احترام الحياة

استلهم ألبرت شفايتزر عبارة "احترام الحياة" ( بالألمانية : Ehrfurcht vor dem Leben ) خلال رحلة بالقارب في نهر أوغوي في أفريقيا الاستوائية الفرنسية ( الغابون حاليًا )، أثناء بحثه عن مفهوم أخلاقي عالمي للعصر الحديث. وكتب شفايتزر في كتابه "الحضارة والأخلاق" :

الأخلاق ليست سوى احترام الحياة. واحترام الحياة يمنحني مبدأي الأخلاقي الأساسي، وهو أن الخير يكمن في الحفاظ على الحياة ومساعدتها وتعزيزها، وأن تدمير الحياة أو إلحاق الضرر بها أو عرقلتها هو شر.

عرّف جيمس برابازون ، مؤلف كتاب "ألبرت شفايتزر: سيرة ذاتية" ، تبجيل الحياة على النحو التالي:

يقول مبدأ احترام الحياة إن الشيء الوحيد الذي نثق به حقًا هو أننا نعيش ونرغب في الاستمرار في الحياة. وهذا شيء نتشاركه مع كل الكائنات الحية، من الفيلة إلى شفرات العشب، وبالطبع مع كل إنسان. لذا فنحن إخوة وأخوات لجميع الكائنات الحية، وندين لها جميعًا بنفس الرعاية والاحترام اللذين نتمناهما لأنفسنا.

جعل شفايتزر احترام الحياة الركن الأساسي لفلسفة أخلاقية طورها وطبقها عمليًا. وقد عبّر عن هذا التطور في العديد من الكتب والمنشورات خلال حياته، وكذلك في مخطوطات نُشرت مؤخرًا؛ ويُعدّ عمله الرئيسي كتابه غير المكتمل " فلسفة الثقافة" ( بالألمانية : Kulturphilosophie ) المكون من أربعة أجزاء، والذي يحمل عنوانًا فرعيًا: "نظرة العالم القائمة على احترام الحياة". كما استخدم مستشفاه في لامبارين ، الغابون، لتوضيح هذه الفلسفة عمليًا.

كان ألبرت شفايتزر يؤمن بأن القيم الأخلاقية التي يمكن أن تُشكل أساس الحضارة الحقيقية يجب أن ترتكز على فكر عميق وأن تكون داعمة للحياة وللعالم. ولذلك، شرع في البحث عن القيم الأخلاقية في مختلف الأديان والنظريات العالمية الرئيسية المتاحة له، لكنه لم يجد أي قيمة تجمع، بشكل قاطع، بين الأخلاق ودعم الحياة. ولم يجد ضالته إلا بعد عامين من انتقاله إلى الغابون لتأسيس مستشفى ألبرت شفايتزر ، حيث عثر أخيرًا على العبارة البسيطة التي أجابت عن تساؤله.

يشرح شفايتزر هذه العملية في سيرته الذاتية " خارج حياتي وفكري" : "بعد أن وصف كيف استيقظ في بداية صيف عام 1915 من حالة من الذهول الذهني، متسائلاً عن سبب اقتصاره على انتقاد الحضارة بدلاً من العمل على شيء بنّاء". ^{[ 1 ]} ويروي كيف طرح على نفسه هذا السؤال:

لكن ما هي الحضارة؟

إنّ العنصر الأساسي في الحضارة هو الارتقاء الأخلاقي بالفرد والمجتمع على حدّ سواء. وفي الوقت نفسه، لكلّ خطوة روحية ومادية نحو الأمام أهمية بالغة للحضارة. إذن، فإنّ إرادة الحضارة هي الإرادة العالمية للتقدّم التي تُدرك أنّ الأخلاق هي أسمى قيمة. ورغم الأهمية الكبيرة التي نوليها لإنجازات العلم والبراعة البشرية، فمن الواضح أنّ الإنسانية التي تسعى جاهدةً لتحقيق غايات أخلاقية هي وحدها القادرة على الاستفادة الكاملة من التقدّم المادي والتغلّب على المخاطر المصاحبة له. لقد كان الوضع الراهن دليلاً قاطعاً على سوء تقدير الجيل الذي تبنّى الاعتقاد بوجود قوة كامنة للتقدّم تتحقّق ذاتياً وبشكل طبيعي وتلقائي، والذي ظنّ أنّه لم يعد بحاجة إلى أيّ مُثُل أخلاقية، وأنّه قادر على التقدّم نحو أهدافه من خلال المعرفة والعمل فقط.

إن السبيل الوحيد الممكن للخروج من الفوضى هو أن نتبنى مفهوماً للعالم قائماً على مثال الحضارة الحقيقية.

لكن ما هي طبيعة ذلك المفهوم للعالم الذي تتحد فيه إرادة التقدم العام وإرادة التقدم الأخلاقي وترتبطان؟

وهي تتمثل في تأكيد أخلاقي للعالم وللحياة.

