قديسون وأشرار

رواية "قديسون وأشرار" هي رواية صدرت عام ١٩٩٨ للكاتبة دينيس جياردينا . وهي سيرة ذاتية خيالية لديتريش بونهوفر ، وهو قس لوثري ألماني عارض الفاشية، وتورط في مؤامرة لاغتيال هتلر، وأُعدم شنقًا على يد النازيين .حازت الرواية على جائزة بوسطن بوك ريفيو للرواية ^{[ ١ ]} ، ووصلت إلى نصف نهائي جائزة دبلن الدولية للأدب . ^{[ ٢ ]}

يعيد مسلسل "القديسون والأشرار" تصوير حياة واستشهاد القس الألماني واللاهوتي ديتريش بونهوفر ، الذي شارك في مؤامرة لقتل هتلر وأُعدم في معسكر بوخنفالد في الأيام الأخيرة من الحرب العالمية الثانية .

نشأ بون هوفر في كنف عائلة ألمانية ميسورة الحال من الطبقة المتوسطة العليا في مطلع القرن العشرين، وكان شابًا منعزلًا حالمًا، مدللًا ومحميًا من قبل عائلته. بعد فشله في التطور كموسيقي، اتجه إلى اللاهوت، في البداية كمسعى أكاديمي لا كدافع روحي. قادته دراساته إلى معهد الاتحاد اللاهوتي في نيويورك، حيث التقى رينهولد نيبور والناشط الاجتماعي مايلز هورتون . صادق طالبًا أمريكيًا من أصل أفريقي، فريد بيشوب، الذي عرّفه على العنصرية المتأصلة في الولايات المتحدة، واصطحبه لزيارة كل من هارلم وجبال الأبلاش ، حيث شهد العنصرية والفقر عن كثب. كانت أكثر هذه التجارب تأثيرًا كارثة نفق هوكس نيست عام 1927، التي لقي فيها مئات الرجال، معظمهم من السود، حتفهم في ظروف غامضة بعد سحبهم من طوابير الخبز للمساعدة في حفر نفق. يتنكر بونهوفر في زي عامل، ويجرد نفسه فعلياً ورمزياً من كل مظاهر الذات: عليه أن يخفي نظارته، ويتظاهر بأنه أبكم بسبب لكنته، ويرتدي ملابس رثة ليندمج مع الآخرين. هذا الشعور بالتجريد من الشخصية ينذر بما سيحدث لليهود في ألمانيا عند عودته.

عاد بونهوفر إلى ألمانيا، وبعد فترة وجيزة، وصل هتلر والنازيون إلى السلطة. وعندما أصبحت الاعتداءات على اليهود سياسة عامة بعد حريق الرايخستاغ عام 1933 ، اتخذت كتابات بونهوفر وخطبه نبرة معادية للنازية بشكل متزايد. وعندما أنشأ النازيون كنيسة رسمية للدولة، ساعد في تأسيس حركة رعوية أخرى معارضة، وتحدث كممثل لتلك الحركة في دورة الألعاب الأولمبية عام 1936 .

مع ازدياد عنف النازيين ومعاداتهم للسامية والفكر، شعر بون هوفر بضرورة التحرك. فالتحق بوظيفة عميل استخبارات عسكرية برتبة متدنية في جهاز الاستخبارات العسكرية الألمانية ( أبفير) ، وعمل مع مجموعة من كبار المسؤولين النازيين الذين تآمروا لاغتيال هتلر. واستغل منصبه لجمع معلومات استخباراتية مضادة ومساعدة اليهود على الفرار من ألمانيا. واجه بون هوفر معضلة أخلاقية تتمثل في تبرير إزهاق روح لإنقاذ آخرين. في أبريل/نيسان 1943، أُلقي القبض على بون هوفر وسُجن. وهناك، واجه المحقق باور، الذي سخر من معتقداته، وكان ذلك بمثابة نقيض لكل شكوك بون هوفر ومعضلاته الأخلاقية.

يقضي بونهوفر ما تبقى من الحرب في السجن، ومع اقتراب الحرب من نهايتها، يصبح مصيره معلقاً - هل سينقذه الحلفاء القادمون ؟ ومع ذلك، يتم شنقه في أبريل 1945، قبل شهر واحد فقط من استسلام ألمانيا.

