الجنس الشرجي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة

رسم توضيحي للجنس الشرجي بين رجل وامرأة

الجنس الشرجي أو الجماع الشرجي يعني أساسًا إدخال القضيب المنتصب في فتحة الشرج ، أو الشرج والمستقيم ، بهدف المتعة الجنسية. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] تشمل أشكال الجنس الشرجي الأخرى المداعبة الشرجية بالأصابع ، واستخدام الألعاب الجنسية ، والتقبيل الشرجي ، والربط الشرجي . على الرغم من أن الجنس الشرجي يعني في الغالب الإيلاج الشرجي بالقضيب ، [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] إلا أن بعض المصادر تستخدم مصطلح الجماع الشرجي للدلالة حصريًا على الإيلاج الشرجي بالقضيب ، بينما يستخدم مصطلح الجنس الشرجي للدلالة على أي شكل من أشكال النشاط الجنسي الشرجي ، وخاصة بين الأزواج، على عكس الاستمناء الشرجي . [ 5 ] [ 6 ]

على الرغم من أن الجنس الشرجي يرتبط عادةً بالمثلية الجنسية لدى الرجال ، إلا أن الأبحاث تُظهر أن ليس كل الرجال المثليين يمارسون الجنس الشرجي، وأنه ليس نادرًا في العلاقات بين الجنسين . [ 7 ] [ 2 ] [ 8 ] [ 9 ] كما يمكن أن تكون أنواع من الجنس الشرجي جزءًا من الممارسات الجنسية بين النساء . [ 10 ] قد يشعر الشخص بالمتعة من الجنس الشرجي عن طريق تحفيز النهايات العصبية الشرجية ، ويمكن الوصول إلى النشوة الجنسية  من خلال الإيلاج الشرجي - عن طريق التحفيز غير المباشر للبروستاتا لدى الرجال، والتحفيز غير المباشر للبظر أو منطقة في المهبل (تُسمى أحيانًا نقطة جي ) لدى النساء، وأعصاب حسية أخرى (وخاصة العصب الفرجي ). [ 2 ] [ 4 ] [ 11 ] قد يجد الشخص أيضًا أن الجنس الشرجي مؤلم، وأحيانًا يكون مؤلمًا للغاية، [ 12 ] [ 13 ] وقد يعود ذلك إلى عوامل نفسية في بعض الحالات. [ 13 ]

كما هو الحال مع معظم أشكال النشاط الجنسي، يُمكن أن يُسهّل الجماع الشرجي انتشار الأمراض المنقولة جنسيًا . يُعتبر الجماع الشرجي ممارسة جنسية عالية الخطورة نظرًا لحساسية منطقة الشرج والمستقيم. فأنسجة الشرج والمستقيم رقيقة ولا تُوفّر، على عكس المهبل، ترطيبًا كافيًا . لذا، يُمكن أن تتمزق بسهولة وتسمح بانتقال الأمراض، خاصةً في حال عدم استخدام مُزلّق شخصي . [ 3 ] [ 2 ] [ 14 ] يُعتبر الجماع الشرجي بدون استخدام الواقي الذكري أخطر أشكال النشاط الجنسي، [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ولذلك تُوصي السلطات الصحية، مثل منظمة الصحة العالمية ، بممارسات جنسية آمنة عند ممارسة الجماع الشرجي. [ 17 ]

تُثار آراء متباينة حول الجنس الشرجي. فهو موضوع مثير للجدل في ثقافات مختلفة، غالباً بسبب المحظورات الدينية التي تحظره على الذكور، أو بسبب تعاليم دينية تُعنى بالغرض الإنجابي للنشاط الجنسي. وقد يُعتبر من المحرمات أو غير الطبيعي، ويُجرّم في بعض البلدان، ويُعاقب عليه بالعقوبة البدنية أو الإعدام . في المقابل، قد يُنظر إلى الجنس الشرجي أيضاً على أنه شكل طبيعي ومشروع من أشكال النشاط الجنسي، مُرضٍ كغيره من أشكال التعبير الجنسي المرغوبة، وقد يكون عنصراً مُعززاً أو أساسياً في الحياة الجنسية للفرد . [ 18 ] [ 6 ]

التشريح والتحفيز

تشريح الأعضاء التناسلية الذكرية، يوضح موقع البروستاتا بالنسبة للمستقيم

إن وفرة النهايات العصبية في منطقة الشرج والمستقيم قد تجعل ممارسة الجنس الشرجي ممتعة للرجال والنساء. [ 4 ] [ 2 ] [ 18 ] تتحكم عضلات المصرة الداخلية والخارجية في فتح وإغلاق فتحة الشرج؛ هذه العضلات، وهي أغشية حساسة تتكون من العديد من النهايات العصبية، تُسهّل الشعور بالمتعة أو الألم أثناء ممارسة الجنس الشرجي. [ 2 ] [ 18 ] يذكر كتاب "الجنس البشري: موسوعة" أن "الثلث الداخلي من القناة الشرجية أقل حساسية للمس من الثلثين الخارجيين، ولكنه أكثر حساسية للضغط"، وأن "المستقيم عبارة عن أنبوب منحني يبلغ طوله حوالي 20 أو 23 سم، وله القدرة، مثل فتحة الشرج، على التمدد". [ 18 ] 

تشير الأبحاث إلى أن ممارسة الجنس الشرجي أقل شيوعًا بكثير من السلوكيات الجنسية الأخرى، [ 1 ] إلا أن ارتباطه بالسيطرة والخضوع ، فضلًا عن كونه من المحرمات، يجعله محفزًا جذابًا للأشخاص من جميع الميول الجنسية . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] بالإضافة إلى الإيلاج بالقضيب، قد يستخدم الأشخاص ألعابًا جنسية مثل القضيب الاصطناعي ، أو سدادة الشرج ، أو خرز الشرج ، أو يمارسون مداعبة الشرج بالأصابع ، أو الجنس الفموي الشرجي، أو الإيلاج الشرجي بالأصابع ، أو الاستمناء الشرجي ، أو إدخال اليد في الشرج، وقد تشمل الممارسات الجنسية الشرجية أوضاعًا جنسية مختلفة. [ 18 ] [ 21 ] يُعد إدخال اليد في الشرج من أقل الممارسات شيوعًا، [ 22 ] ويرجع ذلك جزئيًا إلى صعوبة استرخاء الأشخاص بما يكفي لاستيعاب إدخال جسم بحجم قبضة اليد في الشرج. [ 18 ]

في الشريك الذكر المُستقبِل ، قد يُنتج الإيلاج الشرجي إحساسًا مُمتعًا نتيجة احتكاك الجسم المُدخَل بالبروستاتا عبر جدار الشرج. [ 4 ] [ 11 ] قد يُؤدي ذلك إلى أحاسيس مُمتعة، وفي بعض الحالات إلى النشوة الجنسية . [ 4 ] [ 11 ] يُمكن أن يُؤدي تحفيز البروستاتا إلى نشوة جنسية أعمق، يصفها الرجال أحيانًا بأنها أكثر انتشارًا وكثافة، وأطول أمدًا، وتُتيح شعورًا أكبر بالنشوة من النشوة الجنسية الناتجة عن تحفيز القضيب فقط. [ 4 ] [ 11 ] تقع البروستاتا بجوار المستقيم، وهي النظير الذكري الأكبر والأكثر تطورًا لغدد سكين الأنثوية . [ 23 ] من الشائع أيضًا ألا يصل الرجل إلى النشوة الجنسية كشريك مُستقبِل من خلال الجنس الشرجي وحده. [ 24 ] [ 25 ]

تشير الإحصائيات العامة إلى أن 70-80% من النساء يحتجن إلى تحفيز البظر المباشر للوصول إلى النشوة الجنسية. [ 11 ] [ 26 ] [ 27 ] تحتوي جدران المهبل على عدد أقل بكثير من النهايات العصبية مقارنةً بالبظر (الذي يحتوي على العديد من النهايات العصبية المخصصة للنشوة الجنسية)، ولذلك فإن المتعة الجنسية الشديدة، بما في ذلك النشوة الجنسية، من التحفيز المهبلي أقل احتمالاً من التحفيز المباشر للبظر لدى غالبية النساء. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] يتكون البظر من أكثر من مجرد الحشفة المرئية خارجياً . [ 2 ] [ 31 ] على سبيل المثال، يحيط بالمهبل من كل جانب ساقا البظر ، وهما الجزءان الداخليان للبظر، وهما شديدا الحساسية ويمتلئان بالدم عند الإثارة الجنسية. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] قد يحدث تحفيز غير مباشر للبظر من خلال الإيلاج الشرجي نتيجةً للأعصاب الحسية المشتركة ، وخاصةً العصب الفرجي الذي يتفرع منه الأعصاب الشرجية السفلية وينقسم إلى العصب العجاني والعصب الظهري للبظر . [ 4 ] على الرغم من احتواء الشرج على العديد من النهايات العصبية، إلا أن وظيفتها ليست تحديدًا تحفيز النشوة الجنسية، ولذلك فإن وصول المرأة إلى النشوة الجنسية عن طريق التحفيز الشرجي فقط أمر نادر الحدوث. [ 35 ] [ 36 ] يمكن أن يتأثر التحفيز الناتج عن ممارسة الجنس الشرجي أيضًا بالتصورات الشائعة أو الصور النمطية لهذا النشاط، مثل المواد الإباحية . في المواد الإباحية، يُصوَّر الجنس الشرجي عادةً على أنه روتين مرغوب فيه وغير مؤلم ولا يتطلب استخدام مزلقات شخصية ؛ وهذا قد يؤدي إلى ممارسة الأزواج للجنس الشرجي دون اكتراث، واعتقاد الرجال والنساء بأنه من غير المألوف أن تشعر المرأة، بصفتها شريكة متلقية، بعدم الراحة أو الألم بدلًا من المتعة أثناء ممارسة هذا النشاط. [ 5 ] [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]على النقيض من ذلك، تتفاعل عضلات المصرة الشرجية لدى كل شخص بشكل مختلف مع الإيلاج؛ إذ تتميز أنسجة المصرة الشرجية بحساسية أكبر للتمزق، كما أن الشرج والمستقيم، على عكس المهبل، لا يوفران ترطيبًا كافيًا للإيلاج الجنسي. ويؤكد الباحثون أن الاستخدام المناسب للمزلقات الشخصية، والاسترخاء، والتواصل بين الشريكين الجنسيين أمور بالغة الأهمية لتجنب الألم أو تلف الشرج أو المستقيم. [ 2 ] [ 13 ] [ 40 ] إضافةً إلى ذلك، قد يرغب المشاركون في التأكد من نظافة منطقة الشرج وإفراغ الأمعاء ، لأسباب جمالية وعملية على حد سواء. [ 41 ]

من ذكر إلى أنثى

السلوكيات والآراء

لوحة حجرية من عام 1892 للفنان بول أفريل تصور ممارسة الجنس الشرجي بين رجل وامرأة.

