المعرفة الدينية

المعرفة الدينية ( أو المعرفة الإيمانية ) هي معرفة الدين وفهمه . وقد دار نقاش مستمر حول مفهوم المعرفة الدينية. وعلى وجه الخصوص، يتزايد الإدراك بأن المعرفة الدينية تتجاوز مجرد المهارة المعرفية، ولا تقتصر على فك رموز المعلومات ومعالجتها. [ 1 ] وبالتالي، فإن المعرفة الدينية لا تقتصر على القدرة على التعامل مع مجال معين بفعالية، بل تشمل أيضًا الوعي بما يفعله المرء عند التعامل مع هذا المجال. فالمعرفة الدينية لا تقتصر على القدرة على "الفعل" فحسب، بل تشمل فهم ما يفعله المرء. [ 1 ] وتتزايد أهمية المعرفة الدينية مع ازدياد العولمة وما أحدثته من روابط وهجرة بين مجتمعات ذات ديانات وثقافات مختلفة. وقد طُرحت فكرة أن إدراج المعرفة الدينية ضمن مناهج التعليم العام من شأنه أن يُحسّن التماسك الاجتماعي . [ ٢ ] بالإضافة إلى الإلمام بطبيعة التجربة الدينية وفهمها، فإنّ المعرفة الدينية هي فهم أساسي لتعقيدات وتناقضات وصعوبات تقليد ديني واحد على الأقل. [ ٣ ] المعرفة الدينية ضرورية في المجتمع المعاصر ليس لفهم الأديان بمعزل عن بعضها، بل لتعزيز التفاهم المتبادل. فهي تحتضن التنوع وتشجع على التفاعل المتوازن والواعي مع الجوانب الدينية للثقافات الإنسانية. [ ٤ ]

تُعدّ المعرفة الدينية مهمة لتعزيز التفاهم بين الجماعات الدينية، وكذلك في العلاقات بين المجتمعات غير الدينية والمجتمعات الدينية. وتهدف إلى تمكين الفرد من تجاوز مجرد القدرة على فك رموز وفهم معاني الممارسات والمعتقدات الدينية، ليتمكن من التأثير في النظام الاجتماعي الذي تنطوي عليه الرسائل الدينية. [ 1 ]

يُعدّ مجلس التواصل الديني (RCC)، الذي تأسس عام 1929، رائدًا في مجال التثقيف الديني، وهو عبارة عن شبكة من خبراء التواصل المرموقين الذين يعملون لصالح مجموعة متنوعة من المنظمات الدينية وضمنها. ويهدف عمل المجلس إلى "النهوض بالتثقيف الديني". [ 5 ]

ابتداءً من مؤتمر المجلس الديني المسيحي لعام ٢٠١٥ في الإسكندرية، فرجينيا، الولايات المتحدة الأمريكية، ستكون الثقافة الدينية أولوية قصوى للمجلس. يدرك العاملون في مجال التواصل الديني العواقب التي قد تنجم عن عجز عامة الناس ووسائل الإعلام عن فهم الفروق الثقافية والدينية الدقيقة للأحداث الجارية في عالمنا اليوم. وتتفاقم الصراعات بسبب نقص الوعي بالمعتقدات الأساسية لمختلف الأديان حول العالم. ويضطلع المجلس الديني المسيحي بدور هام بوصفه الجمعية الوحيدة المعتمدة للعلاقات العامة ذات التوجه الديني. ويساعد أعضاؤه من مختلف الأديان وسائل الإعلام العلمانية على فهم ديناميكيات الأديان المتنوعة، كما يزودون الأعضاء بالموارد اللازمة لفهم التقاليد الدينية الأخرى. [ ٦ ]

تعريف

يشير مصطلح الثقافة الدينية إلى فهم أساسي لممارسات ومعتقدات ومؤسسات مختلف التقاليد الدينية العالمية. [ 2 ] يتمتع الشخص المتعلم دينياً بفهم أساسي للنصوص المركزية والمعتقدات والممارسات والمظاهر الحديثة للعديد من الديانات العالمية. [ 2 ]

