المدرسة البلاغية في غزة

كانت مدرسة غزة للبلاغة مجموعة من العلماء المؤثرين الذين استقروا في غزة في أواخر العصور القديمة (القرنين الخامس والسادس الميلاديين)، وقد أظهر العديد منهم علاقة معلم-تلميذ، وشاركوا كخطباء في الحياة العامة المحلية. ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ومن أبرز أساتذة هذه المدرسة: إينياس ، وبروكوبيوس ، وخوريسيوس . ^{[ 1 ]}

لعبت البلاغة دورًا هامًا في العالم القديم، ليس فقط في الشعر وفن الإقناع، بل أيضًا بشكل مباشر في تدريب المحامين والخطباء والمؤرخين والعلماء والسياسيين والقضاة. ^{[ 5 ]} ورغم أن ليبانوس كان قد وصف غزة بأنها "ورشة بلاغة"، إلا أن ذروة ممارسة البلاغة بدأت من منتصف القرن الخامس الميلادي فصاعدًا مع مجموعة المثقفين الذين شكلوا مدرسة غزة. ^{[ 4 ]} كما افتخرت المدينة بمكتبة مهمة نافست إلى حد ما مكتبات أثينا والإسكندرية وبيروت والقسطنطينية ، وفيها كتب المؤرخ البيزنطي بروكوبيوس القيصري سيرة مثيرة للجدل للإمبراطورة ثيودورا . وكما أصبحت بيروت مركزًا للدراسات القانونية النخبوية، أصبحت غزة موطنًا للدراسات الكلاسيكية و"مدينة جامعية" رائدة في الفلسفة. ^{[ 5 ]}

شمل الإنتاج العلمي والبلاغي لمدرسة غزة أشكالًا يونانية تقليدية شائعة بين النخبة المسيحية المتعلمة تعليمًا كلاسيكيًا في ذلك العصر. ^{[ 1 ]} وكما هو الحال في أماكن أخرى، فقد انقضت فترة القلق والريبة الأولية التي نُظر بها إلى الأدب الكلاسيكي والتعلم الهيليني، واعتبر العلماء التعليم الكلاسيكي ذا قيمة في تدريب المسيحيين. وهكذا، ذكر خوريسيوس الغزي في مديحه للأسقف مارسيان أنه من المهم أن يكون الأسقف مُلمًا بالأدب المسيحي والوثني على حد سواء. ^{[ 6 ]} وقد تأثر كل من بروكوبيوس وإينياس الغزي بالأفلاطونية المحدثة، التي مزجاها مع الأفكار المسيحية الأرثوذكسية المبكرة. ^{[ 5 ]}

من بين أهم مجموعات الكتابات التي نجت من الضياع، رسائل تبادلت في غزة ومع علماء في الإسكندرية خلال تلك الفترة. ^{[ 7 ]} وقد درس العديد من أعضاء مدرسة غزة في مدارس الإسكندرية، ومن بينهم بروكوبيوس وإينياس وزكرياس ريتور ، وقد وُصفت غزة أحيانًا بأنها "مستعمرة ثقافية للإسكندرية". ^{[ 8 ]}

كما كان شائعًا في مدارس البلاغة، كان كل معلم يجذب مجموعة من التلاميذ. وكان هؤلاء المعلمون يقدمون نصوصًا لطلابهم لتكون بمثابة نماذج ولتلقي ملاحظاتهم، بينما كان الطلاب يقدمون خطاباتهم للمعلم لنقدها. ^{[ 9 ]} وإلى جانب البلاغة، كانت المواد الأخرى التي تُدرّس في المدرسة هي القانون والنحو والمنطق والفلسفة، وربما اللاتينية التي ربما كانت مفيدة لمزيد من دراسة القانون في بيروت. ويبدو أن المال العام كان يُموّل كرسيي بروكوبيوس وخوريسيوس. ^{[ 5 ]}

كان أعضاء المدرسة على اتصال وثيق بالعديد من المجتمعات الرهبانية في منطقة غزة. ^{[ 6 ]} وهكذا استشار إينياس الغزي الأب إشعيا المتوحد بشأن الكتابات الفلسفية لأفلاطون وأرسطو وأفلوطين، ^{[ 10 ]} بينما تأثر التعليم الزهدي لشخصيات رهبانية مثل دوروثيوس الغزي بالبيئة الفكرية في غزة التي حفزها أعضاء المدرسة. ^{[ 11 ]} ويشير إريك ويلر إلى أن بروكوبيوس كان معلم دوروثيوس، وأن بروكوبيوس هو السفسطائي المجهول المذكور في خطاب دوروثيوس 2.36. ^{[ 8 ]}

لا يُعرف الكثير عن تكوين تلاميذ مدرسة غزة، إلا أنه من المرجح أنها ضمت إلى جانب الغزيين طلاباً من فلسطين الأوسع، ويهوداً ، وعرباً من الغساسنة . ^{[ 5 ] [ 9 ]}

يرى المؤرخ نور مصالحة أن المدرسة البلاغية في غزة ساهمت في تحويل فلسطين البيزنطية إلى "أحد أهم مراكز العلم والنشاط الفكري في أواخر العصور القديمة"، حتى أنها تفوقت على مدن رئيسية أخرى في منطقة البحر الأبيض المتوسط، وتحديداً أثينا والإسكندرية. ^{[ 12 ]} ويكتب أن "القوة الناعمة" التي مثلتها المدرسة ومكتبة قيسارية فلسطين المعاصرة منحت فلسطين درجة من الحكم الذاتي المحلي في العصر البيزنطي. ^{[ 12 ]}

• إينياس الغزي ، فيلسوف أفلاطوني حديث (حوالي 450-518)
• خوريسيوس الغزي ، السفسطائي والخطيب (ازدهر عام 520)
• يوحنا الغزي ، النحوي والشاعر (ازدهر عام 525)
• مارسيانوس الغزي، أسقف غزة (ازدهر عام 536)
• بروكوبيوس الغازي ، السفسطائي والخطيب (465-528)
• بروكوبيوس القيصري (غير مؤكد)، عالم ومؤرخ (حوالي 500-565)
• تيموثيوس الغزي (غير مؤكد)، نحوي (ازدهر عام 512)
• زكرياس ريتور ، أسقف ومؤرخ كنسي (توفي قبل عام 553)