جلسة آيس كريم رويال

كان اعتصام "رويال آيس كريم" احتجاجًا سلميًا في دورهام، بولاية كارولاينا الشمالية ، أدى إلى رفع دعوى قضائية بشأن قانونية المرافق المنفصلة عنصريًا. جرت المظاهرة في 23 يونيو 1957، عندما دخلت مجموعة من المتظاهرين الأمريكيين من أصل أفريقي ، بقيادة القس دوغلاس إي. مور ، محل "رويال آيس كريم" وجلسوا في القسم المخصص للزبائن البيض. ^{[ 1 ]} وعندما طُلب منهم المغادرة، رفض المتظاهرون، فتم اعتقالهم بتهمة التعدي على ممتلكات الغير. ^{[ 1 ]} رُفعت القضية إلى محكمة المقاطعة ومحكمة الولاية العليا، ولكن دون جدوى. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

أثار الاعتصام نقاشات داخل المجتمعات الأمريكية الأفريقية في دورهام حول استراتيجيات النضال من أجل الحقوق المدنية. ^{[ 5 ]} كما ساهم في إشعال شرارة احتجاجات لاحقة مثل اعتصامات غرينسبورو، وفي تعزيز التنسيق بين نشطاء الحقوق المدنية الأمريكيين الأفارقة في جميع أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة. ^{[ 6 ]}

في عام 1896، أيدت المحكمة العليا الأمريكية في قضية بليسي ضد فيرغسون دستورية الفصل العنصري في المرافق العامة بموجب مبدأ " منفصل ولكن متساوٍ ". ^{[ 7 ]} وقد أدى هذا الفصل في الواقع إلى ظروف معيشية أسوأ للأمريكيين من أصل أفريقي، وخاصة في الولايات الجنوبية.

في غضون ذلك، اشتهرت مدينة دورهام في جميع أنحاء الجنوب بأنها "مدينة فريدة... أكثر ليبرالية مما هو متوقع في ولاية جنوبية"، وفقًا لما ذكره باولي موراي ، ابن دورهام وزعيم الحقوق المدنية . ^{[ 8 ]} في دورهام، كانت الصراعات العرقية أقل حدةً مما كانت عليه في مدن جنوبية أخرى، وتمتع الأمريكيون من أصل أفريقي بفرص أكبر، بما في ذلك العمل في مصانع التبغ العديدة بالمدينة. أسس قادة بارزون أعمالهم الخاصة وطوروا حيًا مزدهرًا للسود يُسمى حي هايتي ، والذي كان يضم متجرًا ومسارح ومطاعم ومستشفى. ^{[ 9 ]} مع ذلك، وكما هو الحال في معظم أنحاء الجنوب، ظلت قوانين جيم كرو متجذرة في دورهام، حيث أدى الفصل العنصري إلى مرافق ومساكن متدنية، وفرص عمل أقل للأمريكيين من أصل أفريقي. وبسبب خطوط السكك الحديدية التي تفصل بين الأحياء، تباينت مستويات المعيشة بشكل كبير بين الأحياء السوداء والبيضاء. ^{[ 10 ]}

في دورهام، حفّز إنشاء لجنة دورهام لشؤون السود (DCNA) عام ١٩٣٥ النضال من أجل إنهاء الفصل العنصري. ^{[ ١١ ]} وخلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، ساهمت اللجنة في زيادة عدد السود المسجلين للتصويت. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} كما عملت على زيادة فرص العمل المتاحة للسود ودعم المرشحين السود لشغل المناصب المنتخبة والمعينة في دورهام. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} إلا أنه بعد الحرب العالمية الثانية، تراجع الكثير من التقدم الذي أحرزه السود في مسيرتهم المهنية، واضطر العديد من أبناء الجيل الشاب للعودة إلى وظائف ذات أجور متدنية. ^{[ ١٣ ]} وفي الوقت نفسه، بدأ هذا الجيل الشاب يشعر بالاستياء من نهج اللجنة السلمي المعتدل تجاه مشكلة الفصل العنصري في دورهام. ^{[ 14 ]} قبل أسبوع من الاعتصام، كتب لويس إي. أوستن، محرر صحيفة كارولينا تايمز ، وهي صحيفة أمريكية أفريقية تصدر في دورهام ، ومؤيد لمور: "تشعر هذه الصحيفة بركود بدأ يتسلل إلى لجنة دورهام لشؤون الزنوج، وهو ما سيؤدي حتماً إلى زوالها إذا استمر... لقد أصبحت اللجنة متعالية للغاية، ومتساهلة للغاية، ومتساهلة للغاية." ^{[ 15 ]} وتابع أوستن في افتتاحيته هذه دعوته إلى "ضخ دماء جديدة، ووجوه جديدة، وأفكار جديدة". ^{[ 15 ]}

