وولفارت باننبرغ

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان وولفارت باننبرغ (2 أكتوبر 1928  - 4 سبتمبر 2014) [ 4 ] لاهوتيًا لوثريًا ألمانيًا . وقدّم عددًا من المساهمات الهامة في اللاهوت الحديث، بما في ذلك مفهومه عن التاريخ كشكل من أشكال الوحي يتمحور حول قيامة المسيح ، وهو مفهوم نوقش على نطاق واسع في كل من اللاهوت البروتستانتي والكاثوليكي، وكذلك من قبل مفكرين غير مسيحيين.

الحياة والمهنة

وُلد باننبرغ في الثاني من أكتوبر عام ١٩٢٨ في شتيتين، ألمانيا (التي تُعرف الآن باسم شتشيتسين ، بولندا ). عُمِّد في طفولته في الكنيسة الإنجيلية ( اللوثرية )، لكنه لم يكن على صلة تُذكر بالكنيسة في سنواته الأولى. وفي سن السادسة عشرة تقريبًا، مرّ بتجربة دينية عميقة أطلق عليها لاحقًا اسم "تجربة النور". وسعيًا منه لفهم هذه التجربة، بدأ بالبحث في مؤلفات كبار الفلاسفة والمفكرين الدينيين. وشجعه مُدرِّس أدب في المدرسة الثانوية، كان عضوًا في الكنيسة المعترفة خلال الحرب العالمية الثانية، على إعادة النظر في المسيحية، مما أدى إلى "تحوّل فكري" لدى باننبرغ، حيث خلص إلى أن المسيحية هي الخيار الديني الأمثل. ودفعه هذا إلى احتراف اللاهوت.

درس باننبرغ في جامعة هومبولت في برلين ، وجامعة غوتنغن ، وجامعة هايدلبرغ ، وجامعة بازل . في جامعة بازل، تتلمذ على يد كارل بارث . تناولت أطروحته للدكتوراه في جامعة هايدلبرغ آراء إدموند شلينك حول القضاء والقدر في أعمال دونس سكوتس ، والتي قدمها عام ١٩٥٣ ونُشرت بعد عام. أما أطروحته للتأهيل عام ١٩٥٥، فقد تناولت العلاقة بين القياس والوحي، ولا سيما مفهوم القياس في تعليم معرفة الله.

باننبرغ يلقي كلمة في مؤتمر الاتحاد الديمقراطي المسيحي في بون عام 1983

بعد عام ١٩٥٨، شغل باننبرغ منصب أستاذ في هيئات تدريسية في عدة جامعات. وبين عامي ١٩٥٨ و١٩٦١، كان أستاذًا للاهوت النظامي في جامعة فوبرتال الكنسية . وبين عامي ١٩٦١ و١٩٦٨، كان أستاذًا في جامعة ماينز . كما شغل مناصب أستاذ زائر في جامعة شيكاغو (١٩٦٣)، وجامعة هارفارد (١٩٦٦)، وكلية كليرمونت اللاهوتية (١٩٦٧)، ومنذ عام ١٩٦٨، أصبح أستاذًا للاهوت النظامي في جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ . [ ٥ ] تقاعد عام ١٩٩٣، وتوفي عن عمر يناهز ٨٥ عامًا في عام ٢٠١٤. [ ٦ ] طوال مسيرته المهنية، ظل باننبرغ كاتبًا غزير الإنتاج. ففي ديسمبر ٢٠٠٨، احتوت صفحة منشوراته على موقع جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ على ٦٤٥ منشورًا أكاديميًا باسمه. [ ٧ ]

وجهات نظر لاهوتية

تُعدّ نظرية المعرفة عند باننبرغ ، التي شرحها بوضوح في مقالاته القصيرة، أساسيةً لمشروعه اللاهوتي. وهي متأثرة بشدة بشلينك، الذي اقترح التمييز بين الحقيقة القياسية، أي الحقيقة الوصفية أو النموذج، والحقيقة التمجيدية ، أو الحقيقة الكامنة في العبادة. وبهذا المنطق، يسعى علم اللاهوت إلى التعبير عن الحقيقة التمجيدية. وعلى هذا النحو، فهو استجابة لتجلي الله لذاته. وكان لشلينك دورٌ محوريٌّ في صياغة منهج باننبرغ في اللاهوت كمشروعٍ مسكوني ،  وهو تركيزٌ ظلّ ثابتًا طوال مسيرته.

