باولي موراي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

القس

باولي موراي
التفاصيل الشخصية
وُلِدّ
آنا بولين موراي

( 1910-11-20 )20 نوفمبر 1910
بالتيمور ، ميريلاند ، الولايات المتحدة
مات1 يوليو 1985 (1985-07-01)(74 عامًا)
بيتسبرغ ، بنسلفانيا ، الولايات المتحدة
شريكرينيه بارلو (توفيت عام 1973)
القداسة
يوم العيد1 يوليو
مُبجل فيالكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة)
كنيسةالكنيسة الأسقفية (الولايات المتحدة)
طلبات
الرسامة1976 (شماس)
1977 (كاهن)
التفاصيل الشخصية
فئةالمسيحية ( الانجليكانية )
الخلفية الأكاديمية
تعليمجامعة مدينة نيويورك، هانتر ( بكالوريوس الآداب )
جامعة هوارد ( ليسانس الحقوق )
جامعة كاليفورنيا، بيركلي ( ماجستير في القانون )
جامعة ييل ( دكتوراه في القانون ) كلية
اللاهوت العامة
 ( ماجستير في اللاهوت )
التأثيراتماري دالي [1]
ج. ديوتيس روبرتس [1]
روزماري رادفورد روثر [1]
ليتي إم. راسل [1]
العمل الأكاديمي
تأديبالدراسات الامريكية
المؤسساتكلية الحقوق في غانا،
جامعة برانديز
متأثرباتريشيا هيل كولينز
ماريان رايت إيدلمان [2]
روث بادر جينسبيرج [2]
إليانور هولمز نورتون [2]
إليانور روزفلت [2]

آنا بولين " بولي " موراي (20 نوفمبر 1910 - 1 يوليو 1985) كانت ناشطة أمريكية في مجال الحقوق المدنية ، ومدافعة، وباحثة قانونية، ونظرية، ومؤلفة - وفي وقت لاحق من حياتها - كاهنة أسقفية . أثر عمل موراي على حركة الحقوق المدنية ووسع الحماية القانونية للمساواة بين الجنسين .

ولدت موراي في بالتيمور بولاية ماريلاند، وكانت يتيمة إلى حد كبير ثم نشأت في الغالب على يد خالتها في دورهام بولاية نورث كارولينا . في سن السادسة عشرة، انتقلت إلى مدينة نيويورك لحضور كلية هانتر ، وتخرجت بدرجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية عام 1933. في عام 1940، جلست موراي في قسم البيض فقط من حافلة فيرجينيا مع صديق، وتم القبض عليهما بتهمة انتهاك قوانين الفصل العنصري في الولاية . [3] قادتها هذه الحادثة، وتورطها اللاحق مع رابطة الدفاع عن العمال الاشتراكية ، إلى متابعة هدفها المهني في العمل كمحامية في مجال الحقوق المدنية. التحقت بكلية الحقوق بجامعة هوارد ، حيث كانت المرأة الوحيدة في فصلها. [4] تخرجت موراي أولاً في دفعة عام 1944، لكنها حُرمت من فرصة القيام بعمل ما بعد التخرج في جامعة هارفارد بسبب جنسها . أطلقت على مثل هذا التحيز ضد النساء اسم "جين كرو"، في إشارة إلى قوانين جيم كرو التي فرضت الفصل العنصري في جنوب الولايات المتحدة . حصلت على درجة الماجستير في القانون من جامعة كاليفورنيا، بيركلي ، وفي عام 1965 أصبحت أول أمريكية من أصل أفريقي تحصل على درجة الدكتوراه في العلوم القانونية من كلية الحقوق بجامعة ييل .

بصفتها محامية، دافعت موراي عن الحقوق المدنية وحقوق المرأة. أطلق ثورغود مارشال المستشار الرئيسي للجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAACP) على كتاب موراي لعام 1950 "قوانين الولايات بشأن العرق واللون " "الكتاب المقدس" لحركة الحقوق المدنية . [5] [6] تم تعيين موراي من قبل الرئيس جون ف. كينيدي للعمل في اللجنة الرئاسية لعام 1961-1963 بشأن وضع المرأة . [7] في عام 1966، كانت أحد مؤسسي المنظمة الوطنية للمرأة . عينت روث بادر جينسبيرج موراي كمؤلفة مشاركة لملخص اتحاد الحريات المدنية الأمريكية في قضية المحكمة العليا الشهيرة عام 1971 ريد ضد ريد ، تقديراً لعملها الرائد في مجال التمييز بين الجنسين. وقد عبرت هذه القضية عن "فشل المحاكم في الاعتراف بالتمييز الجنسي على حقيقته وسماته المشتركة مع أنواع أخرى من التمييز التعسفي". [7] شغل موراي مناصب أكاديمية وإدارية في كلية الحقوق في غانا ، وكلية بنديكت ، وجامعة برانديز .

في عام 1973، تركت موراي المجال الأكاديمي لتنخرط في أنشطة مرتبطة بالكنيسة الأسقفية . أصبحت كاهنة مُرسَمة في عام 1977، من بين الجيل الأول من الكهنة النساء وأول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تُرسَم كاهنة أسقفية. [8] [5] بالإضافة إلى عملها القانوني والدعوي، نشرت موراي سيرتين ذاتيتين حظيتا بمراجعة جيدة ومجلدًا من الشعر. نُشرت المجموعة الشعرية، Dark Testament ، في البداية عام 1970، وأعيد إصدارها في عام 2018.

لم تكن هوية موراي الجنسية والجنسانية متوافقة مع المعايير السائدة. فقد تزوجت لفترة وجيزة من رجل ثم ألغيت، ودخلت في عدة علاقات عميقة مع النساء. وفي سنوات شبابها، كانت تمر أحيانًا بمرحلة المراهقة. [9]

وقت مبكر من الحياة

ولدت موراي في بالتيمور بولاية ماريلاند في 20 نوفمبر 1910. [10] كان كلا جانبي عائلتها من أصول عرقية مختلطة، مع أسلاف بما في ذلك العبيد السود ، ومالكي العبيد البيض، والأمريكيين الأصليين ، والأيرلنديين ، والسود الأحرار . وُصفت السمات والبشرة المتنوعة لعائلتها بأنها "الأمم المتحدة في صورة مصغرة". [11] تم تحديد والدي موراي، المعلم ويليام إتش موراي والممرضة أغنيس (فيتزجيرالد) موراي، على أنهما من السود. [12] في عام 1914، توفيت أغنيس بسبب نزيف في المخ عندما كانت ابنتها في الثالثة من عمرها. [13] بعد أن بدأ والد موراي يعاني من مشاكل عاطفية، يعتقد البعض أنها نتيجة لحمى التيفوئيد ، تولى الأقارب حضانة أطفاله.

