عنصري

في كتابه "كتاب عن الحوريات، والسيلفات، والأقزام، والسلمندرات، والأرواح الأخرى" الذي يعود إلى القرن السادس عشر، صنّف باراسيلسوس الكائنات الأسطورية ضمن أحد العناصر الأربعة. يُعدّ هذا الكتاب جزءًا من " الفلسفة الكبرى"، وقد طُبع لأول مرة عام ١٥٦٦ بعد وفاة باراسيلسوس. ^{[ ٢ ]} كتب باراسيلسوس هذا الكتاب "ليصف الكائنات التي تقع خارج نطاق إدراك الطبيعة، وكيفية فهمها، وما أروع إبداعات الله". ويؤكد أن وصف هذه "الأشياء الإلهية" يحمل في طياته سعادة أكبر من وصف المبارزة، وآداب البلاط، والفرسان، وغيرها من المساعي الدنيوية. ^{[ ٣ ]} وفيما يلي وصفه للكائن النموذجي لكل عنصر من العناصر الأربعة: ^{[ ٤ ]}

• قزم ، كائن من الأرض
• أوندين ، كونها من الماء
• سيلف ، كائن من الهواء
• السمندل ، وهو من النار

يبدو أن مفهوم الكائنات العنصرية قد ظهر على يد باراسيلسوس في القرن السادس عشر، مع أنه لم يستخدم مصطلح "عنصري" أو ما يعادله في اللغة الألمانية. ^{[ 5 ]} لم يعتبرها أرواحًا بقدر ما اعتبرها كائنات بين المخلوقات والأرواح، فهي غير مرئية للبشر عمومًا، لكنها تمتلك أجسادًا مادية، وغالبًا ما تكون شبيهة بالبشر، كما أنها تأكل وتنام وترتدي الملابس كالبشر. أطلق باراسيلسوس أسماءً شائعة على أنواع الكائنات العنصرية، بالإضافة إلى أسماء دقيقة، والتي يبدو أنه اعتبرها أكثر ملاءمة، " recht namen ". كما أشار إليها بمصطلحات ألمانية بحتة تُعادل تقريبًا "أهل الماء" و"أهل الجبل" وما إلى ذلك، مستخدمًا جميع الصيغ المختلفة بشكل متبادل. يعتمد تصنيفه الأساسي في الصفحة الأولى من كتاب "تراكتاتوس 2" من كتاب الحوريات على مكان سكن الكائنات العنصرية، وقد ذكر الأسماء التالية:

من بين الأسماء التي استخدمها، يُعتقد أن gnomus و undina و sylph قد ظهرت لأول مرة في أعمال باراسيلسوس، على الرغم من أن undina هي مشتق لاتيني واضح إلى حد ما من كلمة unda التي تعني "موجة".

في كتابه "دي ميتيوريس" أشار إلى العناصر مجتمعة باسم ساغاني . ^{[ 6 ]}

لاحظ أن حوريات الماء تشبه البشر في الحجم، بينما حوريات الماء أكثر خشونة وقوة وأطول. أما الأقزام فهي قصيرة، بينما السمندل طويل ونحيل. ويُقال إن الكائنات العنصرية قادرة على التحرك عبر عناصرها كما يتحرك البشر في الهواء. فالأقزام، على سبيل المثال، تستطيع التحرك عبر الصخور والجدران والتربة. وتُعد حوريات الماء الأقرب إلى البشر في تصوره لأنها تتحرك في الهواء كما نفعل، بينما تحترق في النار، وتغرق في الماء، وتعلق في الأرض. ويذكر باراسيلسوس أن كل كائن يبقى سليمًا في " فوضاه " الخاصة، كما يسميها، ولكنه يموت في الفوضى الأخرى.

تصوّر باراسيلسوس أن الإنسان يتكون من ثلاثة أجزاء: جسد عنصري، وروح نجمية، ونفس إلهية خالدة. كانت العناصر تفتقر إلى هذا الجزء الأخير، أي النفس الخالدة. ومع ذلك، من خلال الزواج من إنسان، يمكن للعنصر ونسله اكتساب نفس. ^{[ 7 ]}

في كتابه المؤثر "De Occulta Philosophia" ، الذي نُشر بين عامي 1531 و1533، ^{[ 8 ]} أي قبل عدة عقود من نشر باراسيلسوس لكتابه " Philosophia Magna "، كتب هاينريش كورنيليوس أغريبا أيضًا عن أربعة أنواع من الأرواح تُقابل العناصر الأربعة. مع ذلك، لم يُعطِ أسماءً خاصة لهذه الأنواع، بل قال: "وبالمثل، يُقسّمونها إلى مراتب أكثر، فبعضها ناري، وبعضها مائي، وبعضها هوائي، وبعضها أرضي". وقدّم أغريبا قائمةً شاملةً بمختلف الكائنات الأسطورية من هذا النوع، دون توضيح أيّها ينتمي إلى أيّ فئة عنصرية. ^{[ 9 ]} ومثل باراسيلسوس، لم يستخدم مصطلح "الروح العنصرية" بحد ذاته .

كان كتاب " الكونت دي غاباليس "، وهو هجاء فرنسي للفلسفة الباطنية صدر عام 1670 ، من أبرز الكتب التي ساهمت في نشر نظرية باراسيلسوس عن العناصر. ^{[ 10 ]} وقد ركز الكتاب بشكل خاص على فكرة الزواج من العناصر التي ناقشها باراسيلسوس. في الكتاب، يشرح "كونت الكابالا " أن أعضاء طائفته (التي يُقال إن باراسيلسوس ينتمي إليها) يمتنعون عن الزواج من البشر للحفاظ على حريتهم في منح الأرواح للعناصر. استخدم الكونت دي غاباليس مصطلحي "سيلفيد" و "غنوميد " للإشارة إلى إناث السيلف والأقزام (غالباً ما يُستخدم مصطلحا "سيلفيد" و"غنوميد" في الترجمات الإنجليزية). ويُقال إن ذكور الحوريات (وهو المصطلح المستخدم بدلاً من مصطلح "أوندين" الباراسيلسوسي) نادرة، بينما نادراً ما تُرى إناث السلمندر. ^{[ 11 ]}

ادّعى أتباع الروزيكروشيان قدرتهم على رؤية الأرواح العنصرية. وللانضمام إلى مجتمعهم، كان من الضروري سابقًا تطهير العينين بمادة الباناسيا أو "الدواء الشامل"، وهي مادة كيميائية أسطورية ذات قدرات علاجية خارقة. كما كان يتم تحضير كرات زجاجية باستخدام أحد العناصر الأربعة وتعريضها لأشعة الشمس لمدة شهر. وبهذه الخطوات، كان المنتسبون يرون عددًا لا يحصى من الكائنات فورًا. هذه الكائنات، المعروفة بالعناصر، قيل إنها تعيش أطول من الإنسان ولكنها تتلاشى عند الموت. ومع ذلك، إذا تزوج العنصر من بشري، فإنه يصبح خالدًا. ويبدو أن هذا الاستثناء يعمل بشكل عكسي بالنسبة للخالدين، فإذا تزوج عنصر من كائن خالد، فإن الخالد يكتسب فناء العنصر. ومن شروط الانضمام إلى الروزيكروشيان نذر العفة على أمل الزواج من عنصر. ^{[ 12 ]}

في العصر الحديث، يوجد من يدرسون ويمارسون طقوس استحضار العناصر. ومن هؤلاء أتباع الويكا، وأتباع الديانات القائمة على الطبيعة. ^{[ 15 ]}