مجلة أبحاث الإعلان . 48 (1): 71-79 . doi : 10.2501/S0021849908080094 . ISSN 0021-8499 . S2CID 30977582 .

[24] فارغاس-بيانكي، ليزاردو؛ مينسا، مارتا (1 يناير 2020). "هل تتذكرني؟ التشييء الجنسي للمرأة في الإعلانات لدى المستهلكين الشباب". المستهلكون الشباب . 21 (1): 77-90 . doi : 10.1108/YC-04-2019-0994 . ISSN 1747-3616 . S2CID 216353566 .

[25] مارتن، بريت أ.س.؛ لانغ، بودو؛ وونغ، ستيفاني (2003). "وضوح الخاتمة في الإعلان: الدور المعدِّل لحاجة المعرفة (NFC) وجودة الحجة (AQ) في الإقناع". مجلة الإعلان . 32 (4): 57-65 . doi : 10.1080/00913367.2003.10639148 . ISSN 0091-3367 . JSTOR 4622179. S2CID 140844572 .

[beautymyth-26] وولف، نعومي (2002) [1992]. أسطورة الجمال: كيف تُستخدم صور الجمال ضد المرأة . نيويورك: بيرينال. ISBN 978-0-06-051218-7.

[27] أوشيا، توم (9 ديسمبر 2025). "النسوية الراديكالية وسياسات الرغبة" . هيباتيا : 1-22 . doi : 10.1017/hyp.2025.10043 . ISSN 0887-5367 .

[stoltenberg-28] ستولتنبرغ، جون (2000). "التشييء الجنسي وسيادة الذكور" (ملف PDF) . رفض أن تكون رجلاً: مقالات في الجنس والعدالة . لندن - نيويورك: مطبعة جامعة لندن. ص 38. ISBN 978-1-84142-041-7أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 13 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 نوفمبر 2016 .

[MacKinnon_"Only_Words"-29] ماكينون، كاثرين (1993). كلمات فقط . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-63934-8.

[Jensen-30] جنسن، روبرت (1997). "استخدام المواد الإباحية". في: داينز، غيل ؛ جنسن، روبرت ؛ روسو، آن (محررون). المواد الإباحية: إنتاج واستهلاك عدم المساواة . نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 133. ISBN 978-0-19-510556-8.

[Frith-31] فريث، كاثرين؛ شو، بينغ؛ تشينغ، هونغ (مارس 2005). "بناء الجمال: تحليل مقارن بين الثقافات لإعلانات المجلات النسائية". مجلة الاتصال . 55 (1): 56-70 . doi : 10.1111/j.1460-2466.2005.tb02658.x

[32] (15 أبريل 2013). "تصوير المرأة في برامج تلفزيون الواقع" . النسوية والسينما (مدونة) . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2019 - عبر جامعة فاندربيلت.

[33] شاما، سيمون (1989). "البناء الثقافي للمواطن: الجزء الثاني: اختيار الأدوار: أبناء الطبيعة". في شاما، سيمون (محرر). المواطنون: سجل للثورة الفرنسية . نيويورك: كنوبف. توزيع راندوم هاوس. ISBN 978-0-394-55948-3.

[34] هيلدمان، كارولين (أغسطس 2011). "تسييس سارة بالين: السياق الاجتماعي والسياسي للتشييء الجنسي للمرشحات". أدوار الجنس . 65 (3): 156-164 . doi : 10.1007/s11199-011-9984-6 . S2CID 141197696 .

[35] «الدكتور جيمس دوبسون» . صحيفة «ذا إنترم»: صحيفة الحياة والأسرة الكندية . تورنتو، أونتاريو ، كندا: عبر ترو ميديا . ١٢ يناير ١٩٩٧. تاريخ الاطلاع: ١ أغسطس ٢٠١٢ .

[shalit1-36] 1 2 شاليت، ويندي (2000). العودة إلى الحياء: اكتشاف الفضيلة المفقودة . نيويورك: تاتشستون. ISBN 978-0-684-86317-7.

[37] ريسمان، جوديث أ. (1991). "الإباحية الخفيفة" تلعب دورًا جادًا: آثارها المأساوية على النساء والأطفال والأسرة . لافاييت، لويزيانا : دار نشر هنتنغتون هاوس. الصفحات 32-46، 173. ISBN 978-0-910311-92-2.

[38] هولز، آدم ر. (2007). "هل المتوسط هو القبح الجديد؟" . موقع Plugged In الإلكتروني . مؤسسة فوكس أون ذا فاميلي .

