جيزابيل

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

إيزابل ( تُلفظ / ˈdʒɛzəbəl , -bɛl / ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] هي ابنة إيثوبعل الأول ملك صور وزوجة آخاب ملك إسرائيل ، وفقًا لسفر الملوك في الكتاب المقدس العبري ( الملوك الأول 16 ) . [ 5 ]

في الرواية التوراتية، استبدلت إيزابل عبادة يهوه بعبادة بعل وعشتاروت ، وكانت مسؤولة عن موت نابوت . تسبب هذا في ضرر لا يُمكن إصلاحه لسمعة سلالة عمريد ، التي كانت مكروهة أصلًا بين بني إسرائيل. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] وبسبب هذه الجرائم، أُلقيت إيزابل من النافذة بأمر من ياهو ( الملوك الثاني 9 )، وأكلتها الكلاب كما تنبأ إيليا ( الملوك الأول 16 ). في سفر الرؤيا ، يُنسب اسم إيزابل بازدراء إلى امرأة نبوية من ثياتيرا ، يتهمها الكاتب، على لسان المسيح القائم من بين الأموات، بإغواء أتباعها إلى الزنا ( عبادة الأصنام ). ولرفضها التوبة، هُدِّدت بالمرض وموت أبنائها.

إيزابل، وهو اسم مُعرَّب من الاسم العبري إيزابل (ʾIzeḇel)، يُفسَّر غالبًا بمعنى "أين الرب؟"، وهي عبارة مرتبطة بطقوس عبادة بعل. ووفقًا للكتاب المقدس العبري، روَّجت إيزابل، بصفتها ملكة، لعبادة بعل وعشتاروت في السامرة ، واصطدمت بأتباع يهوه ، وقتلت أنبياء، وتحدَّت الأعراف الدينية السائدة. ومن أبرز الأحداث في روايتها التوراتية صراعها مع النبي إيليا، وتدبيرها إعدام نابوت لتأمين كرم لأخاب، وموتها العنيف على يد ياهو، مُحقِّقةً بذلك نبوءة إيليا. ويُناقش الباحثون مدى صحة قصتها تاريخيًا، مُشيرين إلى وجود تناقضات وتحيُّز لاهوتي في الروايات التوراتية. وتوجد بعض الأدلة، كالأختام الملكية والسجلات غير التوراتية، تُشير إلى أنها ربما كانت شخصية سياسية حقيقية مُنخرطة في السياسة الدينية والأسرية المُعقَّدة في عصرها.

على مرّ القرون، أصبحت إيزابل رمزًا ثقافيًا مرتبطًا بالأنبياء الكذبة ، والنساء المتلاعبات ، والانحلال الأخلاقي . في التقاليد المسيحية، نُظر إليها على أنها تقود الآخرين إلى عبادة الأصنام والخطيئة ، وقد أثرت صورتها على التصورات في العصور الوسطى والحديثة عن النساء القويات أو غير الملتزمات بالتقاليد. ظهر مفهوم "روح إيزابل" في بعض الأوساط المسيحية الأمريكية ، مصورًا إياها كقوة شيطانية في السياقات الروحية والسياسية. كما تغلغلت إيزابل في الثقافة الشعبية من خلال الأدب والموسيقى والسينما، وغالبًا ما أُعيد تفسيرها كشخصية أُسيء فهمها أو شُوهت سمعتها، مُلهمةً أعمالًا تتراوح من فيلم ويليام وايلر " إيزابل" عام 1938 إلى الأغاني والروايات المعاصرة والدراسات النسوية التي تتحدى التصويرات التقليدية لشخصيتها.

معنى الاسم

إيزابل هي الترجمة الإنجليزية للاسم العبري التوراتي: איזבל ، بالحروف اللاتينية:  ʾIzeḇel . ويذكر دليل أكسفورد للأشخاص والأماكن في الكتاب المقدس أن الاسم "يُفهم على أفضل وجه بمعنى 'أين الرب؟'" ( بالعبرية التوراتية: אֵיזֶה בַּעַל ، بالحروف اللاتينية:  ʾēze baʿal )، وهي صرخة طقسية من طقوس العبادة تكريمًا لبعل خلال فترات من السنة كان يُعتقد فيها أن الإله موجود في العالم السفلي . [ 10 ] بدلاً من ذلك، قد يكون اسم بوني مؤنث مذكور في مجموعة النقوش السامية ، الفينيقية : 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 ، بالحروف اللاتينية:  bʿlʾzbl ، [ 11 ] اسمًا مشابهًا للشكل الأصلي للاسم، حيث كان من المعروف أن بني إسرائيل غالبًا ما يغيرون الأسماء الشخصية التي تستحضر أسماء آلهة أجنبية.

الرواية الكتابية

إيزابيل وأخاب ( حوالي 1863 ) بريشة فريدريك لايتون

تُقدَّم إيزابل في الرواية التوراتية كأميرة فينيقية ، ابنة إيثوبعل الأول ، ملك صور ( يذكر سفر الملوك الأول 16 أنها كانت "صيدونية"، وهو مصطلح توراتي يُطلق على الفينيقيين عمومًا). [ 10 ] ووفقًا لأنساب منحولة وردت في كتابات يوسيفوس ومصادر كلاسيكية أخرى، كانت إيزابل عمة ديدو ، ملكة قرطاج . [ 10 ] وبصفتها ابنة إيثوبعل الأول، كانت أيضًا شقيقة بعل عيسر الثاني . تزوجت إيزابل لاحقًا من الملك آخاب ملك السامرة ، المملكة الشمالية لإسرائيل .