المنزل الذي عاش فيه موراي في دورهام، ولاية كارولينا الشمالية

أُرسلت باولي موراي البالغة من العمر ثلاث سنوات إلى دورهام بولاية نورث كارولينا ، لتعيش مع عائلة والدتها. [14] وهناك، نشأت على يد خالاتها من جهة الأم، سارة (سالي) فيتزجيرالد وبولين فيتزجيرالد دام (كلاهما معلمات)، بالإضافة إلى أجدادها من جهة الأم، روبرت وكورنيليا (سميث) فيتزجيرالد. [15] التحقت بكنيسة القديس تيتوس الأسقفية مع عائلة والدتها، كما فعلت والدتها قبل ولادة موراي. [16] عندما كانت تبلغ من العمر 12 عامًا، تم إيداع والدها في مستشفى كراونسفيل الحكومي للمصابين بالجنون الزنجي ، حيث لم يتلق أي علاج ذي معنى. أرادت باولي إنقاذه، ولكن في عام 1923 (عندما كانت تبلغ من العمر 13 عامًا)، تعرض للضرب حتى الموت من قبل حارس أبيض بمضرب بيسبول. [5]

عاشت موراي في دورهام حتى سن السادسة عشر، ثم انتقلت إلى مدينة نيويورك لإنهاء المدرسة الثانوية والاستعداد للكلية. [17] هناك عاشت مع عائلة ابنة عمها مود. كانت العائلة تبدو بيضاء في حيهم الأبيض. ومع ذلك، أزعج وجود موراي جيران مود، حيث كان من الواضح أن موراي من أصل أفريقي جزئي. [18] تخرجت بشهادة الثانوية العامة الثانية مع مرتبة الشرف من مدرسة ريتشموند هيل الثانوية في عام 1927، والتحقت بكلية هانتر لمدة عامين. [19]

تزوج موراي من ويليام روي وين، المعروف باسم بيلي وين، سراً في 30 نوفمبر 1930، لكنه سرعان ما ندم على هذا القرار. [20] كتبت المؤرخة روزاليند روزنبرج :

كانت عطلة نهاية الأسبوع التي قضاها الزوجان في شهر العسل في "فندق رخيص في ويست سايد" بمثابة كارثة، وهي التجربة التي أرجعتها لاحقًا إلى شبابهما وفقرهما. كانت الحقيقة أكثر تعقيدًا. كما أوضحت باولي في مذكراتها لنفسها بعد بضع سنوات، فقد شعرت بالنفور من فعل الجماع. كان جزء منها يريد أن تكون امرأة "طبيعية"، لكن جزءًا آخر قاوم. "لماذا عندما يحاول الرجال ممارسة الحب معي، فإن شيئًا ما بداخلي يقاوم؟" تساءلت. [21]

لم يمضِ موراي ووين سوى بضعة أشهر معًا قبل أن يغادرا المدينة. [21] ولم يلتقيا مرة أخرى قبل أن يتصل به موراي لإلغاء زواجهما في 26 مارس 1949. [22]

ألهمها أحد معلميها المفضلين لحضور جامعة كولومبيا ، لكن تم رفض طلبها لأن الجامعة لم تقبل النساء، ولم يكن لديها الأموال لحضور كلية بارنارد المخصصة للنساء . [23] وبدلاً من ذلك، التحقت بكلية هانتر ، وهي كلية نسائية مجانية تابعة لجامعة مدينة نيويورك ، حيث كانت واحدة من الطلاب القلائل من ذوي البشرة الملونة. [24] شجع أحد مدرسي اللغة الإنجليزية موراي في كتابتها، حيث حصلت منه على درجة "أ" في مقال عن جدها لأمها. أصبح هذا أساس مذكرات موراي اللاحقة، Proud Shoes (1956)، عن عائلة والدتها. نشرت موراي مقالاً والعديد من القصائد في صحيفة الكلية. تخرجت عام 1933 بدرجة البكالوريوس في اللغة الإنجليزية. [23]

واصلت موراي تعليمها في مدينة نيويورك في مدرسة العمال الجدد التابعة لجاي لوفستون في شارع ويست 33، حيث أخذت، على حد تعبير روزنبرج، "دروسًا ليلية مع لوفستون وآخرين ... بما في ذلك الفلسفة الماركسية، والمادية التاريخية ، والاقتصاد الماركسي، ومشاكل التنظيم الشيوعي". [25]

كان من الصعب العثور على وظائف خلال فترة الكساد الأعظم . حصلت موراي على وظيفة في بيع الاشتراكات في مجلة Opportunity ، وهي مجلة أكاديمية تابعة للرابطة الحضرية الوطنية ، وهي منظمة حقوق مدنية مقرها مدينة نيويورك . أجبرتها صحتها السيئة على الاستقالة، وأوصى طبيبها بأن تسعى موراي إلى بيئة أكثر صحة. [26]

شغلت موراي منصبًا في معسكر تيرا، وهو معسكر للحفاظ على البيئة . تم إنشاء هذه المعسكرات الممولة فيدراليًا بناءً على حث السيدة الأولى إليانور روزفلت ، وكانت موازية لمعسكرات فيلق الحفاظ المدني (CCC) المخصصة للذكور والتي تم تشكيلها بموجب الصفقة الجديدة للرئيس فرانكلين د. روزفلت لتوفير فرص العمل للشباب مع تحسين البنية التحتية الوطنية. [27] [28] خلال الأشهر الثلاثة التي قضتها في المعسكر، تعافت صحة موراي. كما التقت بإليانور روزفلت. لاحقًا كان لديهما مراسلات أثرت عليهما. ومع ذلك، اشتبكت موراي مع مدير المعسكر . كان المدير قد وجد كتابًا ماركسيًا من دورة في كلية هانتر بين ممتلكات موراي، وتساءل عن موقف موراي أثناء زيارة السيدة الأولى. كما أبدى مدير المعسكر عدم موافقته على علاقة موراي العرقية المتقاطعة مع بيج هولمز، المستشارة البيضاء. [29] غادر موراي وهولمز المعسكر في فبراير 1935، وبدءا السفر عبر البلاد سيرًا على الأقدام، والتنقل بالمجان، والقفز على قطارات الشحن. [30]

عمل موراي لاحقًا في جمعية الشابات المسيحيات . [31]

1938–1945: النشاط المبكر وكلية الحقوق

في الخلف، من اليسار إلى اليمين، ألبرت م. ساكس ، باولي موراي، ماري بونتنج ؛ جالسة، من اليسار إلى اليمين، ألما لوتز ، ناشطة في مجال حق المرأة في التصويت وضيفة منتدى كلية الحقوق بجامعة هارفارد، وبيتي فريدمان

تقدمت موراي بطلب للحصول على درجة الدكتوراه في علم الاجتماع في جامعة نورث كارولينا، تشابل هيل ، في عام 1938، ولكن تم رفضها بسبب عرقها. [32] كانت جميع المدارس والمرافق العامة الأخرى في الولاية منفصلة بموجب قانون الولاية، كما كانت الحال في جميع أنحاء الجنوب. [23] تم نشر القضية على نطاق واسع في الصحف البيضاء والسوداء. كتبت موراي إلى المسؤولين بدءًا من رئيس الجامعة وحتى الرئيس روزفلت، وأصدرت ردودهم على وسائل الإعلام في محاولة لإحراجهم وحملهم على التحرك. كانت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين مهتمة بالقضية في البداية، لكنها رفضت لاحقًا تمثيلها في المحكمة، ربما خوفًا من أن إقامتها الطويلة في ولاية نيويورك قد تضعف قضيتها. [33] عارض زعيم الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين روي ويلكنز تمثيلها لأن موراي كان قد أصدر بالفعل مراسلاتها، والتي اعتبرها "غير دبلوماسية". [34] ربما لعبت المخاوف بشأن حياتها الجنسية أيضًا دورًا في القرار؛ [35] غالبًا ما كانت موراي ترتدي السراويل بدلاً من التنانير المعتادة للنساء وكانت منفتحة بشأن علاقاتها بالنساء. [36]

في أوائل عام 1940، كانت موراي تسير في شوارع رود آيلاند، في حالة من الذهول بعد "اختفاء صديقة لها". تم احتجازها من قبل الشرطة. [37] [أ] تم نقلها إلى مستشفى بيلفيو في مدينة نيويورك لتلقي العلاج النفسي. [37] في مارس، غادرت موراي المستشفى مع أديلين ماكبين، زميلتها في السكن وصديقتها، [38] واستقلت حافلة إلى دورهام لزيارة خالاتها. [23]