تكون العضلة العاصرة الشرجية عادةً أكثر انقباضًا من عضلات الحوض المهبلية، مما قد يُعزز المتعة الجنسية للرجل المُمارس للإيلاج أثناء الجماع الشرجي بين الرجل والمرأة، وذلك بسبب الضغط المُطبق على القضيب. [ 3 ] [ 42 ] [ 19 ] وقد يستمتع الرجال أيضًا بدور الإيلاج أثناء الجماع الشرجي لارتباطه بالسيطرة، أو لأنه يصبح أكثر جاذبية بوجود شريكة أنثى أو بسبب إصرار المجتمع عمومًا على تحريمه، أو لأنه يُمثل خيارًا إضافيًا للإيلاج. [ 18 ] [ 19 ]

بينما تجد بعض النساء أن كونهن الطرف المتلقي أثناء الجماع الشرجي مؤلماً أو غير مريح، أو يمارسن هذا الفعل فقط لإرضاء الشريك الجنسي الذكر، تجد أخريات هذا النشاط ممتعاً أو يفضلنه على الجماع المهبلي . [ 5 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

في مقال مراجعة سريرية نُشر عام ٢٠١٠ حول الجنس الشرجي بين الجنسين، استُخدم مصطلح "الجماع الشرجي" للدلالة تحديدًا على الإيلاج الشرجي، بينما استُخدم مصطلح "الجنس الشرجي" للدلالة على أي شكل من أشكال النشاط الجنسي الشرجي. تشير المراجعة إلى أن الجنس الشرجي يُعتبر غريبًا بين الممارسات الجنسية لبعض المغايرين جنسيًا، وأنه "بالنسبة لعدد معين من المغايرين جنسيًا، يُعد الجماع الشرجي ممتعًا ومثيرًا، وربما يُعتبر أكثر حميمية من الجنس المهبلي". [ ٥ ]

يُستخدم الجماع الشرجي أحيانًا كبديل للجماع المهبلي أثناء الحيض . [ 18 ] تقل احتمالية حدوث الحمل أثناء الجماع الشرجي بشكل كبير، إذ لا يمكن أن يؤدي الجماع الشرجي وحده إلى الحمل إلا إذا تم نقل الحيوانات المنوية بطريقة ما إلى فتحة المهبل. لهذا السبب، يمارس بعض الأزواج الجماع الشرجي كوسيلة لمنع الحمل ، غالبًا دون استخدام الواقي الذكري. [ 18 ] [ 37 ] [ 45 ]

قد يلجأ بعض الأزواج إلى ممارسة الجنس الشرجي كوسيلة للحفاظ على عذرية المرأة لكونه غير مُنجب ولا يُسبب تمزق غشاء البكارة ؛ وقد وردت تقارير عن ذلك في المجتمعات المسيحية في الولايات المتحدة. [ 46 ] [ 47 ] ويمكن اعتبار الشخص، وخاصة الفتاة المراهقة أو المرأة، التي تمارس الجنس الشرجي أو أي نشاط جنسي آخر دون أن يكون لديها تاريخ من ممارسة الجماع المهبلي، غير فاقد للعذرية. ويُطلق على هذا أحيانًا اسم العذرية التقنية . [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]

قد ينظر المثليون جنسيًا إلى الجنس الشرجي على أنه "مداعبة" أو تمهيد للجماع ؛ وقد ذكرت الباحثة لورا إم. كاربنتر أن هذا الرأي "يعود إلى أواخر القرن السابع عشر، مع ظهور "قواعد" صريحة في مطلع القرن العشرين، كما في كتيبات الزواج التي تُعرّف المداعبة بأنها "كل أنواع المداعبة المعروفة للأزواج المتزوجين ولكنها لا تشمل الجماع الكامل". [ 48 ] وجدت إحدى الدراسات أن المراهقين الأمريكيين الذين تعهدوا بعدم ممارسة الجنس حتى الزواج كانوا أكثر عرضة لممارسة الجنس الشرجي دون ممارسة الجنس المهبلي من المراهقين الذين لم يتعهدوا بالامتناع عن الجنس ، ووجدت أن المتعهدين كانوا بنفس احتمالية إصابتهم بأحد الأمراض المنقولة جنسيًا بعد خمس سنوات من التعهد مثل أولئك الذين لم يتعهدوا بالامتناع. [ 52 ]

انتشار

نظراً لأن معظم الأبحاث حول الجماع الشرجي تُركز على الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال ، فإن البيانات المتوفرة حول مدى انتشار الجماع الشرجي بين الأزواج من جنسين مختلفين قليلة. [ 5 ] [ 53 ] في المراجعة السريرية التي أجرتها كيمبرلي ر. ماكبرايد عام 2010 حول الجماع الشرجي بين الجنسين وأشكال أخرى من النشاط الجنسي الشرجي، أشارت إلى أن تغير المعايير قد يؤثر على وتيرة ممارسة الجنس الشرجي بين الجنسين. وقد بحثت ماكبرايد وزملاؤها مدى انتشار السلوكيات الجنسية الشرجية غير الإيلاجية بين عينة من الرجال (ن=1299) والنساء (ن=1919) مقارنةً بتجربة الجماع الشرجي، ووجدوا أن 51% من الرجال و43% من النساء قد شاركوا في فعل واحد على الأقل من أفعال الجنس الفموي الشرجي، أو الجنس الشرجي اليدوي، أو استخدام الألعاب الجنسية الشرجية. يشير التقرير إلى أن غالبية الرجال (ن=631) والنساء (ن=856) الذين أفادوا بممارسة الجنس الشرجي مع الجنس الآخر خلال الاثني عشر شهرًا الماضية كانوا في علاقات حصرية أحادية: 69% و73% على التوالي. وأضاف التقرير أنه نظرًا لقلة الاهتمام الذي يُولى للجنس الشرجي وغيره من السلوكيات الجنسية الشرجية بين الشركاء من الجنسين المختلفين، فإن هذا يعني ندرة وجود أبحاث تُفرّق تحديدًا بين الشرج كعضو جنسي أو تتناول الوظيفة الجنسية الشرجية أو خللها كمواضيع مشروعة. ونتيجة لذلك، لا نعرف مدى اختلاف الجنس الشرجي نوعيًا عن الجماع. [ 5 ]

بحسب دراسة أجريت عام ٢٠١٠ ضمن المسح الوطني للصحة والسلوك الجنسي (NSSHB) من تأليف ديبي هيربينيك وآخرين، فإنه على الرغم من أن عدد النساء اللاتي أبلغن عن ممارسة الجنس الشرجي أقل من عدد النساء اللاتي أبلغن عن ممارسات جنسية أخرى مع الشريك، إلا أن النساء المرتبطات في الفئة العمرية بين ١٨ و٤٩ عامًا أكثر عرضة بشكل ملحوظ للإبلاغ عن ممارسة الجنس الشرجي خلال التسعين يومًا الماضية. وكانت النساء أقل شيوعًا في ممارسة الجنس الشرجي من الرجال. وكانت ممارسة الجماع المهبلي أكثر شيوعًا من ممارسة الجماع الشرجي الإيلاجِي بين الرجال، ولكن ما بين ١٣٪ و١٥٪ من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين ٢٥ و٤٩ عامًا مارسوا الجماع الشرجي الإيلاجِي. [ ٥٤ ] [ ٥٥ ]

فيما يتعلق بالمراهقين، تتوفر بيانات محدودة أيضًا. قد يعود ذلك إلى حساسية موضوع الجنس الشرجي، مما يدفع المراهقين وأولياء أمورهم إلى تجنب الحديث عنه. كما أن من الشائع أن تتجنب لجان مراجعة المواد الدراسية والمدارس التطرق إلى هذا الموضوع. وجدت دراسة أجريت عام 2000 أن 22.9% من طلاب الجامعات الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم غير عذارى مارسوا الجنس الشرجي. واستخدموا الواقي الذكري أثناء ممارسة الجنس الشرجي بنسبة 20.9% مقارنةً بنسبة 42.9% أثناء ممارسة الجنس المهبلي. [ 53 ]

يُعزى ازدياد شيوع ممارسة الجنس الشرجي بين المغايرين جنسيًا اليوم مقارنةً بالماضي إلى ارتفاع استهلاك المواد الإباحية الشرجية بين الرجال، لا سيما أولئك الذين يشاهدونها بانتظام. [ 38 ] [ 39 ] [ 56 ] وقد جادل سيدمان وآخرون بأن "وسائل الإعلام الرخيصة والمتاحة، وخاصة التفاعلية منها، قد مكّنت عددًا أكبر من الناس من إنتاج المواد الإباحية واستهلاكها"، وأن هذه الطريقة الحديثة في إنتاج المواد الإباحية، بالإضافة إلى ازدياد إضفاء الطابع الإيروتيكي على الأرداف والشرج، قد أدت إلى اهتمام كبير أو هوس بالجنس الشرجي بين الرجال. [ 56 ]

ذكر إلى ذكر

السلوكيات والآراء

تفسير إيروتيكي من القرن التاسع عشر لهادريان وأنتينوس (تفصيل)، بريشة بول أفريل.

لطالما ارتبط الجنس الشرجي بالمثلية الجنسية لدى الرجال ، ولكن ليس كل الرجال المثليين يمارسون الجنس الشرجي. [ 7 ] [ 57 ] يُعدّ الجنس الفموي والاستمناء المتبادل أكثر شيوعًا من التحفيز الشرجي بين الرجال الذين تربطهم علاقات جنسية مع رجال آخرين. [ 1 ] [ 58 ] [ 59 ] بين الرجال الذين يمارسون الجنس الشرجي مع رجال آخرين، يُشار إلى الطرف المُدخِل بـ"الفاعل" وإلى الطرف المُستقبَل بـ"الخاضع" . أما من يستمتع بأي من الدورين فيُطلق عليه " متعدد الأدوار" . [ 60 ] ويُطلق على الرجال الذين لا يمارسون الجنس الشرجي إطلاقًا اسم " الطرفين" . [ 61 ] [ 62 ] على الرغم من أن بعض الرجال الذين يمارسون الجنس مع رجال آخرين قد يجدون أن كونهم الطرف المتلقي أثناء ممارسة الجنس الشرجي يجعلهم يشككون في رجولتهم ، [ 63 ] [ 64 ] فإن لعب دور المفعول به في الجماع الجنسي شائع على الأقل مثل لعب دور الفاعل بين الرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية في الغرب، وبين الأزواج الذكور الملتزمين، يُصنف الجماع الشرجي على أنه يوفر النشوة الجنسية الأكثر إرضاءً. [ 65 ]

انتشار

تتباين التقارير المتعلقة بانتشار ممارسة الجنس الشرجي بين الرجال المثليين. فبحسب دراسة نُشرت عام ٢٠١١ في مجلة الطب الجنسي، كان السلوك الأكثر شيوعًا في آخر علاقة جنسية بين الرجال المثليين هو تقبيل الشريك على الفم، يليه الجنس الفموي، ثم الاستمناء المتبادل. أما ممارسة الجنس الشرجي فكانت تحدث في أقل من نصف العلاقات الجنسية بين الرجال المثليين. [ ٧ ]

أشارت دراسة استقصائية نشرتها مجلة "ذا أدفوكيت" عام 1994 إلى أن 46% من الرجال المثليين الذين يمارسون الجنس الشرجي يفضلون الإيلاج، بينما يفضل 43% منهم أن يكونوا الطرف المُستقبِل. وتشير مصادر أخرى إلى أن نحو ثلاثة أرباع الرجال المثليين مارسوا الجنس الشرجي مرة واحدة على الأقل، بنسبة متساوية بين من يمارسونه كفاعل ومنفعل. [ 60 ] وفي دراسة استقصائية جنسية أجرتها الجمعية الوطنية للسلوك الجنسي والهوية الجنسية (NSSHB) في الولايات المتحدة عام 2012، أفاد 83.3% من الرجال المثليين الذين يمارسون الجنس الشرجي أنهم مارسوه كفاعل، بينما أفاد 90% منهم أنهم مارسوه كطرف مُستقبِل. [ 66 ]

بحسب ويتن وآخرون، فإنّ الجماع الشرجي أكثر شيوعًا بين الأزواج المثليين من الرجال مقارنةً بالأزواج المغايرين، ولكنه "يأتي في المرتبة الثالثة بعد الجنس الفموي والاستمناء المتبادل" من حيث الانتشار بين كلا التوجهين الجنسيين. [ 1 ] وأفاد ويلينغز وآخرون بأنّ "ربط المثلية الجنسية بالجنس الشرجي بين الرجال شائع بين عامة الناس والعاملين في المجال الصحي على حد سواء"، وأنّ "استطلاعًا عبر الإنترنت شمل 180,000 رجل يمارسون الجنس مع رجال آخرين في جميع أنحاء أوروبا (EMIS، 2011) أظهر أنّ الجنس الفموي هو الأكثر شيوعًا، يليه الاستمناء المتبادل، ثم الجماع الشرجي في المرتبة الثالثة". [ 9 ] وعلى الرغم من أنّ الجنس الشرجي أقل شيوعًا من الجنس الفموي والاستمناء اليدوي بين الأزواج الملتزمين من الرجال، إلا أنّهم يُقيّمون النشوة الجنسية الناتجة عن الجماع الشرجي على أنّها أكثر إرضاءً من أي ممارسة جنسية أخرى. [ 65 ]