يتأثر فهم باننبرغ للوحي بشدة بقراءاته لكارل بارث وجورج فيلهلم فريدريش هيغل ، فضلاً عن قراءته المتعاطفة للأدب المسيحي واليهودي ذي الطابع الأخروي . يمتزج المفهوم الهيغلي للتاريخ كعملية متكشفة يتجلى فيها الروح والحرية مع مفهوم بارث للوحي الذي يحدث "عموديًا من الأعلى". وبينما يتبنى باننبرغ فهمًا هيغليًا للتاريخ نفسه باعتباره كشفًا ذاتيًا من الله، فإنه يؤكد بقوة على قيامة المسيح ككشف استباقي لما يتكشف في التاريخ. وعلى الرغم من مرجعيته البارثية الواضحة، فقد قوبل هذا النهج برد فعل عدائي في الغالب من اللاهوتيين الأرثوذكس الجدد والليبراليين البولتمانيين في ستينيات القرن العشرين، وهو رد فعل يدعي باننبرغ أنه فاجأه هو ورفاقه. [ 8 ] جاء نقد أكثر دقة، ضمني في الغالب، من يورغن مولتمان ، الذي كانت جذوره الفلسفية في الهيغليين اليساريين ، كارل ماركس وإرنست بلوخ ، والذي اقترح وطور لاهوت الأمل، بدلاً من لاهوت الاستباق، كاستجابة مسيحية مميزة للتاريخ.

بصفته تلميذًا لكارل لوفيت ، واصل باننبرغ النقاش ضد هانز بلومنبرغ فيما يُعرف بـ"نظرية العلمنة". [ 9 ] "ينتقد بلومنبرغ حجة لوفيت القائلة بأن التقدم هو علمنة للمعتقدات العبرية والمسيحية، ويجادل على النقيض من ذلك بأن العصر الحديث، بما في ذلك إيمانه بالتقدم، نشأ من تأكيد ذاتي علماني جديد للثقافة في مواجهة التقاليد المسيحية." [ 10 ]

ربما يُعرف باننبرغ أكثر ما يُعرف بكتابه "يسوع: إله وإنسان"، الذي يُؤسس فيه لاهوتًا مسيحيًا "من الأسفل"، مُستمدًا ادعاءاته العقائدية من دراسة نقدية لحياة يسوع الناصري، ولا سيما قيامته . يُعد هذا الكتاب بمثابة بيانه المنهجي لمفهوم "التاريخ كوحي". وهو يرفض اللاهوت المسيحي التقليدي لمجمع خلقيدونية القائم على "طبيعتين" ، مُفضلاً النظر إلى شخص المسيح بشكل ديناميكي في ضوء القيامة. وقد دفعه هذا التركيز على القيامة باعتبارها مفتاح هوية المسيح إلى الدفاع عن صحتها التاريخية، مُشددًا على تجربة المسيح القائم في تاريخ الكنيسة الأولى بدلاً من التركيز على القبر الفارغ.

تُقلل وجهات نظر باننبرغ الأخروية من أهمية العملية الزمنية في الخليقة الجديدة، إذ يربط الزمن بالعصر الحاضر الخاطئ. [ 11 ] وقد فضّل فكرة الحاضر الأبدي على المفاهيم المحدودة للماضي والحاضر والمستقبل، وعلى فكرة نهاية الزمن في وحدة مركزة في الخليقة الجديدة. كما دافع باننبرغ عن لاهوت نظرية نقطة أوميغا لعالم الفيزياء الرياضية الأمريكي فرانك ج. تيبلر . [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

كان من أهمّ ركائز مسيرة باننبرغ اللاهوتية دفاعه عن اللاهوت كعلم أكاديمي دقيق، قادر على التفاعل النقدي مع الفلسفة والتاريخ، وقبل كل شيء، مع العلوم الطبيعية . كتب مايكل روت في مجلة "فيرست ثينغز " عام ٢٠١٢: "في السنوات الأخيرة، كان صريحًا في معارضته داخل الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا لأي إقرار بالعلاقات المثلية. قال إن الكنيسة التي تُقرّ العلاقات المثلية بذلك تفقد صفتها ككنيسة حقيقية. وفي عام ١٩٩٧، أثار ضجةً عامةً عندما أعاد وسام الاستحقاق الفيدرالي الذي مُنح له بعد أن مُنح لناشطة مثلية." [ ١٦ ]

