روجر إي. أولسون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

روجر يوجين أولسون (مواليد 1952) هو عالم لاهوت أمريكي وأستاذ اللاهوت المسيحي للأخلاق في جامعة بايلور .

سيرة

الحياة الشخصية

وُلد أولسون في الثاني من فبراير عام 1952 في دي موين، أيوا . وهو متزوج ولديه ابنتان وحفيدة. وهو عضو في كنيسة كالفاري المعمدانية في واكو. [ 8 ]

تعليم

درس أولسون في كلية الكتاب المقدس المفتوحة في دي موين، ومعهد أمريكا الشمالية المعمداني ، وجامعة رايس ، حيث حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الدينية عام 1984، تحت إشراف نيلدز نيلسن. [ 1 ] وهو أيضًا قس معمداني مرسم . [ 9 ]

لقد تأثر ودونالد جي بلوش ، [ 2 ] [ 3 ] روبرت جنسون ، [ 4 ] يورغن مولتمان ، [ 5 ] برنارد رام ، [ 6 ] وجاك روجرز . [ 7 ]

حياة مهنية

يشغل أولسون منذ عام 1999 منصب أستاذ فوي فالنتاين في اللاهوت المسيحي والأخلاق في كلية جورج دبليو ترويت اللاهوتية بجامعة بايلور ، واكو، تكساس . [ 9 ] تقاعد أولسون في ديسمبر 2021. [ 10 ]

المساهمة اللاهوتية

الدعوة إلى الأرمينية

يُعرّف أولسون نفسه بأنه أرميني كلاسيكي ، ويُعرف بموقفه الداعم للأرمينية. [ 11 ] [ 12 ] وقد ألّف العديد من الكتب، منها "اللاهوت الأرميني: أساطير وحقائق " (2006)، حيث عرّف ودافع عن رؤيته للأرمينية. [ 13 ] ويُعرّف أولسون الأرمينية بشكل أساسي من خلال أسلوب العناية الإلهية "المحدود" وأسلوب الاختيار الإلهي "بالقدرة المسبقة عن طريق العلم المسبق " . [ 14 ] [ 15 ]

بحسب رأيه، يُعرَّف التمسك بالأرمينية الكلاسيكية بأنه التمسك بالبروتستانتية الكلاسيكية ، والتأكيد على الفساد الكامل ، والاختيار المشروط ، والفداء غير المحدود ، والنعمة السابقة ، وأن الله ليس بأي حال من الأحوال، ولا بأي حال من الأحوال، مصدر الخطيئة والشر، بل إنهما مسموح بهما منه فقط. [ 16 ] [ 17 ] تعريف أولسون، دون اتخاذ موقف بشأن الحفظ المشروط ، قريب من وجهة نظر المعترضين قبل عام 1618. [ 18 ]

يرى أولسون أن "الأرمينية الكلاسيكية" ، كما تُعرّف، تتمحور حول نعمة الله [ 19 ] [ 20 ] وسيادته ، [ 21 ] [ 22 ] وهي في جوهرها لاهوت إنجيلي . [ 23 ] ويشير أولسون أيضًا إلى "الأرمينية الكلاسيكية" بـ"التآزر الإنجيلي": [ 24 ] حيث يشير " التآزر " إلى التعاون بين الله ومخلوقه [ 25 ] [ 26 ] ، و" الإنجيلي " لتمييزه عن التآزر الكاثوليكي أو الأرثوذكسي الشرقي. [ 16 ] [ 27 ]

يقول أولسون إن المبدأ الأول للأرمينية هو "يسوع المسيح باعتباره الكشف الكامل والتام عن صفات الله". [ 28 ] يكتسب هذا المبدأ أهمية خاصة في النقاش الدائر بين الكالفينية والأرمينية ، حيث يرى أولسون أن صفات الله (وخاصة محبته) كما كشف عنها يسوع المسيح، تُمثَّل بشكل أفضل من خلال الرؤية الأرمينية. [ 29 ] [ 30 ] ويضيف أولسون أنه نتيجةً لهذه النقطة، لا يؤمن الأرمينيون بحرية الإرادة إلا لتجنب جعل الله مصدر الخطيئة والشر، ولأنها حقيقة مُدرَكة ضرورية للمسؤولية . [ 13 ] [ 31 ]

تاريخ اللاهوت وتحليله

كتب أولسون دراسةً شهيرةً وواسعة الانتشار عن اللاهوت المسيحي بعنوان " قصة اللاهوت المسيحي " (1999). [ 32 ]

