مديح
المديح ( بالولايات المتحدة : / ˌpænɪˈdʒɪrɪk / أو المملكة المتحدة : / ˌpænɪˈdʒaɪrɪk / ) هو خطاب عام رسمي أو بيت شعر مكتوب ، يُلقى في مدح شخص أو شيء . [ 1] كانت المديحات الأصلية عبارة عن خطب تُلقى في المناسبات العامة في أثينا القديمة .
علم أصول الكلمات
نشأت الكلمة كمركب من الكلمة اليونانية القديمة : παν - "كل" (الشكل الذي اتخذته كلمة πᾶν، المحايدة لـ πᾶς "كل"، عندما تستخدم كبادئة) وكلمة اليونانية القديمة : ἄγυρις ، الموروثة : ágyris "التجمع" ( شكل لهجة أيولية ، يتوافق مع الشكل الأتيكي أو الأيوني اليونانية القديمة : ἀγορά ، الموروثة : agorá ). عند الجمع، أعطت هذه الكلمة اليونانية القديمة : πανήγυρις ، بالرومانية : panḗgyris "جمعية عامة أو وطنية، وخاصة مهرجان تكريمًا لإله" والصفة المشتقة منها اليونانية القديمة : πανηγυρικός ، بالرومانية : panēgyrikós "جمعية عامة أو مهرجان". في اليونانية الهلنستية، جاء الاسم ليعني أيضًا "خطاب احتفالي، خطاب مديح"، والصفة "مديح أو متعلق برثاء". تم استعارة الاسم اليونانية القديمة : πανήγυρις ، بالرومانية : panḗgyris إلى اللاتينية الكلاسيكية بحلول القرن الثاني الميلادي تقريبًا، باسم panēgyris "مهرجان" (في الاستخدام ما بعد الكلاسيكي أيضًا "جمعية عامة"). وعلى نحو مماثل، تضمنت اللاتينية الكلاسيكية أيضًا الصفة panēgyricus ، والتي يبدو أنها تعني "مدح"، ولكنها أصبحت تعمل أيضًا كاسم، بمعنى "رثاء عام". ألهمت هذه الكلمات تشكيلات مماثلة في اللغات الأوروبية في العصر الحديث المبكر، مثل الكلمة الفرنسية panégyrique ، والتي تم إثباتها بحلول عام 1512. ويبدو أن الاسم والصفة panegyric في اللغة الإنجليزية قد تم استعارتهما من الكلمة الفرنسية، ولكن بلا شك مع إدراك أصولها اللاتينية واليونانية. [2]
اليونان الكلاسيكية
في أثينا، كانت مثل هذه الخطب تُلقى في المهرجانات أو الألعاب الوطنية ، بهدف حث المواطنين على محاكاة الأعمال المجيدة التي قام بها أسلافهم . وأشهرها أوليمبياكوس جورجياس ، وأوليمبياكوس ليسياس ، وبانيجيريكوس وباناثينايكوس (لكن لم يُلق أي منهما فعليًا) لإيسقراط . [1] كما شاركت الخطب الجنائزية، مثل خطاب بريكليس الشهير في ثوسيديديس ، في طبيعة المديح . [ 1]
الإمبراطورية الرومانية
| جزء من سلسلة عن |
| البلاغة |
|---|
 |
اقتصر الرومان عمومًا على المديح للأحياء - مع تلقي المتوفى خطب الجنازة بدلاً من ذلك. [1] ومع ذلك، فإن المثال الأكثر شهرة للمدح اللاتيني هو الذي ألقاه بليني الأصغر (100 م) في مجلس الشيوخ بمناسبة توليه منصب القنصل ، والذي تضمن مديحًا لتراجان اعتبره بعض العلماء مبالغًا فيه. [1] نحو نهاية القرن الثالث وخلال القرن الرابع، نتيجة لإضفاء الطابع الشرقي على البلاط الإمبراطوري من قبل دقلديانوس ، أصبح من المعتاد الاحتفال بالطبع بالفضائل والإنجازات الخارقة للطبيعة للإمبراطور الحاكم ، [ 1] في حدث أدبي منظم رسميًا. في عام 336، ألقى يوسابيوس القيصري مديحًا لقسطنطين الكبير في السنة الثلاثين من حكمه، حيث كسر التقاليد من خلال الاحتفال بتقوى الإمبراطور، بدلاً من إنجازاته الدنيوية. لقد أصبحت قصيدة المدح التي يتم إلقاؤها بشكل جيد والأنيقة والذكية وسيلة لجذب انتباه شاب متعلم ولكنه عديم الخبرة في مجال تنافسي. جاء الشاعر كلوديان إلى روما من الإسكندرية قبل حوالي عام 395 وصنع شهرته الأولى من خلال قصيدة مدح؛ وأصبح شاعر بلاط ستيليكو .
ترك كاسيودوروس ، كبير القضاة لدى ثيودوريك الكبير ، كتابًا من المديح، وهو كتاب "Laudes" . وقد وصف أحد كتاب سيرته الذاتية، جيمس أودونيل، هذا النوع من المديح على النحو التالي: "كان من المتوقع أن يكون الثناء الوارد في الخطاب مفرطًا؛ وكانت النقطة الفكرية لهذا التمرين (ومن المرجح جدًا أن يكون معيارًا مهمًا في الحكم عليه) هي معرفة مدى الإفراط في الثناء مع البقاء ضمن حدود اللياقة والضبط، ومدى الثناء العالي الذي يمكن جعله يبدو وكأنه شهادة مترددة على الصدق البسيط". [3]
في الإمبراطورية البيزنطية ، كان شعار الباسيليكوس عبارة عن مديح رسمي للإمبراطور يُلقى في مناسبة مهمة. [4]
عربي
كانت قصائد المدح من الأشكال الأدبية الرئيسية بين العرب. فقد كتب المتنبي باللغة العربية عن الحملة الشهيرة التي قادها سيف الدولة ضد الإمبراطورية البيزنطية. [5]
بلاد فارس
تحتوي قصائد المدح باللغة الفارسية من العصور الوسطى على تفاصيل عن حياة شعراء البلاط ورعاتهم، وتلقي الضوء على المواقف المعاصرة والأمور ذات الأهمية السياسية والعسكرية مثل قصيدة فاروقي السيستاني عن غزوة الحاكم الغزنوي محمود الغزنوي لمعبد سومنات . تم تأليف القصائد لمهرجانات مثل عيد الفطر وعيد النوروز والمهرجان . صورت بعض القصائد الراعي كبطل في معركة بين الإسلام والكفار . تطلبت الحروب ضد المسلمين تفسيرات إضافية، كما دعت بعض القصائد التي كتبها فاروقي والمعزي لصالح استيلاء محمود على الري وهجمات أحمد سنجر ضد الحاكم الغزنوي أرسلان شاه عام 1117. تعد هذه القصائد مصادر مهمة لفترة السلاجقة الكبرى والتي لم يتبق منها سوى القليل من السجلات. [5]
وفي قصيدة مدح موجهة إلى محمود الغزنوي، قال الفردوسي : "إن المباني النبيلة تهدمها الأمطار وحرارة الشمس./ لقد وضعت أسس قصر شعري عالٍ لن تدمره الرياح والمطر". وهذا يشبه الادعاءات العظيمة للشاعر الروماني هوراس الذي يقول، في خطاب إلى الإمبراطور أغسطس ، إن شعره كان أكثر ديمومة من البرونز وأعظم من الأهرامات . [6]
أفريقيا
تتضمن التقاليد الشفوية الأفريقية عادات مدح مثل مدح الأسماء وقصائد المدح. غالبًا ما تخدم هذه العادات وظائف الذاكرة والأنساب داخل المجموعات العرقية العديدة في القارة، وعادةً ما ترتبط أيضًا بالروحانية القبلية .
تشمل الأمثلة أوريكي بين شعب اليوروبا ، [7] وإيزبونجو بين شعب الزولو ، [8] وإيزيدوكو بين شعب زوسا . [9 ]
النهضة الحديثة
تم إحياء عادة المديح الموجهة إلى الملوك في فترة الباروك ، على الرغم من وجود أمثلة من عصر النهضة مثل Laudatio florentinae urbis لبرويني إلى فلورنسا عام 1403، و Panegyricus لإيراسموس ، والتي نُشرت لأول مرة عام 1504. وبالتالي، في عام 1660 ، نشر العديد من الشعراء الإنجليز مديحًا تكريمًا لوصول تشارلز الثاني ملك إنجلترا إلى السلطة. ومن الأعمال المهمة الأخرى "مديح دوق ليرما "، الذي كتبه الشاعر الإسباني لويس دي غونغورا عام 1617. تبنى الشعراء الروس في القرن الثامن عشر، وأبرزهم ميخائيل لومونوسوف ، شكل المديح للاحتفال بإنجازات الأباطرة والإمبراطورات الروس. [ بحاجة لمصدر ]
مراجع
- ^ abcdef تشيشولم، هيو ، محرر (1911). . موسوعة بريتانيكا . المجلد 20 (الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 676-677.
- ^ "pan-, comb. form"، "panegyris, n."، "panegyric, n. and adj."، OED Online . Oxford University Press، مارس 2017. الويب. 19 مارس 2017.
- ^ أودونيل، جيمس ج. (1979). "2". كاسيودوروس . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. رقم ISBN 0-520-03646-8.
- ^ كازدان، ألكسندر؛ جيفريز، إليزابيث م. (1991). "باسيليكوس لوجوس" . في كازدان، ألكسندر (محرر). قاموس أكسفورد البيزنطي . أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 0-19-504652-8.
- ^ ab GE Tetley. The Ghaznavid and Seljuk Turks: Poetry as a Source for Iran History . Taylor & Francis. p. 2.
- ^ جي إي تيتلي. الأتراك الغزنويون والسلاجقة: الشعر كمصدر للتاريخ الإيراني . تايلور وفرانسيس. ص 1.
- ^ جونسون، صموئيل (1921)، تاريخ اليوروبا من أقدم العصور إلى بداية الحماية البريطانية ، ص 85.
- ^ تيرنر، نولين (1994). "نظرة عامة موجزة على التقاليد الشفوية للزولو" (PDF). التناوب. 1 (1): 58-67. تم الاسترجاع في 19 فبراير 2022.
- ^ "أصوات أفريقية". مؤرشف من الأصل في 17 يوليو 2012. اطلع عليه بتاريخ 19 فبراير 2022 .