في بيترسبورغ، فيرجينيا ، انتقلت المرأتان من المقاعد المكسورة في القسم الأسود (والخلفي) من الحافلة، حيث كانت قوانين الفصل العنصري في الولاية تلزمهما بالجلوس، إلى القسم الأبيض. مستوحاة من محادثة كانتا تجريانها حول العصيان المدني الغاندي ، رفضت المرأتان العودة إلى الخلف حتى بعد استدعاء الشرطة. تم القبض عليهما وسجنهما. [39] في البداية، دافعت الجمعية الوطنية للنهوض بالملونين عن موراي ومكبين، ولكن عندما أدين الزوجان فقط بالسلوك غير المنضبط بدلاً من انتهاك قوانين الفصل العنصري، توقفت المنظمة عن تمثيلهما. [40] دفعت رابطة الدفاع عن العمال (WDL)، وهي منظمة حقوق عمالية اشتراكية بدأت أيضًا في قبول قضايا الحقوق المدنية، الغرامة لها. بعد بضعة أشهر، وظفت رابطة الدفاع عن العمال موراي للجنة الإدارية الخاصة بها. [41]

مع WDL، أصبح موراي نشطًا في قضية أوديل والر ، وهو مزارع أسود من فرجينيا حُكم عليه بالإعدام لقتله مالك الأرض الأبيض، أوسكار ديفيس، أثناء مشادة. زعمت WDL أن ديفيس خدع والر في تسوية ومع ازدياد حدة نقاشهما، أطلق والر النار على ديفيس خوفًا مشروعًا على حياته. [42] قامت موراي بجولة في البلاد لجمع الأموال لاستئناف والر. [43] كتبت إلى السيدة الأولى إليانور روزفلت نيابة عن والر. [44] كتب روزفلت بدوره إلى حاكم فرجينيا كولجيت داردن ، طالبًا منه ضمان عدالة المحاكمة؛ أقنعت لاحقًا الرئيس بطلب خاص من داردن تخفيف عقوبة الإعدام. [45] من خلال هذه المراسلات، بدأت موراي وإليانور روزفلت صداقة استمرت حتى وفاة الأخيرة بعد عقدين من الزمان. [46] على الرغم من جهود WDL وروزفلت، إلا أن الحاكم لم يخفف عقوبة والر. تم إعدام والر في 2 يوليو 1942. [47]

هوارد و بيركلي

ألهمت محاكمة موراي بتهم نابعة من حادثة الحافلة وتجربتها مع قضية والر مهنة في قانون الحقوق المدنية. [48] في عام 1941، بدأت في حضور كلية الحقوق بجامعة هوارد . كانت موراي المرأة الوحيدة في فصلها بكلية الحقوق، وأصبحت على دراية بالتمييز على أساس الجنس في المدرسة، والتي أطلقت عليها اسم "جين كرو" - في إشارة إلى جيم كرو ، نظام قوانين الولاية التمييزية العنصرية التي تقمع الأمريكيين من أصل أفريقي. [49] في اليوم الأول لموراي في الفصل، لاحظ أحد الأساتذة، ويليام روبرت مينج ، أنه لا يعرف سبب ذهاب النساء إلى كلية الحقوق. كانت غاضبة. [50]

كلية الحقوق بجامعة هوارد

في عام 1942، بينما كانت لا تزال تدرس القانون، انضمت موراي إلى مؤتمر المساواة العرقية (CORE). وفي ذلك العام نشرت مقالاً بعنوان "معضلة الشباب الزنجي"، والذي تحدت فيه الفصل العنصري في الجيش الأمريكي ، والذي استمر خلال الحرب العالمية الثانية . كما شاركت في اعتصامات تتحدى سياسات الجلوس التمييزية في العديد من مطاعم واشنطن العاصمة. سبقت هذه الأنشطة الاعتصامات الأكثر انتشارًا خلال حركة الحقوق المدنية في الخمسينيات والستينيات. [31]

انتخبت موراي رئيسة لمحكمة هوارد للأقران، وهو أعلى منصب للطلاب في هوارد، وفي عام 1944 تخرجت الأولى على دفعتها. [51] تقليديًا، حصل أفضل خريج في هوارد على زمالة يوليوس روزنوالد للدراسات العليا في جامعة هارفارد ، لكن كلية الحقوق في هارفارد لم تقبل النساء في ذلك الوقت. وبالتالي تم رفض موراي، على الرغم من خطاب دعم من الرئيس فرانكلين د. روزفلت . [31] كتبت موراي ردًا على ذلك، "سأغير جنسي بكل سرور لتلبية متطلباتك، ولكن بما أن الطريق إلى هذا التغيير لم يُكشف لي، فليس لدي ملاذ سوى مناشدتك لتغيير رأيك. هل تريد أن تخبرني أن أحدهما صعب مثل الآخر؟" [52]

بعد استبعادها من جامعة هارفارد، قامت موراي بأعمال الدراسات العليا في كلية الحقوق بجامعة كاليفورنيا، بيركلي . [31] كانت أطروحتها لدرجة الماجستير بعنوان "الحق في تكافؤ الفرص في التوظيف"، والتي زعمت أن "الحق في العمل حق غير قابل للتصرف". وقد نُشرت في مجلة California Law Review الرائدة في كلية الحقوق بجامعة بيركلي . [53]

المسيرة المهنية

بعد اجتياز امتحان نقابة المحامين في كاليفورنيا عام 1945، تم تعيين موراي كأول نائبة سوداء للنائب العام في الولاية في يناير من العام التالي. [54] في ذلك العام، أطلق عليها المجلس الوطني للنساء الزنوج لقب "امرأة العام" وفعلت مجلة Mademoiselle الشيء نفسه في عام 1947. [6] في عام 1949، كانت موراي مرشحة الحزب الليبرالي غير الناجحة لمقعد في مجلس مدينة نيويورك من بروكلين. [55] كانت موراي أول امرأة سوداء يتم تعيينها كمحامية مساعدة في شركة بول فايس للمحاماة في مدينة نيويورك، وعملت هناك من عام 1956 إلى عام 1960. كانت موراي ثاني زميلة سوداء في الشركة بعد بيل كولمان . التقت لأول مرة بروث بادر جينسبيرج في بول فايس، عندما كانت جينسبيرج زميلة صيفية هناك لفترة وجيزة. [56]

النشاط ضد التمييز العنصري والجنسي

كانت موراي ناشطة صريحة في طليعة حركة الحقوق المدنية ، إلى جانب قادة مثل مارتن لوثر كينغ جونيور وروزا باركس . صاغت مصطلح جين كرو ، والذي أظهر اعتقاد موراي بأن قوانين جيم كرو أثرت سلبًا أيضًا على النساء الأمريكيات من أصل أفريقي. كانت عازمة على العمل مع ناشطين آخرين لوقف كل من العنصرية والتمييز على أساس الجنس. ألقى خطاب موراي، "جيم كرو وجين كرو"، الذي ألقته في واشنطن العاصمة عام 1964، الضوء على النضال الطويل للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي من أجل المساواة العرقية ونضالهن اللاحق من أجل المساواة بين الجنسين. كما قالت، "لم يقفن فقط ... مع الرجال الزنوج في كل مرحلة من مراحل المعركة، بل استمررن أيضًا في الوقوف عندما دُمر رجالهن بسببها". قررت النساء السود "... الاستمرار ... [الوقوف] ..." من أجل حريتهن وحريتهن حتى عندما بدأ "... رجالهن ..." يعانون من الإرهاق من النضال الطويل من أجل الحقوق المدنية. ولم تخش هؤلاء النساء الدفاع عن معتقداتهن ورفضن التراجع عن "المعركة" الطويلة والمضنية. وواصلت موراي مدحها للنساء السود عندما ذكرت أن "... لا يسع المرء إلا أن يسأل: هل كان النضال الزنجي ليصل إلى هذا الحد لولا التصميم الذي لا يقهر للنساء؟". لقد تمكن "النضال الزنجي" من التقدم جزئيًا بسبب "... التصميم الذي لا يقهر للنساء". [57]