يُعرف عنه نظرته الواسعة لما يُعتبر "أرثوذكسية" بروتستانتية. فعلى سبيل المثال، علّق في كتابه " فسيفساء المعتقد المسيحي " الصادر عام 2002، حول نظرية الإبادة، قائلاً إن بعض اللاهوتيين الإنجيليين "أعادوا إحياء التصنيفات الجدلية القديمة للهرطقة والتعليم المنحرف" بهدف تهميش الإنجيليين الآخرين الذين يتبنون هذا الرأي. [ 33 ]

وصف أولسون تحالفين فضفاضين يتطوران داخل اللاهوت الإنجيلي كرد فعل على ما بعد الحداثة، وقد أشار إليهما باسم "التقليديين" و"الإصلاحيين". [ 34 ] [ 35 ]

صاغ أولسون مصطلح "مبدأ باننبرغ" لحجة وولفارت باننبرغ (1969) القائلة بأن ألوهية الله هي حكمه - "ألوهية الله وحكم الله في العالم لا ينفصلان". [ 36 ]

كان محررًا ومؤلفًا لكتاب " دليل الطوائف في الولايات المتحدة"، الطبعة الرابعة عشرة (2018). [ 37 ]

فهرس

الكتب

  • أولسون، روجر إي. (1984). الثالوث وعلم الآخرة  : الوجود التاريخي لله في لاهوت وولفارت باننبرغ (دكتوراه). هيوستن، تكساس: جامعة رايس.
  • غرينز، ستانلي جيه؛ أولسون، روجر إي. (1992). لاهوت القرن العشرين: الله والعالم في عصر انتقالي . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي.
  • غرينز، ستانلي جيه؛ أولسون، روجر إي. (1996). من يحتاج إلى اللاهوت؟: دعوة لدراسة كلمة الله . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي.
  • أولسون، روجر إي. (1999). قصة اللاهوت المسيحي: عشرون قرنًا من التقاليد والإصلاح . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي. ISBN 9780830815050.
  • أولسون، روجر إي. (2002). فسيفساء المعتقدات المسيحية: عشرون قرناً من الوحدة والتنوع . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي.
  • أولسون، روجر إي.؛ هول، كريستوفر أ. (2002). الثالوث . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر.
  • أولسون، روجر إي. (2004). دليل وستمنستر للاهوت الإنجيلي . لويزفيل، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جون نوكس.
  • أولسون، روجر إي.؛ إنجلش، آدم سي. (2005). تاريخ موجز للاهوت . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي.
  • أولسون، روجر إي. (2005). مطبعة إس سي إم للاهوت الإنجيلي . لندن: إس سي إم.
  • أولسون، روجر إي. (2006). اللاهوت الأرميني: الأساطير والحقائق . داونرز غروف، إلينوي: IVP Academic.
  • أولسون، روجر إي. (2007). تاريخ موجز للاهوت الإنجيلي . داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي.
  • أولسون، روجر إي. (2007). مُصلَح ودائم الإصلاح  : النهج ما بعد المحافظ في اللاهوت الإنجيلي . غراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك.
  • أولسون، روجر إي. (2007). أسئلة لجميع إجاباتك  : رحلة من الدين الشعبي إلى الإيمان المدروس . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان.
  • أولسون، روجر إي. (2008). كيف تكون إنجيلياً دون أن تكون محافظاً . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان.
  • أولسون، روجر إي. (2009). إيجاد الله في الكوخ  : البحث عن الحقيقة في قصة الشر والفداء . داونرز غروف، إلينوي: كتب IVP.
  • أولسون، روجر إي. (2009). الله في موضع الخلاف: "محادثات" بين كبار المفكرين المسيحيين . غراند رابيدز، ميشيغان: بيكر أكاديميك.
  • أولسون، روجر إي. (2011أ). ضد الكالفينية . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان.
  • أولسون، روجر إي. (2013). رحلة اللاهوت الحديث: من إعادة البناء إلى التفكيك . داونرز غروف، إلينوي: IVP Academic.
  • أولسون، روجر إي. (2014أ). أسئلة وأجوبة حول الأرمينية: كل ما أردت معرفته . [فرانكلين، تينيسي]: دار سيدبد للنشر.
  • أولسون، روجر إي.؛ كولينز وين، كريستيان تي. (2015). استعادة التقوى  : استعادة تقليد إنجيلي . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام بي. إيردمانز للنشر.
  • أولسون، روجر إي. (2015). المسيحية المزيفة  : استمرار الأخطاء في الكنيسة . ناشفيل، تينيسي: مطبعة أبينغدون.
  • أولسون، روجر إي. (2017). جوهر الفكر المسيحي  : رؤية الواقع من خلال القصة الكتابية . غراند رابيدز، ميشيغان: زوندرفان.
  • أولسون، روجر إي.؛ ميد، فرانك إس. (2018ب). دليل الطوائف في الولايات المتحدة (  الطبعة الرابعة عشرة). ناشفيل، تينيسي: مطبعة أبينغدون.