كان القس دوغلاس إي. مور ، راعي كنيسة أسبري تمبل الميثودية المتحدة ، ناشطًا في حركة إلغاء الفصل العنصري في دورهام خلال خمسينيات القرن الماضي. قبل الاعتصام، قدم التماسًا إلى مجلس المدينة لإنهاء الفصل العنصري في مكتبة دورهام العامة ومسرح كارولينا. ^{[ 1 ]} في 13 يونيو 1957، حاول هو وعائلته دخول مسبح لونغ ميدو بارك المخصص للبيض فقط. ^{[ 1 ]} وعندما رُفض طلبهم، قدم على الفور استئنافًا إلى مسؤولي الترفيه في المدينة، لكن دون جدوى. ^{[ 1 ]}

درس القس مور اللاهوت في جامعة بوسطن، حيث كان زميلًا لمارتن لوثر كينغ جونيور. ^{[ 16 ]} في رسالةٍ وجّهها إلى كينغ بتاريخ 3 أكتوبر 1956، اقترح مور أن "تشكيل جماعة إقليمية تستخدم قوة اللاعنف من شأنه أن يساعدنا في توجيه الحركات الوطنية". ^{[ 17 ]} ومثل غيره من الزعماء الدينيين في تلك الحقبة، أدرك مور الدور المحوري للكنيسة داخل المجتمعات السوداء، لا سيما في تنظيم الحركات السياسية. وقد أيّد عالم الاجتماع ألدون موريس هذا الرأي حول دور الكنيسة في بناء المجتمع، مصرحًا: "كانت الكنيسة بمثابة الطليعة المؤسسية لحركة سوداء جماهيرية". ^{[ 18 ]} وقبل فترة طويلة من اعتصام "رويال آيس كريم"، بدأ قادة المجتمع، مثل مور، في تشكيل تحالفاتٍ لتعزيز حركة وطنية. وباستخدام الكنيسة كقاعدة تنظيمية، شرعوا في تدريب ناشطين شباب ليصبحوا متظاهرين "محترفين" سلميين. ^{[ 6 ]} وقد لاحظ هذه الممارسة لاحقًا أحد رفاق مور الناشطين، غوردون كاري، الذي صرّح قائلاً: "...عندما وصلنا إلى هذه المدن، توجهنا مباشرةً إلى الكنائس ذات التوجه الحركي." ^{[ 6 ]} ووفقًا لكاري، فقد تم اختيار هذه الكنائس لأنها كانت "المكان الذي تُخطط فيه أنشطة الاحتجاج وتُنظم." ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٥٧، وجّه منظمو مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) نداءً إلى رجال الدين في الجنوب لتنظيم جماعاتهم ومجتمعاتهم المحلية للاحتجاج الجماعي. ^{[ ١٨ ]} في ذلك الوقت تقريبًا، كان القس مور يحشد مجموعة من الناشطين الشباب تُدعى "ACT"، والتي ضمت المشاركين في اعتصام "رويال آيس كريم". ^{[ ١٦ ]} كانوا يجتمعون عصر أيام الأحد في كنيسة أسبري تمبل الميثودية المتحدة، حيث كان مور قسًا، لمناقشة كيفية "تجاوز حدود قانون جيم كرو". ^{[ ١٦ ]}