أنثى إلى ذكر

امرأة ترتدي قضيبًا اصطناعيًا على شكل حزام، على وشك ممارسة الجنس الشرجي مع رجل ( الربط )

قد تُثير النساء فتحة شرج الرجل جنسيًا عن طريق مداعبة المناطق الخارجية أو الداخلية للشرج بأصابعهن؛ كما قد يُثرن منطقة العجان (التي تقع بين قاعدة كيس الصفن والشرج لدى الذكور)، أو يُدلكن البروستاتا ، أو يمارسن الجنس الفموي الشرجي. [ 18 ] [ 41 ] [ 67 ] ويمكن أيضًا استخدام الألعاب الجنسية، مثل القضيب الاصطناعي . [ 18 ] [ 41 ] وتُسمى ممارسة إدخال المرأة قضيبًا اصطناعيًا في شرج الرجل لأغراض جنسية بـ" الربط " . [ 21 ] [ 68 ]

أفاد ريس وآخرون في عام 2010 أن ممارسة الجنس الشرجي الاستقبالي نادرة بين الرجال بشكل عام، مشيرين إلى أن "ما يقدر بنحو 7٪ من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 14 و 94 عامًا أفادوا بأنهم كانوا شريكًا استقباليًا أثناء ممارسة الجنس الشرجي". [ 69 ]

ذكرت المجلة الطبية البريطانية (BMJ) في عام 1999:

لا تتوفر بيانات منشورة كافية حول عدد الرجال من ذوي الميول الجنسية المغايرة الذين يرغبون في تحفيز فتحة الشرج جنسيًا في علاقة جنسية مغايرة. وتشير الروايات غير الرسمية إلى أن هذا العدد كبير. وتتعلق البيانات المتوفرة لدينا في الغالب بالأفعال الجنسية الإيلاجية، أما التلامس السطحي لحلقة الشرج بالأصابع أو اللسان فهو أقل توثيقًا، ولكن يُفترض أنه نشاط جنسي شائع بين الرجال من جميع الميول الجنسية. [ 70 ]

أنثى إلى أنثى

امرأة تمارس الجنس الفموي الشرجي على امرأة أخرى

فيما يتعلق بالممارسات الجنسية المثلية ، يشمل الجنس الشرجي مداعبة الشرج بالأصابع، أو استخدام قضيب اصطناعي أو غيره من الألعاب الجنسية، أو الجنس الفموي الشرجي. [ 10 ] [ 71 ]

هناك نقص في الأبحاث حول النشاط الجنسي الشرجي بين النساء اللواتي يمارسن الجنس مع نساء أخريات مقارنةً بالأزواج من ميول جنسية أخرى. في عام ١٩٨٧، أُجريت دراسة غير علمية (مونسون) على أكثر من ١٠٠ عضوة في منظمة اجتماعية للمثليات في كولورادو. عند سؤالهن عن التقنيات التي استخدمنها في آخر عشر تجارب جنسية، كانت احتمالية لجوء المثليات في الثلاثينيات من العمر إلى التحفيز الشرجي (باستخدام الإصبع أو القضيب الاصطناعي) ضعف احتمالية لجوء الفئات العمرية الأخرى إليه. [ ٢ ] وجدت دراسة أُجريت عام ٢٠١٤ على نساء مثليات مرتبطات في كندا والولايات المتحدة أن ٧٪ منهن يمارسن التحفيز الشرجي أو الإيلاج الشرجي مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا؛ بينما تمارسه حوالي ١٠٪ شهريًا، و٧٠٪ لا يمارسنه على الإطلاق. [ ٧٢ ] كما أن ممارسة الجنس الفموي الشرجي أقل شيوعًا بين الأزواج من النساء المثليات. [ ٧٣ ] [ ٧٤ ]

المخاطر الصحية

المخاطر العامة

الأغشية المخاطية للمستقيم

قد يُعرّض الجنس الشرجي ممارسيه لخطرين رئيسيين: العدوى نتيجةً لكثرة الكائنات الدقيقة المُعدية غير الموجودة في أي مكان آخر من الجسم، والضرر الجسدي الذي قد يلحق بالشرج والمستقيم بسبب هشاشتهما. [ 14 ] [ 16 ] ويُعدّ الإيلاج الشرجي غير المحمي، والمعروف شعبياً باسم " الجنس الشرجي بدون واقٍ " ، [ 75 ] أكثر خطورةً لانتقال العدوى المنقولة جنسياً ، لأن العضلة العاصرة الشرجية نسيج رقيق وسهل التمزق، مما يُتيح دخول مسببات الأمراض . [ 14 ] [ 16 ] ويُقلّل استخدام الواقي الذكري ، والترطيب الكافي للحدّ من خطر التمزق، [ 2 ] [ 40 ] واتباع ممارسات جنسية أكثر أماناً بشكل عام، من خطر الإصابة بالعدوى المنقولة جنسياً. [ 16 ] [ 76 ] قد يتمزق الواقي الذكري أو ينفصل أثناء ممارسة الجنس الشرجي، وهذا أكثر احتمالاً في الجنس الشرجي منه في الممارسات الجنسية الأخرى بسبب ضيق العضلة العاصرة الشرجية أثناء الاحتكاك. [ 16 ]

يُعدّ الجماع الشرجي الاستقبالي غير المحمي (مع شريك مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية) أكثر أنواع الجماع احتمالاً لانتقال فيروس نقص المناعة البشرية . [ 14 ] [ 16 ]

كما هو الحال مع الممارسات الجنسية الأخرى، فإن الأشخاص الذين يفتقرون إلى المعرفة الكافية بالمخاطر الجنسية المرتبطة بها يكونون عرضة للإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا. ونظرًا للاعتقاد السائد بأن الجنس الشرجي ليس "جنسًا حقيقيًا" وبالتالي لا يؤدي إلى فقدان العذرية أو الحمل، فقد يعتبر المراهقون والشباب الآخرون، الذين يجهلون مخاطر الجنس الشرجي، الجماع المهبلي أكثر خطورة من الجماع الشرجي، وقد يعتقدون أيضًا أن الأمراض المنقولة جنسيًا لا تنتج إلا عن الجماع المهبلي. [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ] ولعل هذه الآراء هي السبب في انخفاض استخدام الواقي الذكري أثناء ممارسة الجنس الشرجي وعدم انتظامه بين مختلف الفئات في مختلف البلدان. ​​[ 77 ]

على الرغم من أن ممارسة الجنس الشرجي وحدها لا تؤدي إلى الحمل، إلا أنه قد يحدث مع ممارسة الجنس الشرجي أو غيره من أشكال النشاط الجنسي إذا كان القضيب قريبًا من المهبل (كما هو الحال أثناء الجماع بين الفخذين أو الاحتكاك بين الأعضاء التناسلية ) وتم إيداع الحيوانات المنوية بالقرب من مدخل المهبل وانتقلت مع سوائل الترطيب المهبلية؛ كما يمكن أن يحدث خطر الحمل حتى بدون وجود القضيب بالقرب من المهبل، لأن الحيوانات المنوية قد تنتقل إلى فتحة المهبل عن طريق ملامسة المهبل للأصابع أو أجزاء أخرى من الجسم غير التناسلية التي لامست السائل المنوي. [ 80 ] [ 81 ]

هناك عوامل عديدة تجعل الجماع الشرجي بين الرجل والمرأة أكثر خطورة من الجماع المهبلي بالنسبة للنساء، بما في ذلك ارتفاع خطر انتقال فيروس نقص المناعة البشرية في الجماع الشرجي مقارنةً بالجماع المهبلي. [ 3 ] [ 82 ] [ 83 ] كما أن خطر إصابة المرأة أثناء الجماع الشرجي أعلى بكثير من خطر إصابتها أثناء الجماع المهبلي، وذلك بسبب متانة أنسجة المهبل مقارنةً بأنسجة الشرج. [ 3 ] [ 84 ] [ 85 ] إضافةً إلى ذلك، إذا انتقل الرجل فجأةً من الجماع الشرجي إلى الجماع المهبلي دون استخدام واقٍ ذكري أو دون تغييره، فقد تحدث التهابات في المهبل أو المسالك البولية نتيجةً للبكتيريا الموجودة في الشرج؛ وقد تنتج هذه الالتهابات أيضًا عن التبديل بين الجماع المهبلي والشرجي باستخدام الأصابع أو الألعاب الجنسية. [ 2 ] [ 3 ] [ 86 ]

يُعرف الألم أثناء ممارسة الجنس الشرجي الاستقبالي رسميًا باسم عسر الجماع الشرجي. [ 13 ] [ 87 ] [ 88 ] تشمل العوامل التي تُنبئ بالألم أثناء ممارسة الجنس الشرجي عدم كفاية الترطيب، والشعور بالتوتر أو القلق، ونقص التحفيز، بالإضافة إلى عدم الشعور بالراحة الاجتماعية تجاه المثلية الجنسية وإخفاء الميول الجنسية . وقد وجدت الأبحاث أن العوامل النفسية قد تكون في الواقع المساهم الرئيسي في الشعور بالألم أثناء الجماع الشرجي، وأن التواصل الجيد بين الشريكين الجنسيين يمكن أن يمنعه، مما يُفنّد فكرة أن الألم أمر لا مفر منه دائمًا أثناء ممارسة الجنس الشرجي. [ 13 ] [ 87 ] يصعب قياس مدى انتشار عسر الجماع الشرجي؛ ففي دراستين أُجريتا على مجموعات سكانية من الرجال الذين يتلقون الجنس الشرجي، أفاد 18% و14% منهم بتجربة عسر الجماع الشرجي. وفي دراسة أُجريت على 2002 امرأة، أفادت 8.7% من اللواتي مارسن الجنس الشرجي بتجربة ألم شديد. [ 88 ]

ضرر

قد يؤدي الجماع الشرجي إلى تفاقم البواسير وبالتالي حدوث نزيف؛ وفي حالات أخرى، يُعزى تكوّن البواسير إلى الجماع الشرجي. [ 3 ] [ 89 ] إذا حدث نزيف نتيجة للجماع الشرجي، فقد يكون ذلك بسبب تمزق في أنسجة الشرج أو المستقيم ( شق شرجي ) أو ثقب في القولون ، وهذا الأخير يُعد مشكلة طبية خطيرة تستدعي عناية طبية فورية. [ 3 ] [ 89 ] نظرًا لقلة مرونة المستقيم، ورقة الغشاء المخاطي الشرجي، ووجود أوعية دموية صغيرة أسفل الغشاء المخاطي مباشرة، فإن التمزقات الصغيرة والنزيف في المستقيم عادةً ما تنتج عن الجماع الشرجي الإيلاج، على الرغم من أن النزيف عادةً ما يكون طفيفًا وبالتالي غير مرئي في أغلب الأحيان. [ 16 ]

على عكس السلوكيات الجنسية الشرجية الأخرى، يشكل إدخال اليد في الشرج خطراً أكبر للإصابة نتيجة التمدد المتعمد لأنسجة الشرج والمستقيم؛ وتشمل إصابات إدخال اليد في الشرج تمزقات في العضلة العاصرة الشرجية وانثقاب المستقيم والقولون السيني ، مما قد يؤدي إلى الوفاة. [ 18 ] [ 90 ]

قد يؤدي الجماع الشرجي المتكرر إلى ضعف العضلة العاصرة الشرجية، مما قد يسبب هبوط المستقيم أو يؤثر على القدرة على التحكم في البراز (وهي حالة تُعرف بسلس البراز ). [ 3 ] [ 89 ] يُعد هبوط المستقيم حالة نادرة جدًا، وأسبابه غير مفهومة تمامًا. [ 91 ] [ 92 ] تُستخدم تمارين كيجل لتقوية العضلة العاصرة الشرجية وعضلات قاع الحوض بشكل عام ، وقد تساعد في الوقاية من سلس البراز أو علاجه. [ 3 ]