في عام 1950، نشرت موراي كتاب قوانين الولايات بشأن العرق واللون ، وهو فحص ونقد لقوانين الفصل العنصري في الولايات في جميع أنحاء الأمة. وقد استندت إلى أدلة نفسية واجتماعية بالإضافة إلى الأدلة القانونية، وهي تقنية مناقشة مبتكرة تعرضت لانتقادات من قبل أساتذة هوارد بسببها. جادلت موراي بأن محامي الحقوق المدنية يجب أن يتحدوا قوانين الفصل العنصري في الولايات باعتبارها غير دستورية بشكل مباشر، بدلاً من محاولة إثبات عدم المساواة في ما يسمى بالمرافق " المنفصلة ولكن المتساوية "، كما قيل في بعض التحديات. [31] أطلق ثورغود مارشال ، كبير مستشاري NAACP آنذاك وقاضي المحكمة العليا في المستقبل، على كتاب موراي "إنجيل" حركة الحقوق المدنية. [6] كان نهجها مؤثرًا في حجج NAACP في قضية براون ضد مجلس التعليم (1954)، حيث استعانوا بدراسات نفسية لتقييم آثار الفصل العنصري على الطلاب في المدرسة. قضت المحكمة العليا الأمريكية بأن المدارس العامة المنفصلة غير دستورية. [58]

في عام 1961، عيَّن الرئيس الأمريكي جون ف. كينيدي موراي في اللجنة الرئاسية المعنية بوضع المرأة . وقد أعدت مذكرة بعنوان "اقتراح لإعادة النظر في مدى إمكانية تطبيق التعديل الرابع عشر على قوانين وممارسات الولايات التي تميز على أساس الجنس في حد ذاته"، والتي زعمت أن التعديل الرابع عشر يحظر التمييز على أساس الجنس وكذلك التمييز العنصري. [31]

في عام 1963، أصبحت واحدة من أوائل من انتقدوا التمييز الجنسي في حركة الحقوق المدنية، في خطابها "المرأة الزنجية في السعي لتحقيق المساواة". [59] في رسالة إلى زعيم الحقوق المدنية أ. فيليب راندولف ، انتقدت حقيقة أنه في مسيرة واشنطن عام 1963 لم تتم دعوة أي امرأة لإلقاء أحد الخطب الرئيسية أو أن تكون جزءًا من وفد القادة الذين ذهبوا إلى البيت الأبيض ، من بين مظالم أخرى. كتبت:

لقد شعرت بقلق متزايد إزاء التفاوت الصارخ بين الدور الرئيسي الذي لعبته وتلعبه النساء الزنوج في المستويات الشعبية الحاسمة لنضالنا والدور القيادي الثانوي الذي تم تكليفهن به في اتخاذ القرارات المتعلقة بصنع السياسات الوطنية. ومن غير المقبول أن ندعو إلى مسيرة وطنية إلى واشنطن ونرسل نداءً لا يحتوي على اسم أي زعيمة امرأة. [60]

في عام 1964، كتبت موراي مذكرة قانونية مؤثرة لدعم الجهود الناجحة التي بذلها حزب المرأة الوطني (بقيادة أليس بول ) لإضافة "الجنس" كفئة محمية في قانون الحقوق المدنية لعام 1964. [ 61] في عام 1965، نشرت موراي مقالتها البارزة (التي شاركت في تأليفها ماري إيستوود )، "جين كرو والقانون: التمييز الجنسي والعنوان السابع"، في مجلة جورج واشنطن للقانون . ناقش المقال العنوان السابع من قانون الحقوق المدنية لعام 1964 كما ينطبق على النساء، ورسم مقارنات بين القوانين التمييزية ضد المرأة وقوانين جيم كرو . [62] تمت مشاركة المذكرة مع كل عضو في الكونجرس والسيدة بيرد جونسون ، السيدة الأولى آنذاك ، التي لفتت انتباه الرئيس ليندون جونسون إليها . [56]

في عام 1966، كانت أحد مؤسسي المنظمة الوطنية للمرأة (NOW)، والتي كانت تأمل أن تتمكن من العمل كمنظمة NAACP لحقوق المرأة. [31] في مارس من ذلك العام، كتبت موراي إلى المفوض ريتشارد ألتون جراهام أن لجنة تكافؤ فرص العمل لم تكن تفي بواجبها في دعم الجزء المتعلق بالجنسين من مهمتها، ولم تترك سوى نصف السكان السود محميين. [63] في وقت لاحق من عام 1966، نجحت هي ودوروثي كينيون من اتحاد الحريات المدنية الأمريكية في الدفاع عن قضية وايت ضد كروك ، وهي القضية التي قضت فيها محكمة مكونة من ثلاثة قضاة من محكمة مقاطعة الولايات المتحدة للمنطقة الوسطى في ألاباما بأن للمرأة حق متساوٍ في الخدمة في هيئات المحلفين. [64] عندما كتبت القاضية المساعدة روث بادر جينسبيرج ، التي كانت تعمل آنذاك مع اتحاد الحريات المدنية الأمريكية، ملخصها لقضية ريد ضد ريد ، وهي قضية المحكمة العليا لعام 1971 التي وسعت نطاق بند الحماية المتساوية في التعديل الرابع عشر ليشمل النساء لأول مرة، أضافت موراي وكينيون كمؤلفين مشاركين تقديرًا لدينها لعملهما. [7]

الأكاديمية

عاشت موراي في غانا من عام 1960 إلى عام 1961، وعملت في هيئة تدريس كلية الحقوق في غانا . [31] عادت إلى الولايات المتحدة ودرست في كلية الحقوق بجامعة ييل ؛ في عام 1965، أصبحت أول أمريكية من أصل أفريقي تحصل على درجة الدكتوراه في العلوم القانونية من المدرسة. [65] كان عنوان أطروحتها "جذور الأزمة العنصرية: مقدمة للسياسة". [66]

شغلت موراي منصب نائب رئيس كلية بنديكت من عام 1967 إلى عام 1968. تركت بنديكت لتصبح أستاذة في جامعة برانديز . [6] قامت بالتدريس في برانديز من عام 1968 إلى عام 1973، وحصلت على وظيفة دائمة في عام 1971 كأستاذة كاملة في الدراسات الأمريكية وتم تعيينها كرئيسة لويس ستولبرج للقانون والسياسة. [67] بالإضافة إلى تدريس القانون، قدمت موراي فصولاً دراسية في الدراسات الأمريكية الأفريقية ودراسات المرأة ، وكلاهما لأول مرة في جامعة برانديز. كتبت موراي لاحقًا أن وقتها في برانديز كان "الفترة الأكثر إثارة وإزعاجًا وإرضاءً ومقاتلة وإحباطًا وانتصارًا في بعض الأحيان في مسيرتي العلمانية". [68]