في حوالي الساعة 6:45 مساءً من يوم 23 يونيو 1957، اصطحب القس مور سبعة من الحاضرين من جلسة الأحد في كنيسة آشبري المتحدة إلى محل رويال للآيس كريم، الذي كان مخصصًا للبيض فقط، ويقع بالقرب من زاوية شارعي روكسبورو وداود (1000 شمال شارع روكسبورو). ^{[ 1 ]} دخلت المجموعة من الباب الخلفي، وجلست في القسم المخصص للزبائن البيض، وطلبت الخدمة. ^{[ 1 ]} عندما طلب عامل النظافة ديفيد تشامبيون من المجموعة الانتقال إلى القسم المخصص للزبائن السود، طلب مور التحدث إلى المدير. ^{[ 1 ]} ثم ظهر المالك، لويس كوليتا، وطلب من المجموعة إما الانتقال إلى القسم الآخر أو المغادرة؛ وعندما رفضت المجموعة، استدعى كوليتا الشرطة. ^{[ 1 ]} غادر أحد أفراد المجموعة المكان قبل وصول الشرطة. ^{[ 19 ]} قاد الملازم والاس أبشرش عددًا من الضباط في إلقاء القبض على السبعة الباقين. ^{[ 1 ]} تُعرف المجموعة الآن باسم "السبعة الملكيون"، وتضم ماري إليزابيث كلايبورن، وفيفيان جونز، وفيرجينيا ويليامز، وكلود جلين، وجيسي دبليو جراي، وميلفين ويليس، بالإضافة إلى القس مور. ^{[ 20 ]}

في اليوم التالي، أدين المتظاهرون في محكمة تسجيلات دورهام بتهمة التعدي على ممتلكات الغير، وغُرِّم كل منهم 10 دولارات بالإضافة إلى رسوم المحكمة. ^{[ 20 ]} وقد مثّلهم ويليام أ. ("بيلي") مارش الابن، محامي الحقوق المدنية في دورهام. استأنفوا القضية فورًا أمام المحكمة العليا لمقاطعة دورهام. في 16 يوليو/تموز 1957، وبعد مداولات استمرت 24 دقيقة، أيدت هيئة المحلفين، المؤلفة بالكامل من البيض، في المحكمة العليا حكم الإدانة، وغُرِّم كل متظاهر 25 دولارًا إضافيًا. ^{[ 2 ] [ 3 ]} ثم رُفعت القضية إلى المحكمة العليا للولاية، حيث خسر المتظاهرون قضيتهم مرة أخرى في 10 يناير/كانون الثاني 1958. ^{[ 4 ]} وقال القاضي المساعد ويليام ب. رودمان إن التعديل الرابع عشر للدستور يحظر الإجراءات التمييزية من جانب الولايات، ولكنه "لا يوفر أي حماية ضد السلوك الخاص، مهما كان تمييزيًا أو خاطئًا". ^{[ 4 ]} ثم استأنفت المجموعة القضية أمام المحكمة العليا الأمريكية، التي رفضت النظر في قضيتهم. ^{[ 21 ]}

في مقابلة أجريت عام 1957، أكد مور أن الاعتصام لم يكن احتجاجًا مُخططًا له، مصرحًا: "ذهبنا إلى محل الآيس كريم لتناول الآيس كريم، لا شيء آخر." ^{[ 20 ]} ومع ذلك، يشير مصدر لاحق إلى أن مور ربما اختار محل "رويال آيس كريم" عمدًا كمكان للاحتجاج نظرًا لموقعه في حي ذي أغلبية سوداء؛ وينقل هذا المصدر عنه قوله: "اعتقدت أنني أستطيع عزلهم في المجتمع الأسود." ^{[ 22 ]}

أشعلت حادثة محل "رويال آيس كريم" فتيل احتجاجات محلية استمرت لسنوات في مدينة دورهام ومحيطها، بقيادة وإلهام القس مور وفلويد ماكيسيك ، وهو محامٍ أسود وزعيم مجتمعي بارز. كما بدأوا نضالًا دام ست سنوات لدمج المحل. ^{[ 23 ]} وبلغ هذا النضال ذروته عام 1963، عندما باع كوليتا المحل وأصبح "رويال آيس كريم" محلًا مختلطًا. ^{[ 24 ]}

أثارت هذه المحاولة الأولى لإنهاء الفصل العنصري جدلاً واسعاً داخل المجتمع الأسود في دورهام، إذ هدد النشطاء الشباب التوازن الدقيق الذي حافظت عليه قيادة تحالف دورهام للسود في أمريكا الشمالية بحذر. كما انتقدت منظمات راسخة أخرى، مثل تحالف دورهام الوزاري الأسود وفرع الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين في دورهام، جهود مور "الراديكالية". ^{[ 25 ]} في ذلك الوقت، كان فرع الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين المحلي لا يزال يخوض معركة قانونية طويلة الأمد ضد الفصل العنصري في مدارس دورهام، وكان يخشى أن تؤدي خسارة القضية إلى سابقة قانونية خطيرة، فضلاً عن تشتيت جهود المنظمة. ^{[ 5 ]} باختصار، رأى القادة السود الأكثر خبرة في دورهام أن الاعتصام عمل سابق لأوانه ومحفوف بالمخاطر، قاده شاب راديكالي من خارج المجتمع.

على الرغم من كل هذه الشكوك الأولية، أشعل اعتصام عام 1957 نقاشًا جادًا داخل مجتمع السود في دورهام حول استراتيجيات الاحتجاجات المستقبلية. ناقشت اللجنة الاقتصادية التابعة للجنة دورهام لشؤون السود، برئاسة فلويد ماكيسيك وناثانيال وايت الأب، إمكانية مقاطعة محل بيع المثلجات. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، شكك العديد من أعضاء اللجنة في هذا النهج، لأن مالك محل رويال للمثلجات، لويس كوليتا، كان مهاجرًا إيطاليًا. حتى القس مور نفسه، الذي أيد اقتراح المقاطعة، اعترف بأن كوليتا كان "عضوًا في أقلية" وأن محله قد لا يكون الهدف الأمثل. ^{[ 26 ]} على الرغم من أن لجنة دورهام لشؤون السود ومنظمات أخرى لم تدعم المحتجين، إلا أن الاعتصام دفعهم إلى إعادة تقييم أدوارهم في تفكيك قوانين جيم كرو. كما شجع على مقاطعات وتحركات مباشرة على مستوى المجتمع الأسود، والتي كانت بمثابة مقدمة لحركات جماعية لاحقة.

أثارت هذه المحاولة غير الناجحة موجة من الحماس لدى الشباب، حيث واصل الطلاب السود تنظيم أكثر الاحتجاجات نشاطًا وتحدي النزعة المحافظة لدى الأوساط الأمريكية الأفريقية الأكبر سنًا والأكثر تميزًا في دورهام. ^{[ 27 ]} نظمت مجموعة من طلاب المرحلة الثانوية الأعضاء في الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين (NAACP)، أكثر من نصفهم من الفتيات، اعتصامات منتظمة أمام محل "رويال آيس كريم بارلور"، بقيادة فلويد ماكيسيك. ^{[ 24 ]} رفض الطلاب تعليق آمالهم على الإجراءات المطولة للسعي لتحقيق العدالة في المحاكم، كما لم يثقوا بالدبلوماسية البطيئة والهادئة التي انتهجتها النخب السوداء. ساهم اعتصام "رويال آيس كريم" في نشر فكرة العمل المباشر بين طلاب دورهام السود. ورغم أنه لم يُفضِ إلى أعمال تخريبية فورية، إلا أن الاعتصام شجع عددًا كبيرًا من الطلاب على اتخاذ مبادرات عملية، ومهدت هذه المشاعر الطريق لحركات مستقبلية. وقد تكللت جهود الاعتصامات وغيرها من أشكال المقاومة السلمية بالنجاح في نهاية المطاف. في عام 1960، كشفت لجنة العلاقات الإنسانية التابعة لرئيس البلدية عن برنامج مُخطط له لإنهاء الفصل العنصري في مطاعم دورهام، وأصبحت دورهام رسميًا سابع مدينة في ولاية كارولاينا الشمالية تُدمج خدمات مطاعمها. ^{[ 28 ]} بدأ تطبيق إنهاء الفصل العنصري على نطاق محدود، واستمرت المظاهرات الحاشدة التي نظمها السود في دورهام حتى عام 1963، حين تم إنهاء الفصل العنصري في المرافق العامة نهائيًا. ^{[ 29 ]}

كان للاعتصام تأثير كبير على الاستراتيجيات التي استخدمها نشطاء الحقوق المدنية في جنوب شرق الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن العشرين. ^{[ 30 ]} فقد كشف عن قصور الاحتجاجات العفوية غير المعلنة، كما سلط الضوء على التحديات التي واجهها المتظاهرون السود في السياقين القانوني والإعلامي آنذاك. بالنسبة لـ"السبعة الملكيين"، شملت هذه التحديات هيئة المحلفين البيضاء بالكامل في المحكمة العليا، والتغطية الصحفية المحدودة. ^{[ 31 ]} وبينما نشرت صحيفة "دورهام مورنينغ هيرالد" خبر الاعتصام في صفحتها الأولى، دُفنت القصة في صفحات صحيفة "رالي نيوز أند أوبزرفر" ، ولم تظهر إطلاقًا في صحيفة "كارولينا تايمز" إلا بعد شهر. كانت التغطية الإعلامية للاعتصام على المستوى الوطني ضئيلة للغاية.