[39] التحالف الوطني لحماية الأطفال والأسر (يوليو 1997). "المخاطر الخفية للمواد الإباحية (تقرير خاص من التحالف الوطني لحماية الأطفال والأسر)" . موقع Pure Intimacy الإلكتروني . مؤسسة Focus on the Family . تاريخ الاطلاع: 1 أغسطس 2012 .

[shalit2-40] شاليت، ويندي (2000). "إعادة النظر في الحشمة" . orthodoxytoday.org . الأب يوهانس جاكوبس . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-10-2018 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 07-09-2015 .

[41] أبرامز، دومينيك؛ هوغ، مايكل أ. (2004). "الهوية الجماعية: الانتماء الجماعي ومفهوم الذات". في بروير، ماريلين ب .؛ هيوستن، مايلز (محرران). الذات والهوية الاجتماعية . وجهات نظر في علم النفس الاجتماعي. مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل للنشر. ص 167. ISBN 978-1-4051-1069-3.

[42] باجليا، كاميل (1991). الشخصيات الجنسية: الفن والانحلال من نفرتيتي إلى إميلي ديكنسون . نيويورك: دار فينتج للنشر. ISBN 978-0-679-73579-3.

[43] كامينر، ويندي. "عندما يبدو أعضاء مجلس الشيوخ المحافظون وكأنهم نسويات مناهضات للإباحية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2022 .

[44] ستروسن، نادين. "من المستفيد حقًا من التعديل الأول؟" . تابلت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2022 .

[45] هنتر، نان د.؛ دوجان، ليزا (1995). حروب الجنس: المعارضة الجنسية والثقافة السياسية . روتليدج. ص 44-45 . ISBN 978-0-415-91037-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 أكتوبر 2022 .

[46] ستروسن، نادين (2000). الدفاع عن المواد الإباحية . مطبعة جامعة نيويورك. ص 136 – 165. ISBN 0-8147-8149-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 نوفمبر 2022 .

[47] ليفي، أرييل (2006). الخنازير الذكورية: النساء وصعود ثقافة الفحش . لندن: بوكيت بوكس. ISBN 978-1-4165-2638-4.

[48] دوغاري، جيني (25 سبتمبر 2007). "نعم، نحن منزعجون" . صحيفة التايمز . لندن. مؤرشف من الأصل في 19 يوليو 2008. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2010 .

[49] مابلز، ميراندا (22 مارس 2018). "جوردان بيترسون يتساءل عما إذا كان بإمكان الرجال والنساء العمل معًا" . استراحات دراسية .

[50] تشنغ، دونغ؛ ني، شياو لي؛ لو، يي جون (2019-03-01). "نشر صور السيلفي على مواقع التواصل الاجتماعي وتشييء الذات لدى المراهقات: الدور المُعدِّل لتصور الجمهور المتخيل". أدوار الجنس . 80 (5): 325-331 . doi : 10.1007/s11199-018-0937-1 . ISSN 1573-2762 . S2CID 149757000 .

[51] ماكلولين، برايان؛ رودريغيز، ناثيان س.؛ دان، جوشوا أ.؛ مارتينيز، جوبي (2018-09-03). "التماهي النمطي: كيف يزيد التماهي مع شخصيات لاتينية خيالية من القبول والنمطية". الاتصال الجماهيري والمجتمع . 21 (5): 585-605 . doi : 10.1080/15205436.2018.1457699 . ISSN 1520-5436 . S2CID 149715074 .

[52] ميرسكين، ديبرا (29 مايو 2007). "ثلاثة أوجه لإيفا: استمرار الصورة النمطية للمرأة اللاتينية الجذابة في مسلسل ربات بيوت يائسات". مجلة هوارد للاتصالات . 18 (2): 133-151 . doi : 10.1080/10646170701309890 . ISSN 1064-6175 . S2CID 144571909 .

[53] توكاتشينسكي، ريفا؛ ماسترو، دانا؛ يارشي، موران (2017-07-03). "تأثير الصور النمطية العرقية/الإثنية في برامج التلفزيون في أوقات الذروة على الأمريكيين اللاتينيين والسود: دراسة طولية على المستوى الوطني". مجلة البث والإعلام الإلكتروني . 61 (3): 538-556 . doi : 10.1080/08838151.2017.1344669 . ISSN 0883-8151 . S2CID 148590923 .

