الهلننة في الإمبراطورية البيزنطية

يشير مصطلح "الهلننة في الإمبراطورية البيزنطية" إلى انتشار وتكثيف الثقافة والدين واللغة اليونانية القديمة في الإمبراطورية الرومانية ، وهو ما يُشكّل أساس تسمية المؤرخين المعاصرين لهذه الفترة اللاحقة بالإمبراطورية البيزنطية . وتنطبق نظرية الهلننة عمومًا على تأثير الثقافات الأجنبية الخاضعة للنفوذ أو الاحتلال اليوناني، بما في ذلك التجانس العرقي والثقافي الذي حدث طوال فترة الإمبراطورية البيزنطية (330-1453). ^{[ 1 ]}

بينما يشير الاسم " هيلين " ببساطة إلى ما هو "يوناني"، فإن مصطلح "هيلينيزيشن" مشتق من كلمة "هيلازين". ويشير هذا المصطلح إلى تبني الهوية والثقافة واللغة اليونانية - "التحدث باليونانية أو التماهي مع اليونانيين". ^{[ 2 ]}

يرتبط مصطلح " الإمبراطورية البيزنطية" ارتباطًا وثيقًا بالفترة الهلنستية التي أعقبت حملات الإسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد. ومع ذلك، يُقرّ الإجماع الأكاديمي الأوسع بدورها المحوري في صياغة الإمبراطورية البيزنطية وتحويلها على مدار أكثر من ألف عام من وجودها. ^{[ 3 ]}

بعد تقسيم الإمبراطورية على يد الإمبراطور دقلديانوس عام 286، غزا الإمبراطور قسطنطين الكبير (324-337) منافسيه ليصبح إمبراطورًا على شطري الإمبراطورية الشرقي والغربي. أدى ذلك إلى نقل العاصمة الرومانية إلى مدينة القسطنطينية التي تأسست عام 330. ^{[ 3 ]} أجرى قسطنطين تغييرات جوهرية على الإمبراطورية الرومانية، حيث شرّع المسيحية ثم اعتنقها لاحقًا، مما أدى إلى ظهور ثقافة مسيحية متميزة . وقد ميّزت هذه الثقافة الإمبراطورية البيزنطية بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية عام 476 .

استمر البيزنطيون في تعريف أنفسهم بأنهم رومان، ولم يُستخدم ضمير "بيزنطي" منذ البداية. يُعدّ هذا المصطلح مفارقة تاريخية ظهرت في أزمنة لاحقة، وهو مشتق من كلمة "بيزنطة". وهي أيضًا الكلمة اليونانية للقسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية. على الرغم من هذه الجذور الإمبراطورية الرومانية، شهدت الإمبراطورية البيزنطية، ذات الطابع الجغرافي واليوناني إلى حد كبير ^{[ 4 ]،} فترات متعددة من التأثر بالثقافة اليونانية، وابتعادًا عن ارتباطاتها اللاتينية، وذلك منذ تأسيسها عام 330 وحتى سقوطها عام 1453. ^{[ 5 ]}

بعد فترات من عدم الاستقرار والانقسام بين الشرق والغرب، أرسل مجلس الشيوخ الروماني شعارات الإمبراطورية الغربية إلى الإمبراطور الشرقي زينون عام 476، معترفًا بالقسطنطينية مقرًا وحيدًا للإمبراطورية الرومانية وإمبراطورًا رومانيًا. وما تلا ذلك كان عملية تزايد تدريجي في التأثر السياسي والثقافي، وصولًا إلى اللغوي، بالثقافة الهيلينية.

منذ نشأة الإمبراطورية الرومانية، لم تكن هناك لغة رسمية، بل كانت اللاتينية واليونانية اللغتين الرئيسيتين. ^{[ 6 ]} خلال عهد الإمبراطورية ، كانت معرفة اليونانية ضرورية لاستيفاء شروط الانتماء إلى طبقة النبلاء المتعلمين، بينما كانت معرفة اللاتينية مفيدة للعمل في المجال العسكري أو الحكومي أو القانوني. ^{[ 7 ]} شهدت اللاتينية فترة انتشار منذ القرن الثاني قبل الميلاد، وخاصة في المقاطعات الغربية، ولكن ليس بنفس القدر في المقاطعات الشرقية. ^{[ 8 ]} في الشرق، كانت اليونانية هي اللغة السائدة، إرثًا من العصر الهلنستي . ^{[ 9 ]} كانت اليونانية أيضًا لغة الكنيسة المسيحية والتجارة. ^{[ 10 ]} كان معظم الأباطرة ثنائيي اللغة، لكنهم فضلوا اللاتينية في المجال العام لأسباب سياسية، وهي ممارسة بدأت لأول مرة خلال الحروب البونيقية . ^{[ 11 ]}

في أعقاب إصلاحات دقلديانوس في القرن الثالث الميلادي، تراجعت معرفة اللغة اليونانية في الغرب، بينما عادت اللاتينية لتُهيمن على السلطة في الشرق. ^{[ 12 ]} ازداد نفوذ اليونانية، فعندما سمح أركاديوس عام 397 للقضاة بإصدار الأحكام باليونانية، وسّع ثيودوسيوس الثاني عام 439 استخدامها في الإجراءات القانونية، وفي عام 448 صدر أول قانون بها، وفي ستينيات القرن الخامس الميلادي عندما سنّ ليو الأول قوانين بها. ^{[ 13 ] [ 14 ]} كُتبت مجموعة قوانين جستنيان الأول المدنية (Corpus Juris Civilis) ، وهي مجموعة تضمّ في معظمها فقهاء رومان، باللاتينية بالكامل تقريبًا. مع ذلك، صدرت القوانين بعد عام 534، مع صدور دستور جستنيان الجديد (Novellae Constitutiones )، باللغتين اليونانية واللاتينية، وهو ما يُشير إلى التحوّل الرسمي للحكومة. ^{[ 15 ]} أصبحت اللغة اليونانية لفترة من الزمن لغة مزدوجة ، حيث استُخدمت اللغة المنطوقة، المعروفة باسم الكوينية (لاحقًا، اليونانية الديموطيقية )، جنبًا إلى جنب مع شكل كتابي أقدم ( اليونانية الأتيكية ) حتى ثبتت الكوينية كلغة قياسية منطوقة ومكتوبة. ^{[ 16 ]}

بدأت اللغة اللاتينية بالتطور في القرن الرابع الميلادي. ثم انقسمت لاحقاً إلى اللغات الرومانسية الناشئة في القرن الثامن الميلادي، بعد انهيار الغرب مع الغزوات الإسلامية التي قطعت الصلة بين المتحدثين بها. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

كان لتأثير المسيحية، بعد إضفاء الشرعية عليها كدين رسمي للدولة الرومانية في عهد قسطنطين في القرن الرابع، أثرٌ بالغٌ على الإمبراطورية وطابعها الهيليني. فعلى سبيل المثال، زادت المناقشات اللاهوتية في الكنيسة المسيحية من أهمية اللغة اليونانية، مما جعلها بدورها شديدة الاعتماد على الفكر الهيليني . ^{[ 19 ]} وقد مكّن ذلك فلسفاتٍ كالأفلاطونية المحدثة من التأثير بشكلٍ كبير على اللاهوت المسيحي. ^{[ 20 ]} ويرى أنتوني كالديلس أن المسيحية "لم تُحدث أي تغييرات اقتصادية أو اجتماعية أو سياسية في الدولة سوى اندماجها بشكلٍ أعمق فيها". ^{[ 21 ]}

شهدت الحضارة البيزنطية صراعات متفاوتة بين الفكرين الهيليني والمسيحي، اللذين اعتُبرا في كثير من الأحيان "غير متوافقين". وكما يشير المؤرخ البيزنطي دفورنيك، فقد وُفقت النظرية الهيلينية للملكية الإلهية مع المفهوم البيزنطي لحاكم كوني واحد "يُحاكي" الحاكم الإلهي في السماء ويُجسده. ^{[ 22 ]} وحدث اندماج بين المذاهب الهيلينية لتبرير دمج هذه المواضيع الهيلينية، والتي غالباً ما ارتبطت بالوثنية، في المجتمع ذي الأغلبية المسيحية. وشملت هذه العناصر الفلاسفة الكلاسيكيين أفلاطون وفيلو والرواقيين اليونانيين. كما ساهم لاكتانيتوس وكليمنت الإسكندري بشكل كبير في تطوير هذه النظرية، التي رسّخها وأقرّها البيزنطي يوسابيوس القيصري في مذهب نهائي وخاتم. ^{[ 23 ]} وتجلى ذلك بوضوح من خلال دمج المواضيع الكلاسيكية الجديدة والمسيحية في الفن البيزنطي.

مع ذلك، قوبلت المحاولات الواسعة النطاق للتوفيق بين المنافذ الثقافية الهلنستية والمسيحية بالشك والرفض في كثير من الأحيان ضمن ثقافة ظاهرها التدين المسيحي. وقد أثارت قضية الراهب البيزنطي ومُحيي التراث الهلنستي مايكل بسيلوس تساؤلات جدية حول معتقداته الدينية، وتلميحات حول تعارضها مع تبجيله للمنافذ الثقافية الهلنستية. فعلى سبيل المثال، يقول الباحث البيزنطي أنتوني كالديلس: "في عام 1054، اتهمه البطريرك المستقبلي يوحنا زيفيلينوس بالتخلي عن المسيح واتباع أفلاطون." ^{[ 24 ]}

شهدت النهضة البيزنطية، المعروفة أيضًا بالنهضة المقدونية ، انتعاشًا فلسفيًا وفنيًا وأدبيًا للثقافة الكلاسيكية الهلنستية، وذلك بين عامي 867 و1056. وشمل هذا الجانب الثقافي المحوري من الهلنة في بيزنطة أنماطًا ووسائط فنية ومعمارية استعارها البيزنطيون من العصور الهلنستية القديمة، بالإضافة إلى أساليب الكتابة والتعبير الشعرية والمسرحية والتاريخية المرتبطة بالأدب اليوناني القديم ، والوثنية، والفلسفة. ^{[ 25 ]} ويتضمن ذلك إحياء بسيلوس للأسلوب الكلاسيكي الجديد ، وولعه بأفلاطون وغيره من الفلاسفة الوثنيين (وخاصة الأفلاطونيين الجدد ).

النهضة الثقافية وتنامي التقاليد الكلاسيكية الجديدة

قبل إصلاحات القرن السابع، كانت اللاتينية لغة الإمبراطورية في الحكم والإدارة والقانون، بينما كانت اليونانية القديمة لغة الأدب والثقافة. ^{[ 26 ]} بعد فترة وجيزة من حركة تحطيم الأيقونات المسيحية المحافظة المعادية لليونانية في عهد السلالة السابقة، مثّل صعود باسيل الأول بداية السلالة المقدونية عام 867، وبداية نهضة بيزنطية كلاسيكية جديدة. وبفضل ازدياد قوة الإمبراطورية البيزنطية ونجاح حملاتها العسكرية ضد القوات العربية، تعززت خزائن الإمبراطورية وازدهر اقتصادها، مما أدى إلى مزيد من الاهتمام الثقافي والفني، وتنامي النزعة الكلاسيكية الجديدة.