ما هو تأكيد العالم والحياة؟.... ^{[ 2 ]}

في تلك الحالة الذهنية، كان عليّ أن أخوض رحلة طويلة في النهر... غارقًا في أفكاري، جلست على سطح المركب، أكافح للعثور على المفهوم الأساسي والعالمي للأخلاق الذي لم أجده في أي فلسفة. غطيت صفحات عديدة بجمل متفرقة لمجرد التركيز على المشكلة. مرّ يومان. في وقت متأخر من اليوم الثالث، في اللحظة التي كنا نشق فيها طريقنا عبر قطيع من أفراس النهر عند غروب الشمس، لمعت في ذهني، دون سابق إنذار أو بحث، عبارة: " احترام الحياة ". انفتح الباب الحديدي. أصبح الطريق في الأدغال واضحًا. الآن وجدت طريقي إلى المبدأ الذي يجمع بين تأكيد العالم والأخلاق! ^{[ 3 ]}

بحسب بعض المؤلفين، تأثر فكر شفايتزر، وتحديدًا تطويره لمفهوم تبجيل الحياة، بالفكر الديني الهندي ، ولا سيما مبدأ اللاعنف (أهيمسا) في الديانة الجينية . ^{[ 4 ]} وقد أشار ألبرت شفايتزر إلى إسهام التأثير الهندي في كتابه " الفكر الهندي وتطوره" . ^{[ 5 ]}

يُعدّ وضع وصية عدم القتل وعدم الإضرار من أعظم الأحداث في التاريخ الروحي للبشرية. انطلاقًا من مبدأ الامتناع عن الفعل، القائم على إنكار الدنيا والحياة، توصل الفكر الهندي القديم - في فترة لم تشهد فيها الأخلاق تقدمًا كبيرًا في جوانب أخرى - إلى اكتشافٍ عظيم مفاده أن الأخلاق لا تعرف حدودًا. وحسب علمنا، فإنّ هذه الفكرة قد عُبّر عنها بوضوح لأول مرة في الجاينية.

مع ذلك، لا ينبغي إغفال أن شفايتزر، في طفولته، كان يشعر بعمق بمعاناة جميع المخلوقات من حوله. كتب: "منذ نعومة أظفاري، كنت أشعر بالحزن الشديد لما أراه من بؤس في العالم من حولي. لم أعرف قط بهجة الشباب المطلقة... كان أكثر ما يحزنني هو معاناة الحيوانات المسكينة من كل هذا الألم والبؤس... كان من الصعب عليّ فهم - قبل دخولي المدرسة - لماذا أدعو في صلواتي المسائية للبشر فقط. لذلك، عندما كانت أمي تصلي معي وتقبلني قبل النوم، كنت أضيف في نفسي دعاءً من تأليفي لجميع الكائنات الحية. كان نصه: "يا أبانا السماوي، احمِ وبارك كل ذي نفس، واحفظه من كل شر، ودعه ينام بسلام..." ^{[ 6 ]}

ذهب شفايتزر مرتين للصيد مع بعض الصبية "لأنهم طلبوا منه ذلك"، و"سرعان ما أصبحت هذه الرياضة مستحيلة بالنسبة لي بسبب طريقة التعامل مع الديدان التي توضع على الصنارة... وشد أفواه الأسماك التي يتم اصطيادها. فتوقفت عن ذلك... ومن تجارب كهذه، التي هزت قلبي... نما في داخلي ببطء قناعة راسخة بأنه ليس لدينا الحق في إلحاق المعاناة والموت بأي كائن حي آخر، وأنه يجب علينا جميعًا أن نشعر بمدى فظاعة التسبب في المعاناة والموت..." ^{[ 6 ]}

أثّر هذا الوعي فيه طوال حياته، كما في قيامه بحرصٍ وعنايةٍ بإخراج عنكبوتٍ من جحره قبل زراعة محصولٍ هناك لإطعام مرضاه وعائلاتهم الذين كانوا يعملون أيضًا في مزرعة المستشفى. كتب أنه كما أن وجودنا مهمٌ لكلٍّ منا، فإن وجود الكائن الحي مهمٌ له أيضًا. [7 ^{] وكتب أن} "...علاقتي بوجودي وبالعالم الموضوعي تتحدد بتقديس الحياة. هذا التقدير للحياة عنصرٌ من عناصر إرادتي في الحياة..." وهذه الإرادة في الحياة موجودةٌ في جميع الكائنات الحية ويجب احترامها. ^{[ 8 ]}

كتب شفايتزر في كتابه "فلسفة الحضارة" : "الأخلاق هي مسؤولية بلا حدود تجاه كل ما هو حي... الحب يعني أكثر من ذلك، لأنه يشمل الزمالة في المعاناة والفرح والجهد... ^{[ 9 ]}

كان شفايتزر يرى في عشرينيات القرن الماضي أن الناس قد فقدوا إلى حد كبير صلتهم بإرادتهم، إذ أخضعوها لسلطة خارجية وضحّوا بها للظروف الخارجية. ولذلك، أشار إلى ذلك الجزء الأساسي في أنفسنا الذي يستطيع التواصل مع إرادتنا وممارستها لما فيه خير الجميع.

كتب شفايتزر في كتابه "خارج حياتي وفكري" : ^{[ 10 ]}

إن أكثر الحقائق المباشرة لوعي الإنسان هي التأكيد على أن "أنا حياة تريد أن تعيش في خضم حياة تريد أن تعيش".

إن تأكيد قيمة الحياة هو فعل روحي يكفّ به الإنسان عن العيش بلا تفكير، ويبدأ بتكريس نفسه لحياته باحترام وتقدير، ليمنحها قيمتها الحقيقية. إن تأكيد قيمة الحياة هو تعميق، وتعميق للذات، ورفع لمستوى الرغبة في الحياة.

وفي الوقت نفسه، يشعر الإنسان الذي أصبح كائناً مفكراً بضرورة منح كل إرادة للحياة نفس التبجيل للحياة الذي يمنحه لنفسه. [...] هذا هو المبدأ المطلق والأساسي للأخلاق، وهو مسلمة أساسية للفكر.

في سعيه لإيجاد حلول للمشاكل التي فرضها ما اعتبره انحدارًا واضحًا للحضارة الغربية، لم يكن ألبرت شفايتزر مستعدًا للتخلي عن الإيمان بالتقدم الذي يعتبره الأوروبيون أمرًا مفروغًا منه. بل سعى إلى تحديد سبب انحراف هذه "الإرادة للتقدم" عن مسارها وتسببها في تفكك الحضارة الأوروبية.

وتوصل إلى الاستنتاج التالي في كتابه "من حياتي وفكري": ^{[ 11 ] [ 12 ]}

إن مجرد تأكيد قيمة الحياة لا يُنتج إلا حضارة جزئية وناقصة. ولن يتسنى للإرادة التقدمية أن تُميّز بين القيّم والتافه إلا إذا اتجهت نحو الداخل وأصبحت أخلاقية. لذا، يجب علينا السعي نحو حضارة لا تقوم على تراكم العلم والقوة فحسب، بل تُعنى قبل كل شيء بالتطور الروحي والأخلاقي للفرد وللبشرية جمعاء.

يقف الإنسان، كغيره من الكائنات الحية، أمام معضلة إرادة الحياة، مُجبراً باستمرار على الحفاظ على حياته والحياة عموماً، فقط على حساب حياة الآخرين. فإذا ما تأثر بأخلاقيات احترام الحياة، فإنه لا يُلحق الضرر بالحياة أو يُهلكها إلا في حالة الضرورة القصوى، وليس عن طريق التهور.

• أخلاقيات الحيوان
• أهيمسا
• اللاعنف في الجاينية
• عطف
• أخلاقيات حياة متسقة
• أخلاقيات الأرض
• الحق في الحياة
• صراع من أجل البقاء

• ألبرت شفايتزر (1961). انحطاط الحضارة وإعادة بنائها . كتب أنوين.
• ألبرت شفايتزر (1966). تعليم تبجيل الحياة . بيتر أوين المحدودة.
• جيمس برابازون (2000). ألبرت شفايتزر، سيرة ذاتية . نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 0-8156-0675-3.
• جيمس برابازون (2005). ألبرت شفايتزر، كتابات أساسية . نيويورك: دار أوربيس للنشر. رقم ISBN 1-57075-602-3.
• مارفن ماير ؛ كورت بيرجل (2002). تبجيل الحياة: أخلاقيات ألبرت شفايتزر في القرن الحادي والعشرين . نيويورك: مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 0-8156-2977-X.
• مارتن، مايك دبليو. (2007). تبجيل ألبرت شفايتزر للحياة: المثالية الأخلاقية وتحقيق الذات . الولايات المتحدة الأمريكية: آشجيت . تاريخ الاسترجاع: 23 سبتمبر 2025 .
• حرره ديفيد آيفز وديفيد أ. فالون (2007). تبجيل الحياة: إعادة النظر في أهميتها اليوم. المملكة المتحدة: دار نشر كامبريدج سكولارز. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2025.
• آرا بول بارسام (2008). تبجيل الحياة: إسهام ألبرت شفايتزر العظيم في الفكر الأخلاقي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة. ISBN 978-0-19-532955-1.
• "التبجيل والرحمة تجاه جميع أشكال الحياة - مسار روحي للقرن الحادي والعشرين" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 فبراير 2021. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2017. يستكشف هذا العمل، الذي يستند إلى أفكار موير وشويتزر وكارسون، ويوثق المناهج المعاصرة للتبجيل تجاه الحياة، مثل علم البيئة العميق والروحانية البيئية.

• اقتباسات متعلقة بألبرت شفايتزر على موقع ويكي الاقتباسات