محاضرات عامة

في عام ١٩٩٤، ألقى باننبرغ المحاضرة الثامنة ضمن سلسلة محاضرات إيراسموس ، بعنوان "المسيحية والغرب"، برعاية مجلة "فيرست ثينغز" ومعهد الدين والحياة العامة. تناول باننبرغ في محاضرته الأسس التاريخية واللاهوتية للحضارة الغربية، مؤكدًا أن تراجع الإيمان المسيحي في العالم الحديث له آثار عميقة على الثقافة والنظام الأخلاقي والحياة السياسية. وقد جسّدت محاضرته اهتمام سلسلة محاضرات إيراسموس بالقضايا التي تتقاطع فيها العلاقة بين الإيمان والمجتمع المعاصر. [ ١٧ ]

قائمة مراجع جزئية

كتب باننبرغ باللغة الإنجليزية

  • 1968. الوحي كتاريخ (مجلد محرر). نيويورك: شركة ماكميلان.
  • 1968. يسوع: الله والإنسان . فيلادلفيا: مطبعة ويستمنستر.
  • 1969. أسئلة أساسية في اللاهوت . مطبعة وستمنستر
  • 1969. اللاهوت وملكوت الله . مطبعة وستمنستر.
  • 1970. ما هو الإنسان؟ فيلادلفيا: دار فورتريس للنشر.
  • 1972. قانون الإيمان الرسولي في ضوء أسئلة اليوم . مطبعة وستمنستر.
  • 1976. اللاهوت وفلسفة العلم . مطبعة وستمنستر.
  • 1977. الإيمان والواقع . مطبعة ويستمنستر.
  • 1985. الأنثروبولوجيا من منظور لاهوتي . تي آند تي كلارك
  • 1988–1994. اللاهوت المنهجي . تي آند تي كلارك

كتابات على الإنترنت

مراجع

  1. ↑ كلايتون، فيليب (7 سبتمبر 2014). "وولفهارت باننبرغ  - في ذكرى وفاته" . ثيوبولوجي . باثيوس . تم الاطلاع عليه في 15 يونيو 2019 .
  2. ^ غارسيا، ألبرتو ل. (2012). “براتن، كارل إي. (ب. 1929)”. في كوريان، جورج توماس (محرر). موسوعة الحضارة المسيحية . مالدن، ماساتشوستس: بلاكويل. دوى : 10.1002/9780470670606.wbecc0184 . رقم ISBN 978-0-470-67060-6.
  3. ↑ شليزنجر، يوجين ر. (2016). "الثالوث، والتجسد، والزمن: إعادة صياغة لعقيدة الله في حوار مع روبرت جينسون". المجلة الاسكتلندية للاهوت . 69 (2): 198. doi : 10.1017/S0036930616000053 . ISSN 1475-3065 . 
  4. ↑ تاريخ الوفاة: http://www.nzz.ch/feuilleton/glaube-geschichte-und-vernunft-1.18380264
  5. ↑ نبذة مختصرة (بالألمانية)، جامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونخ.
  6. ↑ روجر أولسون، رحلة اللاهوت الحديث، 479
  7. ↑ باننبرغ، منشورات ، LMU ميونيخ.
  8. ↑ باننبرغ، وولفارت (11 مارس 1981)، "حضور الله في التاريخ"، مجلة القرن المسيحي ، ص 260-263 .
  9. ↑ باننبرغ، وولفارت (1973) [1968]. "المسيحية كشرعية العصر الحديث" . فكرة الله والحرية الإنسانية . المجلد 3. لندن: مطبعة وستمنستر. ص 178-191 . ISBN   978-0-664-20971-1.
  10. ↑ بولر ، كورنيليوس أ. (1996). وحدة الطبيعة والتاريخ في لاهوت باننبرغ . لانام، ماريلاند : روومان وليتلفيلد . ص 95. ISBN  978-0-8226-3055-5.
  11. ↑ بولكينغورن، جون (2002). إله الأمل ونهاية العالم . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل. ISBN 0-300-09211-3.
  12. ↑ تيبلر 1989 .
  13. ↑ تيبلر 1994 .
  14. ↑ تيبلر 2007 .
  15. ↑ باننبرغ، وولفارت (1995). "كسر المحرمات: فيزياء الخلود لفرانك تيبلر" . زيغون . 30 (2): 309-314 . doi : 10.1111/j.1467-9744.1995.tb00072.x .
  16. ↑ روت، مايكل (مارس 2012). "إنجازات وولفارت باننبرغ". فيرست ثينغز .
  17. ↑ باننبرغ، وولفارت. "المسيحية والغرب" . فيرست ثينغز .