أمضت جياردينا نحو عشرين عامًا في التفكير في بون هوفر وأعماله، منذ أن أهداها مرشدها في الكنيسة الأسقفية كتابًا من كتاباته. تتناول الرواية القرارات الأخلاقية، ولا سيما جواز ارتكاب الخطيئة إذا كانت ستمنع شرًا أعظم. ^{[ 3 ]} انغمست جياردينا في حياة بون هوفر، وانجذبت إلى القصة بسبب غموض الموقف. كما أعادها خوضها في الصراعات الأخلاقية واللاهوتية في الكتاب إلى كنيستها، في رحلة "للعيش في الله" تُوّجت بإعادة رسامتها كاهنةً عام 2007، بعد أن تركت الكنيسة في العام السابق بسبب خلافات حول حقوق عمال المناجم. هذه الرواية هي أول رواية لها تُروى بضمير الغائب. وكما فعلت في روايتها السابقة " اقتحام السماء" ، بدأت جياردينا هذه الرواية بضمير المتكلم، ثم حذفت الصفحات الخمسين الأولى لتبدأ من جديد. كما قررت الانتقال من صيغة الماضي إلى صيغة المضارع في المشاهد الأخيرة من الكتاب، مما أضاف تشويقاً إلى مسألة ما إذا كان الحلفاء المتقدمون سيطلقون سراح بونهوفر المسجون.

اقترح عليها هذا العنوان صديق رأى الاقتباس التالي من بون هوفر على ثلاجة جياردينا:

اليوم، يعود القديسون والأشرار من جديد. فبدلاً من كآبة يوم ممطر رمادي، تلوح سحابة عاصفة سوداء وبرق ساطع. تبرز الخطوط بوضوح مبالغ فيه. شخصيات شكسبير تسير بيننا. يخرج الشرير والقديس من أعماق سحيقة، وبظهورهما يمزقان الهاوية الجهنمية أو الإلهية التي أتيا منها، ويُمكّناننا من رؤية أسرار لم نكن نحلم بها قط.

استخدمت جياردينا أيضًا مقاطع من قداس موتسارت في سلم دو الصغير لتأطير ملحمة بون هوفر وانزلاق ألمانيا نحو النازية والحرب. ساعدتها ملاحظات الألبوم الموسيقي على التركيز على شخصية ضابط قوات الأمن الخاصة ألويس باور، وهو عاشق للموسيقى يُمثل شبيه ديتريش، وهو مزيج من شخصيات محققي بون هوفر الحقيقيين. وبدافع من نزعة انتقامية، منحت جياردينا باور نفس لقب ناقد صحيفة نيويورك تايمز الذي منح كتابها "اقتحام السماء" مراجعته السلبية البارزة الوحيدة. شخصية أخرى من ابتكار جياردينا هي فريد بيشوب، وهو قس أسود يدرس مع بون هوفر في معهد الاتحاد اللاهوتي في نيويورك . يزوره بون هوفر في تشارلستون ، مسقط رأس جياردينا. سبق لجياردينا أن كتبت عن حروب التعدين في جبال الأبلاش ، واستخدمت هذا الحدث الكارثي للتنبؤ بالمحرقة النازية الأكثر كارثية . ^{[ 4 ]}

كانت معظم مراجعات كتاب "القديسون والخطاة" إيجابية.

بحسب مجلة كيركوس ريفيوز ، "تتفوق جياردينا على نفسها في هذا التصوير المؤثر لحياة واستشهاد القس واللاهوتي الألماني ديتريش بونهوفر... رواية عظيمة بكل ما تحمله الكلمة من معنى، وتصويرٌ مُظفّر لأحد أبطال القرن الحقيقيين." ^{[ 5 ]} وتقول صحيفة نيوزداي : "القصة - الآسرة في حد ذاتها - تُروى بأسلوبٍ جذاب، مع اهتمامٍ دقيق بالتفاصيل المهمة، وإحساسٍ قوي بمفارقات الحياة المُرّة، وشعورٍ قوي بالواقعية. الشخصيات، وخاصة بونهوفر نفسه، نابضة بالحياة ومعقدة. كما تُجيد جياردينا استحضار روح العصر الذي تُصوّره."