كهنوت

مستوحاة بشكل متزايد من علاقاتها مع نساء أخريات في الكنيسة الأسقفية ، غادرت موراي، التي كانت تبلغ من العمر آنذاك أكثر من ستين عامًا، جامعة برانديز لحضور المعهد اللاهوتي العام ، حيث حصلت على درجة الماجستير في اللاهوت في عام 1976 بأطروحتها "اللاهوت الأسود واللاهوت النسوي: مراجعة مقارنة"، وقضت العام والنصف الأخير من دراستها في المعهد اللاهوتي في فيرجينيا . [69] [70] [71] [31] رُسمت كشماسية في عام 1976 [72] وبعد ثلاث سنوات من الدراسة، أصبحت في عام 1977 أول امرأة أمريكية من أصل أفريقي تُرسم كاهنة أسقفية وكانت من بين الجيل الأول من القساوسة الأسقفيات. [17] في ذلك العام احتفلت بأول قداس لها بدعوة وألقت أول عظة لها في كنيسة الصليب . كانت تلك هي المرة الأولى التي تحتفل فيها امرأة بالقداس في كنيسة أسقفية في ولاية كارولينا الشمالية. في عام 1978، ألقت عظة في مسقط رأسها دورهام، نورث كارولينا، في يوم الأم في كنيسة القديس فيليب الأسقفية، حيث كانت والدتها وأجدادها يحضرون الكنيسة في القرن التاسع عشر. وأعلنت عن مهمتها في المصالحة. [16] وعلى مدى السنوات السبع التالية، عملت موراي في رعية في واشنطن العاصمة، مع التركيز بشكل خاص على خدمة المرضى. [31]

معرض عن باولي موراي أمام منزل عائلة موراي

الموت والإرث

في الأول من يوليو عام 1985، توفيت باولي موراي بسبب سرطان البنكرياس في المنزل الذي كانت تملكه مع صديقتها القديمة مايدا سبرينغر كيمب في بيتسبرغ ، بنسلفانيا . [6] [73]

في عام 2012، صوت المؤتمر العام للكنيسة الأسقفية على تكريم موراي كواحدة من النساء المقدسات والرجال المقدسين ، [74] ليتم الاحتفال بها في الأول من يوليو ، ذكرى وفاتها، إلى جانب الكاتبة هارييت بيتشر ستو . [75] قال الأسقف مايكل كاري من أبرشية نورث كارولينا إن هذا التكريم يكرم "الأشخاص الذين جسدت حياتهم ما يعنيه اتباع خطى يسوع وإحداث فرق في العالم". [76]

في عام 2015، صنف الصندوق الوطني للحفاظ على التراث التاريخي منزل طفولة موراي (في شارع كارول في حي ويست إند في دورهام، نورث كارولينا) باعتباره كنزًا وطنيًا. [77]

في أبريل 2016، أعلنت جامعة ييل أنها اختارت موراي ليكون اسم إحدى الكليتين السكنيتين الجديدتين ( كلية باولي موراي ) المقرر الانتهاء منهما في عام 2017؛ وكان من المقرر تسمية الكلية الأخرى على اسم بنجامين فرانكلين . [78]

معرض عن الحياة الدينية لبولي موراي أمام منزل عائلة موراي في دورهام، نورث كارولينا

في ديسمبر 2016، تم تصنيف منزل عائلة باولي موراي كمعلم تاريخي وطني من قبل وزارة الداخلية الأمريكية. [79]

في عام 2018، تم اختيار موراي من قبل مشروع تاريخ المرأة الوطني كواحدة من المكرمين في شهر تاريخ المرأة في الولايات المتحدة. [80]

في عام 2018 أيضًا، أصبحت موراي جزءًا دائمًا من تقويم قديسي الكنيسة الأسقفية (يتم الاحتفال بها في الأول من يوليو). كما تمت إضافة ثورغود مارشال وفلورنس لي تيم-أوي بشكل دائم إلى التقويم. [81]

في يناير 2021، عُرض فيلم وثائقي عن السيرة الذاتية بعنوان اسمي باولي موراي لأول مرة في مهرجان صندانس السينمائي لعام 2021. [ 82] [83]

تم تكريم موراي في ربع سنوي للنساء الأمريكيات في عام 2024. [84]

الجنسانية والهوية الجنسية

عانت موراي من صراع مع هويتها الجنسية والجنسانية طوال حياتها. وانتهى زواجها في سن المراهقة على الفور تقريبًا بإدراكها أن "عندما يحاول الرجال ممارسة الحب معي، فإن شيئًا ما بداخلي يقاوم". [85] وعلى الرغم من الاعتراف بمصطلح "مثلي الجنس" في وصف الآخرين، إلا أن موراي فضلت وصف نفسها بأنها "غريزة جنسية معكوسة" تسببت في تصرفها كما يفعل الرجل عندما ينجذب إلى النساء. أرادت "حياة زوجية أحادية"، ولكن حياة تكون فيها هي الرجل. [86] كانت غالبية علاقاتها مع نساء وصفتهن بأنهن "أنثويات للغاية ومغايرات جنسياً". في سنوات شبابها، غالبًا ما كانت موراي مدمرة بنهاية هذه العلاقات، لدرجة أنها دخلت المستشفى للعلاج النفسي مرتين، في عام 1937 وفي عام 1940. [9]

كانت موراي ترتدي شعرها قصيرًا وتفضل البنطلونات على التنانير؛ وبسبب بنيتها النحيلة، كانت هناك فترة في حياتها حيث كانت قادرة على التظاهر بأنها صبية مراهقة. [85] في العشرينيات من عمرها، اختصرت اسمها من بولين إلى باولي الأكثر خنثوية . [87] في وقت اعتقالها بسبب احتجاج الفصل العنصري في الحافلات عام 1940، أعطت اسمها "أوليفر" لضباط الاعتقال. [88] خضعت موراي لعلاجات هرمونية في الأربعينيات لتصحيح ما رأت أنه خلل شخصي [37] وحتى أنها طلبت جراحة في البطن لتحديد ما إذا كانت قد "غمرت" الأعضاء الجنسية الذكرية. [89]

في كتابتها عن فهم موراي لجنسها، صنفت روزاليند روزنبرج، مؤلفة كتاب جين كرو: حياة باولي موراي ، موراي على أنه رجل متحول جنسيًا . وعندما سُئلت عن فهمها لجنس موراي في مقابلة عام 2017 مع جمعية التاريخ الفكري الأفريقي الأمريكي، قالت روزنبرج: "[خلال حياة باولي] لم يكن مصطلح المتحول جنسيًا موجودًا ولم تكن هناك حركة اجتماعية لدعم أو المساعدة في فهم تجربة المتحولين جنسيًا. ساعدتني أوراق موراي على فهم كيف شكل صراعها مع الهوية الجنسية حياتها كرائدة في مجال الحقوق المدنية وباحثة قانونية ونسوية". [90] في مقابلة مع هاف بوست كوير فويسز ، وافقت بريتني كوبر على الأمر: "كانت موراي تفضل الملابس الخنثوية، وكان لديها تسريحة شعر قصيرة وربما تكون قد حددت نفسها كذكر متحول جنسيًا اليوم، لكنها كانت تفتقر إلى اللغة للقيام بذلك في ذلك الوقت". [88] على الرغم من أنها عاشت في علاقات مثلية بشكل علني لبعض الوقت، إلا أن حياتها المهنية وسياساتها الشيوعية وسياساتها المتعلقة بالاحترام أغلقت خياراتها. [91] [92]

العلاقات

قيل أن موراي كانت لها علاقتان رومانسيتان مهمتان فقط في حياتها، وكلاهما مع امرأتين بيضاوين. الأولى، في عام 1934، كانت قصيرة. والثانية كانت مع إيرين "رينيه" بارلو، مديرة مكتب في بول، وايس ، حيث عملت موراي كمحامية مساعدة من عام 1956 إلى عام 1960. استمرت علاقة موراي مع بارلو ما يقرب من عقدين من الزمان. وصف كاتب سيرة موراي بارلو بأنها "شريكة حياة" باولي، على الرغم من أن الزوجين لم يعيشا في نفس المنزل أبدًا وكانا يعيشان في نفس المدينة أحيانًا فقط. نظرًا لتدمير موراي لرسائل بارلو، فإن الكثير من القصة غير معروفة. ومع ذلك، في حين أن بارلو لم تظهر في مذكرات موراي، عندما كانت بارلو تحتضر بسبب ورم في المخ، في عام 1973، وصفت باولي بأنها "أقرب صديقة لها". [5]