اقترح الباحث في شؤون الشرق الأدنى ، تشارلز ر. كرامالكوف، أن المزمور 45 يسجل حفل زفاف آخاب وإيزابل، [ 12 ] لكن باحثين آخرين شككوا في هذا الربط. [ 13 ] كان هذا الزواج تتويجًا للعلاقات الودية التي كانت قائمة بين إسرائيل وفينيقيا خلال عهد عمري، وربما عزز مخططات آخاب السياسية المهمة. احتاجت إيزابل، مثل زوجات سليمان الأجنبيات ، إلى تسهيلات لممارسة طقوس عبادتها، فأنشأ آخاب مذبحًا لبعل في بيت بعل الذي بناه في السامرة. [ 14 ] يشير جيفري بروميلي إلى أن الفينيقيين كانوا يمارسون تنصيب امرأة ملكية كاهنةً للإلهة عشتار ، وبالتالي كان لها دور أكثر فاعلية في علاقات المعبد والقصر مما كان معتادًا في النظام الملكي العبري. [ 15 ]

إيليا

رسم توضيحي ملون لنبي ملتحٍ يواجه ملكًا وملكة يرتديان ملابس فاخرة
لقاء إيزابل وأخاب بإيليا ، لوحة مطبوعة للفنان فرانسيس ديكسي

أدى تتويجها ملكةً إلى اختلال توازن القوى بين يهوهية وبعلية . [ 16 ] [ 17 ] بصفتها ملكة، رسّخت إيزابل عبادة بعلية وقتلت أنبياء يهوهية، ومن المرجح أن من بينهم كهنة عبادة العجل الذهبي ليربعام ، [ 18 ] ودنست مذابحهم. [ 19 ] [ 20 ] قام عوبديا ، وهو شخصية مؤيدة ليهوهية في بلاط آخاب الملكي، بحماية الناجين من هذه المذابح سرًا في كهف. [ 14 ] [ 20 ] يلاحظ بعض المفسرين المعاصرين أن تدنيس إيزابل لمذابح يهوهية كان سيُتغاضى عنه عادةً لأنها بُنيت خارج القدس ، وهو ما يخالف الشريعة التثنوية . ومع ذلك، تم التغاضي عنها إما بسبب تقوى إيليا أو دوافع إيزابل. [ 21 ] [ 22 ] في المقابل، يرى بعض الباحثين أن شريعة التثنية تشجع على التخلي عن بعض الشعائر الدينية وتعتبر جميع أراضي إسرائيل "مساحة مقدسة" ليهوه. ويرى اللاهوتيون كذلك أن "المساحة المقدسة" هي أي مكان "تجلّى" فيه يهوه للبشر، وفقًا لسفر الخروج . [ 23 ] [ 24 ]

نتيجةً لذلك، دعا إيليا أنبياء إيزابل، أتباع بعل وعشتاروت، إلى تحدٍّ على جبل الكرمل . [ 20 ] [ 25 ] جادل اللاهوتي آدم كلارك، في كتاباته في أوائل القرن التاسع عشر، بأن هؤلاء الأنبياء كانوا قساوسة ملكيين، وأن أنبياء بعل كانوا يتمتعون بسلطة أكبر على السامرة خلال عهد إيزابل من أنبياء عشتاروت، الذين كانوا دائمًا من سكان السامرة الأصليين. [ 26 ] كان التحدي هو معرفة أي إله، يهوه أم بعل، سيحرق ذبيحة ثور على المذبح. فشل أنبياء إيزابل في استدعاء بعل بحرق ذبيحة الثور، على الرغم من صراخهم وجرح أنفسهم. أما إيليا، فقد نجح عندما استدعى يهوه، مما أثار إعجاب بني إسرائيل. ثم أمر الشعب بالقبض على أنبياء بعل وعشتاروت وقتلهم عند نهر قيشون . ردًا على ذلك، أقسمت إيزابل على قتل إيليا. [ 27 ] [ 20 ] [ 25 ] هرب إيليا إلى جبل حوريب ، حيث حزن على ارتداد بني إسرائيل. [ 14 ] [ 28 ]

نابوث

قيل إن إيزابل قد حلت نزاعًا تجاريًا فاشلًا بين آخاب ورجل مدني يُدعى نابوت ، يتعلق بكرمة عنب. ولتحقيق ذلك، أمرت بإعدام نابوت وأبنائه، [ 29 ] [ 30 ] بتهمة التجديف على الله والملك. ويشير المفسرون إلى أن الإعدام نُفذ وفقًا للإرشادات التوراتية لتقليل الشكوك حول وجود أي تلاعب. [ 31 ] بعد موت نابوت، لعقت الكلاب الضالة جثته. وقد انتقد إيليا إعدامه، وتنبأ بهلاك عائلة إيزابل عقابًا لها.

موت

نقش يصور إيزابل وهي تُلقى من النافذة إلى الجنود الفرسان والكلاب المنتظرة
موت إيزابل لغوستاف دوريه

بعد ثلاث سنوات، مات آخاب في المعركة. ورث أخزيا، ابن إيزابل، العرش، لكنه مات في حادث، وخلفه أخوه يهورام . ثم اغتصب ياهو العرش [ 10 ] وقتل يهورام وابن أخيه أخزيا ، الذي يُحتمل أن يكون ابن أخت يهورام، عثليا، وزوجها يهورام من يهوذا . بعد ذلك، توجه ياهو إلى إيزابل في القصر الملكي في يزرعيل.