تستخدم الأكاديمية الأمريكية للدين تعريف ديان ل. مور، مؤكدةً أن المعرفة الدينية تشمل القدرة على تمييز وتحليل "التقاطعات الجوهرية بين الدين والحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية من خلال منظورات متعددة". [ 7 ] ويتضمن ذلك فهم التاريخ الديني، والأدب/النصوص المقدسة، والمعتقدات الأساسية، والممارسات، وكيفية تجليها في العالم المعاصر. إضافةً إلى ذلك، تعني المعرفة الدينية أيضًا القدرة على وضع الجوانب السياسية والاجتماعية والثقافية للدين في سياقها عبر الزمان والمكان. ويُعدّ التقاطع بين هذه العناصر الرئيسية أساسيًا لهذا الفهم.

بما أن مفهوم الثقافة الدينية حديث نسبياً، والقضايا المطروحة فيه متغيرة باستمرار، فلا يوجد تعريف متفق عليه عالمياً. ومع ذلك، فإن التعريف المقدم يعكس المصطلحات المستخدمة في الجامعات، وكذلك في مجال صنع السياسات الحكومية.

القدرة على الإلمام بالدين

تتطلب المعرفة الدينية القدرة على تمييز وتحليل التقاطع الجوهري بين الدين والحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية من خلال منظورات متعددة. [ 8 ] وبشكل أكثر تحديدًا، تتطلب المعرفة الدينية فهمًا أساسيًا للنصوص والمعتقدات والممارسات الرئيسية، فضلًا عن المظاهر المعاصرة للعديد من التقاليد الدينية في العالم، بالإضافة إلى تاريخها . ومن الضروري أيضًا القدرة على تحديد ودراسة الجانب الديني للتعبيرات السياسية والاجتماعية والثقافية عبر الزمان والمكان. [ 8 ] تتطلب المعرفة الدينية فهمًا لتاريخ وتأثير دينٍ ما - أو عدة أديان - سواءً على مستوى المجتمع أو ضمن ظواهره الثقافية. المعرفة الدينية هي مجموعة من المهارات التي تُمكّن الفرد من التفاعل بفعالية مع المتدينين والأحداث الدينية دون الوقوع في بعض المزالق التي غالبًا ما تعيق الفهم. يتجنب الشخص المُلمّ بالدين تصنيف الناس في فئات متشابهة، ويشجع على تبني عقلية منفتحة ومتعاطفة مع الدين دون أن تكون تبريرية أو عقائدية. بدلاً من ذلك، ينظر أولاً إلى الفرد والمجتمع لفهم كيفية تجربتهم وتعبيرهم عن دينهم. [ 9 ]

العناصر الأربعة الرئيسية للمعرفة الدينية

تتكون المعرفة الدينية من أربعة عناصر رئيسية:

  1. مستوى أساسي من المعرفة حول المعتقدات والممارسات والتقاليد الدينية الرئيسية الموجودة في بلد ما، وحول شكل المشهد الديني المتغير.
  2. الوعي بكيفية تحول المعتقدات والتقاليد والتفسيرات إلى أفعال وممارسات وحياة يومية للأفراد.
  3. الوعي النقدي، الذي يمكّن الفرد من التعرف على الصور النمطية الدينية وتحليلها.
  4. القدرة على التعامل مع الجماعات الدينية المتنوعة بطريقة محترمة تعزز الاحترام والتعددية، وبالتالي تؤدي إلى تواصل فعال.

مناهج مختلفة لمحو الأمية الدينية

خلال العقود الثلاثة الماضية، أصبح مفهوم الثقافة الدينية موضوع نقاش وجدل متزايد في سياق التعليم الديني وصنع السياسات. ونظرًا لطبيعة هذا المفهوم السياسية، توجد رؤى مختلفة حول ماهية الثقافة الدينية تحديدًا. [ 1 ]

يرى أندرو رايت، المتخصص في التربية الدينية، أن المعرفة الدينية هي القدرة على التفكير والتواصل والتصرف بطريقة واعية وذكية وحساسة تجاه ظاهرة الدين. ويؤكد على ضرورة تعليم الأطفال كيفية التعامل النقدي مع ادعاءات الحقيقة التي تقدمها التقاليد الدينية. [ 1 ]