الضمائر

في مقال بعنوان "بولي موراي ومشكلة الضمير"، تدعم الباحثة والناشطة المتحولة جنسياً نعومي سيمونز ثورن وجهة النظر الناشئة عن موراي باعتباره شخصية متحولة جنسياً مبكرة في تاريخ الولايات المتحدة. [93] في مقالها، تدعو المؤرخين والعلماء إلى استكمال هذا التفسير المتنامي من خلال استخدام الضمائر المذكرة لتعكس تصور موراي الذكوري للذات. ومع ذلك، فإن سيمونز ثورن ليست أول أكاديمي يلفت الانتباه إلى قضية ضمائر موراي. كما تحدى المؤرخ سيمون د. إلين فيشر الممارسات التاريخية والنصية لتعيين ضمائر أنثوية لموراي من خلال استخدامه الضمير "هو/هي" في بعض كتاباته. [94] ومع ذلك، تستخدم سيمونز ثورن ضمائر "هو-هو-هو" حصريًا في الإشارة إلى موراي. إنها تتصور الممارسة باعتبارها واحدة من العديد من الأساليب التاريخية " غير الجوهرية " القادرة على "مقاطعة منطق الحتمية البيولوجية " و"قيود التمييز بين الجنسين التي تعمل تاريخيًا". [93] إن وجهة نظرها تشكل انحرافًا جذريًا عن السير الذاتية والعلماء مثل روزنبرج، والممارسات التقليدية على نطاق أوسع، والتي تشير عمومًا إلى موراي من خلال استخدام ضمير "هي-لها-لها". [90]

مذكرات وشعر

تم تكريم موراي في ربع سنوي للنساء الأمريكيات لعام 2024

بالإضافة إلى عملها القانوني، كتبت موراي مجلدين من السيرة الذاتية ومجموعة شعرية. يتتبع كتابها الأول عن سيرتها الذاتية، Proud Shoes (1956)، الأصول العرقية المعقدة لعائلتها، مع التركيز بشكل خاص على أجدادها من جهة الأم، روبرت وكورنيليا فيتزجيرالد. كانت كورنيليا ابنة عبد اغتصبه مالكها الأبيض وشقيقه. ولدت الفتاة ذات العرق المختلط في العبودية، ونشأت على يد أخت مالكها وتلقت تعليمها. كان روبرت رجلًا أسود حرًا من ولاية بنسلفانيا، وهو أيضًا من أصل عرقي مختلط؛ انتقل إلى الجنوب للتدريس خلال عصر إعادة الإعمار . أعطت الصحف، بما في ذلك صحيفة نيويورك تايمز ، الكتاب مراجعات إيجابية للغاية. ذكرت صحيفة نيويورك هيرالد تريبيون أن رواية " أحذية فخورة " هي "مذكرات شخصية، وتاريخ، وسيرة ذاتية، وهي أيضًا قصة درامية بما يكفي لإرضاء متطلبات الخيال. إنها مكتوبة بغضب، ولكن بدون كراهية؛ وبعاطفة، ولكن بدون شفقة ودموع؛ وبروح الدعابة التي لا تتحول أبدًا إلى مبالغة". [95]

نشرت موراي مجموعة من قصائدها بعنوان العهد المظلم وقصائد أخرى عام 1970. ظهرت قصيدة العنوان "العهد المظلم" في الأصل في العدد الشتوي لعام 1944-1945 من مجلة ساوث توداي لليليان سميث وبولا سنيلينج . يحتوي المجلد على ما أسمته الناقدة كريستينا جي بوتشر عددًا من "قصائد الحب المتضاربة"، بالإضافة إلى تلك التي تستكشف الظلم الاقتصادي والعرقي. تم تضمين قصيدة "روث" في مختارات بنات إفريقيا عام 1992. [96] لم تحظ العهد المظلم باهتمام نقدي كبير، واعتبارًا من عام 2007، نفدت طبعتها. [89] أعيد نشرها في عام 2018، بعد نشر سيرة ذاتية جديدة عن موراي في عام 2017. [5]

نُشر بعد وفاتها في عام 1987 مجلد تكميلي لمذكراتها بعنوان " أغنية في حنجرة متعبة: رحلة حج أمريكية" ، وهو مذكراتها التي حملت عنوان "أغنية في حنجرة متعبة: رحلة حج أمريكية". ركزت سونغ على حياة موراي، وخاصة صراعاتها مع التمييز بين الجنسين والتمييز العنصري. وقد نال الكتاب جائزة روبرت ف. كينيدي للكتاب ، وجائزة كريستوفر ، وجائزة ليليان سميث للكتاب . [97]

أعمال موراي

قانون

  • موري، باولي (محرر) (1952) قوانين الولايات بشأن العرق واللون (دراسات في التاريخ القانوني للجنوب)، أثينا: مطبعة جامعة جورجيا، طبعة معاد طبعها، 2016. ISBN  978-0-8203-5063-9
  • موري، باولي، وروبين، ليزلي. دستور وحكومة غانا ، لندن: سويت آند ماكسويل، 1964. ISBN 978-0-421-04180-6 ، OCLC  491764185 

شِعر

  • العهد المظلم وقصائد أخرى ، كونيتيكت: دار نشر سيلفرماين، 1970. ISBN 978-0-87321-016-4 

السير الذاتية

  • أحذية فخورة: قصة عائلة أمريكية ، نيويورك: هاربر آند براذرز، 1956. ISBN 0-8070-7209-5 . 
  • أغنية في حنجرة متعبة: رحلة حج أمريكية ، نيويورك: هاربر آند رو، 1987. رقم ISBN 0-06-015704-6 . أعيد إصدارها تحت عنوان باولي موراي: السيرة الذاتية لناشطة سوداء ونسوية ومحامية وقسيسة وشاعرة ، مطبعة جامعة تينيسي، 1989. رقم ISBN 0-87049-596-8  

ملحوظات

  1. ^ يذكر كينيث دبليو ماك أن الصديقة المذكورة كانت على الأرجح بيج هولمز. [37]