مقالات

  • أولسون، روجر إي. (1990). "معاناة الله الخلّاقة". بقلم بول إس. فيدز. أكسفورد، مطبعة كلارندون، 1988. 281 صفحة. 29.50 جنيهًا إسترلينيًا. المجلة الاسكتلندية للاهوت . 43 (1): 114-115 . doi : 10.1017/S0036930600039727 . S2CID 170795919 . 
  • أولسون، روجر إي. (1992). "الميتافيزيقا وفكرة الله. وولفارت باننبرغ، فيليب كلايتون". مجلة الدين . 72 (2): 285-286 . doi : 10.1086/488878 .
  • أولسون، روجر إي. (1995). "الحيتان والفيلة كلاهما من مخلوقات الله، ولكن هل يمكنهما الالتقاء؟: حوار بين الإنجيليين والليبراليين". برو إكليسيا: مجلة اللاهوت الكاثوليكي والإنجيلي . 72 (2): 165-189 . doi : 10.1177/106385129500400206 . S2CID 220286351 . 
  • أولسون، روجر إي؛ فاكري، غابرييل (1999). "مقالات - أساسيات الإنجيل؟ تحفظات وتذكيرات - تلخيص الإنجيل". مجلة القرن المسيحي . 116 (23): 816.
  • أولسون، روجر إي. (2001). "الثورة البارثية في اللاهوت الحديث: اللاهوت بلا أسلحة. بقلم غاري دورين. لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس، 1999. 239 صفحة. 29.95 دولارًا أمريكيًا". المجلة الاسكتلندية للاهوت . 54 (2): 260-263 . doi : 10.1017/S0036930600051498 . S2CID 170800917 . 
  • أولسون، روجر إي. (2001). "ملاحظات على كتاب - قصة اللاهوت المسيحي: عشرون قرناً من التقاليد والإصلاح". اللاهوت اليوم . 58 (2): 276.
  • أولسون، روجر إي؛ أوغسبورغر، دانيال (2002). "مراجعات وملاحظات على الكتب - قصة اللاهوت: عشرون قرنًا من التقاليد والإصلاح". تاريخ الكنيسة . 71 (2): 446.
  • أولسون، روجر إي. (2003). "التوترات في اللاهوت الإنجيلي". حوار: مجلة اللاهوت . 42 (1): 76-85 .
  • أولسون، روجر إي. (2003). "إغراء التقاليد" . مجلة كريستيانتي توداي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2019 .
  • أولسون، روجر إي. (2004). "علم المسيح: مدخل عالمي بقلم فيلي-ماتي كاركاينن". غراند رابيدز، بيكر أكاديميك، 2003. 300 صفحة. 21.99 دولارًا أمريكيًا. مجلة اللاهوت اليوم . 60 (4): 580-581 . doi : 10.1177/004057360406000422 . S2CID 170214333 . 
  • أولسون، روجر إي. (2005). "آلان بي إف سيل، الاعتراف بالإيمان والإشادة به: الشهادة التاريخية والمنهج الدفاعي (كارديف: مطبعة جامعة ويلز، 2002)، ص 550". المجلة الاسكتلندية للاهوت . 58 (3): 358-360 . doi : 10.1017/S0036930605241558 . S2CID 170588495 . 
  • أولسون، روجر إي. (2006ب). "الخمسينية - الجانب المظلم للخمسينية - الشكوك والفضائح". مجلة القرن المسيحي . 123 (5): 276.
  • أولسون، روجر إي. (2007). "التأليه في اللاهوت المعاصر". اللاهوت اليوم . 64 (2): 186-200 . doi : 10.1177/004057360706400205 . S2CID 170904062 . 
  • أولسون، روجر إي. (2009). ""اللاهوت" بعد "الله" - حوار". مجلة القرن المسيحي . 36 (25): 32.
  • أولسون، روجر إي. (2012). " القدر: المسيرة الأمريكية لعقيدة مثيرة للجدل - بقلم بيتر جيه. ثيوسن". مجلة الدراسات الدينية . 38 (2): 81-82 . doi : 10.1111/j.1748-0922.2012.01596_31.x
  • أولسون، روجر إي. (2012). "التقوى والخمسينية: أبناء عمومة روحيون أم منافسون؟". مجلة بنوما . 34 (3): 319-344 . doi : 10.1163/15700747-12341235 .