[:03-54] بيانكا ، فرانسيسكا (2017). "التقديس الجنسي والتشييء الجنسي تجاه النساء الأفريقيات (السود) في المجتمع الحديث: تحليل تصوير المرأة الأفريقية في وسائل الإعلام" . مجلة سينتريس . 1 (1): 91-99 . doi : 10.26593/sentris.v1i1.4132.91-99 . ISSN 2746-3826 . S2CID 240601761 .

[55] فريدريكسون، ب. ل .؛ روبرتس، ت. أ. (1997). "نظرية التشييء". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 21 (2): 173-206 . doi : 10.1111/j.1471-6402.1997.tb00108.x . S2CID 145272074 .

[bartky-56] 1 2 3 بارتكي، ساندرا لي (1990). "حول القمع النفسي". الأنوثة والهيمنة: دراسات في فينومينولوجيا القمع . نيويورك: روتليدج . ص 22-32 . ISBN 978-0-415-90186-4.

[57] كاشاك ، إيلين (1992). حياة مُؤنثة: علم نفس جديد لتجربة المرأة . نيويورك، نيويورك: بيسيك بوكس . ص 12. ISBN 978-0-465-01349-4.

[Goldenberg-58] غولدنبرغ، جيمي ل.؛ روبرتس، تومي-آن (2004). "الوحش الكامن في الجمال: منظور وجودي حول تشييء المرأة وإدانتها" . في: غرينبيرغ، جيف ؛ كول، ساندر ل.؛ بيزتشينسكي، توماس أ. (محررون). دليل علم النفس الوجودي التجريبي . نيويورك: مطبعة غيلفورد . ص 71-85 . ISBN 978-1-59385-040-1.

[frederickson1.82-59] فريدريكسون ، باربرا ل .؛ هاريسون ، كريستين (2005). "الرمي كفتاة: التشييء الذاتي يتنبأ بالأداء الحركي للمراهقات". مجلة الرياضة والقضايا الاجتماعية . 29 ( 1 ): 79-101 . doi : 10.1177/0193723504269878 . S2CID 146312527 .

[60] ماكاي، تاجاري (2013). "التشييء الذاتي الأنثوي: الأسباب والنتائج والوقاية" . مجلة ماكنير سكولارز للبحوث . 6 (1): 53-70 . ISSN 2166-109X .

[61] كالوجيرو، راشيل م.؛ ديفيس، ويليام ن.؛ طومسون، ج. كيفن (2005). "دور التشييء الذاتي في تجربة النساء المصابات باضطرابات الأكل" (ملف PDF) . أدوار الجنس . 52 (1): 43-50 . CiteSeerX 10.1.1.413.8397 . doi : 10.1007/s11199-005-1192-9 . S2CID 10241677 .

[Doob-62] 1 2 دوب، كريستوفر ب. (2013). عدم المساواة الاجتماعية والتصنيف الاجتماعي في المجتمع الأمريكي . أبر سادل ريفر، نيو جيرسي: بيرسون إديوكيشن، إنك . ISBN 978-0-205-79241-2.

[63] مرادي، بوني؛ هوانغ، يو-بينغ (2008). "نظرية التشييء وعلم نفس المرأة: عقد من التطورات والاتجاهات المستقبلية". مجلة علم نفس المرأة الفصلية . 32 (4): 377-398 . doi : 10.1111/j.1471-6402.2008.00452.x . S2CID 144389646 .

[:1-64] 1 2 كاهيل، آن ج. (2014). "الفرق الذي يُحدثه التشابه: التشييء، والعمل الجنسي، والمثلية الجنسية" . هيباتيا . 29 (4): 840-856 . doi : 10.1111/hypa.12111 . ISSN 0887-5367 .

[QueertyFU-65] مايرز، جيك (22 أغسطس 2023). "هوس 'الاستخدام الحر' يجتاح مجتمع المثليين. هل هو أمر قاسٍ أم مُريح؟" . كويرتي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2024 .

[ViceFU-66] تايلور، ماجدالين (18 أغسطس 2023). "ما هو فتيش 'الاستخدام الحر'، ولماذا يتحدث عنه الجميع؟" . فايس . تم الاسترجاع في 11 أغسطس 2024 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[

[

10

[ 12 ]

[ 13 ]

[ ١٤ ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

42 ] انتقدت

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ 49 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ 52 ]

[ 53 ]

[ ٥٥ ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[

[

[ 62 ]

[ 63 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