مراجع

  1. ^ abcd Pinn 1999، ص 29.
  2. ^ abcd Mack, Kenneth W. (29 فبراير 2016). "Pauli Murray, Eleanor Roosevelt's Beloved Radical". Boston Review . تم الاسترجاع في 9 فبراير 2019 .
  3. ^ كين، بروك؛ كويلين، مارثا (19 فبراير 2021). "10 دروس في تاريخ السود في ولاية كارولينا الشمالية ربما لم يتم تدريسها لك في المدرسة (ولكن كان يجب أن يتم تدريسها)". رالي نيوز آند أوبزرفر . تم الاسترجاع في 27 فبراير 2021 .
  4. ^ "جين كرو وقصة باولي موراي". المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية . 24 مارس 2021. تم الاسترجاع في 26 يوليو 2021 .
  5. ^ abcde Schulz, Kathryn (17 أبريل 2017). "The Many Lives of Pauli Murray (The Civil-Rights Luminary You've Never Heard Of)". The New Yorker . مؤرشف من الأصل في 12 مايو 2017 . تم الاسترجاع في 12 أبريل 2017 .
  6. ^ أ ب ج أحمد 2006.
  7. ^ abc Kerber, Linda K. (August 1, 1993). "Judge Ginsburg's Gift". The Washington Post . تم الاسترجاع في 16 أبريل 2017 .
  8. ^ "الدكتور باولي موراي، قس أسقفي". نيويورك تايمز . 4 يوليو 1985. ص. 12. تم الاسترجاع في 15 مارس 2018 .
  9. ^ ab Mack 2012، ص 214.
  10. ^ سانشيز 2003، ص 134.
  11. ^ هايتاور-لانغستون 2002، ص 160؛ ماك 2012، ص 208-209.
  12. ^ Bell-Scott 2016، ص 8؛ Mack 2012، ص 208؛ Sanchez 2003، ص 134.
  13. ^ روزنبرج 2017، ص 15.
  14. ^ بيل سكوت 2016، ص 8.
  15. ^ Bell-Scott 2016، ص 8-9؛ Mack 2012، ص 209؛ Murray 1999، ص xv.
  16. ^ "القس الدكتور باولي موراي والكنيسة الأسقفية". أبرشية كارولينا الشمالية الأسقفية . تم الاسترجاع في 13 فبراير 2021 .
  17. ^ ab Bucher 2007، ص 441.
  18. ^ ماك 2012، ص 209.
  19. ^ بيل سكوت 2016، ص 10.
  20. ^ روزنبرج 2017، ص 37-38.
  21. ^ ab Rosenberg 2017، ص 38.
  22. ^ بيل سكوت 2016، ص 192؛ روزنبرج 2017، ص 38.
  23. ^ abcd McNeil, Genna Rae. "Interview with Pauli Murray, February 13, 1976. Interview G-0044. Southern Oral History Program Collection (#4007)". توثيق الجنوب الأمريكي. مؤرشف من الأصل في 10 يناير 2012. تم الاسترجاع في 12 يناير 2013 .
  24. ^ هايتاور-لانغستون 2002، ص 160.
  25. ^ روزنبرج 2017، ص 54-55.
  26. ^ موراي، باولي؛ بيل سكوت، باتريشيا (8 مايو 2018). "9". أغنية في حلق متعب: مذكرات رحلة حج أمريكية. بوني وليفرايت . رقم ISBN 9781631494598.
  27. ^ "معسكرات هي-هي-هي". مشروع أوراق إليانور روزفلت. مؤرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2012. تم الاسترجاع في 12 يناير 2013 .
  28. ^ ماك 2012، ص 213.
  29. ^ بيل سكوت 2016، ص 18.
  30. ^ ماك 2012، ص 213-214.
  31. ^ abcdefghij أتويل 2002.
  32. ^ "قاعة باولي موراي: أقسام التاريخ والعلوم السياسية وعلم الاجتماع بجامعة نورث كارولينا والمناهج الدراسية الخاصة بالسلام والحرب والدفاع تبدأ في إعادة تسمية قاعة هاملتون". جامعة نورث كارولينا، تشابل هيل . 28 يوليو 2020. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2021 .
  33. ^ ماك 2012، ص 217-219.
  34. ^ ماك 2012، ص 218.
  35. ^ ماك 2012، ص 218-219.
  36. ^ ماك 2012، ص 214-216.
  37. ^ abcd Mack 2012، ص 216.
  38. ^ ماك 2012، ص 217.
  39. ^ ماك 2012، ص 221-222.
  40. ^ ماك 2012، ص 225.
  41. ^ شيرمان 1992، ص 38.
  42. ^ شيرمان 1992، ص 39.
  43. ^ Atwell 2002؛ Sherman 1992، ص 40.
  44. ^ شيرمان 1992، ص 42.
  45. ^ جودوين 1994، ص 352.
  46. ^ جودوين 1994، ص 354؛ شيرمان 1992، ص 42.
  47. ^ شيرمان 1992، ص 164.
  48. ^ ماك 2012، ص 226.
  49. ^ جاي-شيفتال 1995، ص 185.
  50. ^ هايتاور-لانغستون 2002، ص 160؛ ماك 2012، ص 229.
  51. ^ روزنبرج 2017، ص 4، 118.
  52. ^ كيلر وكيلر 2001، ص 58.
  53. ^ أزارانسكي 2011، ص 36.
  54. ^ أحمد 2006؛ أتويل 2002.
  55. ^ بوستون، تيد (26 أكتوبر 1949). "السيدة موراي تؤجل دراستها في هارفارد". نيويورك بوست .
  56. ^ من تأليف روزنباوم، ليا. "تعرف على المرأة المنسية التي غيرت إلى الأبد حياة العاملين من مجتمع LGBTQ+". فوربس . تم الاسترجاع في 8 ديسمبر 2020 .
  57. ^ ليرنر 1973، ص 592-599.
  58. ^ "براون ضد مجلس التعليم". الأرشيف الوطني . 15 أغسطس 2016. تم الاسترجاع في 2 فبراير 2023 .
  59. ^ كولير توماس 2010، ص 493.
  60. ^ كول و جاي-شيفتال 2009، ص 89.
  61. ^ فريمان، جو (مارس 1991). "كيف دخل "الجنس" في العنوان السابع: الانتهازية المستمرة كصانع للسياسة العامة". القانون والتفاوت . 9 (2): 163-184.
  62. ^ أندرسون 2004، ص 101-102.
  63. ^ هارتمان 2002.
  64. ^ “وايت ضد كروك”. جوستيا . تم الاسترجاع في 16 نوفمبر 2021 .
  65. ^ أحمد 2006؛ أزارانسكي 2011، ص 59.
  66. ^ سيمون، أماندا (28 أبريل 2016). "كلية سكنية جديدة في جامعة ييل ستُسمى على اسم زميل فورد السابق". مؤسسة فورد . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2021 .
  67. ^ Antler 2002، ص 78، 80.
  68. ^ أنتلر 2002.
  69. ^ Armentrout, Don S.; Slocum, Robert Boak (January 2000). "An Episcopal Dictionary of the Church – Murray, Pauli". Episcopal Church . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2021 .
  70. ^ "رحلة باولي موراي الروحية". كنيسة إيمانويل الأسقفية . 22 يناير 2021. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2021 .
  71. ^ بودمان، ساندرا ج. (14 فبراير 1977). "الشاعر كمحامٍ وكاهن". واشنطن بوست . تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2021 .
  72. ^ روزنبرج 2017، ص 371.
  73. ^ "أوراق باولي موراي، 1827-1985: دليل بحثي". مكتبة هارفارد . مؤرشف من الأصل في 3 أبريل 2018. تم الاسترجاع في 16 مارس 2018 .
  74. ^ النساء القديسات والرجال القديسون: الاحتفال بالقديسين – احتفالات إضافية (PDF) . نيويورك: دار نشر الكنيسة. سبتمبر 2013. ص 5.
  75. ^ "التغطية الإخبارية - اقرأ عن احتفال يوليو للدكتور القس باولي موراي في كنيسة القديس تيتوس الأسقفية". مشروع باولي موراي . 1 يوليو 2013. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2015. تم الاسترجاع في 5 مايو 2015 .
  76. ^ جونستون، فلو (13 يوليو 2012). "دورهام باولي موراي سيُسمى قديسًا أسقفيًا". The News & Observer . رالي، نورث كارولينا. مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2012. تم الاسترجاع في 14 يوليو 2012 .
  77. ^ وايز، جيم (26 مارس 2015). "منزل باولي موراي في دورهام يُسمى "كنزًا وطنيًا". The News & Observer . رالي، نورث كارولينا . تم الاسترجاع في 5 مايو 2015 .
  78. ^ رمنيك، نوح (27 أبريل 2016). "في تحدٍ للاحتجاجات، ستحتفظ جامعة ييل باسم أحد أتباع تفوق العرق الأبيض على إحدى كلياتها" . نيويورك تايمز . ص. أ19 . تم الاسترجاع في 16 مارس 2018 .
  79. ^ فوغان، داون بومغارتنر (13 يونيو 2017). "منزل باولي موراي التاريخي سيصبح أكثر سهولة في الوصول إليه". هارولد صن . دورهام، نورث كارولينا: شركة ماكلاتشي . تم الاسترجاع في 16 مارس 2018 .
  80. ^ لورد، ديبي (24 فبراير 2018). "شهر تاريخ المرأة الوطني: ما هو، متى بدأ، من سيتم تكريمه هذا العام؟". KIRO 7. سياتل، واشنطن: مجموعة كوكس ميديا . تم الاسترجاع في 16 مارس 2018 .
  81. ^ فرانسيس، ماري (13 يوليو 2018). "الاتفاقية تجعل ثورغود مارشال، وبولي موراي، وفلورنس لي تيم-أوي قديسين دائمين للكنيسة". Episcopal News Service . تم الاسترجاع في 28 يوليو 2018 .
  82. ^ دراي، جود (2 فبراير 2021). "مراجعة فيلم "اسمي باولي موراي": رائد في مجال الحقوق المدنية يحظى بإشادة متأخرة". إندي واير . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2021 .
  83. ^ كينيدي، ليزا (2 فبراير 2021). "مراجعة فيلم "اسمي باولي موراي": مخرجو فيلم "RBG" يكرمون زعيمًا آخر للحقوق المدنية". فارايتي . تم الاسترجاع في 3 فبراير 2021 .
  84. ^ "إعلان أسماء الفائزات ببرنامج American Women Quarters™ لعام 2024". دار سك العملة الأمريكية . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2023 .
  85. ^ ab Mack 2012، ص 211.
  86. ^ ماك 2012، ص 214-215.
  87. ^ ماك 2012، ص 212.
  88. ^ ab Gebreyes, Rahel (10 فبراير 2015). "كيف أسكتت "سياسة الاحترام" إرث الناشط الأسود في مجال حقوق المثليين جنسيا باولي موراي". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 16 مارس 2018 .
  89. ^ ab Bucher 2007، ص 442.
  90. ^ ab Collins, Alyssa (16 أكتوبر 2017). "حياة باولي موراي: مقابلة مع روزاليند روزنبرج". وجهات نظر سوداء . جمعية التاريخ الفكري الأفريقي الأمريكي.
  91. ^ كوبر، بريتني (18 فبراير 2015). "السود، المثليون، النسويون، محيوا من التاريخ: تعرف على أهم عالم قانوني ربما لم تسمع عنه من قبل". صالون . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2021 .
  92. ^ Gebreyes, Rahel (10 فبراير 2015). "الناشطة السوداء المثلية التي يجب أن تعرف عنها شيئًا عن مجتمع LGBT". The Huffington Post . تم الاسترجاع في 21 فبراير 2021 .
  93. ^ بواسطة سيمونز-ثورن، نعومي (30 مايو 2019). "باولي موراي ومشكلة ضمير المتكلم: تأريخ ترانس غير جوهري". مراجعة تاريخ الناشطين .
  94. ^ فيشر 2016.
  95. ^ بوتشر 2007، ص 441-442.
  96. ^ Busby, Margaret , محرر. (1992). بنات أفريقيا . ص 227.
  97. ^ أحمد 2006؛ ^ بوتشر 2007، ص. 442.