ملاحظات ومراجع

الاقتباسات

  1. 1 2 أولسون 2011 ب.
  2. 1 2 McWilliams 2018 ، ص. 138.
  3. 1 2 أولسون 2019 أ .
  4. 1 2 أولسون 2017 ب.
  5. 1 2 أولسون 2014 ب.
  6. 1 2 أولسون 2014 ج.
  7. 1 2 أولسون 2019 ب.
  8. ↑ أولسون 2018 أ ، ص. 2.
  9. 1 2 أولسون 2018 أ ، ص. 1.
  10. ↑ بايلور 2022 .
  11. ↑ أولسون 2010ب . "لقد [...] لطالما عرّفت نفسي بأنني أرميني كلاسيكي."
  12. ↑ ستانجلين وماكول 2021 ، ص 243.
  13. 1 2 كيركباتريك 2018 ، ص. 12.
  14. ↑ كيركباتريك 2018 ، ص 54، 65.
  15. ↑ أولسون ٢٠١٨ج . "ما هي الأرمينية؟ أ) الاعتقاد بأن الله يحد من نفسه ليمنح البشر حرية الإرادة لمخالفة إرادته الكاملة، بحيث لا يكون الله قد صمم أو قدّر الخطيئة والشر (أو عواقبهما مثل معاناة الأبرياء)؛ ب) الاعتقاد بأنه على الرغم من أن الخطاة لا يستطيعون نيل الخلاص بأنفسهم، إلا أنه بدون "النعمة السابقة" (النعمة المُمكّنة)، فإن الله يجعل الخلاص ممكنًا للجميع من خلال يسوع المسيح، ويقدم الخلاص مجانًا للجميع من خلال الإنجيل. يُطلق على "أ" اسم "العناية الإلهية المحدودة"، ويُطلق على "ب" اسم "القدر عن طريق العلم المسبق".
  16. 1 2 ثورسن 2009 .
  17. ↑ أولسون 2014 أ، ص 21. "[...] في رأيي، أي شخص هو أرميني إذا: 1) كان بروتستانتيًا كلاسيكيًا، 2) أقر بالفساد الكامل (بمعنى العجز عن إنقاذ نفسه أو المساهمة بجدارة في خلاصه بحيث يكون الخاطئ معتمدًا كليًا على النعمة السابقة حتى في أول حركة للإرادة نحو الله)، 3) أقر بالاختيار المشروط والقدر بناءً على العلم المسبق، 4) أقر بالتكفير الشامل، 5) أقر بأن النعمة قابلة للمقاومة دائمًا، و6) أقر بأن الله ليس بأي حال من الأحوال خالق الخطيئة والشر، بل أقر بأن هذه الأمور مسموح بها فقط بمشيئة الله اللاحقة."
  18. ↑ دي يونغ ١٩٦٨ ، ص ٢٢٠ وما بعدها، المادة ٥، النقطتان ٣-٤. "قد ينحرف المؤمنون الحقيقيون عن الإيمان الحق، ويقعون في خطايا لا تتفق مع الإيمان الحق المبرر؛ ليس هذا فحسب، بل إنه يحدث كثيرًا. فالمؤمنون الحقيقيون قادرون على السقوط بخطئهم في أعمال مخزية وشنيعة، والثبات عليها حتى الموت؛ وبالتالي السقوط والهلاك في النهاية."
  19. ↑ كيركباتريك 2018 ، ص 67.
  20. ↑ أولسون 2017 أ. "الأرمينية" [...] هي ببساطة مصطلح نستخدمه في اللاهوت للإشارة إلى الرأي الذي تبناه بعض الناس قبل أرمينيوس وكثيرون بعده، وهو أن الخطاة الذين يسمعون الإنجيل لديهم حرية الإرادة لقبول أو رفض عرض الله لنعمة الخلاص، وأنه لا أحد يستبعده الله من إمكانية الخلاص إلا من يستبعد نفسه طواعية. لكن الأرمينية الحقيقية، التاريخية، الكلاسيكية تتضمن الاعتقاد بأن هذه الحرية في حد ذاتها هي هبة من الله من خلال النعمة السابقة؛ فهي ليست قدرة طبيعية يمتلكها كل شخص من تلقاء نفسه. جميع الناس لديهم حرية الإرادة لفعل أشياء كثيرة، لكن حرية الإرادة للتوبة والإيمان للخلاص هي دائمًا هبة من نعمة الله."
  21. ↑ كيركباتريك 2018 ، ص 74.
  22. ↑ أولسون 2010هـ .
  23. ↑ أولسون 2010د .
  24. ↑ أولسون 2006 ، ص 18.