سرطان

ترتبط معظم حالات سرطان الشرج بالعدوى بفيروس الورم الحليمي البشري (HPV). يُعزى خطر الإصابة بسرطان الشرج عن طريق ممارسة الجنس الشرجي إلى عدوى فيروس الورم الحليمي البشري، والتي غالباً ما تنتقل عبر ممارسة الجنس الشرجي غير المحمي. [ 93 ] يُعد سرطان الشرج أقل شيوعاً بكثير من سرطان القولون أو المستقيم ( سرطان القولون والمستقيم )؛ وتشير تقديرات الجمعية الأمريكية للسرطان إلى أنه في عام 2023، سُجلت حوالي 9760 حالة جديدة (6580 حالة لدى النساء و3180 حالة لدى الرجال) وحوالي 1870 حالة وفاة (860 حالة لدى النساء و1010 حالات لدى الرجال) في الولايات المتحدة، وأنه على الرغم من أن سرطان الشرج في ازدياد مستمر منذ سنوات عديدة، إلا أنه يُشخص بشكل رئيسي لدى البالغين، "بمتوسط ​​عمر في أوائل الستينيات"، و"يصيب النساء أكثر من الرجال". [ 93 ]

وجهات النظر الثقافية

عام

تصوير للجنس الشرجي على كأس أتيكي أحمر اللون يعود تاريخه إلى عام 510 قبل الميلاد
سوزوكي هارونوبو ، لوحة شونغا تصور رجلاً مسناً ورجلاً أصغر سناً

تباينت آراء الثقافات المختلفة حول الجنس الشرجي عبر التاريخ البشري، حيث كانت بعض الثقافات أكثر إيجابية تجاه هذه الممارسة من غيرها. [ 18 ] [ 56 ] [ 94 ] تاريخيًا، كان الجنس الشرجي مقيدًا أو مُدانًا، لا سيما فيما يتعلق بالمعتقدات الدينية؛ كما شاع استخدامه كشكل من أشكال السيطرة، حيث يُمثل الشريك الفاعل (الذي يقوم بالإيلاج) الذكورة ، بينما يُمثل الشريك المنفعل (الذي يتم إيلاجُه) الأنوثة . [ 18 ] [ 6 ] [ 56 ] وقد سجلت العديد من الثقافات ممارسة الجنس الشرجي بين الذكور، وكان هذا النوع من الجنس يُوصم أو يُعاقب بشدة. [ 6 ] [ 95 ] [ 96 ] في بعض المجتمعات، كان يُحكم على مرتكبي هذه الممارسة بالإعدام ، كقطع الرأس أو الحرق أو حتى التشويه . [ 18 ]

لوحة شونغا من فترة الحرب الروسية اليابانية (حوالي عام 1910)، تصور ممارسة الجنس الشرجي بين جندي ياباني وجندي روسي

أصبح الجنس الشرجي أكثر قبولاً في العصر الحديث؛ إذ يُنظر إليه غالباً على أنه شكل طبيعي وممتع من أشكال التعبير الجنسي. [ 18 ] [ 6 ] [ 94 ] وقد ازداد التركيز على الأرداف والشرج في الثقافة المعاصرة، بما في ذلك من خلال المواد الإباحية . [ 56 ] ولا يزال يُعاقب على ممارسة الجنس الشرجي في بعض المجتمعات. [ 6 ] [ 97 ] فعلى سبيل المثال، فيما يتعلق بحقوق المثليين والمتحولين جنسياً في إيران ، تنص المادة 109 من قانون العقوبات الإيراني على أنه "يُعاقب كل من الرجال الذين يمارسون الجنس الشرجي أو غير الشرجي مع نفس الجنس"، وتنص المادة 110 على أنه "يُعدم من يُدان بممارسة الجنس الشرجي، وأن طريقة الإعدام متروكة لتقدير القاضي". [ 97 ]

الثقافات القديمة وغير الغربية

منذ أقدم السجلات، كان السومريون القدماء يتمتعون بنظرة متساهلة للغاية تجاه الجنس [ 98 ] ولم يعتبروا الجنس الشرجي من المحرمات . [ 98 ] مُنعت كاهنات إنتو من إنجاب الأطفال [ 99 ] [ 100 ] وكثيراً ما مارسن الجنس الشرجي كوسيلة لتنظيم النسل. [ 99 ] [ 98 ] [ 100 ] كما يُلمح إلى الجنس الشرجي بشكل غير مباشر من خلال وصف نذير حيث "يظل الرجل يقول لزوجته: 'أحضري مؤخرتكِ ' " . [ 100 ] وتشير نصوص سومرية أخرى إلى الجماع الشرجي المثلي. [ 98 ] واشتهرت جماعة "غالا" ، وهي مجموعة من الكهنة الذين عملوا في معابد الإلهة إنانا ، حيث كانوا يؤدون المراثي والرثاء، بميولهم المثلية بشكل خاص. [ 101 ] كانت الإشارة السومرية لكلمة "غالا " عبارة عن دمج لإشارتي "القضيب" و"الشرج". [ 101 ] يقول أحد الأمثال السومرية: "عندما مسحت الغالا مؤخرته، قال: "لا يجب أن أثير ما يخص سيدتي [أي إنانا]". [ 101 ] لطالما استُخدم مصطلح "الحب اليوناني" للإشارة إلى الجماع الشرجي، وفي العصر الحديث، يُستخدم مصطلح "ممارسة الجنس على الطريقة اليونانية" أحيانًا كعامية للجنس الشرجي. [ 102 ] لم يكن الجنس الشرجي بين الرجال ممارسة مقبولة عالميًا في اليونان القديمة ؛ بل كان هدفًا للنكات في بعض المسرحيات الكوميدية الأثينية. [ 103 ] على سبيل المثال، يُلمّح أريستوفان ساخرًا إلى هذه الممارسة، مدعيًا: "معظم المواطنين الآن من ذوي المؤخرات العريضة". [ 104 ] استخدم سكان اليونان مصطلحات kinaidos و europroktoi و katapygon لتصنيف الرجال الذين يمارسون الجماع الشرجي السلبي بشكل مزمن [ 105 ] . [ 106 ] الممارسات الجنسية بين الرجال والفتيان المراهقين في اليونان القديمة ، على الأقل في أثينا وإسبرطة .كان يُتوقع من الرجال تجنب أي نوع من أنواع الجماع الإيلاجِي. عادةً ما كانت الأعمال الفنية اليونانية التي تُصوّر التفاعل الجنسي بين الرجال والفتيان تُصوّر المداعبة أو الجماع بين الفخذين ، وهو ما لم يُدان باعتباره انتهاكًا أو تأنيثًا للفتيان، [ 107 ] بينما كان الجماع الشرجي بين الذكور يُصوّر عادةً بين ذكور من نفس الفئة العمرية. [ 108 ] لم يُعتبر الجماع بين الفخذين إيلاجِيًا، وكان يُنظر إلى ممارسته من قِبل رجلين على أنها فعل "نظيف". [ 103 ] تُشير بعض المصادر صراحةً إلى أن الجماع الشرجي بين الرجال والفتيان كان يُنتقد باعتباره مُخزيًا ويُنظر إليه على أنه شكل من أشكال الغطرسة . [ 107 ] [ 109 ] تُشير الأدلة إلى أن الشريك الأصغر سنًا في العلاقات البيدوفيليا (أي، الإيرومينوس ) كان يمارس الجماع الشرجي الاستقبالي طالما لم يتهمه أحد بأنه "أنثوي". [ 110 ]

رجلان رومانيان على كأس وارن ، المتحف البريطاني

في الشعر اليوناني في أواخر العصر الروماني ، أصبح الجنس الشرجي عرفًا أدبيًا شائعًا، يُصوَّر على أنه يحدث مع الشباب "المؤهلين": أولئك الذين بلغوا السن القانونية لكنهم لم يبلغوا سن الرشد بعد. وكان إغواء من هم دون السن القانونية (كالأطفال غير المراهقين مثلاً) لممارسة هذا الفعل يُعتبر أمرًا مخزيًا للغاية بالنسبة للبالغ، كما أن إقامة مثل هذه العلاقة مع رجل لم يعد مراهقًا كان يُعتبر أكثر خزيًا للشاب من الرجل الذي يمارسها. ويُقال إن المحظيات اليونانيات، أو الهيتايرا ، كنّ يمارسن الجماع الشرجي بين الرجل والمرأة كوسيلة لمنع الحمل. [ 111 ]

كان يُدان في روما قيام المواطن الذكر بدور المتلقي (أو السلبي) في الجماع الشرجي ( paedicatio باللاتينية ) [ 112 ] باعتباره فعلًا من أفعال الفجور (impudicitia ) (أي "عدم الحياء" أو " العفة "). وكان يُسمح للرجال الأحرار بممارسة الدور الفعال مع عبد ذكر صغير، يُعرف باسم catamite أو puer delicatus . وقد سُمح بهذا الأخير لأن الجماع الشرجي كان يُعتبر مكافئًا للجماع المهبلي من هذه الناحية؛ إذ كان يُقال إن الرجال "يُمارسون الجنس الشرجي كنساء" ( muliebria pati ، أي "يخضعون لأمور أنثوية") عند إيلاجهم شرجيًا، ولكن عندما يُمارس الرجل الجنس الشرجي مع امرأة، كان يُنظر إليها على أنها تلعب دور الصبي. [ 113 ] وبالمثل، كان يُعتقد أن النساء لا يستطعن ​​ممارسة الجنس الشرجي أو غيره من الممارسات الجنسية مع النساء إلا إذا كنّ يمتلكن بظرًا كبيرًا بشكل استثنائي أو قضيبًا اصطناعيًا. [ 113 ] كان يُعتبر الطرف السلبي في أي من هذه الحالات امرأة أو صبيًا، لأن الإيلاج كان يُعتبر الطريقة الوحيدة المناسبة للرجل البالغ لممارسة النشاط الجنسي، ولذلك كان يُعتبر غير رجولي إذا كان هو المُستقبَل؛ أما العبيد فكانوا يُعتبرون "غير مواطنين". [ 113 ] على الرغم من أن الرجال الرومان كانوا غالبًا ما يستعينون بعبيدهم أو غيرهم لممارسة الجنس الشرجي، إلا أن المسرحيات الكوميدية الرومانية كانت تُصوّر مشاهد وشخصيات يونانية لأفعال صريحة من الجنس الشرجي، وقد يُشير هذا إلى أن الرومان كانوا ينظرون إلى الجنس الشرجي على أنه أمر "يوناني" تحديدًا. [ 114 ]

رجل وامرأة يمارسان الجنس الشرجي. خزف، ثقافة موتشي  . 300 ميلادي. مجموعة متحف لاركو .

في اليابان، تُشير السجلات (بما في ذلك الشونغا المفصلة ) إلى أن بعض الذكور مارسوا الجماع الشرجي الإيلاجِي مع الذكور. [ 115 ] ويمكن العثور على أدلة تُشير إلى انتشار الجماع الشرجي بين الذكور والإناث في ثقافة ما قبل الحداثة في المزهريات الإباحية، أو الأواني ذات الفوهة على شكل ركاب، التي صنعها شعب موتشي في بيرو؛ ففي دراسة استقصائية لمجموعة من هذه الأواني، وُجد أن 31% منها تُصوّر الجماع الشرجي بين الذكور والإناث بشكل ملحوظ أكثر من أي فعل جنسي آخر. [ 116 ] كان فخار موتشي من هذا النوع ينتمي إلى عالم الموتى، الذي كان يُعتقد أنه انعكاس للحياة. ولذلك، كان يُصوّر عكس الممارسات الشائعة في كثير من الأحيان. ويضم متحف لاركو معرضًا إباحيًا يُعرض فيه هذا الفخار. [ 117 ]

في بابوا غينيا الجديدة قبل الاستعمار ، كان شعب كالولي يقيمون احتفالات تُعرف باسم "باو آ" مرة كل بضع سنوات، حيث يمارس كبار السن من الرجال الجنس الشرجي داخل غرفة مظلمة مع صبية وشباب من مختلف الأعمار (بحسب أعمارهم خلال أول احتفال " باو آ" في المجتمع ). [ 118 ] كان شعب كالولي يعتقدون أن الجنس الشرجي يُحسّن نمو الصبية ونضجهم؛ وكان القادة يُجبرون الصبية العاصين على العودة إلى بيوت عائلاتهم الطويلة. لم تكن النساء يتلقين أي معلومات عما يحدث خلال احتفال "باو آ" ؛ وكان الرجال والصبيان يستخدمون لغة رمزية خاصة لإخفاء طقوسهم.

