الانتخاب في المسيحية

في المسيحية ، وخاصة في الإطار اللاهوتي للكالفينية ، فإن الانتخاب يتضمن اختيار الله لشخص معين أو مجموعة من الأشخاص لمهمة أو علاقة معينة، وخاصة الحياة الأبدية .

يرى البعض أن الانتخاب للحياة الأبدية مشروط بإيمان الشخص، بينما يرى آخرون أنه غير مشروط . ووفقًا لعقيدة كالفين، قبل تأسيس العالم، اختار الله أفرادًا معينين، يُعرفون باسم " المختارين "، لتلقي نعمته الخلاصية ويكونوا مقدرين مسبقًا للخلاص الأبدي ؛ ويرى الكالفينيون أن هذا الانتخاب غير مشروط، ولا يعتمد على الجدارة أو الأعمال البشرية ولكن فقط على إرادة الله السيادية وهدفه.

يستخدم العهد القديم مصطلح "المختار" ( باليونانية التوراتية : ἐκλεκτος ؛ بالعبرية التوراتية : בָּחִיר ) للإشارة إلى بني إسرائيل باعتبارهم مدعوين ليكونوا شعب الله المختار ، أو شعب الله المخلص لدعوته الإلهية. وتنتشر فكرة مثل هذا الانتخاب في سفر التثنية وفي إشعياء 40-66. ^[1]

وينقل العهد الجديد معنى المصطلح من ارتباطه بشعب إسرائيل إلى أعضاء جسد المسيح (الكنيسة المسيحية)، سواء المقاتلين على الأرض أو المنتصرين في السماء. ^[1]

استنادًا إلى تصريح السيد المسيح بأنه يجب على المرء أن " يدخل من الباب الضيق، لأنه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي إلى الهلاك، وكثيرون هم الذين يدخلون منه. ما أضيق الباب وأكرب الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، وقليلون هم الذين يجدونه " (متى 7: 13، 14)، استنتج الكثيرون أن هناك عددًا قليلًا جدًا من المختارين الذين يخلصون. ^{[2] [3]} ومع ذلك، فإن عدد المختارين هو عمومًا سؤال مفتوح بدون إجابة قاطعة، كما يتضح من حقيقة أنه لا توجد عقيدة كاثوليكية بشأن هذه المسألة. ^[4]

• القدر
• الانتخابات الشركاتية

• هنري ليستر، قاموس الكتاب المقدس (باريس، ١٨٩٩)، الجزء الثاني، ١٧٠٨ sqq.
• جون موراي، قاموس الكتاب المقدس (نيويورك، 1900)، المجلد الأول، ص 678 وما يليه.
• جوزيف كنانباور، Evangelium secundum Matthæum (باريس، 1893)، الجزء الثاني، 178، 247
• جاك ماري لويس مونسابري ، مؤتمرات نوتردام (1899)، المؤتمر السادس.