  25. ↑ كيركباتريك 2018 ، ص 75، 142.
  26. ↑ أولسون 2014 أ ، ص. 1.
  27. ↑ أولسون 2010 ج.
  28. ↑ أولسون 2014 أ، ص 11.
  29. ↑ كيركباتريك 2018 ، ص 262.
  30. ↑ أولسون 2013 أ. "جوهر الأرمينية هو محبة الله. الصراع الأساسي بين الكالفينية والأرمينية ليس السيادة ، بل صفات الله . إذا كانت الكالفينية صحيحة، فإن الله هو خالق الخطيئة والشر ومعاناة الأبرياء والجحيم . [...] دعوني أكرر: القضية الأساسية ليست العناية الإلهية أو القضاء والقدر أو سيادة الله، بل صفات الله ."
  31. ↑ أولسون 2010 أ. "لا تقول الأرمينية الكلاسيكية إن الله لا يتدخل أبدًا في الإرادة الحرة. بل تقول إن الله لا يُقدّر الشر أو يُنزله. [...] يمكن للأرميني أن يؤمن بالوحي الإلهي للكتاب المقدس دون أن يُخالف معتقداته الأرمينية. [...] الأرمينية ليست مُغرمة بالإرادة الحرة المطلقة - كما لو كانت جوهرية في حد ذاتها. لقد بذل الأرمينيون الكلاسيكيون جهدًا كبيرًا (بدءًا من أرمينيوس نفسه) لتوضيح أن أسبابنا الوحيدة للإيمان بالإرادة الحرة كأرمينيين [...] هي: 1) تجنب جعل الله مُنشئ الخطيئة والشر، و2) توضيح مسؤولية الإنسان عن الخطيئة والشر."
  32. ↑ أولسون 2018أ ، ص 22. جائزة أفضل كتاب في اللاهوت/الأخلاق لعام 1999، مجلة كريستيانتي توداي، أبريل 2000. "جائزة الميدالية الذهبية"، رابطة الناشرين المسيحيين الإنجيليين، يونيو 2000. جائزة "أفضل كتاب في اللاهوت/العقيدة" لعام 2001، رابطة الناشرين المسيحيين في البرازيل، أبريل 2002
  33. ↑ نايت 2003 ، ص 473. "وبالمثل، أشار روجر إي. أولسون إلى أن "العديد من اللاهوتيين الإنجيليين المحافظين قد أعادوا إحياء التصنيفات الجدلية القديمة للهرطقة والتعليم المنحرف لتهميش أولئك الإنجيليين الذين يجرؤون على اعتناق معتقد كان يُحصر في السابق على هوامش المذاهب البروتستانتية. ولا يبدو هذا استثمارًا قيّمًا للوقت والجهد. إن مذهب الفناء لا يمسّ جوهر الإنجيل، ولا ينكر أي معتقد مسيحي رئيسي؛ إنه ببساطة إعادة تفسير للجحيم."
  34. ↑ تولوز 2006 ، ص 171. "تتفاوت درجات اليقين بين المحافظين فيما يتعلق بتحديد حدود الإيمان بدقة، ولكن يجمعهم جميعًا ثقة بأن الحقيقة موجودة في الكتاب المقدس والتقاليد، وأن هذه الحقيقة مطلقة وموثوقة. في المقابل، يفضل الإصلاحيون الإنجيليون ترك الحدود مفتوحة من خلال التركيز على جوهر المعتقدات الإنجيلية بدلًا من تحديد حدود المعتقد المقبول بدقة. ويقر الإصلاحيون "بقابلية كل تقليد بشري للخطأ، وبضرورة إعادة صياغة التصورات البشرية للحقيقة باستمرار."
  35. ↑ تولوز 2006 ، ص 241. "قام روجر إي. أولسون بتطوير مناقشة هذين "التحالفين غير المترابطين" في "مستقبل اللاهوت الإنجيلي"، مجلة كريستيانتي توداي (المشار إليها فيما يلي بـ CT) (9 فبراير 1998): 40-48. وهو يقدم كتاب إدوارد فيث " الأزمنة ما بعد الحداثية: دليل مسيحي ".
  36. ↑ غرينز 2001 ، ص 49. "[...] لأستشهد بتصريحه المؤثر، الذي أطلق عليه روجر إي. أولسون اسم "مبدأ باننبرغ""
  37. ↑ أولسون وميد 2018ب .

مصادر