كان شعب الوارلبيري ، إلى جانب العديد من ثقافات السكان الأصليين الأستراليين الأخرى ، يُطلقون تقليديًا على جميع الصبية الذين يخضعون لطقوس البلوغ لقب "الزوجة الصبي" لحموهم المستقبلي في نظامهم التقليدي للزواج المدبر. [ 119 ] وتتم طقوس البلوغ عادةً بين سن التاسعة والثانية عشرة؛ وكان الشكل اللاحق من اللواط يتضمن الجماع الشرجي ، حيث يُنظر إلى شرج الصبي على أنه يُعادل مهبل الفتاة من حيث أهميته الجنسية المتصورة.

دِين

فرانسوا رولاند إلوين ، اللوطيون يثيرون الغضب الإلهي ، من لو بوت بوري (1781)

اليهودية

تنصّ " ميشناه توراة" ، وهو نصٌّ يُعتبر مرجعًا موثوقًا به لدى الطوائف اليهودية الأرثوذكسية ، [ 120 ] على أنه "بما أن زوجة الرجل مباحة له، فله أن يعاملها كيفما شاء. يجوز له أن يجامعها متى شاء، وأن يقبّل أيّ عضوٍ من جسدها يرغب فيه، ويجوز له أن يجامعها طبيعيًا أو غير طبيعي [ ويُقصد بالجنس غير الطبيعي تقليديًا الجنس الشرجي والفموي]، شريطة ألا يُهدر منيه عبثًا. ومع ذلك، فمن صفات التقوى ألا يتصرف الرجل في هذا الأمر باستخفاف، وأن يُطهّر نفسه وقت الجماع." [ 121 ]

المسيحية

قد تشير النصوص المسيحية في بعض الأحيان بشكل ملطف إلى الجنس الشرجي باسم peccatum contra naturam ('الخطيئة ضد الطبيعة'، بعد توما الأكويني ) أو Sodomitica luxuria ('الشهوات اللواطية'، في أحد مراسيم شارلمان )، أو peccatum illud Horribile، inter christianos Non nominandum ('تلك الخطيئة الفظيعة التي لا ينبغي ذكرها بين المسيحيين'). [ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]

الإسلام

رسم توضيحي عثماني يصور شابين يمارسان الجنس (من كتاب صواقب المناقب )

اللواط ، أو إثم قوم لوط ، والذي يُفسَّر عمومًا على أنه يشير إلى النشاط الجنسي المثلي، مُحرَّم رسميًا في كثير من الأحيان من قِبَل الطوائف الإسلامية؛ إذ توجد أجزاء من القرآن الكريم تتحدث عن ضرب سدوم وعمورة ، ويُعتقد أن هذا إشارة إلى الجنس "غير الطبيعي"، ولذا توجد أحاديث نبوية وأحكام شرعية تُحرِّمه. [ 125 ] يُطلق على الرجال المثليين الذين يمارسون الجنس الشرجي اسم "لوطي" أو "لوطيين" بصيغة الجمع، ويُنظر إليهم كمجرمين كما يُنظر إلى السارق كمجرم. [ 126 ] [ 127 ]

حيوانات أخرى

كشكل من أشكال السلوك الجنسي غير التناسلي لدى الحيوانات ، لوحظت ممارسة الجنس الشرجي لدى عدد قليل من الرئيسيات الأخرى ، سواء في الأسر أو في البرية . [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 وايتن، واين؛ لويد، مارغريت أ.؛ دان، دانا س.؛ يوست هامر، إليزابيث (2016). علم النفس التطبيقي على الحياة المعاصرة: التكيف في القرن الحادي والعشرين . سينجايج ليرنينج . ص  349. ISBN 978-1305968479أُرشف من الأصل في 12 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2017. يتضمن الجماع الشرجي إدخال القضيب في فتحة الشرج والمستقيم لدى الشريك .
  2. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ انظر الصفحات ٢٧٠-٢٧١ لمعلومات عن الجنس الشرجي، والصفحة ١١٨ لمعلومات عن البظر . كارول، جانيل ل. (٢٠٠٩). الجنسانية الآن: احتضان التنوع . سينجايج ليرنينج . ٦٢٩ صفحة. ISBN  978-0-495-60274-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 ديسمبر 2010 .
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 دانكن، ماري آن. "السلامة أثناء ممارسة الجنس الشرجي: ما يجب معرفته" . WebMD . مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 19 أغسطس 2013. يُشار إليه غالبًا ببساطة باسم الجنس الشرجي، وهو نشاط جنسي يتضمن إدخال القضيب في فتحة الشرج.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 كوميساروك، باري ر.؛ ويبل ، بيفرلي ؛ ناصر زاده، سارة ؛ باير-فلوريس، كارلوس (2009). دليل إجابات النشوة الجنسية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز . الصفحات 108-109 . ISBN  978-0-8018-9396-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 نوفمبر 2011 .
  5. 1 2 3 4 5 6 7 ماكبرايد، كيمبرلي ر.؛ فورتينبيري، ج. دينيس (مارس 2010). "الجنس الشرجي بين الجنسين وسلوكيات الجنس الشرجي: مراجعة". مجلة أبحاث الجنس . 47 ( 2-3 ): 123-136 . doi : 10.1080/00224490903402538 . PMID 20358456 . 
  6. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ "الجنس الشرجي، تعريف" . Discovery.com . مؤرشف من الأصل في ١٣ يونيو ٢٠٠٢. تم الاطلاع عليه في ٢٣ يوليو ٢٠١٣ .
  7. 1 2 3 روزنبرغر، جوشوا ج.؛ ريس، مايكل؛ شيك، فانيسا؛ هيربينيك، ديبي ؛ نوفاك، ديفيد س.؛ فان دير بوي، باربرا؛ فورتنبيري، ج. دينيس (24 أغسطس/آب 2011). "السلوكيات الجنسية والخصائص الظرفية لأحدث حدث جنسي مع شريك ذكر بين الرجال المثليين ومزدوجي الميول الجنسية في الولايات المتحدة". مجلة الطب الجنسي . 8 (11): 3040-3050 . doi : 10.1111/j.1743-6109.2011.02438.x . PMID 21883941 . 
  8. ↑ «ليس كل الرجال المثليين يمارسون الجنس الشرجي» . اسأل أليس! 13 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 19 أبريل 2021 .
  9. 1 2 كاي ويلينغز؛ كيرستين ميتشل؛ مارتين كولومبيان (2012). الصحة الجنسية: منظور الصحة العامة . ماكجرو هيل إنترناشونال . ص 91. ISBN  978-0335244812أُرشف من الأصل في 26 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2013 .
  10. 1 2 نيومان، فيليس (2004). كتاب الجنس المثلي الكامل: دليل شغوف لنا جميعًا . دار كليس للنشر. الصفحات 205-224 . ISBN  978-1-57344-199-5أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2011 .
  11. 1 2 3 4 5 روزنتال، مارثا (2012). الجنسانية البشرية: من الخلايا إلى المجتمع . سينجايج ليرنينج . ص 133-135 . ISBN  978-0-618-75571-4أُرشف من الأصل في 20 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 17 سبتمبر 2012 .
  12. ↑ "ألم الجماع الشرجي، وكيفية الوقاية منه" . اسأل أليس!، 26 يونيو 2009. مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2015. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2011 .
  13. 1 2 3 4 5 هايدلباو، جويل ج. (2007). صحة الرجال السريرية: الأدلة في الممارسة . إلسيفير للعلوم الصحية . ص 273. ISBN  978-1-4160-3000-3أُرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2011 .
  14. 1 2 3 4 5 كراسنر، روبرت آي (2010). التحدي الميكروبي: العلم والمرض والصحة العامة . جونز وبارتليت للنشر . الصفحات 416-417 . ISBN  978-0763797355أُرشف من الأصل في 21 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2013 .
  15. ↑ هيلز، ديان (2008). دعوة إلى موجز الصحة 2010-2011 . سينجايج ليرنينج . الصفحات 269-271 . ISBN  978-0495391920تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2013 .
  16. 1 2 3 4 5 6 7 هوغر، فيرنر دبليو كيه؛ هوغر، شارون أ. (2010). اللياقة البدنية والعافية مدى الحياة: برنامج شخصي . سينغيج ليرنينج . ص 455. ISBN  978-1133008583أُرشف من الأصل في 6 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 28 أغسطس 2013 .
  17. ↑ منظمة الصحة العالمية، قسم الصحة الإنجابية والبحوث. الاستراتيجية العالمية للوقاية من الأمراض المنقولة جنسياً ومكافحتها: 2006-2015. كسر سلسلة انتقال العدوى. مؤرشف في 23 مارس 2014 على موقع Wayback Machine ، 2007، رقم ISBN 978-92-4-156347-5
  18. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩ ١٠ ١١ ١٢ ١٣ ١٤ ١٥ ١٦ ١٧ ليروي بولوف، فيرن؛ بولوف، بوني (١٩٩٤). الجنسانية البشرية: موسوعة . تايلور وفرانسيس . ص ٢٧-٢٨ . ISBN  0824079728أُرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2013 .
  19. 1 2 3 جوان إس. ديلورا؛ كارول إيه بي وارين؛ كارول رينكليب إليسون (2008) [1981]. فهم التفاعل الجنسي . هوتون ميفلين (الأصل من جامعة فرجينيا ). ص 123. ISBN  978-0-395-29724-7أُرشف من المصدر الأصلي في ١٠ مارس ٢٠٢١. تم الاطلاع عليه في ٦ نوفمبر ٢٠١١. يجد كثير من الرجال أن الجماع الشرجي أكثر إثارة من الجماع المهبلي ، لأن فتحة الشرج عادةً ما تكون أصغر وأضيق من فتحة المهبل. وربما يكون الجانب المحظور من الجماع الشرجي هو ما يجعله أكثر إثارة لبعض الأشخاص.
  20. ↑ هونكو، سيليا (6 فبراير 2009). "الجنس الشرجي: دعونا نصل إلى جوهر هذا الأمر" . صحيفة جامعة واشنطن اليومية . مؤرشف من الأصل في 5 سبتمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2017 .
  21. 1 2 هاولي، جون سي (2008). مجتمع الميم في أمريكا اليوم: موسوعة، المجلد 1. دار غرينوود للنشر . ص 977. ISBN  978-0313339905أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2013 .
  22. ^ كابيليتي، سيمون. أروماتاريو، مارياروساريا؛ بوتوني، إدواردو؛ فيوري، باولا أنتونيلا؛ فينيشي، فيتوريو؛ دي لوكا، ناتالي ماريو؛ سياليلا ، كوستانتينو (نوفمبر 2016). “التباين في نتائج الإصابة الشرجية التناسلية في الجماع بالقبضة بالتراضي وغير بالتراضي: مراجعة منهجية”. مجلة الطب الشرعي والقانوني . 44 : 58-62 . دوى : 10.1016/j.jflm.2016.08.013 . بميد 27614327 . 
  23. ^ جريتشين م لينتز. روجيريو أ. لوبو؛ ديفيد م غيرشينسون؛ فيرن إل كاتز (2012). أمراض النساء الشاملة . إلسفير العلوم الصحية . ص. 41. ردمك  978-0323091312أُرشف من المصدر الأصلي في 10 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 مارس 2015 .
  24. ↑ مايكل دبليو. روس (1988). علم الأمراض النفسية والعلاج النفسي في المثلية الجنسية . دار النشر النفسية . الصفحات 49-50 . ISBN  978-0866564991أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
  25. ↑ ناثانيال ماكوناغي (1993). السلوك الجنسي: المشكلات والإدارة . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا . ص 186. ISBN  978-0306441776أُرشف من الأصل في 6 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 25 مارس 2018. في العلاقات المثلية، لا يصل معظم الرجال إلى النشوة الجنسية في الجماع الشرجي الاستقبالي، ويشير عدد منهم إلى عدم وصولهم إلى النشوة الجنسية بأي طريقة في العديد من علاقاتهم الجنسية، والتي مع ذلك يستمتعون بها.
  26. ↑ جوزيف أ. فلاهيرتي ؛ جون مارسيل ديفيس؛ فيليب ج. جانيكاك (1993). الطب النفسي: التشخيص والعلاج. دليل لانج السريري . أبليتون ولانج (الأصل من جامعة نورث وسترن). ص 217. ISBN  978-0-8385-1267-8تختلف مدة الإثارة الجنسية اللازمة للوصول إلى النشوة الجنسية لدى النساء، وعادةً ما تكون أطول بكثير من الرجال؛ لذا، فإن 20-30% فقط من النساء يصلن إلى ذروة الجماع. ب. تحتاج العديد من النساء (70-80%) إلى تحفيز البظر يدويًا ...  
  27. ↑ كاميرر-دواك، دوروثي؛ روجرز، ريبيكا ج. (يونيو 2008). "الوظيفة الجنسية واضطراباتها لدى النساء". عيادات طب التوليد وأمراض النساء في أمريكا الشمالية . 35 (2): 169-183 . doi : 10.1016/j.ogc.2008.03.006 . PMID 18486835. تُفيد معظم النساء بعدم قدرتهن على الوصول إلى النشوة الجنسية أثناء الجماع المهبلي، ويحتجن إلى تحفيز البظر المباشر... حوالي 20% منهن يصلن إلى النشوة الجنسية أثناء الجماع... 
  28. ↑ مؤسسة مارشال كافنديش (2009). الجنس والمجتمع، المجلد 2. مؤسسة مارشال كافنديش. ص 590. ISBN  978-0-7614-7907-9أُرشف من الأصل في 12 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2012 .
  29. ↑ كيلتشيفسكي أ، فاردي ي، لوينشتاين ل، غرونوالد إ (يناير 2012). "هل تُعدّ نقطة جي الأنثوية كيانًا تشريحيًا متميزًا حقًا؟". مجلة الطب الجنسي . 9 (3): 719-26 . doi : 10.1111/j.1743-6109.2011.02623.x . PMID 22240236 . 
  30. ↑ واين وايتن؛ دانا س. دان؛ إليزابيث يوست هامر (2011). علم النفس التطبيقي على الحياة المعاصرة: التكيف في القرن الحادي والعشرين . سينجايج ليرنينج . ص 386. ISBN  9781111186630أُرشف من الأصل في 14 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2012 .
  31. ↑ دي مارينو، فينسنت (2014). دراسة تشريحية للبظر والعضو البصلي البظري . سبرينغر . ص 81. ISBN  978-3319048949أُرشف من المصدر الأصلي في 18 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 4 سبتمبر 2014 .
  32. ↑ أوكونيل، إتش إي، وسانجيفان، كيه في، وهوتسون، جيه إم (أكتوبر 2005). "تشريح البظر". مجلة جراحة المسالك البولية . 174 (4 الجزء 1): 1189-1195 . doi : 10.1097/01.ju.0000173639.38898.cd . PMID 16145367 . 
  33. ↑ يانغ، كلير جيه؛ كولد، كريستوفر؛ وآخرون . (أبريل 2006). "الأنسجة الوعائية المستجيبة جنسيًا في الفرج". المجلة البريطانية لجراحة المسالك البولية . 97 (4): 766-772 . doi : 10.1111/j.1464-410X.2005.05961.x . PMID 16536770 .  
  34. ↑ مولهال، جون ب.؛ إنكروتشي، لوكا؛ غولدشتاين، إيروين؛ روزن، راي (2011). السرطان والصحة الجنسية . سبرينغر . ص 783. ISBN  978-1-60761-915-4أُرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2012 .
  35. ↑ شيرا تارانت (2015). السياسة: في الشوارع وبين أغطية الأسرة في القرن الحادي والعشرين . روتليدج . ص 247-248 . ISBN  978-1317814757أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2017 .
  36. ↑ ناتاشا جانينا فالديز (2011). فيتامين O: لماذا تُعدّ النشوة الجنسية ضرورية لصحة المرأة وسعادتها، وكيفية الوصول إليها في كل مرة! . دار سكاي هورس للنشر ، ص 79. ISBN  978-1-61608-311-3أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2011 .
  37. ١ ٢ انظر الصفحة ٥٦٠ ( مؤرشفة بتاريخ ١٠ مارس ٢٠٢١ في Wayback Machine) للاطلاع على آثار مشاهدة المواد الإباحية فيما يتعلق بالجنس الشرجي، والصفحات ٢٨٦-٢٨٩ ( مؤرشفة بتاريخ ١٠ مارس ٢٠٢١ في Wayback Machine) للاطلاع على الجنس الشرجي كوسيلة لمنع الحمل. روبرت كروكس؛ كارلا باور (٢٠١٠-٢٠١١). جنسانيتنا . سينجايج ليرنينج . ٥٧٠ صفحة. ISBN  978-0495812944أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2013 .
  38. 1 2 فلود، مايكل (2010)، "الشباب الذين يستخدمون المواد الإباحية"، في بويل، كارين (محرر)، المواد الإباحية اليومية ، لندن نيويورك: روتليدج، ص 170-171 ، ISBN  9780415543781.ملف PDF. مؤرشف بتاريخ 20 أكتوبر 2016 في أرشيف Wayback Machine . مؤرشف بتاريخ 10 مارس 2021 في أرشيف Wayback Machine .
  39. 1 2 توماس يوهانسون (2007). تحوّل الجنسانية: النوع الاجتماعي والهوية في ثقافة الشباب المعاصرة . دار نشر أشغيت . الصفحات 56-58 . ISBN  978-1409490784أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2013 .
  40. 1 2 كاربالو-دييغيز، أ.؛ شتاين، ز.؛ سايز، هـ.؛ دوليزال، س.؛ نيفيس-روزا، ل.؛ دياز، ف. (يوليو 2000). "الاستخدام المتكرر للمزلقات في الجنس الشرجي بين الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال: إمكانية الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية باستخدام جل مضاد للميكروبات" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 90 (7): 1117-1121 . doi : 10.2105/AJPH.90.7.1117 . PMC 1446289. PMID 10897191 .  
  41. 1 2 3 زدروك، فيكتوريا (2004). تشريح المتعة . دار إنفينيتي للنشر. الصفحات 100-102 . ISBN  978-0741422484أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2013 .