أشارت مراجعة إيجابية في مجلة "بابليشرز ويكلي " إلى: "في سلسلة من المشاهد المؤثرة التي أُضفيت عليها الحياة باختيار دقيق للتفاصيل... تُحكم جياردينا قبضتها على قصتها الشاملة بشكلٍ مثير للإعجاب". مع ذلك، لم يُبدِ بول باومان ، الكاتب في صحيفة "نيويورك تايمز" ،إعجابًا كبيرًا. فرغم اعترافه بمعرفة جياردينا الواسعة بالسجل التاريخي واللاهوتي، إلا أنه خلص إلى القول: "على الرغم من طموحاتها، فإن كتاب " قديسون وأشرار" أقرب إلى تجسيد درامي متوقع للوقائع منه إلى إعادة تصور مبتكرة لحياة. ولا تزال مأساة قصة بونهوفر تتجلى بشكل أفضل في كتاباته المراوغة". ^{[ 6 ]} أما صحيفة "ذا تينيسيان" فتقول: "القصة مهمة. بونهوفر الذي رسمته جياردينا شخصية معقدة". ^{[ 7 ]}

تُقرّ سوزان أوزبورن ، في مراجعتها لكتاب "واشنطن بوست" ، بأنّ "قوة جياردينا تكمن في قدرتها على إظهار كيف تُشكّل التفاصيل التاريخية الشخصية". مع ذلك، لم تُبدِ المراجعة إعجابًا كبيرًا بإعادة تصويرها لحياة بونهوفر استنادًا إلى مصادر سيرته الذاتية، مُشيرةً إلى أنّ هذا العمل "يُعدّ عملًا خياليًا يتطلّب براعة في تجسيد الشخصية وعالمها. لسوء الحظ، لا تظهر هذه البراعة بوضوح هنا. يتألف الكتاب في معظمه من حوارات عقائدية وأخلاقية جامدة بين بونهوفر وآخرين؛ ونتيجةً لذلك، تبدو الشخصيات، في أحسن الأحوال، كدمى تقرأ من منشورات سياسية أو أطروحات فلسفية، وفي أسوأ الأحوال كشخصيات في فيلم حربي من الدرجة الثانية". وتختتم قائلةً: "ما كان من الممكن أن يكون صورةً نفسيةً مُثيرةً ومتعددة الأوجه لمسيحي مسالم تحوّل إلى مُتآمر، هو في النهاية سردٌ مُخيبٌ للآمال وغير مُلهم". ^{[ 8 ]}

يُخالف آخرون هذا الرأي؛ إذ تزعم مراجعة صحيفة ليكسينغتون هيرالد ليدر أن "جياردينا يُقدّم رواية خيالية عن بون هوفر تتجاوز مفهوم "الرواية التاريخية" المعتادة، لتصبح تأملاً درامياً في معنى حياته. يُضفي جياردينا روحاً جديدة على بون هوفر، فلم يعد ذلك الرمز المثالي الذي يُعجب به مُحبوه. بل يُعيد جياردينا تصويره كشخصية جديرة بالثقة، وإن كانت استثنائية". وتكتب صحيفة فيلادلفيا إنكوايرر : "ينجح جياردينا في إثراء سيرة بون هوفر الواقعية بلمسات إنسانية دقيقة ومفصلة، ​​ما يجعلها أكثر مصداقية لأنها تستند إلى بحث دؤوب". أما صحيفة تشاتانوغا تايمز فتقول: "يُصوّر كتاب "قديسون وأشرار" مغامرة ذهنية وجسدية لرجل واحد. إنه دراسة عن قسوة الإنسان على أخيه الإنسان، وشجاعة شخص واحد في التغلب على هذه الأهوال ليجد إيمانه يزداد قوة في هذه العملية".

• المدى الواسع للخلاص: العالمية المسيحية في روايات دينيس جياردينا ، بقلم ويليام جوليف، جامعة جورج فوكس، 2016