للمزيد من القراءة

  • برادشو، تيموثي ، 1988. الثالوث والأنطولوجيا: دراسة مقارنة للاهوت كارل بارث وولفارت باننبرغ . إدنبرة: كتب روثرفورد هاوس.
  • كيس، جوناثان ب (2004)، "موت يسوع وحقيقة الإله المثلث الأقانيم عند وولفارت باننبرغ وإيبرهارد يونغل" (ملف PDF) ، مجلة البحوث اللاهوتية المسيحية ، 9 : 1-13 ، مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 3 يونيو 2010 ، تم استرجاعه في 27 نوفمبر 2008.
  • فوكاي، تومواكي، 1996، التناقض والتوقع: Geschichtstheologie bei Reinhold Niebuhr und Wolfhart Pannenberg (بالألمانية)، ماربورغ{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) CS1 maint: numeric names: authors list ( link ) .
  • غرينز، ستانلي جيه (2005)، سبب للأمل: اللاهوت المنهجي لولفارت باننبرغ (الطبعة الثانية  )، غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز.
  • — — — (30 سبتمبر 1987)، "باننبرغ عن الماركسية: رؤى وتعميمات" ، مجلة القرن المسيحي ، قسم الدين على الإنترنت، الصفحات 824-826 ، مؤرشفة من الأصل في 23 ديسمبر 2008 .
  • — — — (14–21 سبتمبر 1988)، "سعي وولفهارت باننبرغ وراء الحقيقة المطلقة" ، مجلة القرن المسيحي ، قسم الدين على الإنترنت، الصفحات 795–98 ، مؤرشفة من الأصل في 23 ديسمبر 2008 .
  • ليشر، ريتشارد، " لاهوت قديم/جديد للتاريخ "، القرن المسيحي (13 مارس 1974): 288-90.
  • دون إتش. أوليف، 1973. وولفارت باننبرغ - صناع العقل الحديث . وورد إنكوربوريتد، واكو، تكساس.
  • Page, James S., 2003, “ Crittical Realism and the Theological Science of Wolfhart Pannenberg: Exploring the Commonitys ,” Bridges: An Interdisciplinary Journal of Philosophy, Theology, History and Science 10(1/2): 71–84.
  • شوارتز، هانز، 2012. "وولفهارت باننبرغ" في كتاب بلاكويل المصاحب للعلم والمسيحية ، جيه بي ستامب وآلان جي بادجيت (محرران)، مالدن، ماساتشوستس: وايلي-بلاكويل.
  • شولتز، إف. ليرون، 1999. مهمة اللاهوت ما بعد التأسيسية: وولفارت باننبرغ والعقلانية اللاهوتية الجديدة. غراند رابيدز، ميشيغان: إيردمانز.
  • تيبيلر، فرانك جيه (1989)، "نقطة أوميغا كإسكاتون : إجابات على أسئلة باننبرغ للعلماء" ، زيغون ، 24 (2): 217-253 ، doi : 10.1111/j.1467-9744.1989.tb01112.x{{citation}}: صيانة CS1: خدمة الأرشفة المهملة ( رابط ) . متبوعة بتعليقات باننبرغ، 255-271.
  • — — — (1994)، فيزياء الخلود: علم الكونيات الحديث، الله وقيامة الموتى ، نيويورك: دابلداي.
  • — — — (2007)، فيزياء المسيحية ، نيويورك: دابلداي.
  • تابر، إي. فرانك ، 1973. لاهوت ولفهارت باننبرغ. فيلادلفيا: مطبعة وستمنستر.
  • وو، ب. هون (2012). "فهم باننبرغ للقانون الطبيعي" . دراسات في الأخلاق المسيحية . 25 (3): 346-366 . doi : 10.1177/0953946812444686 . S2CID 147059223 . 
  • ستيوارت، جاكي، 2000. إعادة بناء العلم واللاهوت في ما بعد الحداثة: باننبرغ، الأخلاق والعلوم الإنسانية . ألدرشوت: أشغيت.
  • جالواي، م، 1973. ولفهارت باننبرغ . لندن: جورج ألين وأونوين.
  • Gué، X.، 2016. لا christology de Wolfhart Pannenberg. من الحداثة إلى ما بعد الحداثة . زيورخ: LIT Verlag.