مصادر

قراءة إضافية

كتب

  • كوبر، بريتني سي. (2017). ما وراء الاحترام: الفكر الفكري للنساء العرقيات . أوربانا، إلينوي: مطبعة جامعة إلينوي . رقم ISBN 978-0-252-09954-0.
  • دروري، مورين م. (2012). "الحب والطموح والحواشي غير المرئية في حياة وكتابات باولي موراي". في ماكجلوتن، شاكا؛ ديفيس، دانا-أين (المحرران). الأجناس السوداء والجنسانية . نيويورك: بالجريف ماكميلان . ص. 69-84. doi :10.1057/9781137077950_5. ISBN 978-1-137-07795-0. S2CID  143453655.
  • هارديسون، عائشة ك. (2014). الكتابة من خلال جين كرو: سياسات العِرق والجنس في الأدب الأمريكي الأفريقي . شارلوتسفيل، فيرجينيا: مطبعة جامعة فيرجينيا . ص. 1-6. ISBN 978-0-8139-3592-8. JSTOR  j.ctt6wrn9t.1.
  • كوجاوا هولبروك، شيريل أ.، محررة (2002). "آنا بولين "باولي" موراي (1911-1985)". الحرية حلم: تاريخ وثائقي عن المرأة في الكنيسة الأسقفية . نيويورك: دار نشر الكنيسة. ص 272-279.
  • بين، أنتوني ب. ، أد. (2006). باولي موراي: خطب وكتابات مختارة . مارينول، نيويورك: كتب أوربيس . رقم ISBN 978-0-87049-596-0.
  • سكوت، آن فيرور ، محررة (2006). باولي موراي وكارولين وير: أربعون عامًا من الرسائل بالأبيض والأسود . مطبعة جامعة نورث كارولينا . doi :10.5149/9780807876732_scott. ISBN 978-0-8078-3055-0. JSTOR  10.5149/9780807876732_scott.
  • ستيفنز هولسي، روزيتا؛ كاتاسوس جينينجز، تيري (2022). باولي موراي: حياة رائدة في مجال النسوية وناشطة في مجال الحقوق المدنية . نيويورك: ليتل بي بوكس . رقم ISBN 978-1-49-981251-0.

المقالات

  • كروسبي، إميلي (12 مايو 2021). "باولي موراي: حياة شخصية وسياسية". الستينيات . 14 : 104-106. doi :10.1080/17541328.2021.1923160. S2CID  235812349.
  • جاريت، بريان؛ روزنباوم، ليا (26 يونيو/حزيران 2020). "تعرف على المرأة المنسية التي غيرت إلى الأبد حياة العاملين من مجتمع LGBTQ+". فوربس . تم الاسترجاع في 20 فبراير/شباط 2021 .
  • لاو، باربرا (17 أبريل 2017). "تحدي الأعراف: حياة وإرث باولي موراي" (PDF) . نقابة المثليين . تم الاسترجاع في 20 فبراير 2021 .(ملف PDF مكون من خمس صفحات يحتوي على قائمة بالكتب والمقالات التي كتبها موراي وحوله)
  • شولتز، كاثرين (17 أبريل/نيسان 2017). "حياة باولي موراي العديدة (نجم الحقوق المدنية الذي لم تسمع به من قبل)". مجلة النيويوركر . تم الاسترجاع في 20 فبراير/شباط 2021 .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Pauli Murray .
  • المنظمة الوطنية للمرأة: البحث عن باولي موراي، روابط ممتازة لموارد موراي. ملف PDF قابل للطباعة.
  • مقابلة التاريخ الشفوي مع باولي موراي من قسم التاريخ الشفوي للجنوب الأمريكي في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل، نورث كارولينا
  • جائزة باولي موراي من مقاطعة أورانج، ولاية كارولينا الشمالية
  • مركز باولي موراي للتاريخ والعدالة الاجتماعية في دورهام، كارولاينا الشمالية
  • كلية باولي موراي في جامعة ييل، نيو هافن، كونيتيكت
  • أوراق باولي موراي في مكتبة شليزنجر، معهد رادكليف، جامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس
  • شعر باولي موراي (بعد السيرة الذاتية) في مؤسسة الشعر، شيكاغو، إلينوي
  • الرائد باولي موراي: محامٍ وناشط وباحث وكاهن، المتحف الوطني للتاريخ والثقافة الأمريكية الأفريقية، واشنطن العاصمة
  • القس باولي موراي، 1910-1985، أرشيف الكنيسة الأسقفية
  • فارلاك، ت. (2023). "باولي موراي: مدافع رائد عن الحقوق المدنية والمساواة بين الجنسين". مجلة إليفيتيد ، المجلد 5، فبراير 2023.
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pauli_Murray&oldid=1253890687"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate