ألبرت شفايتزر

لودفيج فيليب ألبرت شفايتزر ( ألماني: [ ˈalbɛʁt ˈʃvaɪtsɐ ]^{كان بولس} (14 يناير 1875- 4 سبتمبر 1965)عالمًا موسوعيًامنالألزاس. كان لاهوتيًا، وعازف أرغن، وعالم موسيقى، وكاتبًا، وإنسانيًا، وفيلسوفًا، وطبيبًا. بصفتهقسًا لوثريًا، تحدّى شفايتزر كلًا من النظرة العلمانيةليسوع التاريخيكما صوّرتهاالمنهجية التاريخية النقديةالسائدة آنذاك، والنظرةالمسيحية. وتتمحور إسهاماته في تفسيرالمسيحية البولسيةحول دورتصوّف بولسعن،وعقيدةالتبرير بالإيمانكقيمة ثانوية. 

حصل على جائزة نوبل للسلام عام 1952 لفلسفته القائمة على " تقديس الحياة ". ^{[ 1 ]} تجلّت فلسفته في جوانب عديدة، ولعلّ أبرزها تأسيسه ودعمه لمستشفى ألبرت شفايتزر في لامبارينيه ، في أفريقيا الاستوائية الفرنسية ( الغابون حاليًا ). وبصفته باحثًا موسيقيًا وعازف أرغن، درس موسيقى المؤلف الموسيقي الألماني يوهان سيباستيان باخ، وكان له تأثير كبير على حركة إصلاح الأرغن ( Orgelbewegung ).

وُلد شفايتزر في 14 يناير 1875 في كايزرسبرغ بمنطقة الألزاس، التي كانت قبل أقل من أربع سنوات تُعرف باسم إقليم الألزاس واللورين الإمبراطوري في الإمبراطورية الألمانية . حصل لاحقًا على الجنسية الفرنسية بعد الحرب العالمية الأولى، عندما أصبحت الألزاس جزءًا من فرنسا. كان ابن أديل (ني شيلينجر) ولويس تيوفيل شفايتزر. ^{[ 2 ] [ 3 ]} قضى طفولته في غونسباخ ، وهي أيضًا في الألزاس، حيث علّمه والده، القس اللوثري الإنجيلي المحلي التابع للكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الألزاس ، العزف على الموسيقى. ^{[ 4 ]} أصبحت هذه القرية الصغيرة فيما بعد مقرًا للجمعية الدولية لألبرت شفايتزر (AIAS). ^{[ 5 ]}

كانت كنيسة أبرشية غونسباخ التي تعود للعصور الوسطى مشتركة بين الجماعتين البروتستانتية والكاثوليكية، حيث كانتا تقيمان صلواتهما في أماكن مختلفة وفي أوقات مختلفة أيام الأحد. وقد نشأ هذا التوافق بعد الإصلاح البروتستانتي وحرب الثلاثين عامًا . نشأ شفايتزر، ابن القس، في هذه البيئة الاستثنائية من التسامح الديني، وتطورت لديه قناعة بأن المسيحية الحقيقية يجب أن تسعى دائمًا إلى وحدة الإيمان والهدف. ^{[ 6 ]}

كانت اللهجة الألزاسية الألمانية هي اللغة الأم لشفيتزر . حصل على شهادة الثانوية العامة ( أبيتور ) من مدرسة مولهاوس الثانوية عام ١٨٩٣. درس العزف على الأرغن في مولهاوس من عام ١٨٨٥ إلى عام ١٨٩٣ على يد يوجين مونش، عازف الأرغن في الكاتدرائية البروتستانتية، الذي ألهمه بحماسه لموسيقى المؤلف الموسيقي الألماني ريتشارد فاغنر . ^{[ ٧ ]} في عام ١٨٩٣، عزف أمام عازف الأرغن الفرنسي شارل ماري ويدور (في كنيسة سان سولبيس، باريس )، الذي رأى في موسيقى يوهان سيباستيان باخ للأرغن إحساسًا صوفيًا بالأبدية. وقد أعجب ويدور به بشدة، فوافق على تعليم شفايتزر مجانًا، ومن هنا بدأت صداقة عظيمة ومؤثرة. ^{[ ٨ ]}

بدأ شفايتزر دراسة اللاهوت البروتستانتي في جامعة القيصر فيلهلم في ستراسبورغ عام 1893. وتلقى هناك أيضًا دروسًا في العزف على البيانو والتأليف الموسيقي على يد البروفيسور غوستاف جاكوبستال، وارتبط ارتباطًا وثيقًا بإرنست مونش، شقيق أستاذه السابق، عازف الأرغن في كنيسة القديس ويليام، والذي كان أيضًا من أشد المعجبين بموسيقى يوهان سيباستيان باخ. ^{[ 9 ]} أدى شفايتزر خدمته العسكرية الإلزامية لمدة عام واحد في عام 1894. شاهد شفايتزر العديد من عروض أوبرا ريتشارد فاغنر في ستراسبورغ بقيادة أوتو لوزه ، وفي عام 1896 تمكن من زيارة مهرجان بايرويت لمشاهدة أوبرا فاغنر " خاتم النيبلونغ" و "بارسيفال" ، وكلاهما أثار إعجابه. ^{[ 10 ]}

في عام ١٨٩٨، عاد إلى باريس لكتابة أطروحة الدكتوراه حول الفلسفة الدينية لكانط في جامعة السوربون ، وللتفرغ للدراسة مع ويدور. وهناك، كان يلتقي كثيرًا بأريستيد كافاييه-كول المُسن . كما درس العزف على البيانو في ذلك الوقت مع ماري جايل . ^{[ ١٠ ]} في عام ١٨٩٩، أمضى شفايتزر الفصل الدراسي الصيفي في جامعة برلين ، وحصل في نهاية المطاف على شهادة في اللاهوت من جامعة ستراسبورغ . ^{[ ١١ ] [ ١٢ ] [ ١٣ ] [ ١٤ ]} ونشر أطروحته للدكتوراه في جامعة توبنغن عام ١٨٩٩. ^{[ ١٥ ]}

في عام 1905، بدأ شفايتزر دراسته للطب في جامعة ستراسبورغ، وتوجت دراسته بحصوله على درجة دكتور في الطب في عام 1913. ^{[ 11 ] [ 14 ]}

سرعان ما برز شفايتزر كباحث موسيقي وعازف أرغن، وكرّس جهوده أيضًا لإنقاذ وترميم ودراسة آلات الأرغن الأنبوبية التاريخية . وبفضل رؤيته اللاهوتية، فسّر استخدام التمثيل التصويري والرمزي في موسيقى يوهان سيباستيان باخ الدينية. في عام ١٨٩٩، أذهل ويدور بتفسيره للأشكال والزخارف في مقدمات باخ الكورالية على أنها صور نغمية وإيقاعية أشبه بلوحات الرسامين، تُجسّد موضوعات مستوحاة من كلمات الترانيم التي استندت إليها. كانت هذه الأعمال بمثابة تأملات روحية، حيث يتوافق التصميم الموسيقي مع الأفكار الأدبية، المُتصوّرة بصريًا. لم يكن ويدور قد نشأ على معرفة الترانيم اللوثرية القديمة . ^{[ ١٦ ]}