شجع الاعتصام القادة على تنظيم "مراكز حركة محلية" عززت التنسيق بين نشطاء الحقوق المدنية في جميع أنحاء جنوب شرق الولايات المتحدة. ^{[ 32 ]} وكما ذُكر سابقًا، كان نشطاء محليون مثل مور يُطورون منظمات "العمل المباشر" في جميع أنحاء الجنوب خلال خمسينيات القرن العشرين. ^{[ 32 ]} ولكن منذ اعتصام رويال آيس كريم، أدرك مور أهمية التحالفات بين "مراكز الحركة" السوداء هذه في الجنوب. بدأ مور ومكيسيك التخطيط لحركة اعتصام على مستوى البلاد تبدأ من دورهام. ^{[ 17 ]} خلال تلك الفترة، تواصلوا مع نشطاء في "مراكز حركة" أخرى في جميع أنحاء كارولاينا الشمالية وكارولاينا الجنوبية وفرجينيا، وحثوهم على تدريب الطلاب على الاعتصامات. ^{[ 6 ]} بعد اعتصامات غرينسبورو ، تواصل النشطاء مع نظرائهم في مدن أخرى، لتقييم مدى استعدادهم للعمل؛ على سبيل المثال، في 3 فبراير 1960، تحدث مور مع جيمس إم. لوسون، ناشط الحقوق المدنية في ناشفيل، وحثه على تسريع جهوده نحو إنهاء الفصل العنصري في وولورث . ^{[ 33 ]} في ذلك الربيع، نُظمت اعتصامات في جميع أنحاء الولايات الجنوبية. وفي عام 1960، أكد مور بشكل قاطع على جدية حركة الاعتصامات بقوله: "إذا كانت وولورث وغيرها من المتاجر تعتقد أن هذا مجرد مداهمة أخرى لسرقة الملابس الداخلية، فإنهم لم يرسلوا علماء الاجتماع إلى الميدان مؤخرًا." ^{[ 34 ]}

طغى على اعتصام رويال آيس كريم إلى حد كبير اعتصامات غرينسبورو اللاحقة، والتي اعتُبرت عمومًا أولى الاعتصامات في البلاد. ^{[ 35 ]} في عام 1979، نشأ جدل حول ما إذا كان ينبغي وضع نصب تذكاري لأول اعتصام في دورهام أم غرينسبورو؛ وصرح بلاكويل إم. "دوغ" بروغدن، أحد المدعين العامين في قضية محكمة التسجيل عام 1957، للصحافة بأن النصب التذكاري يجب أن يكون في دورهام. ^{[ 36 ]} ابتداءً من عام 1979، بُذلت أربع محاولات على الأقل فاشلة لإنشاء نصب تذكاري في موقع محل رويال آيس كريم. ^{[ 35 ]} في البداية، رأت لجنة العلامات التاريخية للطرق السريعة في ولاية كارولينا الشمالية أن اعتصام رويال آيس كريم "لا يحمل أهمية كافية". ^{[ 35 ]} ومع ذلك، شعر سكان دورهام أن الحدث كان محوريًا في تاريخ الحقوق المدنية للمدينة. ^{[ 37 ]} في عام 2007، تراجعت لجنة العلامات التاريخية للطرق السريعة في ولاية كارولاينا الشمالية عن موقفها السابق، معترفةً بأهمية الاعتصام، ومُقرّةً بوضع علامة تذكارية. ^{[ 38 ]} في ذلك العام، وُضعت علامة في الموقع نُقش عليها: "اعتصام رويال آيس كريم: احتجاجٌ على الفصل العنصري في محل آيس كريم في هذا الموقع، في 23 يونيو 1957، أدى إلى قضيةٍ في المحكمة لاختبار مبدأ الفصل العنصري في المرافق." ^{[ 38 ]}

• حركة الاعتصامات - قائمة الاعتصامات