يُقدّم الباحثان بروثرو ومور رؤيةً ثانيةً حول الثقافة الدينية، إذ يعتبرانها جزءًا من الثقافة الثقافية . فبالنسبة لبروثرو، تُعرّف الثقافة الدينية بأنها القدرة على فهم واستخدام العناصر الأساسية للتقاليد الدينية، من مصطلحات ورموز وعقائد وممارسات وأقوال وشخصيات واستعارات وروايات. أما مور، فتُعرّف الثقافة الدينية بأنها القدرة على تمييز وتحليل التقاطعات الجوهرية بين الدين والحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية من خلال منظورات متعددة . [ 1 ]

يُقدّم الباحث في الأديان آدم دينام رؤية ثالثة، إذ يرى أنه في مجتمع متعدد الأديان والمعتقدات والثقافات، وفي مرحلة ما بعد العلمانية، من المهم أن يمتلك الأفراد معرفة كافية بالدين لكي يتصرفوا ويتفاعلوا بشكل سليم. ويُنظر إلى الثقافة الدينية، بالتالي، على أنها القدرة على إدراك وفهم مختلف الممارسات والمواقف العامة في العالم الحقيقي، بما يُسهم في فهم العالم. [ 1 ]

محدودية المعرفة الدينية

على الرغم من الترويج للمعرفة الدينية كوسيلة لتعزيز الشمولية، فقد أثبت باحثون مثل جوستين إليس أنها، في الواقع، قد تُرسّخ مفاهيم إقصائية عن الدين. [ 10 ] وقد استُخدم هذا المفهوم في كثير من الأحيان دون تمحيص في الخطابات الأكاديمية والشعبية، ووُجّهت إليه انتقادات لتبنّيه تعريفات جوهرية للدين. وقد ركّزت الدعوة إلى المعرفة الدينية على الجوانب الحرفية للمفهوم، مُعطيةً الأولوية لأبعاده العقلانية والنصية والمعرفية. علاوة على ذلك، يُشدّد أنصار المعرفة الدينية على قدرتها على تعزيز التفكير النقدي والاستقلالية الفردية والخطابات الديمقراطية. ويتأثر هذا الفهم للدين بشدة بالثنائية السائدة بين العقل والعاطفة، والتي تُسهم في استبعاد التجارب العاطفية والجسدية. وتُعزّز هذه الثنائية بدورها الاعتقاد بأن بعض مظاهر الدين تُناسب الديمقراطية الليبرالية، بينما لا تُناسبها مظاهر أخرى. وبهذه الطريقة، يمكن للدعوة إلى التثقيف الديني أن تؤثر على المواقف والمشاعر والسلوكيات تحت ستار تعزيز التماسك الاجتماعي، ومن الضروري النظر في نوع الفئات المستخدمة ضمن خطابات التثقيف الديني. [ 10 ]

المملكة المتحدة

في المملكة المتحدة، يجري إنشاء معاهد وشركات استشارية تُقدّم تدريبًا على الفهم الديني للقطاعين العام والخاص . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] حتى الحكومة ملتزمة ببرنامج للتوعية الدينية في القطاع العام، يهدف إلى تعزيز التنوع المؤسسي بشكل ملحوظ، من بين أمور أخرى. كما تهدف التوعية الدينية إلى تسهيل تجاوز المستويات الوظيفية للحوار. [ 14 ] وقد سلّط البنك الدولي الضوء في منشوره لعام 2007 على ضرورة بناء قيم وآليات التوعية الدينية في مؤسسات التنمية. [ 15 ] ويُعدّ موضوع التوعية الدينية محورًا أساسيًا في النقاشات والتحديات والخطط والممارسات المتعلقة بالدين في المجال العام. [ 16 ]

ذكر توني بلير ، رئيس الوزراء البريطاني الأسبق ، في مقابلة صحفية أنه يقرأ القرآن الكريم والإنجيل يوميًا، إذ يرى أن الإلمام بالدين أمر بالغ الأهمية في عالمنا المعاصر المعولم. [ 17 ] [ 18 ] وفي أوغندا، حثّ أسقف كيغيزي المسؤولين الحكوميين على تعزيز معرفتهم الدينية. [ 19 ] وإدراكًا لأهمية هذا المفهوم، بدأ مجلس البحوث الاقتصادية والاجتماعية في المملكة المتحدة دراسة بحثية استمرت ثلاث سنوات حول الإلمام بالدين. [ 20 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 هانام، باتريشيا؛ بيستا، جيرت؛ ويتل، شون؛ ألدريدج، ديفيد (2020-04-02). "محو الأمية الدينية: سبيلٌ للمضي قدمًا في التعليم الديني؟" . مجلة المعتقدات والقيم . 41 (2): 214-226 . doi : 10.1080/13617672.2020.1736969 . hdl : 20.500.11820/990c3537-a2ba-4418-98ef-15fcc2ed53e8 . ISSN 1361-7672 . 
  2. 1 2 3 باركر، ستيفن (2020-04-02). "المعرفة الدينية: مساحات التعليم والتعلم حول الدين والمعتقد" . مجلة المعتقدات والقيم . 41 (2): 129-131 . doi : 10.1080/13617672.2020.1750243 . ISSN 1361-7672 . 
  3. كونروي، جيمس سي؛ ديفيس، روبرت أ. (2008-01-01). المواطنة والتعليم ومطالب المعرفة الدينية . بريل. ISBN 978-90-8790-375-6.
  4. "ما هي المعرفة الدينية؟" . www.understandingreligion.org.uk . تاريخ الاسترجاع : 27-10-2022
  5. "من نحن | مجلس التواصل الديني" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2024 .
  6. "محو الأمية الدينية | مجلس التواصل الديني" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27-10-2022 .
  7. "ما هي المعرفة الدينية؟" . rpl.hds.harvard.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15-11-2024 .
  8. 1 2 "ما هي المعرفة الدينية؟" . الدين والحياة العامة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أكتوبر 2022 .
  9. بيرنز، لوك (26 أكتوبر 2022). "ما هي الثقافة الدينية ؟ " فهم الدين . تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2022 .
  10. 1 2 إليس، جوستين إيستا (2023). سياسات المعرفة الدينية: التعليم والعاطفة في عصر علماني . اللاهوت السياسي والعام. ليدن بوسطن: بريل. ISBN 978-90-04-52390-6.
  11. مؤسسة محو الأمية الدينية في المملكة المتحدة. "التدريب على الوعي الديني" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-02-02.
  12. شركة "إيليفانت إن ذا روم" للاستشارات. "تقديم تدريب عالي الجودة في مجال الوعي الديني" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2011.
  13. برنامج لقاء الإيمان. "التدريب - برامج وورش عمل تدريبية في مجال التثقيف الديني" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 1 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مايو 2025 .
  14. دوروز، كاثرين؛ ريتشاردسون، ليز (2009)، تغيير الحوكمة المحلية، تغيير المواطنين ، دار النشر السياسية، ص 150، رقم ISBN  978-1-84742-217-0
  15. مارشال، كاثرين؛ فان سانين، ماريسا برونوين (2007)، التنمية والإيمان: حيث يعمل العقل والقلب والروح معًا ، منشورات البنك الدولي، ص 489، ISBN  978-0-8213-7173-2
  16. آدم، دينام؛ فوربي، روبرت؛ فيفيان، لوندز (2009)، الإيمان في المجال العام: جدليات وسياسات وممارسات ، دار النشر السياسية، ص 233، رقم ISBN  978-1-84742-029-9
  17. صحيفة الغارديان (12 يونيو 2011). "هذا ما أعرفه: توني بلير" . صحيفة الغارديان . لندن.
  18. صحيفة تريبيون. "أقرأ القرآن الكريم كل يوم: توني بلير" .
  19. كريستيان توداي. "أسقف أوغندي يحث الحكومات على أن تكون أكثر إلماماً بالدين"" .
  20. مجلس البحوث الاقتصادية والاجتماعية. "اكتساب المعرفة في البيئات الدينية" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25-07-2011.

للمزيد من القراءة