استبقت إيزابل وصوله، فوضعت مساحيق التجميل وارتدت شعرًا مستعارًا رسميًا مزينًا، ونظرت من النافذة وهي تسخر منه. يقول بروميلي إنه ينبغي النظر إلى الأمر لا على أنه محاولة إغواء، بل على أنه تحدٍّ علني من الملكة الأم، التي مُنحت سلطة البيت الملكي والطائفة لمواجهة قائد متمرد. [ 15 ] في كتابه "دليل الكتاب المقدس" المكون من مجلدين (1967 و1969)، يصف إسحاق أسيموف فعل إيزابل الأخير - ارتداءها كل زينتها ومساحيق التجميل والمجوهرات - بأنه رمزي متعمد، يدل على كرامتها ومكانتها الملكية وعزمها على الرحيل عن هذه الحياة كملكة. [ 32 ]

لم يكترث ياهو، وأمر خدم إيزابل الخصيان بإلقائها من النافذة . فتناثر دمها على الجدار والخيول، وداس حصان ياهو جثتها. دخل ياهو القصر، وبعد أن أكل وشرب، أمر بنقل جثة إيزابل لدفنها. ولكن لم يبقَ منها سوى جمجمتها وقدميها وكفي يديها، فقد أكلت الكلاب الضالة لحمها، كما تنبأ النبي إيليا. [ 33 ]

التاريخية

لوحة تصوّر جثة إيزابل وهي تُنهشها الكلاب بينما يشير ياهو إلى جثتها منتصراً
عقاب ياهو للملكة إيزابل ، بقلم أندريا سيليستي

بحسب إسرائيل فينكلشتاين ، كان زواج الملك آخاب من ابنة حاكم الإمبراطورية الفينيقية دلالة على قوة آخاب ومكانته، وكذلك على مكانة مملكة إسرائيل الشمالية. ووصفه بأنه "ضربة دبلوماسية دولية بارعة". [ 34 ] ويقول إن التناقضات والمفارقات التاريخية في قصص إيزابل وآخاب التوراتية تجعلها أقرب إلى "رواية تاريخية منها إلى سجل تاريخي دقيق". [ 34 ] ومن بين هذه التناقضات، يذكر سفر الملوك الأول 20 أن " بن هداد ملك آرام " غزا السامرة في عهد آخاب، لكن هذا الحدث لم يقع إلا لاحقًا في تاريخ إسرائيل، وكان "بن هداد" لقب حاكم آرام دمشق. [ 35 ] ويشير فينكلشتاين أيضًا إلى أن الروايات التوراتية "متأثرة بشكل واضح بلاهوت كتّاب القرن السابع قبل الميلاد". [ 34 ] كانوا معادين للشرك، وكانوا ينظرون إلى السامرة على أنها منافسة للقدس. [ 34 ]

بحسب الدكتور ج. بيمسون، من كلية ترينيتي، فإنّ كتابي الملوك الأول والثاني في بريستول يمزجان بين سجلات التاريخ والأساطير والحكايات الشعبية وقصص المعجزات و"الروايات الخيالية"، [ 36 ] كما أنّ عرض المصادر السابقة مُحرّف بشكل كبير ليتناسب مع أجندة سفر التثنية. [ 37 ] [ 38 ] وتجد جانيت هاو غينز، بالمثل، أنّ الروايات غير معقولة، لا سيما رواية خيانة نابوت من قِبل مدينة إسرائيلية بأكملها. [ 39 ] لكن كريستيان فريفل يجادل بأنّ الرواية التوراتية تُلمّح بمهارة إلى الدور التاريخي للعمريين في إدخال ديانة يهوه إلى يهوذا، وهو دور طُمِسَ من قِبَل اليهود المُعادين للعمريين. فعلى سبيل المثال، أطلق آخاب على أبنائه أسماءً ذات دلالة دينية خلال سنوات توسّعه في الأراضي الشمالية ويهوذا. [ 40 ] [ 41 ] يقترح باحثون آخرون أن البعل الذي عبده آخاب وإيزابل هو " يهوه السامرة "، وهو ما اعتبره كهنة يهوذا بدعة يهوهية، [ 42 ] لكن البعض يخالف هذا الرأي استنادًا إلى أدلة أثرية وسجلات خارج الكتاب المقدس حول نشأة إيزابل. [ 43 ] [ 44 ] يعتقد برايان ر. دوك أن هذه الروايات معقولة تاريخيًا نظرًا لتاريخية عمري وآخاب، والأدلة على انتشار الوثنية بين بني إسرائيل، والزيجات الدولية لأغراض سياسية، والتنافس بين رجال الدين خلال فترات "الاضطرابات السياسية أو التغيرات الاجتماعية". إضافةً إلى ذلك، تواجه مصادر معاصرة أخرى، بما في ذلك مصادر كتبها الفينيقيون، مشكلات مماثلة من حيث عدم التحقق منها من قبل مصادر خارجية. [ 45 ]

عُثر على ختم من القرن التاسع قبل الميلاد، اكتُشف عام ١٩٦٤، يحمل نقشًا متضررًا جزئيًا " Y Z B L "، والذي كان يُحتمل أن يكون معناه "ملك إيزابل". إلا أن هذه النظرية تُثير بعض الإشكاليات. فبينما يبدو أن النقش على الختم يبدأ بحرف الياء ، يبدأ اسم إيزابل بحرف الألف ، وهو غير موجود على الختم؛ علاوة على ذلك، فإن حرف اللام الملكية ، الذي يُترجم إلى "ملكية ..."، مفقود أيضًا من الختم. مع ذلك، من المُحتمل تمامًا أن تكون هذه الأحرف قد وُضعت في موضع التلف  الحالي للختم . يتضمن الختم زخارف مرتبطة بالملوك المصريين والإسرائيليين، مثل الكوبرا (Uraeus) ، الشائعة على القطع الأثرية الفرعونية، ورموزًا أخرى كالشمس المجنحة ورمز عنخ ، الموجودة على العديد من الأختام الملكية الإسرائيلية الأخرى من القرن الثامن قبل الميلاد وما بعده. على أي حال، لا يتفق الباحثون على ما إذا كان الختم دليلاً على صحة الشخصية التوراتية تاريخياً. فقد ذكر بعضهم أن حجم الختم ودقة تفاصيله قد يشيران إلى استخدامه من قبل الملوك. وإذا كان الختم يمثل إيزابل فعلاً، فمن المرجح أنها كانت تمثل عناة الملكة، زوجة بعل الأوغاريتي . وهذا يتوافق مع التقاليد الملكية الفينيقية. [ 43 ]

رمز ثقافي

إيزابيل لليون أوغست بيري

بحسب جيفري بروميلي ، فإن تصوير إيزابل على أنها "تجسيد للممارسات الكنعانية والطقوسية والسياسية، التي يكرهها أنبياء إسرائيل والموالون لهم، قد منحها حياة أدبية تتجاوز بكثير وجود أميرة صورية من القرن التاسع". [ 15 ]

على مرّ القرون، ارتبط اسم إيزابل بالأنبياء الكذبة. وبحلول أوائل القرن العشرين، ارتبط أيضًا بالنساء الساقطات أو المهجورات. [ 46 ] وفي خمسينيات وستينيات القرن العشرين، بدأت شخصيات إيزابل في سفري الملوك الأول والثاني، وإيزابل في سفر الرؤيا، تتداخل وتصبح "رمزًا للنساء". [ 47 ] في التراث المسيحي، تشير المقارنة بإيزابل إلى أن الشخص كان وثنيًا أو مرتدًا يتظاهر بأنه خادم لله. وبمكرها وإغوائها، ضللت قديسي الله إلى خطايا عبادة الأصنام والفجور الجنسي. [ 48 ] وعلى وجه الخصوص، ربط المسيحيون إيزابل بالانحلال الأخلاقي واغتصاب سلطة الرجل. [ 47 ] دفعت مستحضرات التجميل التي استخدمتها إيزابل قبل وفاتها بعض المسيحيين إلى ربط المكياج بالرذيلة، مع أن إسحاق أسيموف يشير في كتابه " دليل الكتاب المقدس" إلى أن هذه المستحضرات - التي كانت تستخدمها الملكات والراهبات في المناسبات الاحتفالية - يمكن تفسيرها على أنها رغبة امرأة فخورة في أن تودع حياتها الأخيرة بمظهر يليق بملكة. في العصور الوسطى ، انتقد المؤرخ ماثيو باريس إيزابيلا من أنغوليم ، زوجة الملك جون ملك إنجلترا ، قائلاً إنها "أشبه بإيزابل من إيزابيل". [ 49 ] وفي الاستخدام المعاصر، يُستخدم اسم إيزابل أحيانًا كمرادف للنساء المنحلات جنسيًا أو المتسلطات. [ 50 ] [ 47 ]

في التفسيرات النسوية ودراسات الكتاب المقدس، يُعاد النظر في شخصية إيزابل، ويُنظر إليها، على سبيل المثال، على أنها مُؤطَّرة بشكل غير عادل [ 51 ] أو أن قصتها قد حُرِّفت [ 52 ] ، أو كمصدر للاهوت النسوي [ 53 ] . لطالما اعتبرت النسويات التقاطعية إيزابل أساسًا لصورة نمطية قمعية استُخدمت كمبرر للاعتداء الجنسي والاستعباد الجنسي خلال حقبتي الاستعمار والعبودية في الولايات المتحدة [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] .

روح إيزابل

جيزابيل بقلم هارولد كوبينغ

في سياقات الحرب الروحية المسيحية الأمريكية ، ولا سيما بين الجماعات الكاريزمية الجديدة مثل حركة الإصلاح الرسولي الجديد (NAR)، تُعتبر روح إيزابل واحدة من عدة شياطين أو أرواح إقليمية معروفة ، وهي "شبه حاضرة في أدبيات الحرب الروحية". [ 57 ] إنها شيطانة قوية تُمثل "تهديدًا كارثيًا للحياة الأمريكية، يُسرّع حكمها الشيطاني من التدهور الأخلاقي للولايات المتحدة، ولذا يجب الحذر منها وعزلها واستبدالها، روحيًا وسياسيًا، إذا أرادت الأمة تجنب العقاب الإلهي". [ 58 ] [ 47 ] يقول الصحفي الديني فريدريك كلاركسون : "إن قصة إيزابل متغلغلة في ثقافة حركة الإصلاح الرسولي الجديد لدرجة أن أحد رسل الحركة قد رسم لوحة فنية نبوية "تصوّر مشهد التهام الكلاب لها". [ 59 ] في عام 2016، ادعى رئيس تحرير مجلة كاريزما أن الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 قد أزالت روح إيزابل من الحكومة. [ 60 ] [ 61 ] وقد استخدم رسل وأنبياء حركة الرسولية الجديدة هذا المصطلح للإشارة إلى السياسة الأمريكية. صرح لانس والناو، أحد رسل حركة "الرسل الجدد" (NAR)، بأن نائبة الرئيس الأمريكي كامالا هاريس مُسيَّرة من قِبَل "روح خفية"، هي روح إيزابل؛ [ 62 ] وصلى القس تشي آن، من حركة "الرسل الجدد" ، في تجمع حاشد بتاريخ 5 يناير 2021، أن تُطرد روح إيزابل من الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2020، لكي يتمكن المسيحيون من "الحكم والسيادة من خلال الرئيس ترامب ". [ 63 ] كما استشهد آن بإيزابل في إشارة إلى هاريس، مُعلنًا أنها ستُطرد من قِبَل ترامب في عام 2024 ، الذي يراه شخصية ياهو، و"ستخسر باسم يسوع". [ 64 ] وقد انتقد كلاركسون وآخرون التداعيات السياسية العنيفة لمثل هذه الرسائل، وقلة التغطية الإعلامية الكافية لها. [ 59 ] [ 64 ] وفي عام 2024، أشار ميكا بيكويث ، الذي كان آنذاك مرشحًا لمنصب نائب حاكم ولاية إنديانا الأمريكية، ثم أصبح لاحقًا نائبًا للحاكم، إلى أن السباق الانتخابي يدور بين مرشحين جمهوريين. "القوة والجرأة الإلهية" و"روح إيزابل". [ 65 ]ومن بين الشخصيات الأخرى التي نُسبت إليها روح إيزابل الشيطانية المغنية مادونا . [ 47 ] وفي عام 2024، انتقد القس مارك دريسكول مؤتمر الرجال الأقوياء التابع لكنيسة نهر جيمس، معتبرًا أنه افتُتح بواسطة "روح إيزابل" بعد مشهد ابتلاع سيف . [ 66 ]

صورة مقرّبة لممثلة سينمائية كلاسيكية مع كتابة "بيت ديفيس" أسفل الصورة
بيت ديفيس بدور جولي في فيلم جيزابيل

قامت بيت ديفيس وهنري فوندا ببطولة الفيلم الرومانسي الدرامي جيزابيل عام 1938 .

فرقة جين لوفز جيزابيل هي فرقة روك بريطانية تشكلت في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي على يد الأخوين التوأمين مايكل أستون وجاي أستون، وارتبطت في البداية بموسيقى الروك القوطي وما بعد البانك.

أصدرت فرقة الغناء الإنجيلية الأمريكية " جولدن جيت كوارتيت " أغنية منفردة بعنوان "جيزابيل" عام 1941، والتي تروي قصة جيزابيل. [ 67 ] [ 68 ]

سجّل فرانكي لين أغنية " جيزابيل " (1951)، التي كتبها واين شانكلين ، والتي حققت نجاحًا كبيرًا. [ 69 ] تبدأ الأغنية بما يلي:

لو أن الشيطان وُلد يومًا بلا قرنين ، فأنتِ يا إيزابل، أنتِ من وُلدتِ. لو أن ملاكًا سقط يومًا ، فأنتِ يا إيزابل، أنتِ من وُلدتِ. [ 70 ]

لعبت بوليت غودارد دور إيزابيل في فيلم خطايا إيزابيل (1953). [ 71 ]

يتضمن ألبوم ديفيد بيرن وبريان إينو لعام 1981 بعنوان "My Life in the Bush of Ghosts " أغنية " The Jezebel Spirit "، والتي تعرض مقاطع فيديو لطرد روح إيزابيل.

يتضمن ألبوم فرقة سادي الإنجليزية " Promise" الصادر عام 1985 أغنية بعنوان "Jezebel".

تم إصدار أغنية ناتالي ميرشانت "جيزابيل" في ألبوم Our Time in Eden لفرقة 10,000 Maniacs عام 1992 ، وتم تقديمها لاحقًا بشكل صوتي في الألبوم الحي MTV Unplugged (ألبوم 10,000 Maniacs) عام 1993.

تُعد أغنية " Juke Joint Jezebel " لفرقة KMFDM التي صدرت عام 1995 أشهر أغاني الفرقة حيث بيع منها حوالي ثلاثة ملايين نسخة.

في عام 2000، أصدر مغني البوب ​​البورتوريكي ريكي مارتن أغنيته "جيزابيل" (كما وردت في الأصل) ضمن ألبومه الاستوديو السادس " ساوند لوديد ". تتحدث الأغنية عن شخصية تغوي رجالاً مشهورين ثم تبيع القصة للمصورين المتطفلين .

كتبت المؤرخة الشهيرة ليزلي هازلتون رواية تنقيحية بعنوان " إيزابل: القصة غير المروية لملكة الزانية في الكتاب المقدس " (2004)، حيث قدمت إيزابل على أنها ملكة متطورة تخوض صراعًا مميتًا مع النبي الأصولي إيليا . [ 72 ]

أدرجت فرقة Iron & Wine أغنية "Jezebel" في ألبومها القصير Woman King الصادر عام 2005. تحتوي الأغنية على العديد من الإشارات إلى شخصية إيزابل التوراتية، وخاصة الكلاب المرتبطة بموتها. [ 73 ]

فرقة جيزابيلز هي فرقة روك مستقلة أسترالية تأسست عام ٢٠٠٧. اسم الفرقة مستوحى من شخصية توراتية، يصفها أحد أعضاء الفرقة بأنها "مُساء فهمها أو مُشوّهة" و"مثال على كيفية تقديم المرأة بصورة خاطئة". [ ٧٤ ] [ ٧٥ ]

في الأدب

  • بارنارد، ميغان (2023). جيزابيل . دار بنجوين راندوم هاوس للنشر.
  • بيتش، إليانور فيريس (2005). رسائل إيزابل: الدين والسياسة في إسرائيل في القرن التاسع . دار فورتريس للنشر.
  • بيليس، أليس أوجدن (2007). المعينات، والبغايا، والبطلات: قصص النساء في الكتاب المقدس العبري . مطبعة ويستمنستر جون نوكس.
  • إيفرهارت، جانيت س. (2010). "إيزابل: هل دُبِّر لها مكيدة من قبل الخصيان؟" المجلة الكاثوليكية للكتاب المقدس الفصلية 72، العدد 4: 688-698.
  • غاريت، جينجر (2013). رين: سجلات الملكة إيزابل ، الكتاب الثالث من سلسلة قصص الحب المفقودة في الكتاب المقدس. ISBN 143-4-7659-62
  • هازلتون، ليزلي (2009). إيزابل: القصة غير المروية لملكة الزانية في الكتاب المقدس
  • جاكسون، ميليسا (2015). "قراءة إيزابيل من الجانب 'الآخر': النقد النسوي، ما بعد الاستعمار، والكوميديا". مجلة المراجعة والتحليل 112، العدد 2: 239-255.
  • لوماكس، تامورا (2018). جيزابل المتحررة: فقدان جسد المرأة السوداء في الدين والثقافة . مطبعة جامعة ديوك.
  • موكوينا، ليراتو (2021). "استعادة إيزابل والسيدة أيوب: تحدي الصور النمطية الثقافية الجنسية ولعنة الخفاء" في التجاوز والتحول: التفسير النسوي وما بعد الاستعماري والمثلي للكتاب المقدس كتدخلات إبداعية .
  • موران، ميشيل (2003). Die Phönizierin ، München: Wilhelm Goldmann Verlag (Random House Group). (العنوان الأصلي إيزابل ). رقم ISBN 3-442-35775-6
  • كويك، كاثرين س. (1993). "ضحكة إيزابل الأخيرة: خطاب النساء الشريرات". المرأة واللغة 16، العدد 1: 44-49.
  • سنايدر، جيه بي (2012). "إيزابل ومفسروها". تفسير الكتاب المقدس للنساء: طبعة الذكرى السنوية العشرين . لويزفيل، كنتاكي. ص  180-183.
  • وايت، ستيفاني (2012). "إيزابل، وإيليا، وأرملة صرفة: علاقة ثلاثية تُنَفِّر المقدس وتجعل المقدس غريبًا". مجلة دراسات العهد القديم 36، العدد 4: 435-458.
  • أتوود، مارغريت (1985). حكاية الخادمة . ماكليلاند وستيوارت.

مراجع

  1. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي ( الطبعة الثانية). 1989. "جيزابيل" (الولايات المتحدة) و "جيزابيل" . قاموس أكسفورد الإنجليزي البريطاني . مطبعة جامعة أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 5 مايو 2019.
  2. ↑ "جيزابيل" . قاموس كولينز الإنجليزي . هاربر كولينز . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2019 .
  3. ↑ "جيزابيل" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster. OCLC 1032680871. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 مايو 2019 . 
  4. ↑ اللغة العبرية : а–изан , الحديث : ʾĪzevel , الطبرية : ʾĪzeḇel  
  5. ↑ إليزابيث نولز، "جيزابيل" ، قاموس أكسفورد للعبارات والأمثال ، مطبعة جامعة أكسفورد 2006
  6. ↑ "ميخا 6:16" .
  7. ↑ "أخبار الأيام الثاني 21:6" .
  8. ↑ "2 ملوك 8:18" .
  9. ↑ إيشدا، ت. (1975). "بيت أخاب". مجلة استكشاف إسرائيل . 25 (2/3): 135-137 . JSTOR 27925509 . 
  10. 1 2 3 4 هاكيت، جو آن (2004). ميتزجر، بروس م؛ كوجان، مايكل د (محرران). دليل أكسفورد لشخصيات وأماكن الكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 150-151 . ISBN  978-0-19-517610-0.
  11. ↑ Corpus Inscriptionum Semiticarum I. 1926. ص. 209. 
  12. ↑ كرامالكوف، تشارلز ر. (2000)، قواعد اللغة الفينيقية البونية ، صفحة 2
  13. ↑ روجرسون، جيه دبليو ؛ مكاي، جون ويليام (1977). المزامير 1-50 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 213. ISBN  978-0-521-29160-6.
  14. 1 2 3 "إيزابيل" . الموسوعة اليهودية .
  15. 1 2 3 بروميلي، جيفري و. (28 أغسطس 1979). الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس . دار نشر ويليام ب. إيردمانز. ISBN 978-0-8028-3782-0– عبر كتب جوجل.
  16. ↑ إيكين، فرانك إي. (1965). "الياهوية والبعلية قبل السبي". مجلة الأدب الكتابي . 84 (4): 407-414 . doi : 10.2307/3264867 . JSTOR 3264867 . 
  17. ↑ ميلر، ج.م. (1967). "سقوط بيت آخاب" . العهد القديم . 17 (3): 307-324 . doi : 10.1163/156853367X00042 .
  18. ↑ "سفر الملوك الأول 18، نسخة كامبريدج للكتاب المقدس للمدارس والكليات" . Biblehub.com . 2024. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2024.
  19. ↑ مار، ليونارد ب. " ضعف روحك: إيليا، إليشع، وروح الله." إكليسياستيكوس فاروس 91.1 (2009): 72-81.
  20. 1 2 3 4 بايور، كونراد كاندلموين (2017). "اغتراب إيزابل: قراءة صورة المؤرخ التثنوي لإيزابل في السياق العالمي المعاصر".
  21. ↑ "تفسير بنسون لسفر الملوك الأول 19:10" . موقع Biblehub . 2023.
  22. ↑ غلات-جلاد، ديفيد (21 فبراير 2019). "هل سُمح لإيليا بتقديم قربان على جبل الكرمل؟" . TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 3 يناير 2024.
  23. ↑ ألستر، باروخ (2014). "سفر التثنية: مركزية دينية أم لا مركزية؟" . TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2024.
  24. ↑ "خروج 20:24 تفسير جيل" . Biblehub.com . 2024.
  25. 1 2 ميريتش، روبرت ج. (بدون تاريخ). "قسم إيزابل (١ ملوك ١٩: ٢)" . بيبليكا . ٩٠ (٢): ٢٥٧-٢٥٩ . ISSN ٠٠٠٦-٠٨٨٧ . JSTOR ٤٢٦١٤٩٠٢ .  
  26. ↑ "تفسير كلارك لسفر الملوك الأول 18" . StudyLight.org . 2022. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2024.
  27. ↑ ميخا 6:16
  28. ↑ بروميلي، جيفري ويليام (2009). الموسوعة الدولية القياسية للكتاب المقدس . غراند رابيدز، ميشيغان: دبليو بي إيردمانز. ISBN 978-0-8028-3785-1.
  29. ↑ هيرش، إميل ج. وسيليغسون، م.، "نابوت"، الموسوعة اليهودية
  30. ↑ "الملوك الأول 21: تعليقات كوفمان على الكتاب المقدس" . StudyLight.org . 2022.
  31. ^ "1 ملوك 21: تعليق كايل وديليتسش على العهد القديم" . مركز الكتاب المقدس . 2023.
  32. ↑ أسيموف، إسحاق (1988). دليل أسيموف إلى الكتاب المقدس: مجلدان في مجلد واحد، العهد القديم والعهد الجديد (طبعة مُعاد طباعتها ). وينجز. ISBN  978-0-517-34582-5.
  33. ↑ jwa.org/encyclopedia/article/jezebel-midrash-and-aggadah
  34. ١ ٢ ٣ ٤ فينكلشتاين، إسرائيل ؛ سيلبرمان، نيل آشر (٢٠٠١). الكتاب المقدس المكتشف: رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة . سيمون وشوستر. ص ١٦٩-١٩٥ . ISBN  978-0-684-86912-4.
  35. ↑ إسرائيل فينكلشتاين؛ نيل آشر سيلبرمان (6 مارس 2002). الكتاب المقدس المكتشف: رؤية جديدة لعلم الآثار عن إسرائيل القديمة وأصل النصوص المقدسة . سيمون وشوستر. ص 176. ISBN  978-0-7432-2338-6.
  36. ↑ ريتشارد د. نيلسون (1987). التفسير: تعليق على الكتاب المقدس للتعليم والوعظ: سفر الملوك الأول والثاني . مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص 1. ISBN  978-0-664-22084-6.
  37. ↑ فريثيم، تيرينس إي (1997). سفر الملوك الأول والثاني . مطبعة ويستمنستر جون نوكس . رقم ISBN 978-0-664-25565-7.
  38. ↑ فان سيترز، جون (1997). في البحث عن التاريخ: التأريخ في العالم القديم وأصول التاريخ التوراتي . آيزنبراونز. ص 307. ISBN  978-1-57506-013-2.
  39. ↑ غينز، جانيت هاو (2023). "ما مدى سوء إيزابل؟" . جمعية علم الآثار الكتابية . مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2024.
  40. ↑ فريفل، كريستيان (2021). "متى ومن أين ظهر يهوه؟ بعض التأملات حول يهوهية المبكرة في إسرائيل ويهوذا" . الأديان المتشابكة . 12 (2). doi : 10.46586/er.12.2021.8776 . hdl : 2263/84039 – عبر RUB.
  41. ↑ ستال، مايكل ج. (2023). "يهوه أم بعل - من كان إله شمال إسرائيل؟" . مجلة مراجعة علم الآثار الكتابية . مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 2024.
  42. ^ إدوارد ليبينسكي “Studia z dziejów i kultury starożytnego Bliskiego Wschodu” Nomos Press، 2013، ISBN 978-83-7688-156-0
  43. 1 2 كوربيل، مارجو سي إيه (مايو 2008). "لائق بملكة: الختم الملكي لإيزابل" . جمعية علم الآثار الكتابية. مؤرشف من الأصل في 7 مارس 2013. تم الاسترجاع في 17 نوفمبر 2013 .
  44. ↑ ميريل ف. أونغر، قاموس أونغر للكتاب المقدس (شيكاغو: مودي برس، 1977) 327.
  45. ↑ دوك، برايان ر. (2020). جيران إسرائيل القديمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780190690632.
  46. ↑ كوك، ستانلي آرثر (1911). "إيزابل" . في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد 15 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 411.    
  47. 1 2 3 4 5 آرتشر، ميليسا ل. (25 يوليو 2022). "روح إيزابل وروح النبوة: قراءة خماسية لسفر الرؤيا 2: 18-29: الخطاب الرئاسي لجمعية الدراسات الروحية 2022" . مجلة Pneuma . 44 (2): 159-182 . doi : 10.1163/15700747-bja10068 . ISSN 0272-0965 . 
  48. ↑العهد الجديد، سفر الرؤيا.، الفصل 2، الآيات 20-23.
  49. ↑ نيكولاس فنسنت "جيزابيل جون" 1999
  50. ↑ "جيزابيل" . قاموس Merriam-Webster.com . Merriam-Webster . تم الاسترجاع في 24 مايو 2012. 2 غالبًا ما تُكتب بحرف صغير : امرأة وقحة، عديمة الحياء، أو غير ملتزمة أخلاقيًا 
  51. ↑ بيليس، أليس أوجدن (1994). "مقدمة". المعينات، والبغايا، والبطلات: قصص النساء في الكتاب المقدس العبري (ملف PDF) . لويفيل، كنتاكي: ويستمنستر/جون نوكس للنشر. ص 3. ISBN  978-0-664-25430-8.
  52. ↑ بيتش، إليانور فيريس (2005). رسائل إيزابل: الدين والسياسة في إسرائيل في القرن التاسع . مينيابوليس، مينيسوتا: دار فورتريس للنشر. الصفحات 4-5 . ISBN  978-0-8006-3754-5– عبر أرشيف الإنترنت.
  53. ↑ لوماكس، تامورا أ. (2018). إيزابيل المتحررة: فقدان الجسد الأنثوي الأسود في الدين والثقافة (ملف PDF) . دورهام، لندن: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 978-1-4780-0248-2أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 15 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يناير 2024 .
  54. ↑ دونوفان، روكسان وويليامز، ميشيل (2002). "العيش عند مفترق الطرق: آثار العنصرية والتمييز الجنسي على الناجيات السوداوات من الاغتصاب" (ملف PDF) . مجلة المرأة والعلاج . 25 ( 3-4 ): 95-105 . doi : 10.1300/J015v25n03_07 . S2CID 143180295. تاريخ الاسترجاع: 17 أبريل 2019 . 
  55. ↑ بوكانان، نيكول ت. وأورميرود، ألين ج. (2002). "التحرش الجنسي العنصري في حياة النساء الأمريكيات من أصل أفريقي" (ملف PDF) . مجلة المرأة والعلاج . 25 ( 3-4 ): 107-124 . doi : 10.1300/J015v25n03_08 . S2CID 144425126. تاريخ الاسترجاع: 17 أبريل 2019 . 
  56. ↑ بيلغريم، ديفيد. "النمط النمطي لإيزابل" . متحف جيم كرو . جامعة ولاية فيريس. مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 29 يوليو 2011 .
  57. ↑ جوناثان أودونيل، س. (19 فبراير 2017). "الجسد السياسي لروح إيزابل" . الدين والجنس . 7 (2): 240-255 . doi : 10.18352/rg.10138 . ISSN 2589-8051 . 
  58. ↑ أودونيل، إس. جوناثان (26 أكتوبر 2022). كروسلي، جيمس؛ لوكهارت، ألاستير (محرران). قاموس نقدي للحركات الأبوكاليبسية والألفية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2024 .
  59. 1 2 كلاركسون، فريدريك (17 أكتوبر 2024). "وسائل الإعلام تتجاهل إلى حد كبير مسيرة "مليون امرأة" التي نظمتها الرابطة الوطنية للرسل في واشنطن العاصمة، وسط تهديدات بالعنف السياسي" . تقارير دينية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2024 .
  60. ↑ أودونيل، إس. جوناثان (14 سبتمبر 2020). "شياطين الدولة العميقة: كيف يتحد الإنجيليون ونظريات المؤامرة في أمريكا ترامب" . ذا كونفرسيشن . تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .
  61. ↑ ليكلير، جينيفر (15 نوفمبر 2016). "بعد هجوم جيزابيل الشرس، أوبرا تندم على تصريحها الإيجابي تجاه ترامب" . مجلة أويكنينغ . مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2024 .
  62. ↑ هيكسنباو، مايك؛ ماركيز، ألكسندرا (27 سبتمبر 2024). "فانس سيحضر فعالية مع مبشر قال إن هاريس استخدم "السحر""." . أخبار إن بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 سبتمبر 2024. "
  63. ↑ تايلور، ماثيو د. (2024). العنف يستولي بالقوة: الحركة المسيحية التي تهدد ديمقراطيتنا . مينيابوليس: برودليف بوكس. ص 112، 135. ISBN  978-1-5064-9778-5.
  64. 1 2 هيرمان، أليس (19 أكتوبر 2024). "لماذا يقول الخبراء إن خطاب القوميين المسيحيين قد يحفز العنف" . صحيفة الغارديان . ISSN 0261-3077 . تاريخ الاسترجاع: 27 أكتوبر 2024 . 
  65. ↑ فولميرت، إيزابيلا؛ سميث، ميشيل ر. (18 أكتوبر 2024). "ما هو 'روح إيزابل'؟ بعض المسيحيين يستخدمون هذا المصطلح لتصوير كامالا هاريس بصورة شيطانية" . بي بي إس نيوز . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2025 - عبر أسوشيتد برس .
  66. ↑ غوميز، جوليا. "«روح إيزابل»: طرد قس من على المنصة في مؤتمر مسيحي في ميسوري . يو إس إيه توداي . تاريخ الاطلاع: ٢٧ أكتوبر ٢٠٢٤ .
  67. ↑ يونغ، آلان (1997). أيقظني هذا الصباح: مغنو الإنجيل السود وحياة الإنجيل . مطبعة جامعة ميسيسيبي . ص 50. ISBN  0-87805-943-1.
  68. ↑ جيزابيل على موقع AllMusic
  69. ↑ أشهر أغاني فرانكي لين في الفترة من 1947 إلى 1952. مؤرشفة في 6 يناير 2009 على موقع Wayback Machine
  70. ↑ كلمات أغنية "جيزابيل" . كلمات فرانكي لين . كلمات مترو. مؤرشفة من الأصل في 19 ديسمبر 2016. تم الاطلاع عليها في 17 نوفمبر 2013 .
  71. ↑ "في مسرح إمبريال: عرض "جيزابيل" الملون من بطولة بوليت غودارد في الدور الرئيسي" . صحيفة ذا نيوز آند إيسترن تاونشيبس أدفوكيت . 14 يناير 1954. تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2013 .
  72. ↑ «إيزابل: القصة غير المروية لملكة الزنا في الكتاب المقدس، بقلم ليزلي هازلتون» . مراجعات كيركوس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2014 .
  73. ↑ ليهي، أندرو (9 أبريل 2012). "الحديد والنبيذ، 'جيزابيل'"" . americansongwriter.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2014 .
  74. ↑ شيري، كريستا. "ذا جيزابيلز" . أول ميوزيك . شركة روفي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2012 .
  75. ↑ لام، لانا (20 مايو 2009). "الجيزابيل" . سنترال كوست إكسبريس أدفوكيت . نيوز ليميتد ( نيوز كوربوريشن ). ص 35. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2012 . {{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  • شعار ويكيميديا ​​كومنزالوسائط المتعلقة بـ Jezebel على ويكيميديا ​​كومنز