  42. ١ ٢ انظر الصفحة ٣ (مؤرشفة بتاريخ ١٠ مارس ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت) للاطلاع على معلومات حول تفضيل النساء للجنس الشرجي على الجنس المهبلي، والصفحة ١٥ (مؤرشفة بتاريخ ١٠ مارس ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت) للاطلاع على معلومات حول الوصول إلى النشوة الجنسية من خلال التحفيز غير المباشر لنقطة جي. تريستان تاورمينو (١٩٩٧). الدليل الشامل للجنس الشرجي للنساء . دار كليس للنشر. ٢٨٢ صفحة. رقم ISBN  978-1-57344-221-3أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2011 .
  43. ↑ أدريان هاو (2008). الجنس والعنف والجريمة: فوكو ومسألة "الرجل" . روتليدج . ص 35. ISBN  978-0203891278أُرشف من الأصل في 9 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2013 .
  44. ↑ ساندرا ألترز؛ ويندي شيف (2012). مفاهيم أساسية لحياة صحية . دار نشر جونز وبارتليت . ص 144. ISBN  978-1449630621أُرشف من الأصل في 20 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 16 يوليو 2013 .
  45. ↑ SIECUS انتشار ممارسة الجنس الشرجي غير المحمي بين المراهقين يتطلب استراتيجيات تعليمية جديدةتم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2010
  46. ↑ "ثغرة فتحة الشرج: استكشاف مفارقة ممارسة الجنس الشرجي للحفاظ على العفة" . روستر . لونغمونت، كولورادو. 6 فبراير 2017. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2026. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2025 .
  47. ↑ مالون كيرشر، مادلين (21 يوليو 2021). "هل نادي العذرية في جامعة بريغام يونغ حقيقي؟ تحقيق" . سلات . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2026. تم الاسترجاع في 4 يناير 2025. ولكن، بعد ذلك، نظرة فاحصة على منشور حول "ثغرة فتحة الشرج " - ممارسة الجنس الشرجي كحل بديل لمبدأ ديني - ستعود مباشرة إلى الضحك والاعتقاد بأن الرواية مجرد فن أدائي جيد.
  48. ١ ٢ انظر هنا. مؤرشف بتاريخ ١٤ أغسطس ٢٠٢٠ في أرشيف الإنترنت ، والصفحات ٤٨-٤٩ مؤرشف بتاريخ ١ ديسمبر ٢٠١٦ في أرشيف الإنترنت ، حيث يُعرّف غالبية الباحثين والمغايرين جنسيًا فقدان العذرية/"العذرية التقنية" بناءً على ما إذا كان الشخص قد مارس الجنس المهبلي أم لا. لورا م. كاربنتر (٢٠٠٥). فقدان العذرية: صورة حميمة للتجارب الجنسية الأولى . مطبعة جامعة نيويورك . ٢٩٥ صفحة. رقم ISBN  978-0-8147-1652-6أُرشف من الأصل في 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2011 .
  49. ↑ برايان سترونج؛ كريستين ديفولت؛ ثيودور ف. كوهين (2010). تجربة الزواج والأسرة: العلاقة الحميمة في مجتمع متغير . سينجايج ليرنينج . ص 186. ISBN  978-0-534-62425-5أُرشف من الأصل في 24 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه في 8 أكتوبر 2011. يتفق معظم الناس على أننا نحافظ على عذريتنا طالما امتنعنا عن الجماع (المهبلي) . لكننا نسمع أحيانًا من يتحدث عن "العذرية التقنية" [...] تشير البيانات إلى أن "نسبة كبيرة جدًا من المراهقين لديهم خبرة في الجنس الفموي، حتى لو لم يمارسوا الجماع، وقد يعتبرون أنفسهم عذارى" [...] تشير أبحاث أخرى، وخاصة الأبحاث التي تبحث في فقدان العذرية، إلى أن 35% من العذارى، وهم الأشخاص الذين لم يمارسوا الجماع المهبلي مطلقًا، قد مارسوا مع ذلك شكلًا واحدًا أو أكثر من أشكال النشاط الجنسي المغاير (مثل الجنس الفموي، أو الجنس الشرجي، أو الاستمناء المتبادل).
  50. ↑ جايسون، شارون (19 أكتوبر 2005). ""العذرية التقنية" تصبح جزءًا من معادلة المراهقين . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 7 أغسطس 2009 .
  51. ↑ كين بلامر (2002). المثلية الجنسية الحديثة: شذرات من تجارب المثليين والمثليات . روتليدج . ص 187-191 . ISBN  1134922426أُرشف من الأصل في 18 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2013. يؤثر المفهوم الاجتماعي لـ " الجنس" باعتباره جماعًا مهبليًا على كيفية تقييم أشكال النشاط الجنسي الأخرى من حيث كونها مُرضية أو مُثيرة جنسيًا؛ وفي بعض الحالات، يُنظر إلى النشاط على أنه فعل جنسي من الأساس. على سبيل المثال، ما لم يتم إيلاج قضيب الرجل في المرأة، فإنها تظل عذراء من الناحية الفنية حتى لو كانت لديها خبرة جنسية واسعة.
  52. ↑ بروكينر، هانا؛ بيرمان، بيتر (أبريل 2005). "بعد الوعد: عواقب الأمراض المنقولة جنسيًا لتعهدات العذرية لدى المراهقين". مجلة صحة المراهقين . 36 (4): 271-278 . doi : 10.1016/j.jadohealth.2005.01.005 . PMID 15780782 . 
  53. 1 2 كولمان، هاردين إل كيه؛ ييه، كريستين، محرران. (2011). دليل الإرشاد المدرسي . روتليدج . ص 247. ISBN  978-1135283599تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2016 .
  54. ↑ جانيل ل. كارول (2012). سلسلة ديسكفري: الجنسانية البشرية ( الطبعة الأولى). سينجايج ليرنينج . الصفحات 285-286 . ISBN   978-1111841898أُرشف من الأصل في 5 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2016 .
  55. ↑ المسح الوطني للصحة والسلوك الجنسي (NSSHB). مؤرشف في 1 فبراير 2014، على موقع Wayback Machine . نتائج المسح الوطني للصحة والسلوك الجنسي، مركز تعزيز الصحة الجنسية، جامعة إنديانا. مجلة الطب الجنسي ، المجلد 7، الملحق 5، 2010.
  56. 1 2 3 4 5 ستيفن سيدمان؛ نانسي فيشر؛ تشيت ميكس (2011). مدخل إلى دراسات الجنسانية الجديدة ( الطبعة الثانية). روتليدج . الصفحات 108-112 . ISBN   978-1136818103أُرشف من الأصل في 5 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
  57. ↑ هيوود، ويندي؛ سميث، إم إيه أنتوني (2012). "ممارسات الجنس الشرجي لدى المثليين جنسيًا والمغايرين جنسيًا من الذكور: مراجعة للبيانات السكانية". الصحة الجنسية . 9 (6): 517-526 . doi : 10.1071/SH12014 . PMID 22951046 . 
  58. ↑ إدوين كلارك جونسون؛ توبي جونسون (2008). منظور المثليين: أشياء تخبرنا بها مثليتنا الجنسية عن طبيعة الله والكون . دار ليث للنشر . ص 139. ISBN  978-1-59021-015-4أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2011 .
  59. ↑ ليندا برانون (2015). النوع الاجتماعي: منظورات نفسية، الطبعة السادسة . دار النشر النفسية . ص 484. ISBN  978-1317348139تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2016 .
  60. 1 2 ستيفن غريغوري أندروود (2003). الرجال المثليون والإثارة الشرجية: المسيطرون، والمستسلمون، والمتعددو الأدوار . دار هارينغتون بارك للنشر . الصفحات 4-225 . ISBN  978-1-56023-375-6أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 فبراير 2011 .
  61. ↑ "ما هو الجانب: المعنى والمواقف الجانبية | Grindr" . www.grindr.com . تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2025 .
  62. ↑ "ما وراء الجنس الشرجي: لماذا يُطلق بعض الرجال المثليين على أنفسهم اسم "الجانبين"؟"" . فايس . 2 يونيو 2022. مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2025. تم الاسترجاع في 17 يونيو 2025. "
  63. ↑ جون هـ. هارفي؛ إيمي وينزل؛ سوزان سبريتشر (2004). دليل الجنسانية في العلاقات الحميمة . روتليدج . ص 355-356 . ISBN  0805845488أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 12 مارس 2011 .
  64. ↑ فاسكيز ديل أغويلا، إرنستو (2013). أن تكون رجلاً في عالم عابر للحدود: ذكورة وجنسانية الهجرة. روتليدج، سلسلة التقدم في الدراسات النسوية والتقاطعية . روتليدج. ص 104-105 . ISBN  978-1134601882أُرشف من المصدر الأصلي في 29 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2021 .
  65. 1 2 بلير، كارين ل.؛ كابيل، جاكلين؛ بوكال، كارولين ف. (24 يوليو/تموز 2018). "ليست كل النشوات الجنسية متساوية: اختلافات في وتيرة ورضا تجارب النشوة الجنسية حسب النشاط الجنسي في العلاقات المثلية مقابل العلاقات المختلطة". مجلة أبحاث الجنس . 55 (6): 719-733 . doi : 10.1080/00224499.2017.1303437 . PMID 28362180 . 
  66. ↑ دودج، برايان؛ هيربينيك، ديبي؛ فو، تسونغ-تشيه (جين)؛ شيك، فانيسا؛ ريس، مايكل؛ ساندرز، ستيفاني؛ فورتينبيري، ج. دينيس (أبريل 2016). "السلوكيات الجنسية للرجال الأمريكيين حسب التوجه الجنسي المُعلن ذاتيًا: نتائج المسح الوطني للصحة والسلوك الجنسي لعام 2012". مجلة الطب الجنسي . 13 (4): 637-649 . doi : 10.1016/j.jsxm.2016.01.015 . PMID 26936073 . 
  67. ↑ كيسلينغ، باربرا (2005). المتعة الجنسية: بلوغ آفاق جديدة من الإثارة الجنسية والحميمية . دار هنتر هاوس . ص 221. ISBN  9780897934350أُرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2013 .
  68. ↑ بيكيت، كوبر س.؛ ميلر، ليندزي (14 أكتوبر 2022). كتاب التثبيت: دليل شامل للجنس الشرجي باستخدام قضيب اصطناعي . دار ثورنتري للنشر. رقم ISBN 978-1-952125-22-5.
  69. ↑ جانيل ل. كارول (2012). سلسلة ديسكفري: الجنسانية البشرية ( الطبعة الأولى). سينجايج ليرنينج . ص 285. ISBN   978-1111841898أُرشف من الأصل في 24 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 25 أغسطس 2013 .
  70. ↑ بيل، ر. (13 فبراير 1999). "مبادئ الصحة الجنسية: الرجال والنساء المثليون" . المجلة الطبية البريطانية . 318 (7181): 452-455 . doi : 10.1136/bmj.318.7181.452 . PMC 1114912. PMID 9974466 .  
  71. ↑ جوان لولان (1984). الجنس المثلي . جامعة كاليفورنيا. ص 53. ISBN  0-933216-13-0أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 3 فبراير 2011 .
  72. ↑ كوهين، جاكلين ن.؛ بايرز، إي. ساندرا (2014). "ما وراء الموت الجنسي لدى النساء المثليات: تعزيز فهمنا لجنسانية النساء من الأقليات الجنسية في العلاقات". مجلة أبحاث الجنس . 51 (8): 893-903 . doi : 10.1080/00224499.2013.795924 . PMID 23924274 . 
  73. ↑ جوناثان زينيل مان؛ محسن شاهمنش (2011). الأمراض المنقولة جنسيًا: التشخيص والإدارة والعلاج . دار نشر جونز وبارتليت . الصفحات 329-330 . ISBN  978-0495812944أُرشف من الأصل في 12 مارس 2017. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2012 .
  74. ↑ ديامانت إيه إل، ليفر جيه ، شوستر إم (يونيو 2000). "الأنشطة الجنسية للمثليات وجهودهن للحد من مخاطر الأمراض المنقولة جنسياً". مجلة الجمعية الطبية للمثليين والمثليات . 4 (2): 41-48 . doi : 10.1023/A:1009513623365 .
  75. ↑ بارتردج، إريك؛ دالزيل، توم؛ فيكتور، تيري (2006). قاموس بارتردج الجديد للعامية والإنجليزية غير التقليدية: الذكاء الاصطناعي (طبعة معاد طباعتها ). تايلور وفرانسيس. ص 92. ISBN   978-0-415-25937-8أُرشف من المصدر الأصلي في 17 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2020. ممارسة الجنس بدون واقٍ ذكري : ممارسة الجنس بدون استخدام واقٍ ذكري . 
  76. ↑ دونا د. إغناتافيسيوس؛ م. ليندا وركمان (2013). التمريض الطبي الجراحي: الرعاية التعاونية المتمحورة حول المريض . إلسيفير للعلوم الصحية . ص 1655. ISBN  978-0323293440أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2015 .
  77. 1 2 كومار، بهوشان؛ غوبتا، سوميش (2014). الأمراض المنقولة جنسياً . إلسيفير للعلوم الصحية . ص 123. ISBN  978-8131229781تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2016 .
  78. ↑ كاثرين أوكونيل وايت (2010). التحدث عن الجنس مع أطفالك: الحفاظ على سلامتهم وسلامتك العقلية - من خلال معرفة ما يفكرون فيه حقًا . آدامز ميديا . الصفحات 85-86 . ISBN  978-1440506840أُرشف من الأصل في 7 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2015 .
  79. ↑ تويلا بيرسون (2012). السنوات الصعبة: إلقاء الضوء على الحياة الجنسية للمراهقين . دار ويست بو للنشر . ص 63. ISBN  978-1449773281تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 ديسمبر 2016 .
  80. ↑ توماس، ر. موراي (2009). الجنس والمراهق الأمريكي: كشف الخرافات ومواجهة القضايا . لانام، ماريلاند: روومان وليتلفيلد للتعليم . ص 81. ISBN  9781607090182أُرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2014 .
  81. ↑ إيدلين، جوردون (2012). الصحة والعافية . جونز وبارتليت للتعليم . ص 213. ISBN  9781449636470أُرشف من الأصل في 16 نوفمبر 2016. تم الاطلاع عليه في 21 مايو 2014 .
  82. ↑ هيلز، ديان (2014). دعوة إلى الصحة . سينجايج ليرنينج. ص 363. ISBN  978-1-305-14296-1.
  83. ↑ ليشتليتر، جامي س (2008). "الجنس الشرجي بين الجنسين: جزء من ذخيرة جنسية متنامية؟". الأمراض المنقولة جنسياً . 35 (11): 910-911 . doi : 10.1097/olq.0b013e31818af12f . PMID 18813143 . 
  84. ↑ م. سارة روزنتال ( 2003). كتاب المصادر في طب النساء . ماكجرو هيل بروفيشنال . ص 153. ISBN  0071402799تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2013 .
  85. ↑ ديبورا دورتزباخ؛ دبليو . ميريديث لونغ (2006). أزمة الإيدز: ما يمكننا فعله . مطبعة إنترفرسيتي . ص 97. ISBN  0830833722تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2013 .
  86. ↑ نيكول هاسلر (2015). مقدمة غير خاضعة للرقابة . هوتون ميفلين هاركورت . ص 91. ISBN  978-1936976843أُرشف من الأصل في 10 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2015 .
  87. 1 2 دليل العلاج النفسي الإيجابي للمثليات والمثليين، مؤرشف في 10 مارس 2021 على موقع Wayback Machine ، بقلم كاثلين ريتر وأنتوني آي. تيرندروب؛ صفحة 350
  88. نيرسيسيان ، تيغا-روز؛ بانبري، سامانثا؛ تشاندلر ، كريس (3 أكتوبر 2023). "مراجعة منهجية تتناول عسر الجماع لدى الرجال والنساء غير المتحولين جنسيًا". مجلة العلاج الجنسي والزواجي . 49 (7): 829-841 . doi : 10.1080/0092623X.2023.2196265 . PMID 37089031 . 
  89. 1 2 3 جانيت ر. ويبر؛ جين هـ. كيلي (2013). التقييم الصحي في التمريض . ليبينكوت ويليامز وويلكنز . ص 588. ISBN  978-1469832227أُرشف من الأصل في 24 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2015 .
  90. ↑ جون ج. ميليتش؛ تيا لورا ليندستروم (2010). مقدمة في عمل الطبيب الشرعي: من مسرح الوفاة إلى غرفة التشريح . ABC-CLIO . ص 29. ISBN  978-0275995089أُرشف من الأصل في 28 أبريل 2021. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
  91. ↑ دوناتو ف. ألتوماري؛ فيليبو بوتشياني (2008). تدلي المستقيم: التشخيص والإدارة السريرية . سبرينغر ساينس آند بيزنس ميديا . الصفحات 12-14 . ISBN  978-8847006843أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2015 .
  92. ↑ مارك د. والترز؛ ميكي م. كرام (2015). جراحة المسالك البولية النسائية وجراحة ترميم الحوض . إلسيفير للعلوم الصحية . ص 501. ISBN  978-0323262576أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2015 .
  93. 1 2
  94. 1 2 جيفري س. نيفيد (2008). علم النفس: المفاهيم والتطبيقات . سينجايج ليرنينج . ص 417. ISBN  978-0547148144أُرشف من الأصل في 3 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013. بعض الثقافات أكثر تساهلاً فيما يتعلق بممارسات جنسية مثل الجنس الفموي والجنس الشرجي والاستمناء، بينما ثقافات أخرى أكثر تقييداً .
  95. ↑ ريموند أ. سميث (1998). موسوعة الإيدز: سجل اجتماعي وسياسي وثقافي وعلمي لوباء فيروس نقص المناعة البشرية . تايلور وفرانسيس . الصفحات 73-76 . ISBN  0203305493أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2013 .
  96. ↑ جورج هاجرتي (2000-2013). موسوعة تاريخ وثقافة المثليين . روتليدج . الصفحات 788-790 . ISBN  1135585067أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2013 .
  97. 1 2 "مؤشر الذكاء الاصطناعي العام: MDE 13/010/2008. UA 17/08 الخوف من الإعدام الوشيك/الجلد" . منظمة العفو الدولية . 18 يناير 2008. مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2015. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
  98. 1 2 3 4 دينينغ، سارة (1996). "الفصل 3: الجنس في الحضارات القديمة" . أساطير الجنس . لندن، إنجلترا: ماكميلان. ISBN 978-0-02-861207-2.
  99. 1 2 ليك، غويندولين (2013) [1994]، الجنس والإثارة في أدب بلاد ما بين النهرين ، مدينة نيويورك، نيويورك: روتليدج، ص 219، ISBN  978-1-134-92074-7تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 14 أبريل 2021، وتم استرجاعه في 3 يناير 2018.
  100. 1 2 3 نيميت-نجات، كارين ريا (1998). الحياة اليومية في بلاد ما بين النهرين القديمة . سانتا باربرا، كاليفورنيا: غرينوود. ص 137. ISBN  978-0313294976.
  101. 1 2 3 روسكو، ويل؛ موراي، ستيفن أو. (1997). المثلية الجنسية في الإسلام: الثقافة والتاريخ والأدب . مدينة نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ص 65-66 . ISBN  0-8147-7467-9أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 24 أكتوبر 2020 .
  102. ↑ كريستي ديفيز (2011). النكات والهدف . مطبعة جامعة إنديانا . الصفحات 155-156 . ISBN  978-0253223029أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 23 ديسمبر 2013 .
  103. 1 2 جوان رافغاردن (2004). قوس قزح التطور: التنوع، والجنس، والجنسانية في الطبيعة والبشر . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 367-376 . ISBN  0520240731تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 ديسمبر 2013 .
  104. ↑ رالف مارك روزن؛ إينيك سلوتر (2003). أندريا: دراسات في الرجولة والشجاعة في العصور الكلاسيكية القديمة . بريل . ص 115. ISBN  9004119957أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
  105. ↑ نوسباوم، مارثا سي. (1994). "الحب الأفلاطوني وقانون كولورادو: أهمية المعايير اليونانية القديمة في الجدالات الجنسية الحديثة". مجلة فرجينيا للقانون . 80 (7): 1562-1563 . doi : 10.2307/1073514 . JSTOR 1073514. من الواضح أن "الكينايدوس " هو شخص يلعب دور الخضوع بشكل مزمن [...] ومؤخرًا، اقتنعتُ بحجج الراحل جون ج. وينكلر بأن "الكينايدوس" عادةً ما يدل على الاستعداد لقبول المال مقابل الجنس، بالإضافة إلى السلبية المعتادة [...] على أي حال، لا شك أننا لا نتعامل مع فعل معزول، بل مع نوع من الأشخاص الذين يختارون بشكل معتاد نشاطًا يراه كاليكليس مخجلًا. هذا، إلى جانب عدم وجود رأي لديه حول العلاقات المثلية في حد ذاتها، هو أساس نقده. في الواقع، يُصوَّر كاليكليس على أنه على علاقة بشاب. *يُدعى الحبيب ديموس، وهو أيضًا اسم "الشعب" الأثيني الذي يُكنّ له كاليكليس ولاءً كبيرًا. من المرجح أن يكون التورية في الاسم ذات دلالة جنسية: فكما يُغوي كاليكليس ديموس، كذلك يُغوي الديموس. (يُفترض أنه سيمارس الجماع بين الفخذين مع هذا الحبيب، متجنبًا بذلك وضعه في موقف مُخزٍ مثل موقف كينايدوس) . 
  106. ↑ كارول ر. إمبر؛ ملفين إمبر (2004). موسوعة الجنس والنوع الاجتماعي: الرجال والنساء في ثقافات العالم. المواضيع والثقافات AK - المجلد 1؛ الثقافات LZ - . سبرينغر ساينس + بيزنس ميديا . ص 207. ISBN  030647770Xأُرشف من الأصل في 15 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
  107. 1 2 آنا كلارك (2012). الرغبة: تاريخ الجنسانية الأوروبية . روتليدج . ص 23. ISBN  978-1135762919أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
  108. ↑ دوفر ، كينيث ج. (1978). المثلية الجنسية اليونانية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 99. ISBN  0674362616.
  109. ↑ ديفيد كوهين، "الجنسانية والعنف وقانون الغطرسة الأثيني" ، اليونان وروما؛ المجلد 38.2، الصفحات 171-188
  110. ↑ دوفر ، كينيث ج. (1978). المثلية الجنسية عند الإغريق . مطبعة جامعة هارفارد. ص 107. ISBN  0674362616.
  111. ↑ ميلر، جيمس إي. (1995). "ممارسات رومية 1:26: مثلي الجنس أم مغاير الجنس؟". العهد الجديد . 37 (1): 9. doi : 10.1163/1568536952613631 . يُصوَّر الجماع الشرجي بين الجنسين بشكل أفضل في لوحات المزهريات الكلاسيكية التي تُصوِّر النساء المثليات مع زبائنهن، ويفسر بعض الباحثين ذلك على أنه شكل من أشكال منع الحمل.
  112. ↑ بوليني، جون (مارس 1999). "كأس وارن: الحب المثلي والخطاب الندوي في الفضة". نشرة الفنون . 81 (1): 21-52 . doi : 10.2307/3051285 . JSTOR 3051285 . لقد اشتققت كلمة pedicate من الكلمة اللاتينية paedicare أو pedicare، والتي تعني "الاختراق الشرجي". ملاحظة 6.
  113. 1 2 3 مارلين ب. سكينر (1997). غزو الجسد الروماني: الرجولة والمنعة في الفكر الروماني. الجنسانية الرومانية . مطبعة جامعة برينستون . ص 14-31 . ISBN  0-691-01178-8أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 فبراير 2012 .
  114. ↑ توماس ك. هوبارد (2003). المثلية الجنسية في اليونان وروما: كتاب مصادر للوثائق الأساسية . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 309. ISBN  0520234308أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
  115. ↑ غاري ب. لوب (1997). ألوان الذكورة: بناء المثلية الجنسية في اليابان في عهد توكوغاوا . مطبعة جامعة كاليفورنيا . ص 122. ISBN  052091919Xأُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
  116. ↑ ري تاناهيل (1989). الجنس في التاريخ . دار أباكوس للنشر . الصفحات 297-298 . ISBN  0349104867أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 22 ديسمبر 2013 .
  117. ↑ "متحف لاركو - ليما، بيرو - تجربة بيرو القديمة - معرض دائم" . Museolarco.org. مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2013. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2013 .
  118. ↑ شيفيلين، إدوارد ل. (2005). حزن الوحيدين واحتراق الراقصين ( الطبعة الثانية). نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN  978-1-4039-6606-3.
  119. ↑ روهايم، جيزا؛ مونستربيرجر، فيرنر (1974). أبناء الصحراء: القبائل الغربية في وسط أستراليا . نيويورك، نيويورك: بيسيك بوكس. ISBN 978-0-465-01042-4.
  120. ↑ إيزيدور تويرسكي، مقدمة إلى مدونة موسى بن ميمون (ميشناه توراة) ، سلسلة ييل للدراسات اليهودية، المجلد الثاني عشر (نيو هيفن ولندن: مطبعة جامعة ييل، 1980). في مواضع متفرقة، وخاصة الفصل السابع، "الخاتمة"، الصفحات 515-538.
  121. ↑ موسى بن ميمون، موسى. مشناه توراة . ص. أحكام تتعلق بالعلاقات المحرمة 21:9. 
  122. ↑ ألبريشت كلاسين (2010). الجنسانية في العصور الوسطى وبداية العصر الحديث: مقاربات جديدة لموضوع ثقافي تاريخي وأدبي أنثروبولوجي أساسي . والتر دي جرويتر . ص 13. ISBN  978-3110205749أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
  123. ↑ بيرن فون (2001). رهاب المثلية: تاريخ . ماكميلان . ص 133. ISBN  1466817070أُرشف من الأصل في 26 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
  124. ↑ لويس كرومبتون (2009). المثلية الجنسية والحضارة . مطبعة جامعة هارفارد . ص 529. ISBN  978-0674030060أُرشف من الأصل في 26 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
  125. ↑ مارك إم ليتش (2014). التنوع الثقافي والانتحار: منظورات عرقية ودينية وجنسانية وميول جنسية . روتليدج . ص 121. ISBN  978-1317786597أُرشف من الأصل في 26 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
  126. ↑ يحيى يونس بامبالي (2008) [2003]. الجرائم والعقوبات في الشريعة الإسلامية . دار مالتهاوس للنشر المحدودة. ص 40. ISBN  978-9780231590أُرشف من الأصل في 10 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 15 سبتمبر 2014 .
  127. ↑ راندي ب. كونر؛ ديفيد هاتفيلد سباركس؛ ماريا سباركس (2006) [1997]. موسوعة كاسيل للأساطير والرموز والروح المثلية: تراث المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا . كاسيل . الصفحات 20، 216. ISBN  0304337609أُرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2020. تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2014. في الواقع ، يُشار إلى المثلية الجنسية بشكل عام والجماع الشرجي بشكل خاص باسم "ليوات " ، بينما يُشار إلى أولئك (وهم في الغالب رجال) الذين يمارسون هذه السلوكيات باسم "قوم لوط" أو "لوطي"، أي "أهل لوط".
  128. ↑ إروين ج.؛ مابل ت. (1976). "السلوك الجنسي المزدوج مع الإيلاج الشرجي بين الذكور في قرود الريسوس الذكور". أرشيف السلوك الجنسي . 5 (1): 9-14 . doi : 10.1007/bf01542236 . PMID 816329 . 
  129. ↑ بوسيا، ل؛ دينيس، أ.ر؛ أوريلي، ف؛ شافنر، س.م (مايو 2018). "السلوك المثلي بين ذكور قرود العنكبوت ( Ateles geoffroyi )" (ملف PDF) . مجلة أرشيف السلوك الجنسي . 47 (4): 857-861 . doi : 10.1007/s10508-018-1177-8 . PMID 29536259 . 
  130. ↑ فانغ، غو؛ ديكسون، آلان ف.؛ تشي، شياو غوانغ؛ لي، باو غو (14 فبراير 2018). "سلوك التزاوج بين الذكور في قرود الأنف الأفطس الذهبية (Rhinopithecus roxellana) في بيئتها الطبيعية". مجلة فوليا بريماتولوجيكا . 89 (2): 150-156 . doi : 10.1159/000487004 . PMID 29621754 . 

للمزيد من القراءة

  • برنت، بيل الدليل النهائي للجنس الشرجي للرجال ، دار نشر كليس، 2002.
  • دي سيتور، ديفيد، إثارة نشوتها الشرجية (2008) ISBN 978-0-615-39914-0
  • Houser, Ward Anal Sex , موسوعة المثلية الجنسية Dynes, Wayne R. (ed.), Garland Publishing, 1990. ص  48–50.
  • مورين، جاك. المتعة الشرجية والصحة: ​​دليل للرجال والنساء. دار داون ذير للنشر، 1998. رقم ISBN 978-0-940208-20-9
  • ساندرسون، تيري. كتاب كاماسوترا للرجل المثلي ، دار توماس دان للنشر، 2004.
  • تريستان تاورمينو، الدليل الأمثل للجنس الشرجي للنساء ، دار كليس للنشر، 1997، 2006. رقم ISBN 978-1-57344-028-8
  • أندروود، ستيفن ج. الرجال المثليون والإثارة الشرجية: المسيطرون، والمستسلمون، والمتعددو الأدوار ، دار نشر هارينغتون بارك، 2003