أهل الصافي

شعب السافي ، المعروف أيضاً باسم سيرير-سافين ، وسافين، وغيرها، هم مجموعة عرقية تتواجد في السنغال . ينتمون عرقياً إلى شعب سيرير ، لكنهم لا يتحدثون لغة سيرير ولا أي لهجة منها. تُصنف لغتهم، السافي، ضمن لغات كانجين . ^{[ 1 ] [ 2 ]} في السنغال، يقطنون داكار ومنطقة ثيس .

يلتزم السافي بشكل رئيسي بمبادئ دين السيرر . ^{[ 3 ]}

تُعدّ الأضرحة ذات أهمية قصوى لدى شعب سافي، وتختلف خصائص كل ضريح عن الآخر. يدور حديث عام حول قوة الأضرحة الحامية والأرواح التي تسكنها، مما يعكس المواضيع الرئيسية للحدود العرقية المذكورة سابقًا. كان لكل قرية من قرى سافي ضريح واحد على الأقل، وكانت هذه الأضرحة، التي يحمل كل منها اسمًا وخصائص مميزة، تُحدد مجالًا عامًا للطقوس الدينية المشتركة بين جميع سكان القرية. ففي بانديا كان يوجد ضريح كوفكي ، وفي غينابور كان يوجد ضريح غرام وبئر مقدسة، وفي تشيكي كان يوجد ضريح كاريت وضريح إنجي (ضريح الأجداد)، وفي كيرين كان يوجد ضريح جاينا ، وفي ندياس (أو دياس) كان يوجد ضريح ساهي ، وفي دوبور كان يوجد نبع بمياه شافية. كانت كل ضريح تُدار أو تُشرف عليها عشيرة أمومية معينة ، وكانت عشيرة ليمو تُسيطر على معظم الأضرحة. وكانت جميع الأضرحة بمثابة نقاط محورية لطقوس التكهن التي تُقام قبل بداية موسم الأمطار. كانت معظمها مواقع لتقديم القرابين الدورية للأرواح الساكنة ، ^{[ 4 ]} لكن لكل مزار خصائصه الفريدة. فإلى جانب امتلاكها مزارًا واحدًا للحكم قادر على القتل، لعبت بانديا دورًا محوريًا في الصلوات الموجهة إلى كوكس ( إله الجو الأعلى )، والتي كانت تُقام فقط في أوقات الجفاف الشديد الذي يهدد المنطقة بأكملها. ويمكن وصف مزاري غينابور ( غرام ) ودياس ( ساهي ) بأنها أرواح الرياح ، إذ كانت تحمي القرى بإثارة رياح تجعلها غير مرئية لأعدائها، وخاصة شعب الولوف . وبشكل أعم، تُعد الهجرات السابقة إلى المنطقة وتأسيس مزارات القرى من السمات الأساسية لهوية سافي ونظام الدفاع الذي حمى استقلال المنطقة. ^{[ 5 ]}

على عكس شعب سيرير-سين، ومعظم الجماعات العرقية في منطقة سين-غامبيا ، لا يمتلك شعب الصافي نظامًا طبقيًا يشمل رواة القصص ، والعبيد، والنبلاء، وعمال الجلود، وما إلى ذلك. كان يحكمهم رؤساء العشائر الأمومية العشر. رفضوا الإسلام، والملكية (أي نوع من أنواع الحكم المركزي)، والفوارق الاجتماعية المرتبطة بها، وتحديدًا الطبقية والعبودية. مجتمع الصافي مجتمعٌ قائم على المساواة التامة . ^{[ 6 ]}

يسكن شعب الصافي منطقة خصبة غنية بالمياه تقع على المنحدرات والوديان المنخفضة لجرف صخري، وتصب فيها جداول جوفية تصب في نهر سوموني . وتتيح هذه الخصوبة ممارسة الزراعة المكثفة نسبياً إلى جانب رعي الماشية والماعز، وهو مزيج بالغ الأهمية لهوية الصافي ومؤسساتهم الاجتماعية. ^{[ 7 ]}

ترتبط دورة حياة الذكور ارتباطًا وثيقًا بالزراعة والرعي. يرعى الصبيان الماشية من سن الثامنة أو العاشرة تقريبًا حتى سن البلوغ ، الذي يقع بين الخامسة عشرة والعشرين. بعد أن يدعوهم الأب (بالتشاور مع الخال) للختان، ينضم الصبيان إلى فئة عمرية من المتدربين تضم ما بين أربعين وستين شابًا. بعد احتفال خاص، يُختن الصبيان في مكان مُخصص حيث يقضون ثلاثة أشهر في دراسة "كوسان" (مصطلح يُشير إلى التاريخ والثقافة، وما إلى ذلك) من خلال تعلم الأغاني ومعانيها. بنهاية هذه الفترة، وبفضل ولائم اللحوم التي يُقدمها الآباء والأعمام، يبرز المتدربون كفئة عمرية من العزاب بأغنيتهم ​​الخاصة. يتلقى هؤلاء العزاب أسلحة وأدوات الرجال كهدايا من الأب، ولكن من هذه المرحلة فصاعدًا يزرعون الأرض لأنفسهم ولأعمامهم. ترتبط هذه الفئة العمرية ببعضها البعض طوال حياتهم، فيساعدون بعضهم بعضًا في الزراعة والقتال والغارات (خاصةً ضد المستعمرين الأوروبيين - انظر التسلسل الزمني لتاريخ سيرير )، والزواج. يستمر الرجال المتزوجون في الزراعة، لكنهم يتركون طبقة العزاب. وقد جمعت الطبقات العمرية الذكور من جميع العشائر، وشكّلت هذه الطبقات القوة الموازنة الرئيسية المحتملة لسلطة زعماء العشائر. ورغم أن طبقة العزاب شكّلت الطبقة العسكرية، إلا أن الناس أولوا اهتمامًا أكبر لقوة حماية أضرحة القرية. ^{[ 5 ] [ 7 ]}

يتحدثون لغة السافي، وهي جزء من عائلة لغات النيجر-الكونغو . لغتهم هي اللغة الرئيسية في عائلة لغات كانجين ، وهي أقرب إلى لغتي بالور ولالا . في رموز سيرير ودلالاتها، ساهم شعب السافي في العديد من هذه الرموز. على الرغم من أنها لا تُعد كتابة بالمعنى الحرفي للكلمة، إلا أن هنري غرافراند يرى أن التواصل ممكن بين من يستطيعون فك رموزها، وهم عادةً من المطلعين عليها. وقد أشير إلى أن مجرد الانتماء إلى تراث سيرير لا يعني بالضرورة القدرة على فك رموزها، بل يتطلب الأمر تلقينًا وصبرًا. ^{[ 8 ]}

[...] إن القدرة على فك رموز لغة سيرير، على سبيل المثال، لا تنبع تلقائياً من الانتماء إلى هذه المجموعة أو من مجرد العيش مع هؤلاء الأشخاص، فمعرفة العلامات ليست فطرية ولا مكتسبة بمجرد الاختلاط، بل هي نتيجة تدريب طويل ومتأنٍ. ^{[ 8 ]}