أصبح عرض هذه الأفكار، بتشجيع من ويدور ومونش، آخر مهام شفايتزر، وظهر في دراسته المتقنة "يوهان سيباستيان باخ: الموسيقي الشاعر" ، المكتوبة بالفرنسية والمنشورة عام ١٩٠٥. كان هناك طلب كبير على طبعة ألمانية، لكنه قرر إعادة كتابتها بدلاً من ترجمتها. ^{[ ١٧ ]} وكانت النتيجة مجلدين ( يوهان سيباستيان باخ )، نُشرا عام ١٩٠٨ وتُرجما إلى الإنجليزية على يد إرنست نيومان عام ١٩١١. ^{[ ١٨ ]} وصفها إرنست كاسيرر ، الفيلسوف الألماني المعاصر، بأنها "واحدة من أفضل تفسيرات" باخ. ^{[ ١٩ ]}

خلال فترة التحضير، توطدت علاقة صداقة بين شفايتزر وكوزيما فاغنر ، المقيمة آنذاك في ستراسبورغ، حيث دارت بينهما نقاشات لاهوتية وموسيقية عديدة، استكشف خلالها رؤيته لموسيقى باخ الوصفية، وعزف لها مقطوعات كورال بريلوديس الرئيسية في معبد نوف . ^{[ 20 ]} وقد أثر نهج شفايتزر التفسيري بشكل كبير على الفهم الحديث لموسيقى باخ. وأصبح ضيفًا مرحبًا به في منزل عائلة فاغنر، وانفريد . ^{[ 21 ]} كما تبادل الرسائل مع الملحنة كلارا فايست ، التي أصبحت صديقة مقربة له. ^{[ 22 ]}

أطلقت كتيبته الصادرة عام 1906 بعنوان "فن صناعة الأرغن والعزف عليه في ألمانيا وفرنسا" ^{[ 23 ]} ، والتي أعيد نشرها مع ملحق حول حالة صناعة الأرغن عام 1927، حركة "أورغلبيفيغونغ" في القرن العشرين ، والتي نبذت التطرفات الرومانسية وأعادت اكتشاف مبادئ الباروك، على الرغم من أن هذه الحركة الإصلاحية الشاملة في صناعة الأرغن تجاوزت في نهاية المطاف ما كان يصبو إليه شفايتزر. وفي عام 1909، ألقى كلمة أمام المؤتمر الثالث للجمعية الدولية للموسيقى في فيينا حول هذا الموضوع. وبعد أن وزع استبيانًا على العازفين وصانعي الأرغن في العديد من الدول الأوروبية، أصدر تقريرًا مدروسًا بعناية. ^{[ 24 ]}

وقد وفر هذا الأساس للوائح الدولية لبناء الأرغن . لقد تصور آلات موسيقية يعمل فيها صوت الأرغن الرومانسي الفرنسي المتأخر بشكل متكامل مع أنابيب القصب الرومانسية الإنجليزية والألمانية ، ومع موارد أرغن سيلبرمان الكلاسيكية في الألزاس وأنابيب الفلوت الباروكية ، وكل ذلك في سجلات يتم تنظيمها (بواسطة مفاتيح ) للوصول إلى أصوات متميزة في الفوجة أو التناغم القادرة على الجمع دون فقدان التميز: أصوات مختلفة تغني نفس الموسيقى معًا.

كما درس شفايتزر العزف على البيانو على يد إيزيدور فيليب ، رئيس قسم البيانو في معهد باريس للموسيقى .

في عام ١٩٠٥، كان ويدور وشويتزر من بين ستة موسيقيين أسسوا جمعية باريس باخ، وهي جوقة موسيقية متخصصة في أداء موسيقى يوهان سيباستيان باخ، وقد عزف شويتزر على الأورغن بانتظام في حفلاتها حتى عام ١٩١٣. كما عُيّن عازفًا للأورغن في حفلات باخ التي تُقيمها أورفيو كاتالا في برشلونة ، إسبانيا، وكان يسافر إلى هناك كثيرًا لهذا الغرض. ^{[ ١٦ ]} تعاون هو وويدور في إصدار طبعة جديدة من أعمال باخ للأورغن ، مع تحليل مفصل لكل عمل باللغات الإنجليزية والفرنسية والألمانية. شويتزر، الذي أصرّ على أن تُظهر النوتة الموسيقية تدوين باخ دون أي علامات إضافية، كتب التعليقات على المقدمات والفوغات، بينما كتب ويدور التعليقات على السوناتات والكونشرتات: نُشرت ستة مجلدات في الفترة من ١٩١٢ إلى ١٩١٤. كان من المقرر العمل على ثلاث مقطوعات أخرى، تتضمن مقدمات الكورال مع تحليلات شفايتزر، في أفريقيا ، لكنها لم تكتمل أبداً، ربما لأنها كانت بالنسبة له لا تنفصل عن فكره اللاهوتي المتطور. ^{[ 25 ]}

عند مغادرته إلى لامبارينيه عام ١٩١٣، أُهدي إليه بيانو بدواسة ، وهو بيانو مزود بدواسات تعمل كلوحة مفاتيح أورغ. ^{[ ٢٦ ]} صُمم خصيصًا للمناطق الاستوائية، ونُقل عبر النهر في زورق ضخم محفور إلى لامبارينيه، مُغلفًا في صندوق مُبطن بالزنك. في البداية، اعتبر حياته الجديدة بمثابة تخلي عن فنه، وانقطع عن العزف، لكنه بعد فترة عزم على دراسة وحفظ أعمال باخ، ومندلسون ، ويدور، وسيزار فرانك ، وماكس ريغر بشكل منهجي. ^{[ ٢٧ ]} وأصبح من عادته العزف خلال استراحة الغداء وفي ظهيرة أيام الأحد. كان بيانو شويتزر ذو الدواسات لا يزال قيد الاستخدام في لامبارينيه في عام 1946. ^{[ 28 ]} وفقًا لأحد الزوار، الدكتور جاين كانون، من بالسام غروف، نورث كارولينا، كان الدكتور شويتزر لا يزال يعزف على البيانو-الأورغ القديم والمتهالك في عام 1962، وقيل إن "أصابعه كانت لا تزال نشطة" على الآلة القديمة في سن 88 عامًا.

أهدى السير دونالد توفي عمله التخميني المكتمل لكتاب باخ " فن الفوجة" إلى شفايتزر.

فيما يلي وصف لتسجيلات شفايتزر لموسيقى الأرغن، وتقنية التسجيل المبتكرة التي استخدمها .

كان أحد تلاميذه قائد الأوركسترا والملحن هانز مونش .

في عام ١٨٩٩، أصبح شفايتزر شماسًا في كنيسة القديس نيكولاس في ستراسبورغ. وفي عام ١٩٠٠، بعد حصوله على إجازة في اللاهوت، رُسِمَ كاهنًا ، وفي ذلك العام شهد مسرحية آلام المسيح في أوبراميرغاو . وفي العام ^{التالي ،} أصبح مديرًا مؤقتًا لكلية القديس توما اللاهوتية ، التي تخرج منها حديثًا، وفي عام ١٩٠٣ تم تثبيته في منصبه ^.

في عام ١٩٠٦، نشر كتابه "تاريخ حياة يسوع" (Geschichte der Leben-Jesu-Forschung). هذا الكتاب، الذي رسّخ مكانته، نُشر لأول مرة باللغة الإنجليزية عام ١٩١٠ بعنوان " البحث عن يسوع التاريخي" (The Quest of the Historical Jesus ). وباسم هذا العنوان، اكتسب الكتاب شهرة واسعة في العالم الناطق بالإنجليزية. صدرت طبعة ألمانية ثانية عام ١٩١٣، تضمنت تنقيحات وتوسعات ذات أهمية لاهوتية، ولم تظهر هذه الطبعة المنقحة باللغة الإنجليزية حتى عام ٢٠٠١. وفي عام ١٩٣١، نشر كتابه "تصوف بولس الرسول " ( Mystik des Apostels Paulus ). ^{[ ٣٤ ]} وصدرت طبعة ثانية منه عام ١٩٥٣.

في عام ١٩٠٥، عن عمر يناهز الثلاثين، لبّى شفايتزر نداء جمعية الإرساليات الإنجيلية في باريس، التي كانت تبحث عن طبيب. لم تكن لجنة هذه الجمعية التبشيرية مستعدة لقبول عرضه، إذ اعتبرت لاهوته اللوثري "غير صحيح". ^{[ ٤٨ ]} كان بإمكانه بسهولة الحصول على وظيفة في بعثة تبشيرية ألمانية، لكنه رغب في تلبية النداء الأصلي رغم الصعوبات العقائدية. وسط موجة من الاحتجاجات من أصدقائه وعائلته وزملائه، استقال من منصبه وعاد إلى الجامعة كطالب في برنامج مدته ثلاث سنوات لنيل درجة الدكتوراه في الطب، وهو تخصص لم يكن لديه فيه معرفة تُذكر أو ميل سابق. كان يخطط لنشر الإنجيل من خلال مثال عمله المسيحي في مجال العلاج، بدلاً من الوعظ اللفظي، وكان يؤمن بأن هذه الخدمة يجب أن تكون مقبولة في أي فرع من فروع التعاليم المسيحية.

حتى في دراسته للطب، وخلال مساره السريري، سعى شفايتزر إلى تحقيق مثال العالم الفيلسوف. أكمل دراسته بنجاح في نهاية عام 1911. وكانت أطروحته لنيل شهادة الطب عملاً آخر عن يسوع التاريخي، بعنوان " التقييم النفسي ليسوع: وصف ونقد " ^{[ 49 ]} ، ونُشرت باللغة الإنجليزية عام 1948 بعنوان " الدراسة النفسية ليسوع: عرض ونقد" ^{[ 50 ]} . دافع فيها عن صحة يسوع العقلية ^{[ 51 ]} . في يونيو 1912، تزوج من هيلين بريسلاو ، مفتشة بلدية للأيتام وابنة المؤرخ اليهودي القومي الألماني هاري بريسلاو ^{[ 52 ]} .

في عام ١٩١٢، وبعد حصوله على شهادة الطب، قدّم شفايتزر عرضًا رسميًا للعمل كطبيب على نفقته الخاصة في بعثة جمعية باريس التبشيرية في لامبارينيه على نهر أوغوي ، في ما يُعرف اليوم بالغابون، في أفريقيا، التي كانت آنذاك مستعمرة فرنسية. رفض حضور اجتماع لجنة للتحقيق في مذهبه، لكنه التقى بكل عضو من أعضاء اللجنة شخصيًا، وقُبل في النهاية. ومن خلال الحفلات الموسيقية وغيرها من وسائل جمع التبرعات، كان مستعدًا لتجهيز مستشفى صغير. ^{[ ٥٣ ]}

في أوائل عام 1913، انطلق هو وزوجته لتأسيس مستشفى، مستشفى ألبرت شفايتزر ، بالقرب من مركز تبشيري قائم. كان الموقع يبعد حوالي 200 ميل، أي ما يعادل 14 يومًا بالقارب، ^{[ 54 ]} أعلى مصب نهر أوغوي في بورت جنتيل ( رأس لوبيز ). كان الموقع متاحًا للاتصالات الخارجية، ولكنه يقع أسفل معظم روافد النهر، مما جعل الاتصالات الداخلية داخل الغابون تتجه نحو لامبارينيه.

في الأشهر التسعة الأولى، كان عليه هو وزوجته فحص حوالي ألفي مريض، بعضهم سافروا أيامًا عديدة ومئات الكيلومترات للوصول إليه. بالإضافة إلى الإصابات، كان يعالج في كثير من الأحيان التهابات حادة بالبراغيث الرملية وسرطان البحر ، وداء اليوز ، وقروح الفم الاستوائية ، وأمراض القلب، والزحار الاستوائي، والملاريا الاستوائية ، ومرض النوم ، والجذام ، والحمى، والفتق المختنق، والنخر ، وأورام البطن، والإمساك المزمن، والتسمم بالنيكوتين ، بينما كان يحاول أيضًا التعامل مع حالات التسمم المتعمد، والوثنية ، والخوف من أكل لحوم البشر بين شعب مباهوين .

عملت زوجة شفايتزر، هيلين شفايتزر ، كطبيبة تخدير للعمليات الجراحية. بعد فترة وجيزة من إقامتهم في حظيرة كانت تُستخدم سابقًا كمأوى للدجاج، بنوا في أواخر عام ١٩١٣ أول مستشفى لهم من الصفيح المموج ، يضم غرفة استشارة وغرفة عمليات، بالإضافة إلى مستوصف وغرفة تعقيم. بُنيت غرفة الانتظار والمهجع، على غرار الأكواخ التقليدية، من جذوع أشجار غير مصقولة على طول ممر يؤدي إلى مرسى القوارب. كان لدى عائلة شفايتزر منزلهم الخاص، ووظفوا مساعدهم جوزيف، وهو من قبيلة مبونغوي الناطقة بالفرنسية ، والذي كان قد أتى إلى لامبارينيه كمريض في البداية. ^{[ ٥٥ ] [ ٥٦ ]}

بعد اندلاع الحرب العالمية الأولى في يوليو 1914، وُضع شفايتزر وزوجته، وهما مواطنان ألمانيان يقيمان في مستعمرة فرنسية أثناء الحرب، تحت إشراف الجيش الفرنسي في لامبارينيه، حيث واصل شفايتزر عمله. ^{[ 57 ]} في عام 1917، وبعد أن أنهكهما العمل لأكثر من أربع سنوات ومعاناتهما من فقر الدم الاستوائي ، نُقلا إلى بوردو واحتُجزا أولًا في غارايسون ، ثم في سان ريمي دو بروفانس ابتداءً من مارس 1918. في يوليو 1918، وبعد نقله إلى منزله في الألزاس، أصبح شفايتزر حرًا مرة أخرى. في ذلك الوقت، استعاد شفايتزر، المولود مواطنًا ألمانيًا، جنسية والديه الفرنسية التي كانت سارية قبل عام 1871، وأصبح مواطنًا فرنسيًا.

عمل مساعدًا طبيًا ومساعدًا للقس في ستراسبورغ ، حيث واصل تطوير مشروعه حول فلسفة الحضارة، الذي شغل فكره منذ عام 1900. وبحلول عام 1920، وبعد أن تحسنت صحته، كان يُحيي حفلات موسيقية على الأورغن ويقوم بأعمال جمع التبرعات لسداد ديونه وتوفير المال اللازم لعودته إلى الغابون. وفي عام 1922، ألقى محاضرات ديل التذكارية في جامعة أكسفورد ، ومنها صدر في العام التالي المجلدان الأول والثاني من عمله العظيم، وهما " انحطاط الحضارة وإعادة بنائها" و "الحضارة والأخلاق" . أما المجلدان المتبقيان، وهما " نظرة العالم القائمة على تبجيل الحياة" و"الدولة المتحضرة"، فلم يُكملا.

في عام ١٩٢٤، عاد شفايتزر إلى أفريقيا دون زوجته، لكن برفقة طالب جامعي من أكسفورد، نويل غيليسبي ، كمساعد له. كان كل شيء في حالة سيئة للغاية، واستمرت أعمال البناء والعلاج معًا لعدة أشهر. كان لديه الآن دواء سالفارسان لعلاج قرح الزهري وداء الفراموبيزيا . انضم إليه طاقم طبي إضافي، الممرضة (الآنسة) كوتيمان والدكتور فيكتور نيسمان، ^{[ ٥٨ ]} في عام ١٩٢٤، والدكتور مارك لاوتربيرغ في عام ١٩٢٥؛ وكان المستشفى المتنامي يعمل به مساعدون محليون. لاحقًا، حل الدكتور ترينز محل نيسمان، وانضمت إليهم مارثا لاوتربيرغ وهانز موغنستورم. عاد جوزيف أيضًا. في عامي ١٩٢٥-١٩٢٦، تم بناء مبانٍ جديدة للمستشفى، بالإضافة إلى جناح للمرضى البيض، حتى أصبح الموقع أشبه بقرية. أدى اندلاع المجاعة ووباء الزحار إلى ظهور مشاكل جديدة.

أُنجز جزء كبير من أعمال البناء بمساعدة السكان المحليين والمرضى. وشملت التطورات الدوائية لعلاج داء النوم الجرمانين والتريباساميد . أجرى ترينز تجارب أثبتت أن السلالة غير الأميبية من الزحار سببها ضمة الكوليرا (بكتيريا لاهوائية اختيارية). بعد بناء المستشفى الجديد وتشكيل الفريق الطبي، عاد شفايتزر إلى أوروبا عام ١٩٢٧، تاركًا هذه المرة مستشفىً جاهزًا للعمل.

عاد إلى هناك مجدداً من عام ١٩٢٩ إلى عام ١٩٣٢. تدريجياً، لاقت آراؤه ومفاهيمه قبولاً واسعاً، ليس فقط في أوروبا، بل في جميع أنحاء العالم. ثم عاد للعمل هناك في عام ١٩٣٥. وفي يناير ١٩٣٧، عاد إلى لامبارينيه وواصل العمل هناك طوال فترة الحرب العالمية الثانية.

كانت الفكرة المحورية في فلسفة شفايتزر الشخصية، والتي اعتبرها أعظم إسهاماته للبشرية، هي فكرة تبجيل الحياة ( Ehrfurcht vor dem Leben ). كان يعتقد أن الحضارة الغربية تتدهور لأنها تخلت عن تأكيد الحياة كأساس أخلاقي لها .

في مقدمة كتابه "الحضارة والأخلاق " (1923)، جادل بأن الفلسفة الغربية، من ديكارت إلى كانط، سعت إلى تفسير العالم الموضوعي متوقعةً أن يكون للإنسانية فيه معنى خاص. لكن لم يُعثر على مثل هذا المعنى، وبدأ التفاؤل العقلاني المُؤيد للحياة، الذي ساد عصر التنوير، بالتلاشي. ونشأت فجوة بين هذه النظرة للعالم، بوصفها معرفة مادية، وبين النظرة للحياة، التي تُفهم على أنها إرادة ، والتي عبّرت عنها الفلسفات التشاؤمية منذ شوبنهاور فصاعدًا. وقد صوّرت المادية العلمية ، التي روّج لها هربرت سبنسر وتشارلز داروين ، العالم كعملية موضوعية خالية من الأخلاق، تعبيرًا محضًا عن إرادة الحياة.

كتب شفايتزر: "يجب أن تنطلق الفلسفة الحقيقية من حقيقة الوعي الأكثر مباشرةً وشمولية، ويمكن صياغة ذلك على النحو التالي: 'أنا حياةٌ تريد أن تعيش، وأنا موجودٌ في خضم حياةٍ تريد أن تعيش. ' " ^{[ 73 ].} في الطبيعة، لا بدّ أن يفترس أحد أشكال الحياة الآخر. ومع ذلك، فإن الوعي الإنساني يحمل إدراكًا وتعاطفًا مع إرادة الكائنات الأخرى في الحياة. ويسعى الإنسان الأخلاقي إلى التخلص من هذا التناقض قدر الإمكان.

مع أننا لا نستطيع إتقان هذا المسعى، إلا أنه ينبغي علينا السعي إليه: فإرادة الحياة تتجدد باستمرار، لأنها ضرورة تطورية وظاهرة روحية في آنٍ واحد. فالحياة والحب متجذران في هذا المبدأ نفسه، في علاقة روحية شخصية مع الكون. والأخلاق نفسها تنبع من ضرورة احترام رغبة الكائنات الأخرى في الوجود كما يحترم المرء نفسه. ومع ذلك، وجد شفايتزر أمثلة عديدة في الأديان والفلسفات العالمية التي أنكرت هذا المبدأ، ولا سيما في العصور الوسطى الأوروبية، وفي الفلسفة البراهمية الهندية .

يرى شفايتزر أن على البشرية أن تتقبل أن الواقع الموضوعي محايد أخلاقياً. وبذلك، يمكنها أن تؤكد على عصر تنوير جديد من خلال العقلانية الروحية، بإعطاء الأولوية للإرادة أو العزم الأخلاقي باعتباره المعنى الأساسي للحياة. كان على البشرية أن تختار بناء البنى الأخلاقية للحضارة: يجب أن تنبع النظرة إلى العالم من النظرة إلى الحياة، لا العكس. إن احترام الحياة، والتغلب على النزعات الدنيئة والعقائد الجوفاء، يقود الفرد إلى العيش في خدمة الآخرين وكل كائن حي. في تأمل إرادة الحياة، يصبح احترام حياة الآخرين المبدأ الأسمى والغاية الأساسية للإنسانية. ^{[ 74 ]}

كانت هذه هي النظرية التي سعى شفايتزر إلى تطبيقها في حياته. ووفقًا لبعض المؤلفين، تأثر فكر شفايتزر، وتحديدًا تطوره في تبجيل الحياة، بالفكر الديني الهندي ، ولا سيما مبدأ اللاعنف (أهيمسا) في الديانة الجينية . ^{[ 75 ]} وقد أشار ألبرت شفايتزر إلى إسهام التأثير الهندي في كتابه " الفكر الهندي وتطوره" : ^{[ 76 ]}

يُعدّ وضع وصية عدم القتل وعدم الإضرار من أعظم الأحداث في التاريخ الروحي للبشرية. انطلاقًا من مبدأ الامتناع عن الفعل، القائم على إنكار الدنيا والحياة، توصل الفكر الهندي القديم  - في فترة لم تشهد فيها الأخلاق تقدمًا كبيرًا في جوانب أخرى  - إلى اكتشافٍ عظيم مفاده أن الأخلاق لا تعرف حدودًا. وحسب علمنا، فإنّ هذه الفكرة قد عُبّر عنها بوضوح لأول مرة في الجاينية.

وفي سياق حديثه عن اللاعنف واحترام الحياة في الكتاب نفسه، يُسهب في شرح العمل التعليمي الهندي القديم "تيروكورال" ، الذي لاحظ أنه، مثل بوذا و "البهاغافاد غيتا "، "يُؤكد على وصية عدم القتل وعدم الإيذاء". ^{[ 77 ] [ 78 ]} وفي ترجمته لعدة أبيات من هذا العمل، أشار إلى أن "تيروكورال" يُشدد على فكرة أن "الخير يجب أن يُفعل لذاته"، وقال: "قلما نجد في أدب العالم مجموعة من الحكم التي تحوي هذا القدر من الحكمة السامية". ^{[ 77 ] [ 78 ]}

بعد ولادة ابنتهما ( رينا شفايتزر ميلر )، لم تعد زوجة ألبرت، هيلين شفايتزر، قادرة على العيش في لامبارينيه بسبب تدهور حالتها الصحية. في عام ١٩٢٣، انتقلت العائلة إلى كونيغسفيلد إم شفارتزفالد ، بادن-فورتمبيرغ، حيث كان ألبرت يبني منزلًا للعائلة. يُحافظ على هذا المنزل الآن كمتحف شفايتزر. ^{[ ٧٩ ]}

من عام ١٩٣٩ إلى عام ١٩٤٨، أقام في لامبارينيه، ولم يتمكن من العودة إلى أوروبا بسبب الحرب. بعد ثلاث سنوات من انتهاء الحرب العالمية الثانية، في عام ١٩٤٨، عاد لأول مرة إلى أوروبا، وواصل السفر ذهابًا وإيابًا (ومرة واحدة إلى الولايات المتحدة) ما استطاع. خلال زياراته المتكررة إلى قريته غونسباخ، استمر شفايتزر في استخدام منزل العائلة، الذي تحول بعد وفاته إلى أرشيف ومتحف لحياته وعمله. تم تجسيد حياته في فيلم " Il est minuit, Docteur Schweitzer" عام ١٩٥٢ ، من بطولة بيير فريسنيه في دور ألبرت شفايتزر، وجين مورو في دور ممرضته ماري. ألهم شفايتزر الممثل هيو أوبراين عندما زار أوبراين أفريقيا. عاد أوبراين إلى الولايات المتحدة وأسس مؤسسة هيو أوبراين للقيادة الشبابية (HOBY).

حصل شفايتزر على جائزة نوبل للسلام عام 1952، ^{[ 80 ]} وتسلمها بخطابه "مشكلة السلام". ^{[ 81 ]} وبمبلغ الجائزة البالغ 33 ألف دولار، أسس مستشفى لامبارين للمصابين بالجذام. ^{[ 14 ]} ومنذ عام 1952 وحتى وفاته، عمل مع ألبرت أينشتاين وأوتو هان وبرتراند راسل على مناهضة التجارب النووية والأسلحة النووية . وفي عامي 1957 و1958، بثّ أربع خطابات عبر إذاعة أوسلو ، نُشرت في كتاب " السلام أم الحرب الذرية؟" .

في عام ١٩٥٧، كان شفايتزر أحد مؤسسي لجنة السياسة النووية الرشيدة . وفي ٢٣ أبريل/نيسان من العام نفسه، ألقى شفايتزر خطابه الشهير "إعلان الضمير"، الذي بُثّ للعالم عبر إذاعة أوسلو، داعيًا إلى إلغاء الأسلحة النووية. واختتم خطابه قائلًا: "إن إنهاء المزيد من التجارب على القنابل الذرية سيكون بمثابة بصيص أمل مبكر تتوق إليه البشرية المُعذّبة". ^{[ ٨٢ ]}

قبل أسابيع من وفاته، سُمح لطاقم تصوير أمريكي بزيارة شفايتزر والدكتورين مونتز وفريدمان، وكلاهما من الناجين من المحرقة ، لتسجيل عمله وحياته اليومية في المستشفى. أُنتج فيلم " إرث ألبرت شفايتزر" ، الذي رواه هنري فوندا ، من قِبل شركة وارنر براذرز وعُرض مرة واحدة. وهو موجود اليوم في أرشيف الشركة في حالة متدهورة. وعلى الرغم من المحاولات العديدة لترميم الفيلم وإعادة عرضه، فقد مُنع الوصول إليه . ^{[ 83 ]}

في عام 1955، منحته الملكة إليزابيث الثانية عضوية فخرية في وسام الاستحقاق (OM) . ^{[ 84 ]} كما كان فارسًا في وسام القديس لعازر العسكري والإسبتاري في القدس .

توفي شفايتزر في 4 سبتمبر 1965 في مستشفاه المحبوب في لامبارينيه، التي تقع الآن في الغابون المستقلة. ويقع قبره على ضفاف نهر أوغوي ، ويعلوه صليب صنعه بنفسه.

كانت ابنة عمه آن ماري شفايتزر سارتر والدة جان بول سارتر . وكان والدها، شارل شفايتزر، الأخ الأكبر لوالد ألبرت شفايتزر، لويس تيوفيل. ^{[ 85 ]}

كثيرًا ما يُستشهد بشفيتزر في أدبيات النباتية باعتباره من دعاة النباتية في سنواته الأخيرة. ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} لم يكن شفايتزر نباتيًا في شبابه. فعلى سبيل المثال، علّق كاتب سيرته ماغنوس سي. راتير عام 1950 بأن شفايتزر لم "يلتزم قط بمواقف مناهضة التشريح الحي، أو النباتية، أو السلمية، على الرغم من أن فكره كان يميل إلى هذا الاتجاه". ^{[ 89 ]} وكتب كاتب سيرته جيمس بنتلي أن شفايتزر أصبح نباتيًا بعد وفاة زوجته عام 1957، وأنه كان "يعيش بشكل شبه كامل على حساء العدس". ^{[ 90 ]} في المقابل، كتب المؤرخ ديفيد ن. ستاموس أن شفايتزر لم يكن نباتيًا في حياته الشخصية، ولم يفرض ذلك على مستشفاه التبشيري، ولكنه كان يساعد الحيوانات ويعارض الصيد. ^{[ 91 ]} لاحظ ستاموس أن شفايتزر كان يعتقد أن التطور غرس في البشر غريزة تناول اللحوم، لذا فمن غير المجدي محاولة إنكار ذلك. ^{[ 91 ]}

تأسست زمالة ألبرت شفايتزر عام ١٩٤٠ على يد شفايتزر لتوحيد جهود الداعمين الأمريكيين لسدّ النقص في الدعم لمستشفاه عندما انقطعت خطوط إمداده الأوروبية بسبب الحرب، ولا تزال الزمالة تدعم مستشفى لامبارينيه حتى اليوم. اعتبر شفايتزر مبدأه الأخلاقي القائم على تبجيل الحياة، وليس مستشفاه، إرثه الأهم، قائلاً إن مستشفى لامبارينيه لم يكن سوى "ارتجالي الشخصي حول موضوع تبجيل الحياة. بإمكان كل شخص أن يحظى بمستشفى لامبارينيه خاص به". ^{[ ٩٢ ]}

اليوم، تُساعد مؤسسة شفايتزر الأمريكية (ASF) أعدادًا كبيرة من الشباب الأمريكيين في المجالات المهنية ذات الصلة بالصحة على إيجاد أو إنشاء "برنامج لامبارينيه" خاص بهم في الولايات المتحدة أو على الصعيد الدولي. تختار المؤسسة وتدعم ما يقرب من 250 زميلًا جديدًا من الولايات المتحدة وأفريقيا سنويًا من أكثر من 100 كلية رائدة في الولايات المتحدة في مجالات الطب والتمريض والصحة العامة، بالإضافة إلى جميع المجالات الأخرى ذات الصلة بالصحة، بما في ذلك الموسيقى والقانون والدراسات الدينية. بلغ عدد أعضاء شبكة "زملاء شفايتزر مدى الحياة"، التي تدعم الأقران مدى الحياة، أكثر من 2000 عضو في عام 2008، وهي تنمو بمعدل 1000 عضو تقريبًا كل أربع سنوات. وقد خدم ما يقرب من 150 من هؤلاء الزملاء في مستشفى لامبارينيه لفترات ثلاثة أشهر خلال سنتهم الأخيرة في كلية الطب. ^{[ 92 ]}

أسماء شوويتزر

كثيرًا ما تُستشهد بكتابات شفايتزر وحياته، ^{[ 93 ]} مما أدى إلى ظهور عدد من المصطلحات المنسوبة إليه، مثل "تقنية شفايتزر" (التي ستُناقش لاحقًا)، و"تأثير شفايتزر". يشير "تأثير شفايتزر" إلى مقولته: "المثال ليس العامل الرئيسي في التأثير على الآخرين، بل هو العامل الوحيد". ^{[ 93 ]} يُستخدم هذا المصطلح في التعليم الطبي لتسليط الضوء على العلاقة بين التجربة الحياتية/المثال وآراء طلاب الطب حول السلوكيات المهنية. ^{[ 94 ]}

• 
  تمثال ألبرت شفايتزر في ستراسبورغ
• 
  متحف ونصب ألبرت شفايتزر التذكاري في فايمار ، 1984
• 
  نصب تذكاري لألبرت شفايتزر في واغا واغا ، أستراليا

• مُنحت جائزة ألبرت شفايتزر الدولية لأول مرة في 29 مايو 2011 إلى يوجين درويرمان والزوجين الطبيبين رولف ورافائيلا مايباخ في كونيغسفيلد إم شوارزوالد ، حيث يضم مقر إقامة شفايتزر السابق الآن متحف ألبرت شفايتزر. ^{[ 95 ]}
• معهد شفايتزر الذي يقع مقره في كامبريدج والمرتبط بكلية بيترهاوس، وهي أقدم كلية في الجامعة، هو مركز أبحاث أكاديمي تأسس عام 2004. ^{[ 96 ]}
• معهد ألبرت شفايتزر هو منظمة تابعة لجامعة كوينيبياك، تُعنى بتنظيم برامج محلية ووطنية ودولية تربط بين التعليم والأخلاق والعمل التطوعي، كما ترعى متحدثين وفعاليات أكاديمية أخرى في الحرم الجامعي، وتُتيح للطلاب فرصًا في المجتمعات المحلية والعالمية في مجالات الاستدامة والسلام وحقوق الإنسان والخدمة الإنسانية. ^{[ 97 ] [ 98 ]} ويضم المعهد أيضًا متحف ألبرت شفايتزر، ويُقدم زمالة ألبرت شفايتزر لأعضاء هيئة التدريس. ^{[ 99 ]}
• تضم مجموعات ألبرت شفايتزر في مكتبة أرنولد برنارد بجامعة كوينيبياك كتبًا ووثائق وتحفًا تتعلق بحياة وإرث شفايتزر ^{[ 100 ].}
• مهرجان ألبرت شفايتزر للأرغن (تأسس عام 1979) في هولندا ^{[ 101 ]}
• مهرجان ألبرت شفايتزر للأرغن في هارتفورد في كلية ترينيتي (كونيتيكت) في الولايات المتحدة.
• مؤسسة شفايتزر الخيرية في المملكة المتحدة هي مؤسسة خيرية مسجلة في عام 2019 في المملكة المتحدة ^{[ 102 ]}

تتوفر تسجيلات لشويتزر وهو يعزف موسيقى باخ على أقراص مدمجة. في عامي 1934 و1935، أقام في بريطانيا، حيث ألقى محاضرات جيفورد في جامعة إدنبرة ، ومحاضرات أخرى حول الدين في الحضارة الحديثة في أكسفورد ولندن . وكان قد أجرى في البداية تجارب تسجيلات لمشروع "صوت سيده" على أورغن قاعة الملكة القديمة في لندن. إلا أن هذه التسجيلات لم تُرضِه، إذ كان صوت الآلة حادًا للغاية. ^{[ 103 ]}

في منتصف ديسمبر 1935، بدأ التسجيل لصالح شركة كولومبيا ريكوردز على أورغن كنيسة أول هالووز في باركينغ باي ذا تاور ، لندن. ^{[ 103 ]} وبناءً على اقتراحه، نُقلت جلسات التسجيل إلى كنيسة سانت أوريلي في ستراسبورغ، على أورغن يعود إلى منتصف القرن الثامن عشر من صنع يوهان أندرياس سيلبرمان (شقيق غوتفريد)، وهو صانع أورغن كان باخ يكنّ له احترامًا كبيرًا، والذي قام بترميمها صانع الأورغن من لورين، فريدريك هاربفر، قبيل الحرب العالمية الأولى. أُجريت هذه التسجيلات على مدار أسبوعين في أكتوبر 1936. ^{[ 104 ]}

تسجيلات كولومبيا

إجمالاً، تضمنت أسطواناته المبكرة مع شركة كولومبيا 25 أسطوانة لباخ وثماني أسطوانات لسيزار فرانك. وتم توزيع أعمال باخ بشكل رئيسي على النحو التالي:

• قاعة الملكة : مقدمة الجهاز والشرود في E طفيفة ( طبعة بيترز ^{[ ب ]} المجلد 3، 10)؛ هرتزليش توت ميتش فيرلانجن (BWV 727)؛ Wenn wir in höchsten Nöten sein (المجلد 7، 58 (لايبزيغ 18)). ^{[ 107 ]}
• جميع القديسين : مقدمة وفوغا في سلم دو الكبير؛ فانتازيا وفوغا في سلم صول الصغير (الكبيرة)؛ مقدمة وفوغا في سلم صول الكبير؛ مقدمة وفوغا في سلم فا الصغير؛ فوغا صغيرة في سلم صول الصغير؛ توكاتا وفوغا في سلم ري الصغير. ^{[ 108 ]}
• Ste Aurélie : مقدمة و Fugue في C طفيفة؛ مقدمة وشرود في E طفيفة؛ التوكاتا والشرود في D الصغرى. مقدمات الكورال: Schmücke dich، O liebe Seele (بيترز المجلد 7، 49 (لايبزيغ 4))؛ يا مينش، بين دين سوند جروس (المجلد 5، 45)؛ يا لام جوتس، غير شولدج (المجلد 7، 48 (لايبزيغ 6))؛ Christus, der uns selig macht (المجلد 5، 8)؛ موقف Da Jesus an dem Kreuze (المجلد 5، 9)؛ واسرفلوسن بابل (المجلد 6، 12ب)؛ كريستوم وير ولن لوبين شون (المجلد 5، 6)؛ Liebster Jesu، wir sind hier (المجلد 5، التطبيق 5)؛ ميت فرايد وفرويد ich fahr dahin (المجلد 5، 4)؛ Sei gegrüßet، Jesu gütig (Var 11، المجلد 5، التطبيق 3)؛ يسوع المسيح، unser Heiland (المجلد 6، 31 (لايبزيغ 15))؛ تأخر المسيح في تودسباندن (المجلد 5، 5)؛ Erschienen ist der Herrlich Tag (المجلد 5، 15). ^{[ 109 ] [ 110 ]}

أُجريت تسجيلات لاحقة في كنيسة الرعية في غونسباخ : قام بتسجيل هذه التسجيلات سي. روبرت فاين أثناء تصوير الدكتور شفايتزر في غونسباخ للفيلم الوثائقي "ألبرت شفايتزر". أصدر فاين التسجيلات في البداية بنفسه، لكنه رخص لاحقًا حقوق التسجيلات الأصلية لشركة كولومبيا.

• فوغا في مقام لا الصغير (بيترز، المجلد 2، 8)؛ فانتازيا وفوغا في مقام صول الصغير (الكبير) (المجلد 2، 4)؛ توكاتا، أداجيو وفوغا في مقام دو الكبير (المجلد 3، 8). ^{[ 111 ]}
• مقدمة في لغة C الكبرى (المجلد 4، 1)؛ مقدمة في D الكبرى (المجلد 4، 3)؛ كانزونا في D طفيف (المجلد 4، 10) (مع مندلسون، سوناتا في D طفيفة، المرجع 65.6). ^{[ 112 ]}
• Chorale-Preludes: O Mensch، bewein dein Sünde groß (الإصداران الأول والثاني، بيترز المجلد 5، 45)؛ Wenn wir in höchsten Nöten sein (Vor deinen Thron tret ich hiermit) (المجلد 7، 58 (لايبزيغ 18))؛ Ich ruf zu dir، السيد يسوع المسيح (المجلد 5، 30)؛ Gelobet seist du، يسوع المسيح (المجلد 5، 17)؛ هرتزليش توت ميش فيرلانجن (المجلد 5، 27)؛ Nun komm, der Heiden Heiland (المجلد 7، 45 (BWV 659a)). ^{[ 113 ]}

تم إصدار ما سبق في الولايات المتحدة كمجموعة كولومبيا ماسترووركس SL-175.

تتضمن الأعمال الدرامية التي تتناول حياة شفايتزر ما يلي:

• فيلم السيرة الذاتية لعام 1952 Il est minuit، Docteur Schweitzer ، مع بيير فريسناي في دور شفايتزر.
• الفيلم السيرة الذاتية "ألبرت شفايتزر" الذي صدر عام 1957 ، والذي يظهر فيه شفايتزر بشخصيته الحقيقية ويجسده فيليب إيكرت.
• النسخة التلفزيونية الجديدة لعام 1962 من Il est minuit، Docteur Schweitzer ، مع جان بيير مارييل في دور شفايتزر.
• الفيلم السيرة الذاتية "الضوء في الغابة" الذي صدر عام 1990 ، من بطولة مالكولم ماكدويل في دور شفايتزر.
• حلقتان من مسلسل جورج لوكاس التلفزيوني " مغامرات إنديانا جونز الشاب " (شرق أفريقيا الألمانية، ديسمبر 1916) و"الكونغو، يناير 1917)، عُرضتا عام 1992، وقام ببطولتهما فريدريش فون ثون بدور شفايتزر. تم دمج الحلقتين لاحقًا لإنتاج فيلم "أوجانجا، مانح الحياة وآخذها".
• فيلم السيرة الذاتية لعام 1995 Le Grand blanc de Lambaréné ، مع أندريه ويلمز في دور شفايتزر.
• الفيلم التلفزيوني السيرة الذاتية لعام 2006 بعنوان ألبرت شفايتزر: دعوة إلى أفريقيا ، من بطولة جيف مكارثي في ​​دور شفايتزر.
• فيلم السيرة الذاتية لعام 2009 ألبرت شفايتزر ، مع جيروين كرابي في دور شفايتزر.

أهدى الكاتب اليوناني نيكوس كازانتزاكيس روايته "الرجل الفقير من أسيزي" إليه.

• — (2001) [ألمانية، 1906. طبعة إنجليزية، دار نشر أ. وسي. بلاك، لندن 1910، 1911]، البحث عن يسوع التاريخي: دراسة نقدية لتطوره من ريماروس إلى فريدي ، ترجمة ويليام مونتغمري ، دار نشر أوغسبورغ فورتريس، رقم ISBN 978-0-8006-3288-5
• — (1905)، JS Bach، Le Musicien-Poète [ JS Bach، الشاعر الموسيقي ] (بالفرنسية)، مقدمة بقلم CM Widor، لايبزيغ: Breitkopf & Härtel مع P. Costellot
• — (1908)، شبيبة باخ (بالألمانية) (  طبعة موسعة)، لايبزيغ: Breitkopf & Härtelترجمة إنجليزية من إرنست نيومان ، مع تعديلات وإضافات من المؤلف، لندن 1911. نسخ كاملة من النص (الإنجليزية): المجلد 1 ، المجلد 2 .
• — (1906). Deutsche und französische Orgelbaukunst und Orgelkunst [ بناء الأرغن وفن الأرغن الألماني والفرنسي ] (بالألمانية). لايبزيغ: بريتكوبف وهارتل.(نُشرت لأول مرة في مجلة Musik ، المجلدات 13 و 14 (السنة الخامسة)).
• — (1975) [1911]. الدراسة النفسية ليسوع: شرح ونقد . غلوستر، ماساتشوستس: دار نشر بيتر سميث. ISBN 978-0-8446-2894-3.
• — (1912). بولس ومترجموه، تاريخ نقدي . ترجمة مونتغمري، دبليو. لندن: آدم وتشارلز بلاك.
• — (1985) [1914]. سر ملكوت الله: سر مسيحية يسوع وآلامه . دار بروميثيوس للنشر. رقم ISBN 978-0-87975-294-1.
• — (1924) [1922]. على حافة الغابة البدائية . ترجمة كامبيون، تش. ث. (طبعة معاد طباعتها  ). لندن: أ. وسي. بلاك.(ترجمة Zwischen Wasser und Urwald ، 1921)
• انحلال الحضارة وإعادة بنائها، والحضارة والأخلاق ( فلسفة الحضارة ، المجلدان الأول والثاني من العمل المخطط له في أربعة مجلدات ولكنه لم يكتمل)، دار نشر أ. و سي. بلاك، لندن، 1923. أُعيد ترتيب المواد من هذين المجلدين في مجموعة حديثة بعنوان فلسفة الحضارة (دار بروميثيوس للنشر، 1987)، رقم ISBN 0-87975-403-6
• — (1998) [1930، 1931]، التصوف عند بولس الرسول ، مطبعة جامعة جونز هوبكنز، رقم ISBN 978-0-8018-6098-0
• — (1931). Aus Meinem Leben und Denken . لايبزيغ: فيليكس ماينر فيرلاغ.ترجمة — (1933). من حياتي وفكري: سيرة ذاتية . هنري هولت وشركاه.— ( 1998). من حياتي وفكري: سيرة ذاتية . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. رقم ISBN 978-0-8018-6097-3.
• — (1935). الفكر الهندي وتطوره . بوسطن، ماساتشوستس: دار بيكون للنشر. OCLC 8003381 . 
• Afrikanische Geschichten (فيليكس ماينر، لايبزيغ وهامبورغ 1938): tr. السيدة CEB راسل من دفتر ملاحظاتي الأفريقي (جورج ألين وأونوين، لندن 1938/هنري هولت، نيويورك 1939). طبعة حديثة مع مقدمة كتبها ل. فورو (مطبعة جامعة سيراكيوز، 2002).
• — (4 نوفمبر 1954). "مشكلة السلام" . مؤسسة نوبل .
• — (1958). السلام أم الحرب الذرية؟ نيويورك: هنري هولت.
• — (1968). نوينشفاندر، أولريش [بالألمانية] (محرر). ملكوت الله والمسيحية البدائية . نيويورك: دار سيبري للنشر. OCLC 321874 . 
• — (2005). برابازون، جيمس (محرر). ألبرت شفايتزر: كتابات أساسية . ماري كنول، نيويورك: أوربيس بوكس . ISBN 978-1-57075-602-3.

• قائمة نشطاء السلام
• تصويرات ثقافية لألبرت شفايتزر
• هيلين بريسلاو شفايتزر
• مهرجان ألبرت شفايتزر للأورغن

• أندرسون، إريكا؛ إكسمان، يوجين (1955). عالم ألبرت شفايتزر . نيويورك: هاربر وإخوانه.
• أندرسون، إريكا (1965). ألبوم شفايتزر . نيويورك: هاربر آند رو.
• بارتولف، كريستيان؛ جيريك، ماريون؛ ميثينج، دومينيك (2020): د. ألبرت شفايتزر: "خطابي للشعب" – الالتزام ضد الحرب النووية . برلين: جامعة برلين الحرة، مركز معلومات غاندي. دوى : 10.17169 / refubium-27573 ISBN 978-3-96110-357-7.
• برابازون، جيمس (1975). ألبرت شفايتزر: سيرة ذاتية . نيويورك: جي بي بوتنام وأولاده . ISBN 978-0-399-11421-2.
• كوزينز، نورمان (1985). مهمة ألبرت شفايتزر: الشفاء والسلام . دبليو دبليو نورتون.
• سمايلي، زان (فبراير 2023). "سابق لعصره، متأخر عن عصرنا" . كومن ويل . 150 (2): 26-33 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يونيو 2023 .(النسخة الإلكترونية بعنوان "إرث ألبرت شفايتزر  : هل ما زال بإمكاننا الإعجاب به؟".)
• رود، أ.ج. (2011). إرث ألبرت شفايتزر في التعليم: تبجيل الحياة . بالغراف ماكميلان.

• فيلم وثائقي حائز على جوائز عنه
• معلومات عن ألبرت شفايتزر في أرشيف الإنترنت
• أعمال ألبرت شفايتزر في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن ألبرت شفايتزر في أرشيف الإنترنت
• أعمال ألبرت شفايتزر على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)
• أوراق ألبرت شفايتزر في جامعة سيراكيوز
• مجموعة جون د. ريجيستر عن ألبرت شفايتزر
• توجد مجموعة هيلفريش ، التي جمعها ريجينالد هـ. هيلفريش عن ألبرت شفايتزر، في مكتبة كلية هارفارد اللاهوتية في كلية هارفارد اللاهوتية في كامبريدج ، ماساتشوستس.
• ما كان يفكر فيه يسوع ( مؤرشف في ٢٩ يونيو ٢٠٢٠ على موقع Wayback Machine) تفسير وإعادة صياغة لكتاب شفايتزر الأخير، ملكوت الله والمسيحية البدائية
• قصاصات صحفية عن ألبرت شفايتزر في أرشيف صحافة القرن العشرين التابع لـ ZBW
• ألبرت شفايتزر على موقع Nobelprize.org